1.感受作者(zhe)严谨的治学(xue)精(jing)神和渊博的学(xue)识及深刻的洞察力，激发自己的求(qiu)学(xue)欲望。
2.把握作者有关(guan)中国诗的(de)观点，以自己(ji)的(de)阅(yue)读积累(lei)深入理解(jie)中国诗歌的(de)特征。
［教学重点］
1.从段落构成(cheng)的分(fen)析入手，了解作者构思的巧妙之处。
2.引导(dao)学生(sheng)理(li)解(jie)分析(xi)含义深刻的语言，品味作(zuo)者用语之机(ji)巧(qiao)。
［教学设想］
理解本文(wen)(wen)首先(xian)需要掌握文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)的行文(wen)(wen)结构。此(ci)文(wen)(wen)结构最大的特点在(zai)于(yu)开(kai)篇立论，明确论述(shu)的原则(ze)，然后(hou)逐层(ceng)展开(kai)，分(fen)别(bie)论述(shu)，而在(zai)论述(shu)中又不(bu)失良机，随时比较(jiao)，广引博(bo)征，使文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)跌宕生(sheng)姿，别(bie)具风采。
［课时(shi)安排］1课时(shi)
［教学过程］
一、导入课文
中(zhong)(zhong)国文学(xue)首先(xian)是诗(shi)(shi)歌，由《诗(shi)(shi)经(jing)》《楚辞(ci)》到唐诗(shi)(shi)宋词元曲再到现代诗(shi)(shi)歌，这些诗(shi)(shi)歌有怎(zen)样的(de)(de)特点呢？（学(xue)生(sheng)自由发(fa)言：语言的(de)(de)形象(xiang)性(xing)、凝练性(xing)，结构的(de)(de)跳跃性(xing)等）如果要(yao)更进(jin)一步了解诗(shi)(shi)的(de)(de)特点，那么我们就听(ting)听(ting)学(xue)贯中(zhong)(zhong)西的(de)(de)钱钟书先(xian)生(sheng)是怎(zen)样说的(de)(de)。（板书课题《谈中(zhong)(zhong)国诗(shi)(shi)》）
二、预读课文
作者简介
钱钟(zhong)书(shu)(shu)(1910－1998)字默存(cun)，号槐聚，曾(ceng)用笔名中(zhong)(zhong)书(shu)(shu)君。江苏无锡人。早年(nian)就读于教会(hui)办的苏州(zhou)桃(tao)坞中(zhong)(zhong)学(xue)(xue)和(he)无锡辅(fu)仁中(zhong)(zhong)学(xue)(xue)。1933年(nian)于清华(hua)(hua)大学(xue)(xue)外国(guo)语文(wen)(wen)系(xi)毕业后(hou)(hou)，在(zai)(zai)上海光华(hua)(hua)大学(xue)(xue)任教。1935年(nian)与(yu)(yu)杨绛结婚(hun)，同赴英国(guo)留学(xue)(xue)。1937年(nian)毕业于英国(guo)牛津(jin)大学(xue)(xue)，获副(fu)博(bo)士学(xue)(xue)位。又赴法(fa)国(guo)巴黎大学(xue)(xue)进修法(fa)国(guo)文(wen)(wen)学(xue)(xue)。1938年(nian)秋归(gui)国(guo)，先后(hou)(hou)任昆(kun)明西南联大外文(wen)(wen)系(xi)教授(shou)、湖南蓝田国(guo)立师(shi)范学(xue)(xue)院英文(wen)(wen)系(xi)主任。与(yu)(yu)此同时(shi)，他在(zai)(zai)上海暨南大学(xue)(xue)、中(zhong)(zhong)央图(tu)书(shu)(shu)馆和(he)清华(hua)(hua)大学(xue)(xue)执教或(huo)任职。 1953年(nian)后(hou)(hou)，在(zai)(zai)北京大学(xue)(xue)文(wen)(wen)学(xue)(xue)研究所任研究员。曾(ceng)任中(zhong)(zhong)国(guo)社(she)会(hui)科学(xue)(xue)院副(fu)院长(zhang)。
著作有散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人•兽•鬼》，长篇小说《围城》，学术著作《宋诗选注》《谈(tan)艺录(lu)》《管锥篇(pian)》《七(qi)缀集》等。《围城》已有英(ying)、法、德(de)、俄、日、西(xi)语译本。《谈(tan)艺录(lu)》是(shi)一部具有开创性的(de)中(zhong)西(xi)比(bi)较诗论。多卷本《管锥编》，对中(zhong)国著名的(de)经史子(zi)古籍进行考释，并从中(zhong)西(xi)文化和文学的(de)比(bi)较上阐(chan)发、辨析(xi)。
三、重点解析
1.学生(sheng)诵(song)读课文(wen)，了解课文(wen)大(da)意．划分结构层次(ci)。
明(ming)确：本文可分四部分。
第(di)一部(bu)分(fen)(第(di)l段)．交代作者论诗的根本(ben)立场(chang)。
第二部分(fen)(第2段)，从整体(ti)上论述了中国诗的一般发展特点及其规律。
