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《土地的誓言》教学设计

[移动版] 佚名
势,民族意(yi)识通过地(di)方(fang)的粗(cu)犷(guang)性(xing)格(ge)表露出来。他注重(zhong)方(fang)言的运用,又自觉(jue)地(di)吸收(shou)电影剪接手法来结(jie)构小说(shuo),叙述带跳跃性(xing),用笔举(ju)重(zhong)若轻,讲究(jiu)力度,在小说(shuo)体式上有新的创(chuang)造。抗(kang)战时期他先后出版了《科尔沁旗草原》《大地(di)的海》《长江》等长篇。

2.导语。

1941年9月18日,九·一八事变已过去了整整十年,抗日战争正处于十分(fen)艰苦的(de)阶段,流(liu)亡(wang)在关内的(de)东北人(ren)依然(ran)无家可归。作(zuo)者怀着难(nan)以遏制的(de)思(si)乡之(zhi)情写下了这篇文(wen)章。

三、正课

1.正确流畅(chang),饱满感(gan)情地朗(lang)读课(ke)文。

(1)老师朗读。

(2)学生自(zi)由朗(lang)读。

(3)全体(ti)齐(qi)读,或配乐朗(lang)读、表情朗(lang)读。

2.质疑:本章只有两个(ge)自然段(duan),请(qing)归纳(na)段(duan)意。

讨论并归纳:

第(di)一(yi)段:我(wo)常(chang)常(chang)想起关东原野上的(de)一(yi)切,我(wo)时时听见故乡的(de)呼唤,我(wo)的(de)心为(wei)此而热血沸腾!

第(di)二段:故(gu)乡(xiang)美好的生活令我梦萦魂牵,我发誓要为故(gu)乡(xiang)母亲而(er)战斗而(er)牺牲。

3.质疑:如何(he)理解文(wen)章的题目“土地的誓言”?

讨论并归(gui)纳(na):这(zhei)是作者面(mian)对故乡的土地(di)发出的誓言。

4.质疑:P60第二行。作者为什么在这段话中列举了一大串的景色、物产?

讨论并归纳:列举了(le)一大串(chuan)富(fu)有东北地域特征(zheng)的(de)景色(se)、物产,作(zuo)者(zhe)如数(shu)家珍,像(xiang)电影镜(jing)头一样闪现(xian),展现(xian)东北大地的(de)富(fu)饶(rao)美丽,表现(xian)了(le)对(dui)故乡深切的(de)留恋和(he)炽(chi)痛的(de)热(re)爱,也加大了(le)信息容量(liang)和(he)对(dui)读者(zhe)的(de)冲击力(li)和(he)感染力(li)。

5.质疑:这段话中(zhong)作(zuo)者用了大量的(de)词(ci)语(yu)形容东北地区的(de)种(zhong)种(zhong)事物(wu),你觉(jue)得哪些(xie)词(ci)语(yu)用得好,能(neng)够引起(qi)你丰(feng)富的(de)联想?

讨论并归纳:具(ju)体(略)。这(zhei)段话用了大量的(de)形容词和短语修饰事物(wu),使事物(wu)带上丰富的(de)、耐人寻味的(de)意味。

6.质疑(yi):有(you)(you)人说这段话排列的(de)(de)词语(yu)过多,不够简洁,有(you)(you)些句子完全可以(yi)删掉,比如“红玉的(de)(de)脸庞,黑(hei)玉的(de)(de)眼睛(jing)…‘狐(hu)仙姑深(shen)夜的(de)(de)谰语(yu),原野(ye)上怪诞的(de)(de)狂风”。你是否同意这种看法(fa)?为什么?

讨(tao)论并归纳:不能删。因为“红玉(yu)的(de)(de)(de)脸庞,黑玉(yu)的(de)(de)(de)眼睛”很容易引发(fa)人们(men)的(de)(de)(de)想象到东北(bei)的(de)(de)(de)父老(lao)乡亲(qin)像红玉(yu)一样的(de)(de)(de)脸庞,像黑玉(yu)一样的(de)(de)(de)眼睛,使人想到仍(reng)在日寇铁蹄下呻吟的(de)(de)(de)故乡亲(qin)人。“狐仙(xian)姑深夜(ye)的(de)(de)(de)谰语,原野(ye)上怪(guai)诞的(de)(de)(de)狂风”这两句虽是(shi)不好的(de)(de)(de)事物,但(dan)确是(shi)东北(bei)地区“特产”,很容易激发(fa)人们(men)思乡之情。

7.质疑:作者把(ba)广(guang)大的关东原野,以“她”而不是“它”相称(cheng),这是运用(yong)什(shen)么手(shou)法?表达了作者什(shen)么感情(qing)?

讨论并(bing)归纳:运用(yong)呼告的(de)(de)手(shou)法,直接对着(zhe)(zhe)故乡的(de)(de)土地倾诉(su)自(zi)己的(de)(de)热爱、怀想(xiang)和眷念,并(bing)且将(jiang)倾诉(su)对象拟人化。以“她(ta)”而(er)不是(shi)“它”相称,隐(yin)含将(jiang)土地比做“母亲”的(de)(de)意(yi)思。比如:“我(wo)无(wu)(wu)(wu)时无(wu)(wu)(wu)刻不听见(jian)(jian)她(ta)呼唤我(wo)的(de)(de)名字(zi),我(wo)无(wu)(wu)(wu)时无(wu)(wu)(wu)刻不听见(jian)(jian)她(ta)召唤我(wo)回去。…‘她(ta)低(di)低(di)地呼唤着(zhe)(zhe)我(wo)的(de)(de)名字(zi),声(sheng)音是(shi)那样的(de)(de)急切,使我(wo)不得不回去。”等等。这种感情经过多(duo)次反(fan)复,像(xiang)音乐的(de)(de)主旋(xuan)律一样得到加强,自(zi)然会在读者心里掀(xian)起(qi)(qi)重重波澜,激起(qi)(qi)强烈(lie)的(de)(de)共鸣。

8.质(zhi)疑:文中多次(ci)出现“当我(wo)(wo)(wo)……当我(wo)(wo)(wo)……当我(wo)(wo)(wo)……”“我(wo)(wo)(wo)想(xiang)(xiang)起……我(wo)(wo)(wo)看见(jian)……我(wo)(wo)(wo)听见(jian)……我(wo)(wo)(wo)想(xiang)(xiang)起……我(wo)(wo)(wo)想(xiang)(xiang)起……”这是运用(yong)什么修辞手法。在文中起什么作(zuo)用(yong)?

讨论并归(gui)纳(na):运用排比(bi)的(de)修辞手法,造成(cheng)连贯、逐渐增强的(de)气(qi)势(shi),表达了作者强烈(lie)的(de)思乡之(zhi)情。

9.质疑:怎样理(li)解文中“我(wo)常常感到它在泛滥着(zhe)一种热情”中“泛滥”这个词(ci)的(de)确切含

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