《就任(ren)北京大学校长之(zhi)演说》教案(an)

积累•整(zheng)合】

关于演说

演说在某种意义上，可以说是语言的艺术，它的历史与人类文明的历史一样，源远而流长。两千年前，古希腊哲学家、美学家亚里士多德写了具有划时代意义的经典著作《修辞学》一(yi)书(shu)，详细地(di)阐述了(le)修辞的(de)艺术，告诉(su)我们如何运用语言的(de)魅力影(ying)响听众的(de)思想(xiang)，进(jin)而影(ying)响其(qi)(qi)行为(wei)(wei)。演说以其(qi)(qi)撼人(ren)的(de)感召(zhao)力，世代(dai)沿(yan)袭，风靡于世界，不仅成为(wei)(wei)文明的(de)一(yi)种标志(zhi)，也成为(wei)(wei)现代(dai)政治角(jiao)逐、商业竞争甚至于日常生活中不可(ke)或缺(que)少的(de)一(yi)个(ge)组成部分。二战(zhan)时期坐轮椅的(de)美(mei)国总统罗斯(si)福曾拖着残疾的(de)身体巡回(hui)演说，让美(mei)国人(ren)民(min)了(le)解了(le)他(ta)的(de)思想(xiang)。

演(yan)(yan)说(shuo)是面(mian)对观众(zhong)(zhong)，这(zhei)就使(shi)演(yan)(yan)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)内(nei)容(rong)(rong)即演(yan)(yan)说(shuo)词(ci)受到(dao)些限制。首先(xian)，内(nei)容(rong)(rong)上要(yao)有针(zhen)对性，要(yao)注(zhu)意(yi)听(ting)众(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)身分，研究听(ting)众(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)愿望，讲大家最(zui)关(guan)心和(he)迫切需(xu)要(yao)解决的(de)(de)(de)(de)问题(ti)，做(zuo)到(dao)有地放矢。其(qi)次(ci)，中心要(yao)突出，因为听(ting)众(zhong)(zhong)是听(ting)，而不是看，演(yan)(yan)说(shuo)词(ci)要(yao)便于听(ting)众(zhong)(zhong)理清演(yan)(yan)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)思路，抓住演(yan)(yan)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)中心，理解演(yan)(yan)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)思想。再(zai)次(ci)，演(yan)(yan)说(shuo)词(ci)要(yao)富于感情， 这(zhei)是与听(ting)众(zhong)(zhong)直(zhi)接(jie)交流的(de)(de)(de)(de)一(yi)种方(fang)式，感情应是真挚的(de)(de)(de)(de)，不能张口训人(ren)，也不能众(zhong)(zhong)取宠，要(yao)打动听(ting)众(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)心灵，引起听(ting)众(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)共(gong)鸣。 演(yan)(yan)说(shuo)词(ci)还要(yao)在事例(li)的(de)(de)(de)(de)选取、语言的(de)(de)(de)(de)加工上下(xia)一(yi)番功夫。