第三部(bu)分(fen)(自“贵国(guo)爱(ai)伦·坡主张诗(shi)的(de)篇幅愈(yu)短愈(yu)妙”至“我在别处(chu)也曾详细(xi)说明贵国(guo)爱(ai)伦·坡的(de)诗(shi)法所产(chan)生的(de)纯(chun)粹(cui)诗(shi)，我们(men)诗(shi)里几千年前早有了”)，重点论述中(zhong)国(guo)诗(shi)的(de)各(ge)个特(te)点。这部(bu)分(fen)又分(fen)三层：
第一层(自“贵国(guo)(guo)爱伦(lun)·坡(po)主张(zhang)诗(shi)的(de)(de)篇(pian)幅愈短愈妙(miao)”至“中国(guo)(guo)诗(shi)人要使你从‘易(yi)尽’里望见了‘无垠’”)，从诗(shi)的(de)(de)篇(pian)幅上(shang)进行论(lun)述：中国(guo)(guo)诗(shi)的(de)(de)特点就(jiu)是短，它形成的(de)(de)原因则是由于韵律的(de)(de)要求(qiu)。
第二层(自(zi)“-一位中国诗(shi)人(ren)说”至“深(shen)挚于涕泪和叹息的(de)静默(mo)”)，论(lun)述中国诗(shi)的(de)意韵之美一一“言有尽而(er)意无穷”，且富于暗示。
第(di)三层(ceng)(自“西洋渎者也觉(jue)得中国(guo)诗笔(bi)力轻淡”至“我们诗里(li)几千年(nian)前(qian)早有了”)，通过对比(bi)的(de)方式具(ju)体(ti)论述中国(guo)诗“笔(bi)力轻淡，词气安和”的(de)风格。
第四部(bu)分(自“所以，你(ni)们(men)讲，中国诗……”至“研(yan)究我们(men)的(de)(de)诗准(zhun)使诸位……觉(jue)得甜蜜的(de)(de)家乡困远征(zheng)增添了甜蜜”)，论(lun)述中国诗的(de)(de)总体特(te)色，并且启示人(ren)们(men)，论(lun)诗必须根据本国文化根基，只有这样(yang)才全面科学。
2.主题(ti)归纳(na) （教师讲(jiang)解）
钱(qian)先(xian)生不愧为通(tong)晓拉(la)丁、英、德、法、意(yi)(yi)、俄、捷文(wen)等(deng)语(yu)言和诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)伟人(ren)(ren)，绝(jue)对不用翻译的(de)(de)通(tong)读以(yi)上几种语(yu)言的(de)(de)原文(wen)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)，所以(yi)他(ta)才(cai)有(you)(you)资格对它(ta)们的(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)调和句(ju)式“作(zuo)概论(lun)”。 文(wen)章先(xian)谈作(zuo)者论(lun)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)根本(ben)立场。作(zuo)者认为评论(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要全面(mian)了解诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，用具体(ti)的(de)(de)事实作(zuo)证据(ju)。并且必须(xu)在(zai)相对比的(de)(de)前提下才(cai)能作(zuo)出结论(lun)，也就(jiu)是(shi)(shi)说必须(xu)用比较文(wen)学(xue)的(de)(de)观点(dian)(dian)来(lai)对待(dai)，只(zhi)有(you)(you)这样才(cai)公(gong)平。接下来(lai)从(cong)整(zheng)体(ti)上论(lun)述(shu)了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)一般发展特(te)(te)(te)(te)点(dian)(dian)及(ji)其(qi)规律。纯粹的(de)(de)抒情(qing)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)精髓和峰极，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)里出现得异常之(zhi)(zhi)早，所以(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)早熟的(de)(de)。而(er)“早熟的(de)(de)代价(jia)是(shi)(shi)早衰”。即(ji)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一蹴而(er)至崇高的(de)(de)境界，以(yi)后就(jiu)缺乏变化”。然后重(zhong)点(dian)(dian)论(lun)述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)各个特(te)(te)(te)(te)点(dian)(dian)。