在四大名著《三国演义》、《西游记》、《水浒传》和《红楼梦》中，人(ren)们对《红楼梦(meng)》中贾政的形象(xiang)论述颇多。仁者(zhe)见(jian)仁，智者(zhe)见(jian)智，在此笔者(zhe)浅(qian)谈(tan) 一下自己的见(jian)解。

作(zuo)为(wei)古典(dian)小(xiao)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)高峰(feng)之(zhi)(zhi)作(zuo)，《红(hong)楼梦》塑造(zao)人物集(ji)中了(le)(le)中国(guo)古典(dian)小(xiao)说(shuo)之(zhi)(zhi)大(da)成，创造(zao)了(le)(le)极为(wei)丰富的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)术经验。曹(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)笔下的(de)(de)(de)(de)(de)形象，性格丰满，“都不是简(jian)单的(de)(de)(de)(de)(de)以好人坏(huai)人来(lai)分的(de)(de)(de)(de)(de)”[1]，贾政(zheng)也是如此。《红(hong)楼梦》作(zuo)为(wei)一(yi)(yi)部“人情(qing)小(xiao)说(shuo)”，写(xie)尽(jin)了(le)(le)封(feng)建(jian)制度衰落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)背景下大(da)家(jia)庭(ting)(ting)内部的(de)(de)(de)(de)(de)人世(shi)百态，作(zuo)为(wei)一(yi)(yi)部悲剧小(xiao)说(shuo)，更是从命运、文化、社(she)会、家(jia)族、爱情(qing)、理想等角度全方位地(di)描写(xie)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)悲剧。对(dui)于贾府的(de)(de)(de)(de)(de)败(bai)落(luo)，曹(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)对(dui)它是有(you)所(suo)惋惜(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)，贾府是个诗礼簪缨之(zhi)(zhi)族、钟鸣(ming)鼎食之(zhi)(zhi)家(jia)，由“烈火烹油、鲜花着(zhe)锦(jin)”[2]的(de)(de)(de)(de)(de)盛世(shi)无可(ke)(ke)挽回地(di)走(zou)向日暮途穷的(de)(de)(de)(de)(de)末日，最后(hou)“忽(hu)喇喇似(si)大(da)厦倾，昏 惨惨似(si)灯将灭”【2】（P），一(yi)(yi)败(bai)涂地(di)，表演了(le)(le)一(yi)(yi)出“树倒猢狲散(san)”，“落(luo)了(le)(le)片白茫茫大(da)地(di)真(zhen)干净(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)(ting)悲剧。透(tou)过这个家(jia)庭(ting)(ting)悲剧，反(fan)映了(le)(le)整个历史、时代都已走(zou)向不可(ke)(ke)挽回的(de)(de)(de)(de)(de)衰亡(wang)。曹(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)对(dui)于这个封(feng)建(jian)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)长——贾政(zheng)，既有(you)谴责(ze)，又有(you)同(tong)情(qing)。本(ben)文着(zhe)重从贾政(zheng)作(zuo)为(wei)封(feng)建(jian)家(jia)长和、儒家(jia)士人等方面，来(lai)展示论述贾政(zheng)封(feng)建(jian)卫道士的(de)(de)(de)(de)(de)行为(wei)。

一、维(wei)护礼教的封建家长

在《红楼梦(meng)》中，贾赦、贾珍、贾琏和贾蓉等人(ren)(ren)，是(shi)(shi)一群败家(jia)子的(de)(de)形象，偷鸡(ji)摸狗，荒淫无耻，道德败坏(huai)，且(qie)又(you)倚仗(zhang)财势，横(heng)行霸(ba)道，为(wei)非作(zuo)歹，这些是(shi)(shi)贾府(fu)败落以(yi)至(zhi)被抄家(jia)的(de)(de)直(zhi)接原因，是(shi)(shi)这些人(ren)(ren)的(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)为(wei)加速了(le)封(feng)建统(tong)治阶(jie)级的(de)(de)迅速衰亡。在贾府(fu)的(de)(de)所(suo)有男人(ren)(ren)中，除(chu)了(le)李纨的(de)(de)儿子贾兰以(yi)外(wai)，恐(kong)怕真的(de)(de)只有贾政(zheng)一个人(ren)(ren)按照封(feng)建礼教的(de)(de)要求，认认真真的(de)(de)教子了(le)。长(zhang)(zhang)期的(de)(de)儒教思想(xiang)和传(chuan)统(tong)文化浸(jin)染下的(de)(de)封(feng)建家(jia)长(zhang)(zhang)贾政(zheng)，他恐(kong)怕想(xiang)只手撑(cheng)天挽大(da)厦于(yu)既(ji)倒了(le)。

