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很小(xiao)的(de)时(shi)候(hou)(hou)就(jiu)读(du)过鲁(lu)(lu)迅，记得小(xiao)时(shi)候(hou)(hou)最早读(du)的(de)是一本连环画，讲的(de)是鲁(lu)(lu)迅的(de)故事。其(qi)中(zhong)一个情节(jie)对小(xiao)孩子来说印象(xiang)非常深刻。这(zhei)个情节(jie)是说，鲁(lu)(lu)迅在(zai)日本学医的(de)时(shi)候(hou)(hou)，有(you)一次看纪录片，内容是中(zhong)国人被砍(kan)头，旁边(bian)有(you)一大(da)群中(zhong)国人围观。连环画里的(de)场面，至今我还(hai)有(you)印象(xiang)。鲁(lu)(lu)迅说他(ta)受不(bu)了(le)国人的(de)麻木和冷血(xue)，决(jue)定弃医从文，要(yao)唤醒国民，要(yao)在(zai)黑(hei)屋子里发出自己(ji)的(de)声(sheng)音。从此以后(hou)，中(zhong)国人麻木、冷血(xue)，喜欢看杀(sha)人等等，在(zai)一个孩子的(de)脑(nao)海中(zhong)就(jiu)留下(xia)了(le)深刻的(de)印象(xiang)。
后来又读到了《狂人日记》，其中(zhong)一段话成为了经典：
我翻开历(li)史一查，这历(li)史没有(you)年代，歪歪斜斜的每(mei)页上都(dou)写着(zhe)“仁义道德”几(ji)个字。我横竖睡不(bu)着(zhe)，仔细看(kan)了半夜，才从字缝里看(kan)出字来，满本(ben)都(dou)写着(zhe)两个字是“吃人”！
在我(wo)年轻的(de)(de)(de)(de)时(shi)候，《狂人日(ri)记》看(kan)过很多遍，它(ta)给我(wo)的(de)(de)(de)(de)印象是(shi)(shi)(shi)，中(zhong)国历史几千(qian)年来都(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)个(ge)“吃(chi)人”的(de)(de)(de)(de)社会(hui)(hui)，中(zhong)国人历来就(jiu)残(can)酷，从(cong)(cong)来就(jiu)喜欢残(can)忍(ren)，这个(ge)观念开始(shi)固定在我(wo)的(de)(de)(de)(de)记忆里。加上(shang)鲁(lu)迅的(de)(de)(de)(de)另(ling)外一(yi)篇小说《药》，主人公还拿烈士(shi)的(de)(de)(de)(de)鲜血蘸着(zhe)馒头给儿子(zi)吃(chi)下(xia)去治病，这种印象更加得到强化。通过鲁(lu)迅的(de)(de)(de)(de)教诲，以及其他的(de)(de)(de)(de)一(yi)些言论的(de)(de)(de)(de)传播，例如对(dui)凌(ling)迟(chi)的(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染等(deng)，我(wo)当时(shi)真的(de)(de)(de)(de)认为，中(zhong)国传统社会(hui)(hui)从(cong)(cong)治国根本(ben)的(de)(de)(de)(de)“仁义道德”到愚昧无(wu)知的(de)(de)(de)(de)普(pu)通百(bai)姓，从(cong)(cong)来都(dou)嗜(shi)血，从(cong)(cong)来都(dou)草菅人命，中(zhong)国人的(de)(de)(de)(de)残(can)忍(ren)似乎已(yi)成为彻底的(de)(de)(de)(de)定论。鲁(lu)迅在《狂人日(ri)记》中(zhong)写道：“吃(chi)人的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)哥哥！我(wo)是(shi)(shi)(shi)吃(chi)人的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)兄(xiong)弟(di)！我(wo)自己(ji)被人吃(chi)了，可仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)吃(chi)人的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)兄(xiong)弟(di)！” 但是(shi)(shi)(shi)，那(nei)时(shi)候好像没想(xiang)过，自己(ji)生于这样一(yi)个(ge)社会(hui)(hui)，是(shi)(shi)(shi)否也天生带着(zhe)嗜(shi)血的(de)(de)(de)(de)基因？