蔡元培先生一生著作等身，为海内外学人所敬仰；演说无数，演说词也成为极具阅读价值的文本。《蔡元培讲演集（NEW）》（马燕编）收集他的演讲词(ci)(ci)九十(shi)篇。作(zuo)为一个革命家、思(si)想(xiang)家，他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)演(yan)说(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)思(si)想(xiang)正(zheng)体现(xian)了中(zhong)国(guo)近现(xian)代社会(hui)(hui)转(zhuan)型(xing)期(qi)的(de)时代特(te)色，他(ta)(ta)的(de)演(yan)说(shuo)(shuo)(shuo)可谓高(gao)屋建瓴(ling)。通过(guo)阅读，我们可以体会(hui)(hui)到他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)、美学(xue)、文学(xue)、艺术、音乐等方(fang)面的(de)广博知识(shi)。教(jiao)育(yu)(yu)(yu)方(fang)面的(de)演(yan)说(shuo)(shuo)(shuo)词(ci)(ci)占(zhan)很大比重(zhong)，除了《就任北(bei)京大学(xue)校长之演(yan)说(shuo)(shuo)(shuo)》外，还为北(bei)大写了《北(bei)大二十(shi)周年纪念(nian)会(hui)(hui)演(yan)说(shuo)(shuo)(shuo)词(ci)(ci)》、《北(bei)大校役夜班(ban)开(kai)学(xue)式演(yan)说(shuo)(shuo)(shuo)词(ci)(ci)》、《北(bei)大新闻学(xue)研究会(hui)(hui)成立演(yan)说(shuo)(shuo)(shuo)词(ci)(ci)等》。在(zai)(zai)(zai)演(yan)说(shuo)(shuo)(shuo)录集中(zhong)我们看(kan)到，蔡元培先生对(dui)中(zhong)国(guo)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)贡献并(bing)(bing)不仅(jin)仅(jin)停(ting)留在(zai)(zai)(zai)思(si)想(xiang)的(de)层面上，更在(zai)(zai)(zai)于他(ta)(ta)提出并(bing)(bing)实施(shi)了许(xu)多(duo)具有(you)深远意义的(de)主(zhu)张(zhang)和(he)措施(shi)。从(cong)他(ta)(ta)的(de)演(yan)说(shuo)(shuo)(shuo)词(ci)(ci)中(zhong)，我们感(gan)受到一名学(xue)者和(he)思(si)想(xiang)家的(de)包容性的(de)襟怀及(ji)坦荡无私的(de)崇高(gao)境界。

桥边红药 18:56:59

感(gan)受•鉴赏】

《就(jiu)任(ren)北(bei)京大学校长之演说(shuo)》是一篇浅易的文言演说(shuo)词。它(ta)具(ju)有优秀(xiu)的演说(shuo)词的特点，同时又能体现出蔡元培先生先进的教学思想(xiang)。

1．作(zuo)为演(yan)说词的特(te)点

本文(wen)(wen)在(zai)行文(wen)(wen)结构上开(kai)门见山(shan)，接触正(zheng)题，以(yi)(yi)校长的身份(fen)，提出对(dui)学生(sheng)约法三章，层层深(shen)入，说(shuo)(shuo)明(ming)了演说(shuo)(shuo)的意图(tu)，都直接关(guan)系到(dao)(dao)学生(sheng)以(yi)(yi)至于学校的前途，有(you)针对(dui)性(xing)，能抓(zhua)住听(ting)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的心理。每天段(duan)的开(kai)头句(ju)都是(shi)该段(duan)的中心句(ju)，不(bu)(bu)旁逸斜出，便于听(ting)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)把握演说(shuo)(shuo)的要领，并能引(yin)发听(ting)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的思考。演说(shuo)(shuo)的内(nei)容做到(dao)(dao)了中心明(ming)确，主张什(shen)么(me)．反(fan)对(dui)什(shen)么(me)，讲得清(qing)楚明(ming)白(bai)，有(you)一定的感召力，能给听(ting)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)留下深(shen)刻的印象，引(yin)起(qi)强烈的反(fan)响(xiang)。在(zai)语(yu)言上，没(mei)有(you)生(sheng)僻(pi)词语(yu)，虽是(shi)浅(qian)易文(wen)(wen)言文(wen)(wen)，但由于多用短句(ju)，并不(bu)(bu)觉得晦涩，相反(fan)对(dui)于北大学生(sheng)这(zhei)样的听(ting)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)来(lai)说(shuo)(shuo)，更是(shi)言简(jian)意赅，令人回味；，有(you)些口语(yu)富有(you)表现力，能引(yin)起(qi)听(ting)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的兴(xing)趣。严肃中还有(you)体帖，可谓语(yu)重(zhong)心长。

