《愚溪诗序》 整体感知

柳宗元(yuan)被贬永州，只能与山(shan)(shan)水(shui)(shui)为伍，从山(shan)(shan)水(shui)(shui)中寻求慰藉，一切凄凉之(zhi)感、愤激之(zhi)情，也只能向山(shan)(shan)水(shui)(shui)发泄。因此，这时他笔下的山(shan)(shan)水(shui)(shui)，都饱含作者深(shen)沉(chen)的酸甜苦(ku)辣。他在(zai)一首诗中说：“投(tou)迹山(shan)(shan)水(shui)(shui)地，放情咏《离骚》”(《游南(nan)亭(ting)夜还(hai)叙志七十(shi)韵》)。本文就是一篇深(shen)得(de)骚人之(zhi)旨(zhi)的好文章(zhang)。

第一段，交(jiao)代溪(xi)水的(de)地形方位──“灌水之阳”，“东(dong)流(liu)入于潇水”，介绍两种不(bu)同的(de)命名(ming)──有(you)的(de)给这(zhei)条(tiao)溪(xi)冠以(yi)(yi)姓(xing)氏(shi)称(cheng)为(wei)“冉溪(xi)”，有(you)的(de)根(gen)据溪(xi)水可以(yi)(yi)染色称(cheng)为(wei)“染溪(xi)”，叙出改名(ming)的(de)原(yuan)因有(you)三：一是作者“以(yi)(yi)愚触(chu)罪”，贬谪到此；二(er)是古代就有(you)“愚公谷”之说(shuo)；三是当地居民为(wei)溪(xi)水的(de)命名(ming)争辩不(bu)休，“故更(geng)之为(wei)愚溪(xi)”。而这(zhei)条(tiao)溪(xi)水，又是那(nei)么(me)幽深浅狭，对人并(bing)没有(you)什么(me)益处，所以(yi)(yi)称(cheng)它为(wei)“愚溪(xi)”。

第二段，由“愚(yu)(yu)溪”带出“愚(yu)(yu)丘”“愚(yu)(yu)泉(quan)”，从“愚(yu)(yu)泉(quan)”生出“愚(yu)(yu)沟”“愚(yu)(yu)池”，而“东(dong)为愚(yu)(yu)堂”“南为愚(yu)(yu)亭”“中为愚(yu)(yu)岛(dao)”，又就(jiu)“愚(yu)(yu)池”着眼写出。叙(xu)出“八(ba)愚(yu)(yu)”，紧扣诗题。

第三段，先借孔子《论语(yu)》中“智者乐(le)水”正说，接(jie)着笔锋一转，极状溪之(zhi)不(bu)适于(yu)用，依(yi)次说出“独见辱(ru)于(yu)愚(yu)”的(de)(de)原因：“不(bu)可以灌溉”，“大舟不(bu)可入”，“不(bu)能(neng)兴云雨”。愤慨于(yu)自(zi)己才能(neng)的(de)(de)被压抑，如(ru)同愚(yu)溪的(de)(de)虽有“山水之(zhi)奇”而“无以利世(shi)”。

第四段，引《论语》中宁武子(zi)(zi)“智而为愚”、颜子(zi)(zi)“睿而为愚”，来衬托自(zi)己的“愚”，最后又归(gui)结到溪水的命名上。正话(hua)反说，词兼褒贬，自(zi)有(you)一番深(shen)意。前四段，可(ke)以(yi)说，既嘲尽愚溪，又自(zi)嘲不已。

第五段(duan)，用“溪虽莫利于(yu)世(shi)……”几句(ju)(ju)，与第三段(duan)“无利于(yu)世(shi)”抑(yi)扬对照，代溪解(jie)嘲；以(yi)“予(yu)虽不合(he)于(yu)俗……”诸语，与第四(si)段(duan)“违于(yu)理(li)，悖于(yu)事”抑(yi)扬对照，自我解(jie)嘲。名(ming)为“愚”，实(shi)则(ze)不愚。遂将溪之(zhi)愚、己(ji)之(zhi)愚写作一团，达到了“茫(mang)然(ran)而不违，昏然(ran)而同归”，形神俱忘的化境。末尾(wei)一句(ju)(ju)点题(ti)作结，归到序(xu)诗(shi)。

他把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、文学才能联系起来，把对愚溪不能有益于世的惋惜心野地的寂寞美丽溪水的只有柳宗元，而能够安慰这怀才不遇、被贬谪到这荒远地区的柳宗元情和对自己抱负不能施展的抑郁情绪融合在一起。他深深感到，能够赏识这地处荒山的，也正是这溪水。看来愚溪碰到了最合适的主人，而柳宗元在这里也找到了最合适的住所了。然而，这些话的字里行间，蕴蓄着多少愤懑不平的声音!