苏(su)教版(ban)必修一期末综合测试
江苏省镇江中学 陈乃香
一、基础知识（18分(fen)，每小题3分(fen)）
1．下列加点字的注(zhu)音，全都正确(que)的一项是（ ）
A．寥廓（kuò） 悲怆（chuàng） 旖旎（yí） 绿林豪客（lǜ）
B．炽热(re)（zhì） 灰烬（jìn） 甄别(bie)（zhēng） 挥斥方遒（qiú）
C．谚语（yàn） 犄角（jǐ） 饿殍（piǎo） 锲而不舍（qì）
D．戕(qiang)害（qiāng） 悠邈（miǎo） 蛮横（hèng） 铩羽(yu)而归（shā）
2．下列(lie)词语(yu)中没有错别字的一项是（ ）
A．静谧 自(zi)怨(yuan)自(zi)艾 懊悔 烟波浩渺
B．寒喧 入不敷(fu)出 颤(zhan)粟(su) 熠熠闪光
C．矫饰 良(liang)晨美景 寰宇 兴(xing)灾乐祸
D．丰腴 直(zhi)截(jie)了当 迷(mi)惘 根深底固
3．下列句子中的标点符(fu)号使用有误的一句是（ ）
A．只有(you)艰辛(xin)劳动(dong)过奉献过的(de)人，才(cai)真(zhen)正(zheng)拥有(you)故乡(xiang)(xiang)，才(cai)真(zhen)正(zheng)懂(dong)得(de)古人“游子悲故乡(xiang)(xiang)”的(de)情怀——无论(lun)这个故乡(xiang)(xiang)烙印在(zai)一处还是多(duo)处，在(zai)祖国还是在(zai)异(yi)邦。
B．他们去(qu)哪儿，归(gui)家(jia)还是(shi)远行？然而不管是(shi)归(gui)家(jia)还是(shi)远行，都基于(yu)同一(yi)事实：他们正(zheng)在路(lu)上。
C．聪明的(de)人也许会说这是多余；刻薄的(de)人也许会敷(fu)演(yan)出(chu)一把利剑(jian)，将我一条条地切割(ge)。
D．“用志不分，乃凝于神”（《庄子·达生》），“锲而不舍，金石可镂(lou)”（《荀子·劝学》），前(qian)人刻(ke)苦钻研的(de)精神，时刻(ke)激励着我(wo)们前(qian)进。
4．对下列句中使用的修辞手法(fa)及(ji)作用分(fen)析不正确的一项是（ ）
A.《沁(qin)园春·长(zhang)沙》：“曾记否，到中流击(ji)水，浪遏飞舟？”——以设问结尾，表现主宰民族(zu)命运的(de)壮志豪情，艺术(shu)地回答了上(shang)阕提(ti)出的(de)“谁主沉(chen)浮”的(de)问题。
B.《我的四季》：“在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。”——运用比喻手法，形象地(di)说明每个人都必(bi)须对自(zi)己的人生负责。
C.《乡(xiang)(xiang)土情结》开头引用王维诗“君自(zi)故乡(xiang)(xiang)来，应知故乡(xiang)(xiang)事(shi)。来日(ri)绮窗(chuang)前，寒梅(mei)(mei)着花未”，主要抒发(fa)了对梅(mei)(mei)花的思念，与(yu)宋之问的“近乡(xiang)(xiang)情更怯”有异曲(qu)同工之妙。
D.《晨昏诺日(ri)朗》中瀑布的(de)声响“带着(zhe)奔放(fang)不羁的(de)野性(xing)，无(wu)拘(ju)无(wu)束地在山腰(yao)里(li)飘荡着(zhe)”，运用拟人手法(fa)，突出(chu)了诺日(ri)朗瀑布的(de)磅礴气势和(he)神奇(qi)之(zhi)处。
5．下列有关(guan)表述错误(wu)的一项是(shi)（ ）
A．《诗经(jing)》是(shi)我国第一部诗歌总集，共收诗歌305篇，又称“诗三(san)百”；分(fen)“风”、“雅”、“颂”三(san)部分(fen)；主(zhu)要手法有(you)“赋”、“比”、“兴(xing)”三(san)种。
B．柳宗元为唐代著名文(wen)学家、哲(zhe)学家，与韩(han)愈并称“韩(han)柳”，一(yi)齐(qi)倡导“古(gu)(gu)文(wen)运动”。“古(gu)(gu)文(wen)运动”主张：文(wen)质兼(jian)美，注重(zhong)音律。
C.《伊利亚(ya)特》与《奥德赛》是古希(xi)腊(la)盲诗(shi)人荷(he)马根据民间口(kou)头(tou)流(liu)传的史(shi)(shi)诗(shi)、短歌编成的长篇叙(xu)事诗(shi)，并称“荷(he)马史(shi)(shi)诗(shi)”。
D．梭罗的(de)《寂寞》与(yu)(yu)利奥波德(de)的(de)《像山(shan)那样思考》都是美国自(zi)然文学的(de)经典之作(zuo)，都对人与(yu)(yu)自(zi)然的(de)关系进行了深入的(de)思考。只是前(qian)者(zhe)更多是从(cong)感性的(de)生(sheng)存方式(shi)方面展(zhan)示了一(yi)种自(zi)足的(de)生(sheng)存境界(jie)；而后者(zhe)则带(dai)(dai)有明显的(de)生(sheng)态(tai)忧患(huan)意识，带(dai)(dai)有更多的(de)理性思考。
6．依次填(tian)入下(xia)面一段文字中(zhong)横(heng)线处的语(yu)句(ju)，与(yu)上下(xia)文衔接最恰当的一组是（ ）
人的(de)眼中、心(xin)里(li)，总有一个前方。前方的(de)情景并(bing)不明确， 。这种不确定性，反而助长了 。前方 ，使他(ta)们陷入如(ru)痴如(ru)醉的(de)状态。
①朦胧如(ru)(ru)雾中(zhong)之月，闪烁如(ru)(ru)水中(zhong)之屑 ②闪烁如(ru)(ru)水中(zhong)之屑，朦胧如(ru)(ru)雾中(zhong)之月
③人(ren)们(men)对前(qian)方的恐惧 ④人(ren)们(men)对前(qian)方的幻想
⑤使(shi)他(ta)们(men)兴奋(fen)，使(shi)他(ta)们(men)行动(dong) ⑥使(shi)他(ta)们(men)行动(dong)，使(shi)他(ta)们(men)兴奋(fen)
A．②④⑥ B.①③⑤ C.①④⑤ D.②③⑥
二、课内阅读(du)（34分(fen)）
（一）阅读下面的文字，完成7－9题。（9分，每小(xiao)题3分）