2．内容上的特点

在(zai)行文(wen)过程(cheng)中(zhong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)避矛(mao)盾，虽(sui)寥(liao)寥(liao)几语，可对现实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析却精(jing)辟透彻。可见作(zuo)者(zhe)(zhe)对北(bei)京(jing)及北(bei)京(jing)大学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解(jie)程(cheng)度，并在(zai)任职伊始，就(jiu)(jiu)指出了(le)(le)北(bei)京(jing)大学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展方面。作(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)接任校(xiao)长的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)职位之(zhi)前，就(jiu)(jiu)向汤尔和(he)先生(sheng)，了(le)(le)解(jie)了(le)(le)北(bei)京(jing)大学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情况，所(suo)以(yi)确定第一(yi)要改(gai)革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是学(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)念，要求(qiu)(qiu)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)学(xue)(xue)(xue)实(shi)际知识，放(fang)开学(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，让其自由健康(kang)地成长。为(wei)(wei)了(le)(le)达(da)到(dao)这一(yi)目标，在(zai)不(bu)(bu)到(dao)十天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子里，就(jiu)(jiu)聘语积学(xue)(xue)(xue)而热心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陈独秀先生(sheng)，解(jie)聘不(bu)(bu)称职教(jiao)师，让学(xue)(xue)(xue)生(sheng)乃至于社(she)(she)会看(kan)到(dao)了(le)(le)改(gai)革他改(gai)革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)决心和(he)力(li)度。作(zuo)者(zhe)(zhe)针对北(bei)京(jing)社(she)(she)会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“风(feng)俗日偷，道德沦(lun)丧(sang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)现状，对学(xue)(xue)(xue)生(sheng)提(ti)出了(le)(le)德育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新要求(qiu)(qiu)，做到(dao)了(le)(le)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放(fang)矢。希(xi)望学(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)污(wu)浊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)会环境(jing)中(zhong)能够修心养性，能以(yi)天下为(wei)(wei)己任，经身(shen)作(zuo)责，担当起(qi)拨乱反(fan)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)史使命。对敬爱师友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)(qiu)，可以(yi)看(kan)作(zuo)是品德教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)侧面。显然只有(you)(you)这样，才会在(zai)北(bei)京(jing)大学(xue)(xue)(xue)形成一(yi)个良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)(qiu)学(xue)(xue)(xue)环境(jing)，才能形成良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)风(feng)。

3．关于图书一事。

蔡元(yuan)培先生一贯对图书(shu)和图书(shu)馆(guan)有着深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情。他(ta)(ta)曾(ceng)在(zai)中(zhong)国科学社明(ming)(ming)复(fu)图书(shu)馆(guan)开(kai)幕及中(zhong)国版(ban)本(ben)展览会开(kai)幕典礼上(shang)致词，强调科学家对于图书(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重视。在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心目(mu)中(zhong)，图书(shu)馆(guan)是学校之外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)机构。在(zai)任职演说(shuo)上(shang)，他(ta)(ta)就把充(chong)实图书(shu)馆(guan)做为一项重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作纳入改(gai)革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日程中(zhong)。且在(zai)书(shu)籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)容上(shang)也做了说(shuo)明(ming)(ming)，这和他(ta)(ta)推(tui)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“思想自由、兼容并包(bao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治校原(yuan)则是分不开(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。学生可以(yi)通过具有先进思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)籍(ji)更新旧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)观念(nian)，也利于学生对知识的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)入研究。在(zai)任职后(hou)，他(ta)(ta)曾(ceng)亲自为图书(shu)馆(guan)筹募(mu)资金，开(kai)源节流，以(yi)购图书(shu)，还曾(ceng)向社会倡(chang)导图书(shu)馆(guan)向社会开(kai)放。可见，蔡元(yuan)培先生对图书(shu)馆(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一往情深(shen)。

【思考•探究(jiu)】

《就(jiu)任北京大学校(xiao)长之演说》的社会(hui)意义和哲学意义

蔡(cai)元培先生(sheng)在(zai)就北大(da)校(xiao)长任(ren)职演说(shuo)中，对学生(sheng)约(yue)法三章，对他(ta)以(yi)后(hou)在(zai)北大(da)的(de)改革，起着(zhe)举(ju)足轻重的(de)作用。他(ta)所创造(zao)出一系列行之有(you)效的(de),迄今尚有(you)很高(gao)现实意义(yi)的(de)教学理念，具(ju)有(you)长久不(bu)衰的(de)生(sheng)命力。直到现在(zai)，把这篇(pian)演说(shuo)词选到高(gao)中课(ke)本，仍有(you)一定的(de)现实意义(yi)，有(you)种于高(gao)中生(sheng)远离世(shi)俗的(de)侵(qin)扰，树立正确的(de)世(shi)界(jie)观。

