苏东坡与山的不解情缘
“仁者乐山”。
爱山(shan)(shan)(shan)，是(shi)东坡返归自然的(de)天(tian)性使然。“我本山(shan)(shan)(shan)中(zhong)人”（《监(jian)试(shi)呈诸试(shi)官(guan)》），在(zai)“独专(zhuan)山(shan)(shan)(shan)水乐”中(zhong)，能“所至得其妙”（《怀西湖寄(ji)晁美叔同年(nian)》），遇山(shan)(shan)(shan)即安畅(chang)，“观(guan)妙各有得”（《泛颍》）。
苏轼，字(zi)东坡，他(ta)一(yi)(yi)生与山(shan)结下不解的(de)情结，他(ta)乐山(shan)，游(you)山(shan)，知山(shan)，写山(shan)，在中国(guo)的(de)山(shan)文学中，铸(zhu)下一(yi)(yi)块不朽(xiu)的(de)丰碑。为后人留下一(yi)(yi)笔品味不尽的(de)文化遗(yi)产。
“排挤不去已三年，鱼鸟依然笑我顽。人未放(fang)归江(jiang)北(bei)路(lu)，天教(jiao)看(kan)尽浙(zhe)西山(shan)”（《与(yu)毛令方(fang)尉(wei)游西菩提寺》），“二年走吴越，踏遍千里(li)山(shan)。朝随(sui)白云去，暮(mu)与(yu)栖鸦还”（《祈雪雾(wu)潴泉，出城(cheng)，马上作赠舒尧文》），东(dong)坡与(yu)山(shan)，是紧紧地绾结在了一起(qi)
那么，他从山中究竟(jing)“得(de)”到(dao)了些(xie)什么“妙”处呢(ni)？
东坡从山(shan)那(nei)里，找到了扫(sao)除人(ren)世烦恼、慰藉(jie)孤寂灵(ling)魂的(de)遁处(chu)；又从山(shan)那(nei)里，得到了开阔(kuo)胸(xiong)襟、愉(yu)悦人(ren)性的(de)际遇；还从山(shan)那(nei)里，受到了增广见(jian)识、结交名流的(de)启迪；更为重(zhong)要的(de)，是从山(shan)那(nei)里，获取了激发诗(shi)情、创作文(wen)学的(de)灵(ling)感。
“师(shi)已忘言真有道，我除搜句(ju)百无(wu)功。明年采药天(tian)台(tai)去，更欲题(ti)诗满浙东”（《秀(xiu)州报本(ben)禅院乡僧文长老方(fang)丈》），从乡僧那里(li)“搜句(ju)”是(shi)越(yue)来(lai)越(yue)枯竭了；然而天(tian)台(tai)山(shan)却赐予(yu)了他无(wu)穷(qiong)尽的诗趣。
总之，山(shan)(shan)(shan)是(shi)东坡(po)发展(zhan)个体人格(ge)境界的归(gui)宿(su)，是(shi)他(ta)创作大(da)量优秀作品的源(yuan)泉。所以他(ta)才说：“踏(ta)遍江南南岸山(shan)(shan)(shan)，逢山(shan)(shan)(shan)未免更留连(lian)。”（《惠山(shan)(shan)(shan)谒钱道(dao)人，烹小龙团(tuan)登绝顶望太(tai)湖》）正如(ru)黄庭坚(jian)所言，那天下清景，初不择贵(gui)贱(jian)贤愚而与之，“然(ran)吾(wu)特(te)疑端为我辈所设(she)”（《冷斋夜话》引）。
《怀西(xi)(xi)湖(hu)寄晁美叔同(tong)年》云：“西(xi)(xi)湖(hu)天下景，游者(zhe)无(wu)愚(yu)贤。深浅随所(suo)得，谁(shei)能识其(qi)全。嗟我(wo)本狂直，早为世(shi)所(suo)捐。独专山(shan)水乐(le)，付(fu)与宁(ning)非天！三百六十寺，幽寻遂穷(qiong)年。所(suo)至得其(qi)妙，心(xin)知口难传(chuan)。”坡(po)本狂直之人(ren)，为世(shi)所(suo)捐弃(qi)，然而(er)大山(shan)却包容(rong)了他(ta)，“山(shan)向(xiang)吾曹分(fen)外(wai)青”（《平山(shan)堂次王居(ju)卿祠部韵(yun)》），“割(ge)愁(chou)还有(you)剑(jian)芒(mang)山(shan)”（《白鹤峰新居(ju)欲成(cheng)，夜过西(xi)(xi)邻翟(zhai)秀才》），山(shan)使(shi)他(ta)快乐(le)，并将(jiang)这种身心(xin)的(de)快乐(le)延伸到(dao)永(yong)远(yuan)。所(suo)以“山(shan)水乐(le)”就(jiu)成(cheng)了诗人(ren)安顿孤寂灵魂的(de)快乐(le)世(shi)界。“聊将(jiang)诗酒乐(le)，一(yi)扫(sao)簿书冗”（《次前韵(yun)再送周(zhou)正孺(ru)》）。