这(zhei)儿还根本未考虑世(shi)界上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)书籍(ji)在(zai)(zai)不(bu)(bu)断地(di)增(zeng)多！不(bu)(bu)，每(mei)(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)读(du)书家(jia)都能(neng)将现有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宝(bao)藏再(zai)研(yan)究苦读(du)几十年(nian)(nian)(nian)和(he)(he)(he)几百年(nian)(nian)(nian)，并为(wei)之(zhi)(zhi)欣悦无比，即(ji)使世(shi)界上(shang)(shang)不(bu)(bu)再(zai)增(zeng)加(jia)任(ren)何一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本书。我(wo)(wo)(wo)们每(mei)(mei)学会(hui)(hui)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)语言(yan)，都会(hui)(hui)增(zeng)长新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)体验——而世(shi)界上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)语言(yan)何其(qi)多啊！……①可就算一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)读(du)者(zhe)不(bu)(bu)再(zai)学任(ren)何新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)语言(yan)，甚至(zhi)不(bu)(bu)再(zai)去接触(chu)他以前不(bu)(bu)知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，他仍然可以将他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阅(yue)读(du)无休止(zhi)地(di)进行下去，使之(zhi)(zhi)更精(jing)、更深。每(mei)(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位思(si)想家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)著作(zuo)，每(mei)(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位诗人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)诗篇(pian)，过一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)年(nian)(nian)(nian)都会(hui)(hui)对读(du)者(zhe)呈现出新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、变(bian)化了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌，都将得(de)到(dao)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，在(zai)(zai)他心中唤起新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鸣。我(wo)(wo)(wo)年(nian)(nian)(nian)轻时初(chu)次读(du)歌德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《亲和(he)(he)(he)力》只是(shi)(shi)似(si)懂(dong)非懂(dong)，现在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)大约第(di)五(wu)次重(zhong)读(du)它(ta)了(le)，②它(ta)完全(quan)成了(le)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本书！这(zhei)类经验的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)和(he)(he)(he)伟大之(zhi)(zhi)处在(zai)(zai)于：我(wo)(wo)(wo)们越(yue)是(shi)(shi)懂(dong)得(de)精(jing)细、深入和(he)(he)(he)举一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)反(fan)三地(di)阅(yue)读(du)，就越(yue)能(neng)看(kan)出每(mei)(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)思(si)想和(he)(he)(he)每(mei)(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)独特(te)性、个(ge)性和(he)(he)(he)局(ju)限性，看(kan)出它(ta)全(quan)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美和(he)(he)(he)魅力正是(shi)(shi)基于这(zhei)种独特(te)性和(he)(he)(he)个(ge)性，——与(yu)此同时，我(wo)(wo)(wo)们却相(xiang)信自己越(yue)来越(yue)清楚(chu)看(kan)到(dao)，世(shi)界各民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成千上(shang)(shang)万种声音都追求③同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)目标，都以不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)称(cheng)呼唤着(zhe)同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)神(shen)灵，怀(huai)着(zhe)同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)梦想，忍受着(zhe)同样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦。在(zai)(zai)数千年(nian)(nian)(nian)来无计(ji)其(qi)数的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)语言(yan)和(he)(he)(he)书籍(ji)交织成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斑斓锦缎中，在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)个(ge)突然彻悟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瞬间，真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)读(du)者(zhe)会(hui)(hui)看(kan)见(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)极其(qi)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超现实的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻象(xiang)，看(kan)见(jian)那由千百种矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表情神(shen)奇地(di)统一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容(rong)颜。