在现(xian)(xian)代文明高(gao)度发展的(de)今天(tian)，人们(men)对物质(zhi)种益(yi)的(de)追求(qiu)(qiu)越来越强(qiang)烈。“天(tian)下(xia)熙熙，皆为(wei)(wei)利来；天(tian)下(xia)攘攘，皆为(wei)(wei)名往。”在一部分高(gao)中(zhong)(zhong)生的(de)眼中(zhong)(zhong)，考大学(xue)(xue)还是摆脱现(xian)(xian)实(shi)的(de)困窘升官发财的(de)一条捷径，花苦功夫只为(wei)(wei)考个好(hao)大学(xue)(xue)，使(shi)自(zi)己(ji)有(you)个好(hao)前程。不(bu)仅(jin)在学(xue)(xue)生中(zhong)(zhong)，即使(shi)教师在对学(xue)(xue)生教育(yu)中(zhong)(zhong)，也会(hui)隐约流(liu)露出这(zhei)样(yang)的(de)思想倾(qing)向(xiang)。而部分大学(xue)(xue)不(bu)再把追求(qiu)(qiu)高(gao)深学(xue)(xue)问作为(wei)(wei)它的(de)目标，学(xue)(xue)校里人文课程被功利主义者嗤之以鼻，不(bu)予重视。学(xue)(xue)校没有(you)一个好(hao)的(de)导(dao)向(xiang)，势必会(hui)对学(xue)(xue)生误导(dao)，使(shi)他们(men)通(tong)过学(xue)(xue)校对社会(hui)有(you)了(le)一鳞(lin)半爪的(de)了(le)解。

自(zi)实施素质(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)以来(lai)，全国各(ge)学(xue)(xue)校似乎都把对(dui)学(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)德(de)育(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)放到一个重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)位置，一时(shi)之间(jian)，德(de)育(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)像是(shi)(shi)成了(le)学(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)一个重(zhong)(zhong)要(yao)课题(ti)。但(dan)事实上(shang)，很(hen)多(duo)学(xue)(xue)校对(dui)学(xue)(xue)生(sheng)还是(shi)(shi)侧重(zhong)(zhong)于知识(shi)的(de)(de)传(chuan)受，把升学(xue)(xue)率看做是(shi)(shi)最重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)问题(ti)，而对(dui)学(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)德(de)行(xing)教(jiao)(jiao)育(yu)还是(shi)(shi)流于形式，背离了(le)使学(xue)(xue)生(sheng)全面发展的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)方针。由于学(xue)(xue)校疏(shu)于管理，很(hen)多(duo)学(xue)(xue)生(sheng)贪图享(xiang)乐(le)，宽松(song)了(le)对(dui)自(zi)己(ji)要(yao)求。一些不(bu)法分子常常在学(xue)(xue)校附近开网吧等娱乐(le)场所，使学(xue)(xue)生(sheng)沉溺于其中，荒费了(le)学(xue)(xue)业，甚至造(zao)成了(le)严重(zhong)(zhong)的(de)(de)后(hou)果。

现(xian)在的(de)学生(sheng)多是(shi)独生(sheng)子，多是(shi)家(jia)中的(de)小(xiao)皇帝，很(hen)多学生(sheng)很(hen)自(zi)私，有(you)唯我(wo)独尊的(de)性格(ge)特点(dian)。在家(jia)眼里没(mei)有(you)父(fu)母，把父(fu)母看成是(shi)自(zi)己(ji)的(de)奴仆(pu)。在校(xiao)眼里没(mei)有(you)师长，在老(lao)师批评时(shi)以(yi)怒目相对，对同学，合得来的(de)讲哥们义气(qi)，合不来的(de)动辄以(yi)打骂解决(jue)问题。在近些天，常(chang)有(you)校(xiao)园或(huo)与学生(sheng)有(you)关的(de)家(jia)庭恶性事件发(fa)生(sheng)，造成极坏(huai)的(de)影响。