特(te)(te)(te)(te)点(dian)(dian)有(you)(you)三：一，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)特(te)(te)(te)(te)点(dian)(dian)就(jiu)是(shi)(shi)短，它(ta)形成(cheng)的(de)(de)原因则是(shi)(shi)由于(yu)韵律的(de)(de)要求；第二，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)意(yi)(yi)韵之(zhi)(zhi)美(mei)“言有(you)(you)尽(jin)而(er)意(yi)(yi)无穷”，且富于(yu)暗示(shi)；第三，论(lun)述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“笔力轻淡，词气安和”的(de)(de)风格；最后论(lun)说中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)与外国(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)虽(sui)有(you)(you)具体(ti)特(te)(te)(te)(te)征(zheng)的(de)(de)差别，但没有(you)(you)本(ben)质(zhi)的(de)(de)不同，反对中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西本(ben)位文(wen)化论(lun)。建议听众从(cong)比较文(wen)学(xue)的(de)(de)角度研究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，从(cong)而(er)深刻理(li)解本(ben)国(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)。启示(shi)人(ren)(ren)们，论(lun)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必须(xu)据(ju)本(ben)国(guo)(guo)文(wen)化根基而(er)加以(yi)论(lun)述(shu)，只(zhi)有(you)(you)这样才(cai)全面(mian)科学(xue)。
钱钟书(shu)的(de)《谈中国诗》也(ye)可(ke)以(yi)一(yi)个“通(tong)(tong)”字概(gai)括，即一(yi)是通(tong)(tong)古今(jin)，二是通(tong)(tong)中外，三是通(tong)(tong)学理。在行(xing)文布局上，《谈中国诗》也(ye)可(ke)谓别具一(yi)格。其主要(yao)特点是以(yi)综合为纲，以(yi)比(bi)较为网，中外相容(rong)，古今(jin)兼顾，且处(chu)处(chu)都设机巧(qiao)，让读者回味无穷(qiong)。
3.领悟(wu)重点（学生归纳）
与西方诗歌相比(bi)较，中国诗有(you)什么(me)特征？
提示：第(di)一(yi)，中国诗(shi)讲(jiang)求抒情性，并“一(yi)蹴(cu)而至崇高的(de)(de)境界，以后就(jiu)缺乏(fa)变化，而且逐渐腐化”。西(xi)方诗(shi)歌(ge)的(de)(de)发展(zhan)是(shi)(shi)先有(you)史(shi)诗(shi)，最(zui)后才(cai)有(you)抒情诗(shi)。纯粹(cui)的(de)(de)抒情诗(shi)的(de)(de)精(jing)髓和(he)峰极，在中国诗(shi)歌(ge)发展(zhan)初期已经(jing)出现，这(zhei)种“早(zao)熟”的(de)(de)代价是(shi)(shi)“早(zao)衰”，以至影响了(le)中国诗(shi)歌(ge)的(de)(de)健康发展(zhan)。
第(di)二，中(zhong)国(guo)诗(shi)(shi)讲求(qiu)(qiu)篇幅短(duan)小，“诗(shi)(shi)体”配适“诗(shi)(shi)心(xin)”的(de)(de)需要。西方也有人主张诗(shi)(shi)的(de)(de)篇幅越短(duan)越好，但(dan)他们(men)所(suo)谓“短(duan)”的(de)(de)标准比我们(men)所(suo)说的(de)(de)“短(duan)”要长得多。中(zhong)国(guo)诗(shi)(shi)追(zhui)求(qiu)(qiu)的(de)(de)是在简短(duan)的(de)(de)篇幅中(zhong)包容着深远的(de)(de)意味。
第三，中(zhong)(zhong)国诗富(fu)于(yu)暗示(shi)性，西(xi)方读(du)者最看重中(zhong)(zhong)国诗的(de)这一特(te)征。中(zhong)(zhong)国诗的(de)旨(zhi)趣往(wang)往(wang)在字面以外，“字面”不过起(qi)到诱发和影射(she)作用，诗句的(de)可涵咏(yong)价(jia)值是很大的(de)。