7．划线句子①语意(yi)是否矛盾？应怎样理解？
答： ;
8．划(hua)线句子②中(zhong)“它”为(wei)什(shen)么完全会成了(le)另(ling)一本书？
答： ;
9．你认(ren)为“同一(yi)个目标(biao)”指的是什(shen)么？
答(da)：
（二(er)）阅读《沁园春·长(zhang)沙》，完成10－12题。（7分）
独立寒秋，湘(xiang)江北去，橘子洲头。看万(wan)山红遍，层(ceng)林尽(jin)染；漫江碧透，百舸(ge)争流。鹰击长空，鱼翔(xiang)浅底，万(wan)类霜天竞自由。怅(chang)寥廓(kuo)，问(wen)苍茫大地，谁(shei)主沉浮？
携(xie)来百(bai)侣曾(ceng)游，忆往昔(xi)峥嵘(rong)岁(sui)月(yue)稠。恰同学(xue)少年，风(feng)华(hua)正茂；书生意(yi)气，挥斥方遒。指(zhi)点江山，激扬文字，粪(fen)土当年万户侯(hou)。曾(ceng)记否，到中流击(ji)水，浪(lang)遏(e)飞(fei)舟？
10．为了照顾诗(shi)词(ci)格律(lv)的(de)要求，诗(shi)人有时(shi)会(hui)突破句式的(de)规范来造句，请分析首句，依照规范的(de)语序将其写在下面横线上。（2分）
答： ; 。
11．“万(wan)山(shan)红遍，层林尽染”所(suo)描绘的意境与杜牧的《山(shan)行》中(zhong)的“
”非常接近。（2分）
12．词的下片转(zhuan)到“忆(yi)往昔峥嵘岁月稠”，围绕“同(tong)学少年”表现了诗人怎样的思想(xiang)情(qing)怀(huai)？（3分）
答(da)： 。
（三）阅(yue)读下(xia)面一段文言文，完成13—18题。（18分，每小题3分）
今年(nian)九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指(zhi)异(yi)之(zhi)(zhi)。遂命仆人过(guo)湘江，缘染溪，斫(zhuo)榛莽，焚茅(mao)茷(fa)，穷山之(zhi)(zhi)高而(er)止。攀援而(er)登，箕踞而(er)遨(ao)，则凡数州之(zhi)(zhi)土(tu)壤，皆在衽席之(zhi)(zhi)下。其(qi)高下之(zhi)(zhi)势，岈然(ran)洼然(ran)，若(ruo)垤若(ruo)穴，尺寸(cun)千里，攒(zan)蹙累积(ji)，莫(mo)得遁隐。萦青缭白，外与(yu)天际，四望如一。然(ran)后知(zhi)是山之(zhi)(zhi)特立(li)，不与(yu)培塿为类。悠(you)悠(you)乎与(yu)颢气俱，而(er)莫(mo)得其(qi)涯；洋洋乎与(yu)造物者游(you)，而(er)不知(zhi)其(qi)所穷。引觞满酌，颓然(ran)就醉，不知(zhi)日之(zhi)(zhi)入。苍然(ran)暮色(se)，自远(yuan)而(er)至(zhi)，至(zhi)无所见而(er)犹(you)不欲归。心凝形释，与(yu)万化(hua)冥合(he)，然(ran)后知(zhi)吾(wu)向之(zhi)(zhi)未始游(you)，游(you)于是乎始。故为之(zhi)(zhi)文(wen)以志。是岁(sui)，元和四年(nian)也。
13．下列句子中加点词(ci)意思相同的一项是(shi)（ ）
A．因(yin)坐(zuo)法(fa)华西亭 因(yin)使(shi)唐雎使(shi)于秦
B．若垤若穴 若为佣耕，何富(fu)贵邪(xie)?
C．然(ran)(ran)后(hou)知是(shi)山之特立(li) 然(ran)(ran)后(hou)知吾向(xiang)之未始游
D．外与(yu)天际(ji)，四望如一(yi) 而或长烟一(yi)空(kong)，皓(hao)月千里
14．下列加点词(ci)意义不相(xiang)同(tong)的(de)一项是（ ）
A．皆在衽席之下(xia) 虽席地(di)不容(rong)闲也(ye)
B．而(er)莫得其涯 学海无涯苦作舟(zhou)
C．自远而至 至无所见而犹(you)不欲归(gui)
D．而(er)不知其所穷 穷山之高而(er)上
15．下列各组中加(jia)点词(ci)的意(yi)义和用法不同的一项(xiang)是（ ）
A．始指异之 皆指目陈胜(sheng)
B．而不(bu)知(zhi)太守之乐 而不(bu)知(zhi)其所穷
C．苍然(ran)暮(mu)色，自远而至(zhi) 颓然(ran)就醉，不知日之入
D．其(qi)高下之势 安陵君其(qi)许(xu)寡人
16．下面(mian)说(shuo)法有(you)误的一项(xiang)是（ ）
A．文段(duan)中的“高下之(zhi)势”、“尺寸千里”、“外与天际”三组画面(mian)，生(sheng)动(dong)、准(zhun)确地描绘(hui)出西山的“怪异”之(zhi)景。
B．文段(duan)中(zhong)的(de)“过”“缘”“斫”“焚”四个动词，领起四个短(duan)语(yu)，构(gou)成一种急促(cu)之势，说明他老(lao)而不稳(wen)的(de)性(xing)格。
C．在表现手法(fa)上，文(wen)段(duan)采(cai)用了“从对(dui)面着笔(bi)”的描写手法(fa)（衬(chen)托(tuo)），产(chan)生(sheng)了不同凡响的艺术效果(guo)。
D．在(zai)主题上，情景交融，将山水人格(ge)化，达(da)到(dao)了描摹(mo)山水与言志抒情完美(mei)结合的境界。
17．对下(xia)列文句(ju)理解(jie)有误(wu)的一(yi)项(xiang)是（ ）
A．望西(xi)山，始指异(yi)之：看到了西(xi)山，才指点着认为它奇异(yi)。
B．悠(you)悠(you)乎与(yu)颢气(qi)俱(ju)，而(er)莫得其涯；洋(yang)洋(yang)乎与(yu)造(zao)(zao)物(wu)者(zhe)游(you)，而(er)不知其所穷：悠(you)悠(you)然与(yu)天地之气(qi)一道，而(er)不知它的边(bian)际；巍峨(e)无边(bian)啊与(yu)造(zao)(zao)物(wu)者(zhe)相处(chu)，而(er)不知它的尽头(tou)。