封(feng)建统(tong)治(zhi)阶级内部(bu)勾心斗角，尔虞我(wo)诈(zha)，正(zheng)如探春所说：“咱们倒(dao)是一(yi)(yi)家子亲骨(gu)肉呢(ni)，一(yi)(yi)个(ge)个(ge)倒(dao)像乌眼鸡(ji)，恨不(bu)(bu)得(de)你吃了(le)我(wo)，我(wo)吃了(le)你！”[2](P)表面一(yi)(yi)套，背(bei)地(di)一(yi)(yi)套，两面三刀的事儿数不(bu)(bu)胜数，像贾琏、王熙凤夫妻，也是你防我(wo)，我(wo)防你，甚至恨不(bu)(bu)得(de)压(ya)制对方。这些人虚伪(wei)、残忍。在曹雪芹看(kan)来，贾政是一(yi)(yi)个(ge)守本分(fen)的人。他死心塌地(di)地(di)维护封(feng)建统(tong)治(zhi)，力(li)图巩固自己(ji)的家族和阶级的地(di)位。

试看贾(jia)(jia)元春的(de)(de)(de)(de)经历。贾(jia)(jia)元春被选(xuan)入(ru)宫，长(zhang)(zhang)年不见，亲情(qing)几乎(hu)被完(wan)全割断。元春省亲之时，贾(jia)(jia)政(zheng)(zheng)作为(wei)父(fu)亲与元春含泪对答，那是感(gan)人(ren)(ren)肺腑(fu)的(de)(de)(de)(de)真情(qing)流露(lu)(lu)。贾(jia)(jia)政(zheng)(zheng)在(zai)(zai)人(ren)(ren)们面前都保持(chi)着家长(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)威严，能“含泪”可见其情(qing)亦深。“他的(de)(de)(de)(de)这种真情(qing)是由(you)人(ren)(ren)伦的(de)(de)(de)(de)孝推及君臣的(de)(de)(de)(de)忠而激发出来的(de)(de)(de)(de)一番对‘今(jin)上(shang)’的(de)(de)(de)(de)克敬克忠之心融化在(zai)(zai)血液里，表(biao)现(xian)在(zai)(zai)行动上(shang)，流露(lu)(lu)在(zai)(zai)言语中”[3]

再看(kan)(kan)贾宝(bao)玉。许多人都认为贾宝(bao)玉与贾政是完全敌对的(de)，宝(bao)玉是贾政眼(yan)中(zhong)的(de)“眼(yan)中(zhong)钉”、“肉中(zhong)刺”，欲拔之而快，并时常引用第(di)三十三回宝(bao)玉挨(ai)打的(de)情节(jie)来证明此观点的(de)正(zheng)确性(xing)。俞平伯的(de)看(kan)(kan)法是“反正(zheng)《红楼梦》对贾政有贬无褒(bao)，退(tui)多少(shao)步说(shuo)，亦(yi)贬多于褒(bao)”[4]，

中国自(zi)古以来，家(jia)长们(men)都有一个相同的(de)特点，那就是望(wang)子(zi)成龙(long)，特别在封建时代，光宗耀族，光耀门(men)楣是许多人的(de)愿望(wang)。作为(wei)卫道(dao)者，贾政(zheng)忠于“正(zheng)统(tong)思想”，他也在努力地(di)挣扎(zha)，父(fu)子(zi)亲(qin)情(qing)(qing)(qing)“在强制(zhi)的(de)封建伦理道(dao)德支(zhi)配下被维系的(de)并非发自(zi)生命本身(shen)的(de)一种情(qing)(qing)(qing)感(gan)，因(yin)而(er)伴(ban)随着这种道(dao)德温(wen)情(qing)(qing)(qing)所存在的(de)是肉(rou)体和精神的(de)痛苦，美好与柔(rou)软(ruan)并存，和谐与悖理为(wei)伴(ban)”。