与这(zhei)种观(guan)念相(xiang)对照的(de)(de)(de)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)西方(fang)对中(zhong)国(guo)的(de)(de)(de)落后(hou)、野蛮所做的(de)(de)(de)批评，二是(shi)(shi)(shi)国(guo)人(ren)(ren)对西方(fang)热情洋溢的(de)(de)(de)介(jie)绍。由此产(chan)生另一(yi)个关联的(de)(de)(de)观(guan)念：西方(fang)社(she)会是(shi)(shi)(shi)文(wen)明的(de)(de)(de)代表(biao)，西方(fang)不管是(shi)(shi)(shi)制(zhi)度还是(shi)(shi)(shi)老(lao)百姓(xing)的(de)(de)(de)日常习惯(guan)都比(bi)(bi)(bi)中(zhong)国(guo)先进多了。必须(xu)承认，有(you)一(yi)段时间(jian)我(wo)确实是(shi)(shi)(shi)这(zhei)么认为(wei)的(de)(de)(de)。因为(wei)那个时候，我(wo)对于中(zhong)国(guo)以外的(de)(de)(de)世(shi)界缺乏全(quan)面了解，中(zhong)国(guo)的(de)(de)(de)残(can)忍(ren)是(shi)(shi)(shi)别人(ren)(ren)告诉(su)我(wo)的(de)(de)(de)，外面的(de)(de)(de)文(wen)明也是(shi)(shi)(shi)别人(ren)(ren)告诉(su)我(wo)的(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)后(hou)来，我(wo)发现这(zhei)个观(guan)念不太对。比(bi)(bi)(bi)方(fang)说(shuo)，围观(guan)死亡的(de)(de)(de)热情和嗜(shi)血的(de)(de)(de)心理，并不是(shi)(shi)(shi)中(zhong)国(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)普遍(bian)现象。比(bi)(bi)(bi)较而言(yan)，欧洲人(ren)(ren)的(de)(de)(de)这(zhei)一(yi)爱好比(bi)(bi)(bi)中(zhong)国(guo)人(ren)(ren)强烈得多。
古(gu)罗马(ma)的(de)(de)竞(jing)技场可以容(rong)纳9万观众(zhong)(zhong)，而这(zhei)些观众(zhong)(zhong)最大的(de)(de)乐趣(qu)就是(shi)(shi)(shi)观看(kan)死亡，甚(shen)至(zhi)还参与死亡的(de)(de)决定。古(gu)罗马(ma)竞(jing)技场里轮番上演的(de)(de)血腥场面，是(shi)(shi)(shi)整个(ge)民族嗜血心理的(de)(de)典型(xing)代(dai)表。后来我还知道，城市广(guang)(guang)场是(shi)(shi)(shi)欧洲文化的(de)(de)特(te)征，中国古(gu)代(dai)城市没有大型(xing)广(guang)(guang)场，也没有大型(xing)群众(zhong)(zhong)集会的(de)(de)场所，欧洲古(gu)代(dai)展览死刑是(shi)(shi)(shi)在广(guang)(guang)场上，而中国古(gu)代(dai)一般(ban)是(shi)(shi)(shi)在城墙上。因此，中国古(gu)代(dai)执行(xing)死刑才会采取游(you)街的(de)(de)方式，而不是(shi)(shi)(shi)群众(zhong)(zhong)集会。广(guang)(guang)场集会和游(you)街相比，前者是(shi)(shi)(shi)主动的(de)(de)，后者是(shi)(shi)(shi)被(bei)动的(de)(de)。
欧洲中世纪执行死刑和展览死刑，都有大量的群众围观，其人数远远超过中国。几万、几千群众围观死刑，在欧洲历史上屡见不鲜，这种现象一直延续到近代欧洲。而且，欧洲围观死刑的群众还很激动。就在鲁迅猛烈抨击中国传统文化“吃人”之前不