C．然后知吾(wu)向(xiang)之未(wei)始游：这以后才知道我(wo)以前(qian)并未(wei)真(zhen)正地(di)游览过。
D．萦青(qing)缭白，外与天际(ji)，四(si)望(wang)如一(yi)：青(qing)山(shan)白云(yun)，萦回壕绕，山(shan)里山(shan)外，水天一(yi)色(se)，向四(si)周一(yi)望(wang)，浑(hun)然成(cheng)为一(yi)个整体。
18．对选文的有关内容品析有误(wu)的一项是（ ）
A．“心凝(ning)形释，与万化冥合。”作者(zhe)把自己融(rong)入(ru)到西山美景之中(zhong)，与之构成(cheng)一种(zhong)物我(wo)合一的意(yi)象(xiang)，把他那种(zhong)忘(wang)情于山水的情态推向了高(gao)峰。
B．“然后知是(shi)山(shan)之(zhi)(zhi)特立，不(bu)与培塿为类(lei)。”隐含(han)了(le)作者不(bu)与世俗之(zhi)(zhi)徒为伍的气节(jie)。
C．从“然后(hou)知吾向(xiang)之(zhi)未始(shi)游(you)(you)，游(you)(you)于是乎始(shi)”句中的(de)“游(you)(you)于是乎始(shi)”可以(yi)看(kan)出，该(gai)文不(bu)仅是柳宗(zong)(zong)元《永州八记》这组(zu)游(you)(you)记之(zhi)开(kai)宗(zong)(zong)明义之(zhi)作(zuo)，而(er)且(qie)它贯领全组(zu)文章(zhang)，使其构成(cheng)一个首尾呼应，脉络一贯的(de)整体(ti)。
D．寄情(qing)于景(jing)，托物寓(yu)志，是(shi)本段文(wen)字的一(yi)大(da)特色(se)。文(wen)中叙(xu)事(shi)写(xie)景(jing)，都饱含(han)着作者丰富的感情(qing)色(se)彩，表(biao)现了作者寂(ji)寞惆(chou)怅的心境(jing)。
三、拓展阅读(du)（28分(fen)）
（一）阅读下面的文(wen)字，完成19－22题(ti)。（16分，每小题(ti)4分）（本题(ti)对应“月是故(gu)乡明”专题(ti)）
老 家
孙 犁
⑴前几(ji)年，我曾诌过两句旧诗：“梦中每迷还乡路，愈知晚途(tu)念桑梓。”最近几(ji)天，又(you)接连(lian)做(zuo)这样的梦。要回家，请假不准，总是难以成行。有时(shi)(shi)(shi)决(jue)心起程，单(dan)人(ren)独行，又(you)总是在(zai)日(ri)已西斜(xie)时(shi)(shi)(shi)，迷失路途(tu)，忘记要经过的村庄(zhuang)的名字，无法(fa)打(da)听。或者是遇(yu)见雨水(shui)，道路泥泞；而(er)所穿(chuan)鞋(xie)子又(you)不利(li)于行路，有时(shi)(shi)(shi)鞋(xie)太大，有时(shi)(shi)(shi)鞋(xie)太小，有时(shi)(shi)(shi)倒穿(chuan)着(zhe)，有时(shi)(shi)(shi)横穿(chuan)着(zhe)，有时(shi)(shi)(shi)系以绳(sheng)索(suo)。种(zhong)种(zhong)困扰，非(fei)弄到急(ji)醒了(le)不可(ke)。
⑵也好，醒了也就不再着急，我还是躺(tang)在原来的地方，原来的床上，舒一口气，翻一个身。
⑶其实(shi)，“文化(hua)大革命”以(yi)后，我已(yi)经回过两(liang)次(ci)老家，这些年(nian)就再也没有(you)(you)回去过，也不想再回去了(le)。一是，家里已(yi)经没有(you)(you)亲人(ren)，回去连给我做饭的(de)人(ren)也没有(you)(you)了(le)。二是，村中和我认识的(de)老年(nian)人(ren)，越来越少，中年(nian)以(yi)下，都不认识，见面只(zhi)能寒暄几句，没有(you)(you)什(shen)么(me)意思。
⑷前(qian)两(liang)次回去：一(yi)(yi)次是(shi)陪伴(ban)一(yi)(yi)位(wei)正在(zai)相爱的女(nv)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)次是(shi)在(zai)和这位(wei)女(nv)人(ren)(ren)不(bu)睦之后(hou)。第一(yi)(yi)次，我(wo)(wo)们在(zai)村庄的周围走(zou)了走(zou)，在(zai)田头路(lu)边坐了坐。蘑菇(gu)也采(cai)过(guo)，柴禾也拾(shi)过(guo)。第二次，我(wo)(wo)一(yi)(yi)个人(ren)(ren)，看见(jian)亲人(ren)(ren)丘陇，故园荒废，触(chu)景生(sheng)情，心绪(xu)很坏，不(bu)久就(jiu)回来了。
⑸现(xian)在，梦中思念故(gu)乡的情(qing)绪，又如此浓烈，究竟是什么道理呢?实在说不清楚。
⑹我是从十二岁离开故(gu)乡(xiang)的(de)。但有(you)时(shi)出来，有(you)时(shi)回去，老家还是我固定的(de)窠巢(chao)，游子的(de)归(gui)宿(su)。中年以后(hou)，则在外之日多，居家之日少，且经战(zhan)乱，行居无定。及至晚年，不(bu)管怎样说和如何想(xiang)，回老家去住，是不(bu)可(ke)能的(de)了。
⑺是的，从(cong)我(wo)这(zhei)一辈(bei)起(qi)，我(wo)这(zhei)一家(jia)人(ren)，就(jiu)要流落(luo)异乡了。
⑻人对(dui)故乡(xiang)，感情是难(nan)以割断的，而且会越(yue)来越(yue)萦绕在意识的深处，形(xing)成不断的梦境(jing)。
⑼那里的河(he)流(liu)，确已经干(gan)了，但风沙还是熟悉的；屋(wu)顶(ding)上的炊(chui)烟不(bu)见了，灶下做饭(fan)的人，也早已不(bu)在。老屋(wu)顶(ding)上长着很(hen)高的草，破漏(lou)不(bu)堪；村人故旧，都指点着说：“这一家(jia)人，都到外面去了，不(bu)再回来了。”
⑽我(wo)越(yue)(yue)来越(yue)(yue)思念我(wo)的故乡(xiang)(xiang)，也越(yue)(yue)来越(yue)(yue)尊(zun)重我(wo)的故乡(xiang)(xiang)。前(qian)不久(jiu)，我(wo)写信给一位青年作家说(shuo)：“写文章(zhang)(zhang)得(de)罪(zui)人，是免不了的。但我(wo)甚不愿(yuan)因为写文章(zhang)(zhang)，得(de)罪(zui)乡(xiang)(xiang)里。遇有此等情节，一定(ding)请你提醒我(wo)注意(yi)!”