“青山偃蹇如高(gao)人，常时不(bu)(bu)肯入官(guan)府。高(gao)人自与山有(you)素，不(bu)(bu)待招邀满庭户(hu)”（《越州张(zhang)中舍寿乐堂》），青山高(gao)昂(ang)着(zhe)头颅，当然不(bu)(bu)与那卑污的(de)(de)官(guan)府往(wang)来，但与东坡这样的(de)(de)“高(gao)人”“君子(zi)”，却(que)原(yuan)本“有(you)素”，两(liang)心(xin)相印(yin)的(de)(de)。《出峡》诗说：“入峡喜巉岩(yan)，山峡爱平旷。吾心(xin)淡无虑，遇境(jing)(jing)即安畅”，平淡的(de)(de)心(xin)境(jing)(jing)与无欲的(de)(de)山境(jing)(jing)，交融在(zai)了一起(qi)。
“今朝偶上法华岭，纵观始觉人寰隘”（《又次前韵赠贾耘(yun)老》），我心(xin)之(zhi)融入山(shan)(shan)境，与山(shan)(shan)境之(zhi)融我心(xin)境，是双向(xiang)互动的一个过(guo)程，如同山(shan)(shan)之(zhi)阴阳向(xiang)背(bei)。
山本身是多姿多态的，“吴山故多态，转侧(ce)为君容(rong)”（《法惠寺横(heng)翠阁(ge)》），经(jing)过东坡这样(yang)一位大(da)手笔(bi)的描(miao)绘，则更显(xian)其妖(yao)娆多容(rong)、鲜活动人(ren)了(le)。
山(shan)(shan)是(shi)不动(dong)的(de)，然而诗人却往(wang)往(wang)从动(dong)态的(de)事物，如江水、云烟、船上(shang)(shang)、马上(shang)(shang)写山(shan)(shan)，便赋予山(shan)(shan)一种(zhong)永远充满生命活力的(de)动(dong)态美。
《江上看山》云(yun)：“船上看山如走马，倏忽过去数百群：前(qian)山槎桠(ya)忽变态(tai)(tai)，后岭杂沓如惊奔。”山如海水一般，动荡(dang)起来了，变态(tai)(tai)万千了，让人(ren)受到一种生(sheng)命活(huo)力的(de)激动。
《出颍口初见淮山(shan)(shan)(shan)(shan)，是日(ri)之寿州》：“长淮忽迷天远近，青山(shan)(shan)(shan)(shan)久与(yu)船(chuan)(chuan)低(di)昂(ang)(ang)”。《李(li)思训画长江绝岛图》：“孤山(shan)(shan)(shan)(shan)久与(yu)船(chuan)(chuan)低(di)昂(ang)(ang)。”《六月二十七日(ri)望湖楼醉书五绝》之二：“水(shui)枕(zhen)能令(ling)山(shan)(shan)(shan)(shan)俯仰(yang)，风船(chuan)(chuan)解(jie)与(yu)月徘徊。”是船(chuan)(chuan)低(di)则(ze)山(shan)(shan)(shan)(shan)昂(ang)(ang)；船(chuan)(chuan)昂(ang)(ang)则(ze)山(shan)(shan)(shan)(shan)低(di)也。从运动(dong)(dong)着(zhe)的船(chuan)(chuan)上看山(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)也就随(sui)着(zhe)船(chuan)(chuan)动(dong)(dong)起来了。
另(ling)外，东坡写山，不直写，全(quan)烘托。石为(wei)云根，雾山作伴(ban)，在诗(shi)人的笔(bi)下(xia)，山被赋予了(le)一种神(shen)秘感，朦胧美。
《书王定国(guo)所藏〈烟(yan)(yan)雨叠嶂图(tu)〉》：“江上愁心千叠山，浮(fu)空(kong)积翠如(ru)云(yun)烟(yan)(yan)。山耶(ye)云(yun)耶(ye)远(yuan)莫知(zhi)，烟(yan)(yan)空(kong)云(yun)散(san)山依(yi)然(ran)。”全以云(yun)烟(yan)(yan)烘(hong)衬山之神秘(mi)“莫知(zhi)”。
《腊日游孤(gu)山，访惠勤惠思二僧(seng)》：“天欲雪，云(yun)满(man)湖，楼台明灭山有无。”完全(quan)以雪之(zhi)(zhi)茫(mang)茫(mang)云(yun)之(zhi)(zhi)茫(mang)茫(mang)和水之(zhi)(zhi)茫(mang)茫(mang)衬托山之(zhi)(zhi)明灭有无也。是(shi)朦(meng)胧带来了神秘(mi)，又是(shi)神秘(mi)赋予了朦(meng)胧。
著名的《题西林壁》：“横看(kan)成岭侧成峰(feng)，远近(jin)高低各(ge)不(bu)同(tong)。不(bu)识庐(lu)山(shan)真面目，只缘身在此山(shan)中。”正是“不(bu)识真面目”才激(ji)发了人们无穷的探索兴味，则又充满了神秘的人生哲理。
相关作品：苏轼生平及文学成就