第四，“中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗笔力轻淡(dan)，词气安和。”中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)也(ye)有(you)“厚(hou)重”诗，但比起西(xi)方(fang)诗歌来，还是(shi)轻柔得多。作者强调，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗并没有(you)特(te)别“中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)”的(de)(de)地(di)方(fang)，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗里有(you)所谓“西(xi)洋的(de)(de)”品质，西(xi)洋诗里也(ye)有(you)所谓“中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)”成分。总之(zhi)，诗歌的(de)(de)本质特(te)征在不(bu)同国(guo)(guo)别的(de)(de)诗歌作品中(zhong)(zhong)是(shi)共同的(de)(de)。
*（学有余(yu)力的(de)学生可以(yi)深入探究）4.鉴赏本文艺术 手法
（1）文(wen)章的语(yu)言有什么特色？
提示(shi)：钱钟(zhong)书的(de)(de)(de)散(san)文是(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)学(xue)(xue)者散(san)文。所(suo)谓学(xue)(xue)者散(san)文，大都具有较强的(de)(de)(de)知识性(xing)，主旨(zhi)不(bu)在于(yu)表情写景，主要的(de)(de)(de)表现手(shou)段也不(bu)是(shi)(shi)抒情、写景或(huo)叙事，而是(shi)(shi)议论、说理(li)和(he)达意。它不(bu)是(shi)(shi)以(yi)情感人(ren)，而是(shi)(shi)以(yi)理(li)服人(ren)，以(yi)智启人(ren)。钱钟(zhong)书的(de)(de)(de)散(san)文正是(shi)(shi)以(yi)思(si)想的(de)(de)(de)睿智见长。他好像是(shi)(shi)把博大的(de)(de)(de)知识海洋融(rong)会贯通，浓(nong)缩成涓(juan)涓(juan)清泉和(he)深不(bu)可测的(de)(de)(de)一潭清水(shui)。在本(ben)文中作者对各种材料的(de)(de)(de)运用更是(shi)(shi)信手(shou)拈来，如行云流水(shui)，自(zi)然流畅。
语言轻松、幽默，大量运用比喻等手法，似(si)随(sui)口而(er)(er)出，而(er)(er)机趣盎(ang)然。看似(si)随(sui)意而(er)(er)实则(ze)深(shen)刻，颇具画(hua)(hua)龙点(dian)睛之(zhi)妙，看似(si)轻淡而(er)(er)实则(ze)味厚，如谈(tan)到中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展(zhan)时，以中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)绘画(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)点(dian)进(jin)行类比(bi)(bi)，既(ji)使读者清楚地(di)认识到中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)发展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅速，又(you)拓(tuo)深(shen)了(le)文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)内容，作(zuo)者又(you)以“中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心地(di)里，没有地(di)心吸力(li)那(nei)回事，一跳就高升(sheng)上去”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽默(mo)诙谐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)法，形象地(di)说(shuo)明了(le)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo) 诗(shi)发展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度，又(you)说(shuo)“中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)术和思想体构，往往是(shi)飘飘凌云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)中(zhong)(zhong)楼阁，这(zhei)(zhei)因为中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)人聪明，流(liu)毒无穷地(di)聪明”这(zhei)(zhei)种似(si)反实正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)法，说(shuo)明中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