⑾最近有朋友到我(wo)们村(cun)里(li)去了一(yi)趟，给我(wo)几(ji)间老屋(wu)拍了一(yi)张照(zhao)片，在村(cun)支书家里(li)，吃了一(yi)顿饺子。关于(yu)老屋(wu)，支书对他说(shuo)：“前几(ji)年(nian)，我(wo)去信问他，他回信说(shuo)，也(ye)不(bu)(bu)拆(chai)，也(ye)不(bu)(bu)卖，听其自然，倒了再说(shuo)。看来(lai)，他对这几(ji)间破房，还是有感情的。”
⑿朋友告诉我：现(xian)在(zai)(zai)村里(li)，新房(fang)(fang)林(lin)立；村外，果(guo)木(mu)成林(lin)。我那几间破(po)房(fang)(fang)子，留在(zai)(zai)那里(li)，实在(zai)(zai)太不(bu)调和了(le)。
⒀我(wo)(wo)解嘲似的(de)说(shuo)：“那(nei)总(zong)是(shi)一(yi)个标志，证(zheng)明我(wo)(wo)曾(ceng)是(shi)村中的(de)一(yi)户。人们路(lu)过那(nei)里，看到那(nei)破房，就会(hui)想(xiang)起(qi)我(wo)(wo)，念叨(tao)我(wo)(wo)。不(bu)然，就真的(de)会(hui)把我(wo)(wo)忘记了(le)。”
⒁但是，新的(de)正在突起，旧的(de)终归要消失。
19．文章第一(yi)段详细描写(xie)了各式各样的(de)梦境，这样写(xie)有什么作用？
答：
20．作(zuo)者在第三段中说(shuo)老家“也不想再(zai)回去了(le)”，第五段中却(que)说(shuo)“现(xian)在，梦(meng)中思(si)念故乡的情绪(xu)，又如此浓烈”，这(zhei)是否矛盾？根据文意(yi)，简要(yao)回答(da)。
答：
21．第(di)九段中，作(zuo)者(zhe)对老(lao)家河流(liu)、风(feng)沙、屋顶、炊烟、做饭(fan)的人……的回忆，主要运用了什么样的描(miao)写(xie)手法？营(ying)造了一种什么样的气氛？
答：
22．文章结尾所说“新(xin)的正在突起，旧的终归消失”的含意(yi)是什么(me)？有什么(me)表(biao)达(da)作(zuo)用(yong)？
答：
（二）阅读下文，完(wan)成23－26题(ti)(ti)。（12分(fen)，每(mei)小题(ti)(ti)3分(fen)）（本(ben)题(ti)(ti)对(dui)应“获得教养的途径”专题(ti)(ti)中(zhong)的《师(shi)说》）
辱书云，欲相师(shi)。仆道不(bu)笃，业甚浅近(jin)，不(bu)敢为(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)师(shi)。孟子(zi)(zi)称：“人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)患在好为(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)师(shi)。”由(you)魏晋(jin)氏(shi)以下(xia)，人(ren)(ren)(ren)益不(bu)事师(shi)。今(jin)之(zhi)(zhi)世(shi)未闻(wen)有(you)师(shi)。有(you)，辄哗众笑(xiao)之(zhi)(zhi)，以为(wei)(wei)狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)。独(du)韩愈奋不(bu)顾(gu)流俗(su)，犯笑(xiao)侮，收召后(hou)学，作《师(shi)说》，因抗颜而(er)为(wei)(wei)师(shi)。世(shi)界群怪(guai)(guai)聚骂，指目牵(qian)引（牵(qian)引，拉(la)拉(la)扯扯地纷纷议论），而(er)增与为(wei)(wei)言辞(ci)。愈以是(shi)得狂(kuang)名(ming)。屈子(zi)(zi)赋曰：“邑犬(quan)群吠，吠所怪(guai)(guai)也。”仆往闻(wen)，蜀之(zhi)(zhi)南(nan)(nan)，恒雨少日(ri)，日(ri)出则犬(quan)吠，余以为(wei)(wei)过言。前六七年(nian)，仆来南(nan)(nan)（来南(nan)(nan)，指唐永贞二年(nian)柳宗(zong)元被(bei)贬为(wei)(wei)永州司马而(er)来）。二年(nian)冬，幸大雪(xue)(xue)逾(yu)岭（岭，五岭山(shan)脉，岭南(nan)(nan)一般(ban)不(bu)下(xia)雪(xue)(xue)），被(bei)南(nan)(nan)越(yue)中(zhong)数州。数州之(zhi)(zhi)犬(quan)，皆苍黄吠噬狂(kuang)走者(zhe)累日(ri)，至无雪(xue)(xue)乃已(yi)。然后(hou)始信(xin)前所闻(wen)者(zhe)。今(jin)韩愈既自以为(wei)(wei)蜀之(zhi)(zhi)日(ri)，而(er)吾子(zi)(zi)又欲使吾为(wei)(wei)越(yue)之(zhi)(zhi)雪(xue)(xue)，不(bu)以病乎？非独(du)见病，亦以病吾子(zi)(zi)。然雪(xue)(xue)与日(ri)岂有(you)过哉？顾(gu)吠者(zhe)犬(quan)者(zhe)。度今(jin)天下(xia)不(bu)吠者(zhe)几(ji)人(ren)(ren)(ren)？而(er)谁敢炫怪(guai)(guai)于群目，以召闹取(qu)怒乎？（柳宗(zong)元《答韦(wei)中(zhong)立论师(shi)道书》）
23．对(dui)下列(lie)句子加点词(ci)语的(de)解(jie)释错(cuo)误的(de)一项是（ ; ）
A．因抗(kang)颜而为(wei)师 抗(kang)颜：指态度(du)严正不屈(qu)
B．而增与为言(yan)辞(ci) 增与：诬加
C．余以为过(guo)(guo)(guo)言 ; 过(guo)(guo)(guo)：过(guo)(guo)(guo)失、错过(guo)(guo)(guo)
D．被(bei)南越中数州 被(bei)：覆盖
24．对(dui)下面(mian)句子(zi)翻译正确的一项是（ ; ）
韩愈既自以为(wei)蜀之日(ri)，而吾(wu)子又欲使吾(wu)为(wei)越之雪(xue)。
A．韩愈已经自己充(chong)当(dang)(dang)了蜀的太阳，而您(nin)又想让我(wo)充(chong)当(dang)(dang)越州(zhou)的雪(xue)。