现以三十(shi)三回为(wei)(wei)例。在(zai)第(di)三十(shi)三回中(zhong)(zhong)，宝(bao)(bao)玉被贾(jia)政(zheng)(zheng)(zheng)暴打(da)，三个(ge)原因(yin)凑到了(le)一(yi)(yi)起(qi)，使贾(jia)政(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)怒气逐(zhu)渐积累(lei)，最(zui)终爆发(fa)(fa)：一(yi)(yi)是(shi)(shi)会(hui)见贾(jia)雨村，他(ta)(ta)委委琐(suo)琐(suo)，不似往(wang)日伶俐，表现不好；二(er)是(shi)(shi)忠顺王府向宝(bao)(bao)玉索要琪官，宝(bao)(bao)玉刚开(kai)始撒谎(huang)，后来因(yin)为(wei)(wei)证(zheng)据确凿才招供，可见与(yu)优伶“斯混”不假(jia)；三是(shi)(shi)“强奸”金钏未遂，逼死金钏。这(zhei)(zhei)些事(shi)中(zhong)(zhong)真(zhen)正让贾(jia)政(zheng)(zheng)(zheng)怒气大发(fa)(fa)，坚持(chi)要打(da)宝(bao)(bao)玉的(de)(de)是(shi)(shi)第(di)三件(jian)事(shi)，贾(jia)政(zheng)(zheng)(zheng)认为(wei)(wei)贾(jia)家(jia)“自(zi)祖宗以来，皆宽柔待下(xia)”“弄(nong)出这(zhei)(zhei)暴殒轻生的(de)(de)祸来，若外人知道，祖宗的(de)(de)颜(yan)面何在(zai)”[2](P).当他(ta)(ta)知道是(shi)(shi)自(zi)己以荣家(jia)希(xi)望(wang)的(de)(de)宝(bao)(bao)玉时，失望(wang)、悲愤之情(qing)一(yi)(yi)并(bing)暴发(fa)(fa)，他(ta)(ta)“满面泪(lei)痕”，“咬着(zhe)(zhe)牙狠命盖了(le)三四(si)十(shi)下(xia)”【2】P，“咬着(zhe)(zhe)牙”分明恨极了(le)，王夫人的(de)(de)劝阻在(zai)他(ta)(ta)看来是(shi)(shi)把宝(bao)(bao)玉“酿坏(huai)了(le)”，更加生气，父(fu)子冲突在(zai)这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)回中(zhong)(zhong)发(fa)(fa)展到高潮。贾(jia)政(zheng)(zheng)(zheng)亲自(zi)动手(shou)痛(tong)(tong)打(da)宝(bao)(bao)玉，也是(shi)(shi)因(yin)为(wei)(wei)宝(bao)(bao)玉所(suo)做“太过”，气急了(le)才这(zhei)(zhei)么狠的(de)(de)，贾(jia)政(zheng)(zheng)(zheng)听了(le)王夫人的(de)(de)哭诉，“那泪(lei)更似走珠般滚(gun)了(le)下(xia)来”。在(zai)这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)段文(wen)字中(zhong)(zhong)，贾(jia)政(zheng)(zheng)(zheng)有(you)三次(ci)流泪(lei)，后来“灰心自(zi)己不该下(xia)毒手(shou)打(da)到如此地步”，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)贾(jia)政(zheng)(zheng)(zheng)作(zuo)为(wei)(wei)一(yi)(yi)个(ge)正常人所(suo)具有(you)的(de)(de)正常的(de)(de)情(qing)感，正常的(de)(de)行为(wei)(wei)，在(zai)这(zhei)(zhei)回中(zhong)(zhong)，痛(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)不仅是(shi)(shi)宝(bao)(bao)玉和他(ta)(ta)周围关(guan)心他(ta)(ta)的(de)(de)人。最(zui)痛(tong)(tong)的(de)(de)很可能是(shi)(shi)贾(jia)政(zheng)(zheng)(zheng)，因(yin)为(wei)(wei)宝(bao)(bao)玉有(you)一(yi)(yi)群(qun)疼他(ta)(ta)爱他(ta)(ta)的(de)(de)人，贾(jia)政(zheng)(zheng)(zheng)则是(shi)(shi)完(wan)全孤立(li)的(de)(de)，他(ta)(ta)的(de)(de)爱子之心无人理解。作(zuo)为(wei)(wei)一(yi)(yi)个(ge)父(fu)亲，他(ta)(ta)逼着(zhe)(zhe)宝(bao)(bao)玉去(qu)读书、科(ke)考，希(xi)望(wang)宝(bao)(bao)玉成(cheng)为(wei)(wei)一(yi)(yi)个(ge)“于(yu)国于(yu)家(jia)有(you)用”的(de)(de)人，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)在(zai)维护封建道德，并(bing)且(qie)是(shi)(shi)尽心竭力。