)高度发展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)点(dian)，也含蓄地(di)表(biao)达了(le)对(dui)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)赞赏之(zhi)情，又(you)如“这(zhei)(zhei)只在(zai)西(xi)洋就充(chong)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)而(er)(er)在(zai)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)又(you)算西(xi)洋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小畜生(sheng)，该磨快(kuai)牙齿，咬那(nei)些谈(tan)中(zhong)(zhong)西(xi)本位文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人”。作(zuo)者以生(sheng)动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)喻(yu)表(biao)达出对(dui)待“中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)”应有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)态度，批判了(le)那(nei)些文(wen)(wen)化(hua)本位论者。课文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)这(zhei)(zhei)种语言运用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范例子还有很多(duo)，要仔细揣摩(mo)。
（2）钱(qian)钟书在比喻方法论上有哪些突破？
提示：我们常见的修辞学(xue)著作，在比喻(yu)(yu)方法论上，已陷(xian)入一(yi)种彼此相沿、互相抄袭的(de)团团转(zhuan)之境，千篇(pian)一(yi)律，毫无新意(yi)。钱先(xian)生(sheng)不为常(chang)见所囿，从(cong)古今中外的(de)文学(xue)创作实践中，指出(chu)了博喻(yu)(yu)、曲喻(yu)(yu)、一(yi)喻(yu)(yu)多义等手法，别开(kai)生(sheng)面，自成一(yi)家。使比喻(yu)(yu)这一(yi)惯闻常(chang)见却又(you)被人们习而想忘(wang)的(de)修(xiu)辞手法，又(you)焕发出(chu)勃(bo)勃(bo)生(sheng)机，显示出(chu)其神奇的(de)魔力和无穷的(de)乐(le)趣。
①比喻的谜底
钱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在《读<拉奥孔>》一文中指出(chu)：“比(bi)(bi)喻(yu)体现了相(xiang)(xiang)反相(xiang)(xiang)成的(de)(de)(de)道理。所比(bi)(bi)的(de)(de)(de)事物有相(xiang)(xiang)同(tong)之(zhi)(zhi)处，否则(ze)(ze)彼此无(wu)(wu)法合(he)拢(long)；它们(men)又(you)(you)有不(bu)(bu)同(tong)之(zhi)(zhi)处，否则(ze)(ze)彼此无(wu)(wu)法分辨。两者(zhe)全不(bu)(bu)合(he)，不(bu)(bu)能相(xiang)(xiang)比(bi)(bi)；两者(zhe)全不(bu)(bu)分，无(wu)(wu)须相(xiang)(xiang)比(bi)(bi)……不(bu)(bu)同(tong)处愈(yu)多愈(yu)大，则(ze)(ze)相(xiang)(xiang)同(tong)处愈(yu)有烘托；分得愈(yu)远，则(ze)(ze)合(he)得愈(yu)出(chu)人(ren)意表(biao)，比(bi)(bi)喻(yu)就愈(yu)新颖(ying)。”这段简洁通俗而(er)又(you)(you)深刻的(de)(de)(de)论述(shu)，衬得一般修辞(ci)学著作中，对(dui)比(bi)(bi)喻(yu)的(de)(de)(de)枯燥定(ding)义和(he)干巴原则(ze)(ze)相(xiang)(xiang)形见绌、空洞浮泛。在这里钱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)仅把比(bi)(bi)喻(yu)的(de)(de)(de)性质(zhi)、特点、原则(ze)(ze)、方法阐发无(wu)(wu)遗，而(er)且给我们(men)亮出(chu)了创造佳譬妙喻(yu)的(de)(de)(de)“谜(mi)底(di)”有理可(ke)依，有法可(ke)循。对(dui) 这段白话钱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)还引用唐文“似是而(er)非，似非而(er)是”和(he)宋诗“是雨(yu)亦无(wu)(wu)奇(qi)，如雨(yu)乃(nai)可(ke)乐”予以提纲和(he)浓(nong)缩，并说(shuo)(shuo)这“十八个字把比(bi)(bi)喻(yu)的(de)(de)(de)构(gou)成和(he)诱力综括无(wu)(wu)遗了”。在《管锥编》中钱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)又(you)(you)引释(shi)书常言“不(bu)(bu)即不(bu)(bu)离”“非一非异”，说(shuo)(shuo)可(ke)通比(bi)(bi)喻(yu)之(zhi)(zhi)理，引旧诗“落花飞絮两无(wu)(wu)情，仗(zhang)千尺游丝作合(he)”说(shuo)(shuo)可(ke)明(ming)比(bi)(bi)喻(yu)之(zhi)(zhi)法。