B．韩(han)愈既然自认为是蜀的(de)太阳，而您又(you)想让我充当越州的(de)雪。
C．韩愈既然(ran)自认为(wei)是蜀的太阳，而我又(you)想让(rang)自己(ji)充当越州的雪(xue)。
D．韩愈已(yi)经自(zi)己(ji)充当(dang)了(le)蜀(shu)的(de)太阳(yang)，而又想让自(zi)己(ji)充当(dang)越州的(de)雪。
25．对文中“蜀犬(quan)吠日”“越犬(quan)吠雪”的(de)(de)比喻，理解正确的(de)(de)一项是(shi)（ ）
A．歌颂韩愈如蜀日(ri)一般永(yong)放光辉，并自喻自己的高洁品德。
B．抨击诋毁韩(han)愈如蜀日一般永放光辉(hui)，并自喻自己的高洁品德。
C．表(biao)露作者完全赞(zan)同和(he)(he)支持韩愈有(you)关师道的主张和(he)(he)实(shi)践。
D．说明(ming)自己被贬(bian)越州的处境，表达对世风(feng)日下的不(bu)满之情。
26．以下四句话中，不(bu)属于作者“不(bu)敢为人师”的(de)理(li)由的(de)一(yi)项是(shi)（ ）
A．仆道不(bu)笃，业甚浅(qian)近。
B．孟(meng)子(zi)称：“人之患在好为人师。”
C．吾(wu)子又欲使(shi)吾(wu)为(wei)越之雪(xue)，不以病乎？
D．然雪与日岂有(you)过哉？顾(gu)吠(fei)者犬(quan)耳。
四、语言运用（10分）
27．阅读下文(wen)，用一个词概括天池村的特点(dian)。（从(cong)原文(wen)中找出(chu)，不超过(guo)4个字）(2分)
天池村，倚着(zhe)鄂西绵延(yan)的(de)(de)(de)群山，在(zai)(zai)寒风凛冽(lie)的(de)(de)(de)呼啸声中颤(zhan)颤(zhan)曳动(dong)着(zhe)。我(wo)来到这儿的(de)(de)(de)时候，冬天的(de)(de)(de)手指正(zheng)摇下纷(fen)纷(fen)大雪(xue)。白(bai)茫茫，大地变成一(yi)张硕大的(de)(de)(de)白(bai)纸，没有折皱。我(wo)像一(yi)只小(xiao)甲虫，一(yi)动(dong)不(bu)(bu)动(dong)地站(zhan)在(zai)(zai)风雪(xue)中，圆睁着(zhe)两只眼睛(jing)，静(jing)(jing)静(jing)(jing)等候人影的(de)(de)(de)浮现(xian)。雪(xue)，不(bu)(bu)是那种鹅毛的(de)(de)(de)大雪(xue)，然而却很(hen)快地占(zhan)据了我(wo)的(de)(de)(de)双(shuang)肩。我(wo)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)走进一(yi)座破(po)败的(de)(de)(de)院落。
只见屋子很旧，里面也很空(kong)荡(dang)，我(wo)便一直走到深(shen)处。……
答：天池村的特点是(shi)□□□□。
28．一位读者到新华书店(dian)去(qu)买(mai)书，下面是他们的对话：（4分）
读者：请问(wen)有没有《现代汉(han)语词(ci)典》？
营业员：卖完了。
读者：还(hai)有哪一家(jia)书店可能有这(zhei)本字典？
营业员：不知道。
读者：贵店(dian)什么时候再到货(huo)？
营业员：不知道。
营(ying)(ying)业(ye)(ye)员的(de)(de)三(san)次回(hui)答(da)非常明确，也(ye)是(shi)实事求是(shi)的(de)(de)。但是(shi)读(du)者听起(qi)来却(que)感(gan)(gan)受到十分不舒服，心里总(zong)有些(xie)不是(shi)滋(zi)味。营(ying)(ying)业(ye)(ye)员的(de)(de)回(hui)答(da)能否换(huan)一(yi)种说法（可以(yi)说得略长些(xie)），基(ji)本意(yi)思相(xiang)同，却(que)能让读(du)者感(gan)(gan)到亲切？试着把营(ying)(ying)业(ye)(ye)员的(de)(de)三(san)次回(hui)答(da)换(huan)一(yi)换(huan)。
答：A．
B． ;
C．
29．仿照(zhao)例(li)句(ju)(ju)“假如生(sheng)命是……，不要……，要……”的(de)句(ju)(ju)式，写(xie)两个类似(si)的(de)句(ju)(ju)子(zi)，每个句(ju)(ju)子(zi)不得超过30字。（4分）
假如生命(ming)是船，不(bu)要随波逐流，要高扬风帆在天(tian)风海雨中奋斗搏(bo)击。
① ;
② ;
六、写(xie)作(zuo)训练（60分(fen)）
30．阅读下(xia)面的(de)材料，根据(ju)要求作(zuo)文。（60分(fen)）（本题对应“像山那(nei)样思考(kao)”专题）
有这样一(yi)则故事：一(yi)天(tian)，有人找(zhao)到一(yi)位(wei)移(yi)山(shan)大法的大师(shi)，求其(qi)当众(zhong)表演(yan)一(yi)下(xia)。大师(shi)在一(yi)座山(shan)的对面坐了一(yi)会(hui)儿(er)，就(jiu)起身跑到山(shan)的另一(yi)面，然(ran)后说表演(yan)完毕(bi)。众(zhong)人大惑不解，大师(shi)道：这世上根本(ben)就(jiu)没(mei)有移(yi)山(shan)大法，唯(wei)一(yi)能够(gou)移(yi)动山(shan)的方法就(jiu)是(shi)：山(shan)不过(guo)来(lai)，我就(jiu)过(guo)去(qu)。
我的一个朋友(you)非常适(shi)合经商，但他(ta)却(que)立(li)志(zhi)成为画家。他(ta)辞去公职，躲在家里，一心画画。几年过去却(que)毫无长进(jin)。
经(jing)过痛苦反思，他(ta)决(jue)定暂时(shi)放弃画(hua)家梦，下海经(jing)商，没几(ji)年他(ta)便(bian)跻身富人行(xing)(xing)列。闲时(shi)与书画(hua)家们在(zai)一切磋技(ji)艺(yi)。几(ji)年后，他(ta)的画(hua)竟获(huo)得(de)行(xing)(xing)家好评，挂在(zai)宾馆和画(hua)廊出(chu)售(shou)，出(chu)了画(hua)集，圆了当初的画(hua)家梦。