说贾(jia)政(zheng)(zheng)对(dui)宝(bao)(bao)(bao)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)诗总不(bu)称赞，有(you)时则“断喝”“谩骂”。诚然，贾(jia)政(zheng)(zheng)对(dui)宝(bao)(bao)(bao)玉(yu)(yu)过于(yu)苛刻，而且贾(jia)政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)性格(ge)特征都是在(zai)(zai)与(yu)宝(bao)(bao)(bao)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)冲突中展现的(de)(de)(de)，所以(yi)便(bian)有(you)了宝(bao)(bao)(bao)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)真与(yu)贾(jia)政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)“假”相对(dui)，宝(bao)(bao)(bao)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)灵活与(yu)贾(jia)政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)“呆(dai)板”，宝(bao)(bao)(bao)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)厌弃功名与(yu)贾(jia)政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)“仕途经济(ji)”相对(dui)等一(yi)系列的(de)(de)(de)对(dui)立(li)，曹雪芹也是有(you)意的(de)(de)(de)将贾(jia)政(zheng)(zheng)塑造成与(yu)宝(bao)(bao)(bao)玉(yu)(yu)相对(dui)立(li)的(de)(de)(de)形象。在(zai)(zai)七十七回中，贾(jia)政(zheng)(zheng)命宝(bao)(bao)(bao)玉(yu)(yu)坐下(xia)吃(chi)菜，向(xiang)环、兰二人(ren)道(dao)：“宝(bao)(bao)(bao)玉(yu)(yu)读书不(bu)及你两(liang)个，论题联(lian)、和诗这种聪明，你们皆不(bu)及他”可见，贾(jia)政(zheng)(zheng)评价子(zi)侄(zhi)的(de)(de)(de)标准是学问，他在(zai)(zai)极(ji)力引(yin)领子(zi)侄(zhi)走(zou)仕途之路，这正是一(yi)个封(feng)建(jian)卫道(dao)士的(de)(de)(de)理想。.