②博喻
博(bo)喻(yu)(yu)虽非钱先生(sheng)首创，但却是经(jing)过他(ta)大(da)大(da)表(biao)彰(zhang)，才为(wei)时人(ren)所(suo)(suo)重(zhong)的(de)(de)(de)。什么是博(bo)喻(yu)(yu)的(de)(de)(de)呢?钱先生(sheng)为(wei)我们(men)解释道(dao)：“宋代讲究散文的(de)(de)(de)人(ren)所(suo)(suo)谓‘博(bo)喻(yu)(yu)’或者西洋人(ren)所(suo)(suo)称道(dao)的(de)(de)(de)莎土比亚式比喻(yu)(yu)”，就(jiu)是一(yi)连(lian)串把五(wu)花八门的(de)(de)(de)形(xing)容来(lai)表(biao)达一(yi)件事物的(de)(de)(de)一(yi)个(ge)方面(mian)或一(yi)种状态。这种描写和衬托的(de)(de)(de)方法仿佛旧小(xiao)说里(li)讲的(de)(de)(de)‘车轮战法’，连(lian)一(yi)连(lian)二(er)地(di)搞(gao)得那件事物应接(jie)不暇，本相(xiang)毕现(xian)(xian)，降伏在诗人(ren)笔下”。如(ru)苏东坡在《百步洪》里(li)描写水波冲泻的(de)(de)(de)一(yi)段：“有(you)如(ru)兔走鹰隼(sun)落，骏马下注千(qian)丈(zhang)坡，断弦离柱箭(jian)脱手(shou)，飞电过隙(xi)珠翻(fan)荷(he)。”用七种常见的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)再现(xian)(xian)了(le)洪水汹涌澎湃，飞流直(zhi)下的(de)(de)(de)情景。还有(you)我们(men)熟知的(de)(de)(de)毛泽东同志著作中，曾用“喷薄欲出的(de)(de)(de)朝(chao)日”、“看得见桅杆的(de)(de)(de)航船”、“将(jiang)要呱呱坠地(di)的(de)(de)(de)婴儿”三个(ge)形(xing)象(xiang)来(lai)比喻(yu)(yu)即将(jiang)到来(lai)的(de)(de)(de)革(ge)命高潮。这些(xie)描写用的(de)(de)(de)都是博(bo)喻(yu)(yu)手(shou)法，极为(wei)形(xing)象(xiang)生(sheng)动，如(ru)果(guo)只设(she)一(yi)喻(yu)(yu)，不仅不能表(biao)现(xian)(xian)该事物的(de)(de)(de)各(ge)个(ge)方面(mian)，而且(qie)也(ye)没有(you)气势和力量。
③曲喻
曲(qu)喻(yu)(yu)之(zhi)(zhi)目(mu)是(shi)(shi)钱(qian)先生从西方借来诠评中(zhong)国古典文学的，这是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)个创造新奇比喻(yu)(yu)的妙法。所(suo)谓曲(qu)喻(yu)(yu)，即以二物相(xiang)似(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)端，“推(tui)而(er)及之(zhi)(zhi)于初不相(xiang)似(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)他端。”曲(qu)喻(yu)(yu)化一(yi)(yi)(yi)般的比喻(yu)(yu)多一(yi)(yi)(yi)层曲(qu)折。如(ru)李(li)贺《天上谣(yao)》中(zhong)的“银浦(pu)流(liu)(liu)云(yun)学水声”一(yi)(yi)(yi)句(ju)，“水”和“云(yun)”只(zhi)有(you)(you)在“流(liu)(liu)动”这一(yi)(yi)(yi)点上相(xiang)似(si)(si)(si)，既然流(liu)(liu)云(yun)似(si)(si)(si)流(liu)(liu)水，那么(me)流(liu)(liu)云(yun)也像流(liu)(liu)水一(yi)(yi)(yi)样(yang)有(you)(you)声可闻了。再如(ru)李(li)商(shang)隐《天涯(ya)》中(zhong)有(you)(you)“莺啼(ti)如(ru)有(you)(you)泪(lei)，为湿(shi)(shi)最高花(hua)”二句(ju)，也用(yong)了曲(qu)喻(yu)(yu)。莺啼(ti)好像人(ren)啼(ti)哭一(yi)(yi)(yi)样(yang)，因(yin)而(er)有(you)(you)了眼泪(lei)，联络到了沾湿(shi)(shi)最高花(hua)。曲(qu)喻(yu)(yu)的特点是(shi)(shi)新奇而(er)耐(nai)人(ren)寻味，意境(jing)丰(feng)富。