请以(yi)“山不过来，我就过去”为话题写一篇文章。
【注意(yi)】①所写(xie)内容必须在话题范围之内。试题引用的材料(liao)，在文(wen)章中可用也可不用。②立(li)意(yi)自(zi)定。③文(wen)体自(zi)选(xuan)。④题目(mu)自(zi)拟。⑤不少(shao)于800字。
参考答案：
1．D（A 旖yǐ，绿lù；B炽chì，甄zhēn；C犄jī，锲qiè）
2．A（B喧—暄，粟—栗；C晨—辰，兴—幸(xing)；D底—蒂）
3．B（B项中“哪儿”后(hou)的逗号应改为问(wen)号）
4．C（王维诗不(bu)是“抒发(fa)对梅花的(de)(de)思念”，也与(yu)宋之(zhi)问“近乡情更怯”诗句的(de)(de)感情迥异(yi)）
5．B（错在“文质兼(jian)美，注重音(yin)律(lv)”）
6．C（由“朦胧(long)”到“闪(shan)烁”符合(he)人(ren)们认(ren)识的(de)一般规律(lv)，应选①；根据语境中的(de)“反而”应选择④；根据先心理后(hou)行(xing)动，应选择⑤）
7．并不矛盾。因为作者通(tong)过这样的(de)表述，是为了强调(diao)下面内容(rong)：“每(mei)一位(wei)思想家的(de)每(mei)一部著作，每(mei)一位(wei)诗人的(de)每(mei)一个诗篇，过一些年都会对(dui)读(du)者呈现出新的(de)、变(bian)化了新的(de)面貌，都将得到新的(de)理(li)解，在他心中唤起新的(de)共鸣”。
8．因为“我们(men)越是懂(dong)得精细、深入和(he)举一(yi)反三地阅读，就越能看(kan)出每一(yi)个思想和(he)每一(yi)部(bu)作(zuo)品的(de)独特(te)(te)性(xing)、个性(xing)和(he)局限性(xing)，看(kan)出它(ta)全部(bu)的(de)美和(he)魅力正是基(ji)于这种独特(te)(te)性(xing)和(he)个性(xing)”。
9．“崇高的超(chao)现实的幻象”和“那由千(qian)百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容(rong)颜(yan)”。
10．寒秋 独立橘子洲头 湘江北去
11．停车(che)坐爱枫林晚(wan)，霜叶(ye)红于二月花。
12．下片写了意气(qi)风发(fa)、挥斥方遒、激扬文字、指(zhi)点江(jiang)山、击水中流、浪遏飞舟的同学少(shao)年，表现了“同学少(shao)年”以天(tian)下为己任、改造旧世界、创造新(xin)天(tian)地(di)的战斗(dou)精神。
13．C（A分别解释(shi)：因为，于是；B分别解释(shi)：像，你(ni)；C都是“这以后”；D分别解释(shi)：一(yi)样，完全）
14．A（A分别为(wei)：席(xi)子(zi)，以(yi)……为(wei)席(xi)；B均为(wei)边际；C均为(wei)到；D均为(wei)穷尽）
15．D（A均(jun)为(wei)用(yong)手指；B均(jun)为(wei)知道；C均(jun)为(wei)形容(rong)词词尾(wei)；D分别为(wei)：那，可要(yao)）
16．B（B“说明他老而不稳的性格”错）
17．B（“巍峨无边(bian)”应为(wei)“宽大无边(bian)”）
18．D（D项(xiang)中“表(biao)现了作者寂寞惆怅的(de)心(xin)(xin)境”应是“表(biao)现作者始得胜景的(de)喜悦(yue)心(xin)(xin)情”）
19．为了更(geng)好(hao)地表现作者对故乡难以(yi)割断(duan)的(de)(de)感情，这(zhei)(zhei)种思想之(zhi)情萦(ying)绕在意识的(de)(de)深处，自然会形成(cheng)不断(duan)的(de)(de)梦境，这(zhei)(zhei)样写使(shi)文章更(geng)形象(xiang)生动，更(geng)真(zhen)实可信。
20．并不矛(mao)盾。说(shuo)“不想再(zai)回去了”，是因(yin)为老(lao)家(jia)已没有亲人(ren)(ren)(ren)，极(ji)少熟人(ren)(ren)(ren)；说(shuo)“现(xian)在，梦中思念故(gu)乡的(de)情绪，又如此(ci)浓烈”，是因(yin)为无(wu)论有无(wu)亲人(ren)(ren)(ren)熟人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)对故(gu)乡的(de)感情也难以割断，且越(yue)到晚年越(yue)强烈。
21．主要运用了白(bai)描的手法，以朴(po)素的语言(yan)写出真情。营造了一(yi)种伤感(gan)的气氛（抚今追昔、物是人非、睹物伤情、深(shen)沉凄(qi)凉）。
22．含意(yi)是(shi)：故乡(xiang)面貌正在发生巨大(da)变(bian)化，作(zuo)者的老屋(wu)终将消(xiao)失(shi)(shi)。作(zuo)用是(shi)：表达了(le)作(zuo)者对(dui)老屋(wu)的消(xiao)失(shi)(shi)虽伤(shang)感(gan)而又理(li)解的矛盾复杂(za)心理(li)。
23．C（“过”的基本义项有：①走(zou)过，经过；②胜过，过分；③过失(shi)，错过；④访(fang)，探访(fang)。本句应选②）
24．A（本句翻译要理(li)解“既(ji)”、“吾子(zi)”两词的含义。“吾子(zi)”是“您”的意思；“既(ji)”根据上下文，应译为(wei)“已经”）
25．C（A“自喻”不正确；B不含“自己”；D没有表明处境的意思）
26．D（D句的(de)意(yi)思是“然而雪和太阳难道有过错吗？只不(bu)(bu)过是叫唤的(de)狗(gou)罢(ba)了”，不(bu)(bu)含有“不(bu)(bu)敢为人师(shi)”之意(yi)）
27．空荡。
28．（示例）A．刚(gang)刚(gang)卖完，您(nin)来早一点就好了(le)。B．对不(bu)起(qi)，这(zhei)我(wo)不(bu)大清楚(chu)。C．这(zhei)我(wo)说(shuo)不(bu)准(zhun)。不(bu)过书到了(le)我(wo)们会在书店门口公布消息(xi)的。
29．（示例）假如(ru)生命是水，不要故步自封，要做奔腾的活水去(qu)摧山坼地去(qu)投奔江海。假如(ru)生命是草，不要自惭形(xing)秽，要毫不各惜(xi)地向世界奉献自己(ji)的一星(xing)浅(qian)绿。