二(er) 圆滑(hua)世故的儒家文(wen)人

汉代(dai)(dai)以(yi)来(lai)，经过大儒董仲舒等人(ren)(ren)的(de)(de)努(nu)力，儒家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化成(cheng)为了(le)封建社会(hui)的(de)(de)正(zheng)统(tong)思想(xiang)，它的(de)(de)最高理(li)(li)想(xiang)是(shi)“格(ge)物、致(zhi)知(zhi)(zhi)、诚意、正(zheng)心、修(xiu)身、齐家(jia)(jia)(jia)、治国(guo)(guo)、平(ping)天(tian)下”[6]，其中(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)“八条目”中(zhong)(zhong)(zhong)，“修(xiu)身”是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)心环节。封建社会(hui)的(de)(de)知(zhi)(zhi)识分(fen)子(zi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)把(ba)它奉为最高准(zhun)则。儒家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化强(qiang)调在(zai)于弘扬光明正(zheng)大的(de)(de)品(pin)德(de)，在(zai)于使(shi)人(ren)(ren)弃(qi)旧图(tu)新，在(zai)于使(shi)人(ren)(ren)达到(dao)最完美(mei)的(de)(de)境(jing)界(jie)，知(zhi)(zhi)道应达到(dao)的(de)(de)境(jing)界(jie)，才(cai)(cai)能(neng)志(zhi)向坚(jian)定(ding)，志(zhi)向坚(jian)定(ding)才(cai)(cai)能(neng)有(you)所收获。在(zai)四(si)大家(jia)(jia)(jia)族“贾(jia)王史(shi)薛”中(zhong)(zhong)(zhong)，贾(jia)家(jia)(jia)(jia)有(you)着(zhe)“贾(jia)不假，白玉(yu)为堂金做(zuo)(zuo)马”的(de)(de)美(mei)誉。在(zai)荣国(guo)(guo)府中(zhong)(zhong)(zhong)排行第二的(de)(de)贾(jia)政(zheng)(zheng)(zheng)，他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)别于荒淫无(wu)耻、有(you)世袭爵位的(de)(de)长子(zi)贾(jia)赦。贾(jia)政(zheng)(zheng)(zheng)在(zai)小(xiao)说(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)象是(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)样的(de)(de)：天(tian)资不是(shi)很(hen)高，识见能(neng)力平(ping)平(ping)。贾(jia)政(zheng)(zheng)(zheng)起(qi)初是(shi)“诗酒放(fang)诞之(zhi)人(ren)(ren)”，他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)幼酷爱(ai)读书(shu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)信奉四(si)书(shu)五经，而且也以(yi)儒家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)标准(zhun)来(lai)要求(qiu)自(zi)(zi)己。小(xiao)说(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)者借冷子(zi)兴之(zhi)口(kou)评价(jia)：“训(xun)子(zi)有(you)方(fang)，治家(jia)(jia)(jia)有(you)法”[2](P)。他(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)此来(lai)训(xun)导贾(jia)家(jia)(jia)(jia)后(hou)人(ren)(ren)。希(xi)(xi)望“诗书(shu)礼仪之(zhi)家(jia)(jia)(jia)风(feng)”传之(zhi)久远，但(dan)是(shi)事(shi)与愿违(wei)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)努(nu)力却走向了(le)希(xi)(xi)望的(de)(de)反面(mian)。他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)受社会(hui)统(tong)治思想(xiang)支配的(de)(de)悲(bei)剧(ju)(ju)。他(ta)(ta)(ta)(ta)思想(xiang)比较保守，处(chu)处(chu)遵循(xun)名教秩序。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)娱乐是(shi)谈论(lun)轶闻和做(zuo)(zuo)诗填词。他(ta)(ta)(ta)(ta)读书(shu)却没有(you)用处(chu)，既没有(you)像(xiang)(xiang)标准(zhun)的(de)(de)儒家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)人(ren)(ren)“科甲出身”，做(zuo)(zuo)官(guan)上(shang)也是(shi)毫无(wu)作(zuo)为。文(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)那(nei)(nei)一套“修(xiu)身、齐家(jia)(jia)(jia)、治国(guo)(guo)、平(ping)天(tian)下”的(de)(de)理(li)(li)想(xiang)和行为原则，他(ta)(ta)(ta)(ta)恐怕(pa)勉强(qiang)做(zuo)(zuo)到(dao)了(le)“修(xiu)身”。在(zai)第十七回，众清客请(qing)贾(jia)政(zheng)(zheng)(zheng)拟匾(bian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)说(shuo)：“你们不知(zhi)(zhi)，我自(zi)(zi)幼花鸟题咏(yong)上(shang)就平(ping)平(ping)的(de)(de)，如今(jin)上(shang)了(le)年(nian)纪，且案(an)牍劳烦，于这(zhei)(zhei)(zhei)怡情悦性的(de)(de)文(wen)(wen)章更生(sheng)疏了(le)。便拟出来(lai)，有(you)不免迂腐(fu)，反使(shi)花柳园亭因外而转(zhuan)色，转(zhuan)没意思。”【2】(P)这(zhei)(zhei)(zhei)段话中(zhong)(zhong)(zhong)或(huo)许有(you)自(zi)(zi)谦的(de)(de)成(cheng)分(fen)，然(ran)(ran)而我们仍旧可以(yi)从(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)看出贾(jia)政(zheng)(zheng)(zheng)对(dui)自(zi)(zi)己也算了(le)解(jie)，因而王希(xi)(xi)濂评价(jia)他(ta)(ta)(ta)(ta)“有(you)德(de)无(wu)才(cai)(cai)”是(shi)相对(dui)比较客观的(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)像(xiang)(xiang)那(nei)(nei)个(ge)时(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)大多(duo)数文(wen)(wen)人(ren)(ren)一样，读了(le)腐(fu)书(shu)，实际行动上(shang)却无(wu)多(duo)大作(zuo)为，“这(zhei)(zhei)(zhei)从(cong)另一个(ge)角度揭示了(le)儒家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化内在(zai)的(de)(de)矛盾、衰(shuai)败的(de)(de)根源以(yi)及儒士的(de)(de)存在(zai)的(de)(de)悲(bei)剧(ju)(ju)！”

贾政(zheng)(zheng)希望贾家的“书香门第”继承下(xia)来(lai)，可是，贾府中认(ren)认(ren)真真读书的人没(mei)有(you)几个，贾赦、贾珍、贾琏等(deng)人“一(yi)代不(bu)如一(yi)代”.试看贾政(zheng)(zheng)在回答元(yuan)春时(shi)的一(yi)段话“臣，草(cao)莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意(yi)得凤鸾之瑞。今(jin)贵人上赐天恩，小昭祖(zu)德，此(ci)皆山川(chuan)日月(yue)之精奇，祖(zu)宗之远德钟于一(yi)人，幸及政(zheng)(zheng)夫妇。”[2][P],时(shi)刻注意(yi)不(bu)把家庭私情(qing)带入官事之中。