由此(ci)看来，蔡元培先生的这篇演说词还在为(wei)中国教育敲着警钟。

【拓展•延伸】

1998年(nian)戊戌变(bian)(bian)法失败，蔡元培(pei)先(xian)生(sheng)(sheng)看(kan)清(qing)了(le)中(zhong)国(guo)的(de)(de)(de)(de)现状，清(qing)醒得认识到，要想变(bian)(bian)革必(bi)须先(xian)行(xing)培(pei)养人才，于(yu)(yu)是他(ta)走上(shang)了(le)倡导教(jiao)(jiao)育(yu)救国(guo)的(de)(de)(de)(de)道(dao)路。他(ta)先(xian)后(hou)在(zai)(zai)多(duo)(duo)所大学(xue)(xue)从事教(jiao)(jiao)育(yu)工作，推行(xing)先(xian)进(jin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)方针政策，力图打破封建主(zhu)义坚固的(de)(de)(de)(de)落后(hou)教(jiao)(jiao)育(yu)堡垒，培(pei)养对社会(hui)发展有利的(de)(de)(de)(de)人才。在(zai)(zai)1916年(nian)12月蔡元培(pei)被任命为北(bei)大校(xiao)长(zhang)之(zhi)前，北(bei)大已换过五(wu)任校(xiao)长(zhang)，并未(wei)能改变(bian)(bian)北(bei)大的(de)(de)(de)(de)局面，许多(duo)(duo)人劝他(ta)不(bu)要就(jiu)任，以免因改造不(bu)好而于(yu)(yu)声名有碍，但(dan)他(ta)毅然赴任，于(yu)(yu)1916－1926年(nian)任北(bei)京(jing)大学(xue)(xue)校(xiao)长(zhang)（实(shi)际1923年(nian)离(li)北(bei)大）。在(zai)(zai)任职(zhi)演说中(zhong)，对学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)约法三章(zhang)，锐意改革。他(ta)首先(xian)整顿了(le)教(jiao)(jiao)师(shi)队伍，就(jiu)职(zhi)不(bu)到十(shi)天，就(jiu)聘请陈独(du)秀为文(wen)科学(xue)(xue)长(zhang)，之(zhi)后(hou)又(you)积极(ji)聘请学(xue)(xue)识渊博且思想进(jin)步的(de)(de)(de)(de)刘半(ban)农、鲁迅(xun)等加入北(bei)大行(xing)列。对不(bu)称职(zhi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)师(shi)坚决辞退，不(bu)予任用。其次(ci)蔡元培(pei)先(xian)生(sheng)(sheng)树(shu)立了(le)良好校(xiao)风(feng)，要求学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)“以研究(jiu)学(xue)(xue)术(shu)为天职(zhi)”鼓(gu)励学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)多(duo)(duo)方学(xue)(xue)习，形成(cheng)(cheng)自(zi)己(ji)富于(yu)(yu)个(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)独(du)特思想，形成(cheng)(cheng)了(le)独(du)立进(jin)行(xing)专业研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)能力。再次(ci)，他(ta)还实(shi)行(xing)了(le)开放性(xing)办学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)方式，打破“男(nan)女授(shou)受不(bu)亲(qin)的(de)(de)(de)(de)古训，接收女学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，这是男(nan)女同(tong)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)开始。

就在作者任职两年半之后的1919看，他曾写宣言〈〈我绝对不再做那政府任命的校长〉〉，一度要求辞职。辞职理由有三点：第一，校长的身分为半官僚性质，于是生出许多官僚的关系，有着无数的繁文缛节，受管制太多，令人痛苦；第二，无法达到思想的自由，北京大学，向来受旧思想的约束，令人窒息，对新思想如同对待“洪水猛兽”，强行干涉；第三，北京正是风俗日偷，道德沦丧的社会，将人沾染上污浊。蔡元培先生虽然态度坚决，但并未能辞去北京大学校长的职务，因为北京大学离不开他。在几年的时间里，蔡元培先生以他先进的教学思想、广博的学识以及个性的人格魅力，打下了北大百年的基业，得到了广泛的认可和赞誉。在“兼容并包、思想自由”教育方针的指导下，北大形成了前所未有的一种新局面。毛泽东尊称他为“学界泰斗，人世楷模”。