④一喻多意
这(zhei)(zhei)是(shi)钱钟书在《管(guan)锥编(bian)•太平广记卷四八八》中(zhong)(zhong)拈出(chu)，周(zhou)振(zhen)甫先生又在《文(wen)章例话》中(zhong)(zhong)加以(yi)进一步阐发总(zong)结而来的(de)(de)(de)(de)一种(zhong)比喻(yu)方法。“一喻(yu)多(duo)意”有两层意思(si)：(一)一个比喻(yu)在不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)语(yu)境中(zhong)(zhong)有不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)甚至相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)意义(yi)；(二)或在特(te)定的(de)(de)(de)(de)语(yu)境中(zhong)(zhong)同(tong)时兼具多(duo)义(yi)。这(zhei)(zhei)种(zhong)方法也(ye)可以(yi)说是(shi)“喻(yu)之二柄(bing)与多(duo)边”的(de)(de)(de)(de)具体(ti)运用。前者已在“二柄(bing)与多(duo)边”谈(tan)过，兹不(bu)(bu)赘述(shu)。我(wo)们只举(ju)例解(jie)释后者，如卢仝《自君(jun)之出(chu)矣》：“妾有双玉(yu)环(huan)(huan)(huan)(huan)，寄君(jun)表相(xiang)忆。环(huan)(huan)(huan)(huan)是(shi)妾之心(xin)，玉(yu)是(shi)君(jun)之德(de)。”用同(tong)一玉(yu)环(huan)(huan)(huan)(huan)作比，以(yi)玉(yu)环(huan)(huan)(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)冰清(qing)玉(yu)洁喻(yu)男方的(de)(de)(de)(de)坚贞之德(de)，以(yi)玉(yu)环(huan)(huan)(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)周(zhou)转无休(xiu)喻(yu)女方的(de)(de)(de)(de)情(qing)思(si)不(bu)(bu)断。(明心(xin)按：“环(huan)(huan)(huan)(huan)是(shi)妾之心(xin)”一句，用谐(xie)音，环(huan)(huan)(huan)(huan)同(tong)还也(ye)，意为盼男方早归。云峰(feng)之解(jie)不(bu)(bu)妥。)“一喻(yu)多(duo)意”这(zhei)(zhei)种(zhong)手(shou)法便于设(she)譬，含义(yi)蕴藉。
⑤分喻
“分(fen)喻”是(shi)“多边”说在方法论上的应用(yong)(yong)。“分(fen)”就是(shi)“部分(fen)”的意(yi)思(si)，以彼喻此，二者部“分(fen)”不同，非全(quan)体(ti)浑同。换句话说，“分(fen)”就是(shi)“边”的意(yi)思(si)，如(ru)我们用(yong)(yong)“雪山”
比(bi)“大(da)象”，只取其“鲜洁”这(zhei)一(yi)点相似(si)，不可责怪雪山没(mei)有尾牙(ya)；我(wo)们(men)用“满月”喻(yu)面貌，仅(jin)择其“圆(yuan)润”这(zhei)一(yi)“分”的(de)(de)契合(he)，不能苛求月亮没(mei)有眉(mei)目(mu)(mu)。这(zhei)种方法(fa)提高了(le)比(bi)喻(yu)手段的(de)(de)灵活(huo)自(zi)(zi)由度，为“本(ben)体”扩(kuo)充(chong)了(le)“喻(yu)体”之源。不过(guo)，凡是(shi)比(bi)喻(yu)必定都是(shi)“分喻(yu)”。这(zhei)里标(biao)出这(zhei)一(yi)名(ming)目(mu)(mu)，可使设譬造喻(yu)者(zhe)更(geng)趋于自(zi)(zi)觉而已。
⑥反喻
反(fan)喻(yu)(yu)是(shi)以本体反(fan)过来譬(pi)喻(yu)(yu)体的(de)方(fang)法(fa)。这种(zhong)方(fang)法(fa)可使(shi)寻常比喻(yu)(yu)亲切新奇。钱先(xian)生在《管锥编•全流汉卷五(wu)六》中，点出这种(zhong)方(fang)法(fa)。如《国语•周语》上(shang)召公谏厉王时说“防民(min)之口，甚于防川(chuan)。”这个比喻(yu)(yu)在贾让《秦治河三策》中反(fan)其(qi)喻(yu)(yu)而用之：“夫土之有川(chuan)，犹(you)人(ren)之有口；治土而防其(qi)川(chuan)，犹(you)止(zhi)儿(er)啼而塞其(qi)口。”新颖别(bie)致，顿生新意。
四、布置作业
完成课后练习
五、板书设计
谈(tan)中(zhong)国诗特(te)点(dian)
中外(wai)诗(shi)互相影响，共同发展