30．提示：人(ren)生(sheng)路上，每个人(ren)都有自(zi)己(ji)奋斗(dou)的方向和生(sheng)命坐(zuo)标。如果奋斗(dou)方向错(cuo)了，就应及时调整，人(ren)生(sheng)坐(zuo)标定位错(cuo)了，就要移动(dong)生(sheng)命的坐(zuo)标。如果所面(mian)对的无(wu)法改(gai)(gai)变，那我们就得先改(gai)(gai)变自(zi)己(ji)，只有这样，才能最终(zhong)改(gai)(gai)变属(shu)于自(zi)己(ji)的世界。
附：文(wen)(wen)言文(wen)(wen)参(can)考译文(wen)(wen)
承蒙您屈辱地来(lai)(lai)信(xin)想拜(bai)(bai)我(wo)为(wei)师(shi)(shi)。我(wo)的(de)道(dao)德(de)修(xiu)养(yang)不够(gou)深厚，学业也(ye)(ye)非常浅近，没(mei)有(you)(you)值得别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)师(shi)(shi)法的(de)地方(fang)。孟子(zi)曾(ceng)经(jing)说(shuo)：“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)患在好为(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)师(shi)(shi)。”从魏晋以(yi)来(lai)(lai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们更不去拜(bai)(bai)老(lao)(lao)师(shi)(shi)。当今(jin)之(zhi)(zhi)世，便(bian)不曾(ceng)听说(shuo)有(you)(you)谁要作(zuo)别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)老(lao)(lao)师(shi)(shi)。有(you)(you)这(zhei)种想法，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们便(bian)总是七嘴(zui)八舌(she)地嘲笑他(ta)，认(ren)为(wei)他(ta)是个狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。只有(you)(you)韩愈不顾(gu)流俗，顶着(zhe)世俗的(de)嘲笑和侮辱，收召后(hou)(hou)辈学生(sheng)，还写了《师(shi)(shi)说(shuo)》这(zhei)篇文章，并态(tai)度端正地做别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)老(lao)(lao)师(shi)(shi)。世俗之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)果然群聚(ju)而以(yi)为(wei)怪事，纷纷咒骂，添油加醋(cu)地污蔑诽谤。韩愈因(yin)此而得到(dao)了“狂(kuang)”的(de)名声。屈原(yuan)曾(ceng)经(jing)作(zuo)赋说(shuo)：“邑犬(quan)(quan)之(zhi)(zhi)群吠兮，吠所(suo)怪也(ye)(ye)。”我(wo)过去听说(shuo)，蜀(shu)地以(yi)南(nan)的(de)地区，经(jing)常下(xia)雨，很少见到(dao)太(tai)阳(yang)，太(tai)阳(yang)一出来(lai)(lai)，狗便(bian)狂(kuang)叫(jiao)不止(zhi)，我(wo)当时(shi)认(ren)为(wei)这(zhei)样(yang)说(shuo)有(you)(you)点过分了。六七年前，我(wo)被贬来(lai)(lai)到(dao)南(nan)方(fang)。元和二年的(de)冬天，有(you)(you)幸赶上大雪(xue)(xue)越(yue)过五岭，覆(fu)盖了南(nan)越(yue)中的(de)好几个州。这(zhei)几个州中的(de)狗，都(dou)(dou)仓皇(huang)地狂(kuang)叫(jiao)着(zhe)乱(luan)咬(yao)乱(luan)跑，好几天都(dou)(dou)是这(zhei)样(yang)，一直到(dao)雪(xue)(xue)消完(wan)后(hou)(hou)才不叫(jiao)。这(zhei)以(yi)后(hou)(hou)我(wo)才相信(xin)以(yi)前听说(shuo)的(de)蜀(shu)犬(quan)(quan)吠日的(de)事。现在韩愈既然把(ba)自(zi)己当成(cheng)蜀(shu)地的(de)太(tai)阳(yang)，而您又(you)想使我(wo)成(cheng)为(wei)越(yue)地的(de)雪(xue)(xue)，这(zhei)样(yang)想难(nan)道(dao)不是令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)难(nan)堪(kan)吗？不仅我(wo)会感到(dao)难(nan)堪(kan)，您也(ye)(ye)会受到(dao)连累。然而，雪(xue)(xue)和太(tai)阳(yang)难(nan)道(dao)有(you)(you)什么过错(cuo)吗？狂(kuang)咬(yao)乱(luan)叫(jiao)的(de)只是那(nei)些狗罢了。您揣度一下(xia)今(jin)天天下(xia)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能不像蜀(shu)地的(de)狗那(nei)样(yang)乱(luan)咬(yao)乱(luan)叫(jiao)的(de)能有(you)(you)几个人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)？而谁又(you)敢于在众人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)前显(xian)露自(zi)己，并招惹来(lai)(lai)喧闹，叫(jiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)怒怪呢？