在(zai)“治国(guo)”这(zhei)一(yi)理(li)想上，贾政(zheng)(zheng)从工部(bu)员外(wai)郎这(zhei)个(ge)(ge)(ge)(ge)从五品官(guan)员做起，后(hou)来外(wai)放了(le)学差和(he)(he)江西(xi)粮(liang)道(dao)，可(ke)谓(wei)一(yi)帆风顺。但(dan)后(hou)因(yin)贾赦的(de)(de)(de)原因(yin)获罪，又因(yin)元妃(fei)世袭(xi)爵(jue)位(wei)，悲(bei)中(zhong)有(you)(you)(you)喜。荣(rong)国(guo)府中(zhong)人认为(wei)贾政(zheng)(zheng)是(shi)“不(bu)(bu)知当官(guan)之计的(de)(de)(de)人”、“不(bu)(bu)能 在(zai)外(wai)应酬” ， 但(dan)朝廷却委以他(ta)(ta)重任，其政(zheng)(zheng)绩可(ke)想而知。  贾政(zheng)(zheng)在(zai)大家(jia)为(wei)宝(bao)玉(yu)伤(shang)心时说道(dao)：“ 这(zhei)是(shi)一(yi)定的(de)(de)(de)道(dao)理(li).如(ru)今只要(yao)我(wo)们在(zai)外(wai)把(ba)持家(jia)事(shi)(shi),你们在(zai)内相助,断(duan)不(bu)(bu)可(ke)仍(reng)是(shi)从前(qian)这(zhei)样的(de)(de)(de)散慢.别(bie)房(fang)的(de)(de)(de)事(shi)(shi),各有(you)(you)(you)各家(jia)料(liao)理(li),也不(bu)(bu)用承总.我(wo)们本房(fang)的(de)(de)(de)事(shi)(shi),里头全归(gui)于(yu)你,都要(yao)按理(li)而行.”[2]p此(ci)时贾政(zheng)(zheng)似乎(hu)明白了(le)肩上的(de)(de)(de)重担。贾政(zheng)(zheng)，一(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)力图使行将败落的(de)(de)(de)贵族(zu)大家(jia)庭能够存亡(wang)继绝的(de)(de)(de)封(feng)建统(tong)(tong)治者(zhe)，一(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)正统(tong)(tong)派的(de)(de)(de)代表(biao)人物(wu)，在(zai)宝(bao)玉(yu)这(zhei)个(ge)(ge)(ge)(ge)“冥顽不(bu)(bu)灵”的(de)(de)(de)“孽种”面前(qian)，既(ji)愤怒又悲(bei)痛；既(ji)威(wei)严又虚(xu)弱。他(ta)(ta)有(you)(you)(you)与(yu)清(qing)客下棋吃酒的(de)(de)(de)嗜(shi)好 ，他(ta)(ta)在(zai)消磨和(he)(he)享受(shou)人生。 他(ta)(ta)有(you)(you)(you)乐(le)(le)于(yu)读书的(de)(de)(de)情趣,因(yin)此(ci)，贾政(zheng)(zheng)也有(you)(you)(you)“月夜坐此(ci)窗下读书，也不(bu)(bu)枉此(ci)生”的(de)(de)(de)喟叹，也有(you)(you)(you)“归(gui)农”的(de)(de)(de)意(yi)愿，但(dan)自(zi)幼所(suo)(suo)受(shou)的(de)(de)(de)儒家(jia)教育不(bu)(bu)允(yun)许他(ta)(ta)这(zhei)样做；他(ta)(ta)也可(ke)以像贾珍他(ta)(ta)们一(yi)样任意(yi)享乐(le)(le)而不(bu)(bu)用顾忌(ji)其它，反正有(you)(you)(you)爵(jue)位(wei)、有(you)(you)(you)官(guan)做、有(you)(you)(you)田地、有(you)(you)(you)钱花；也可(ke)以和(he)(he)颜(yan)悦色(se)做一(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)慈父，享受(shou)天伦之乐(le)(le)，使儿(er)子像个(ge)(ge)(ge)(ge)儿(er)子，父亲像个(ge)(ge)(ge)(ge)父亲。但(dan)是(shi)，他(ta)(ta)没有(you)(you)(you)。根据曹雪芹前(qian)八十回(hui)的(de)(de)(de)描(miao)写叙述，许多(duo)红学专家(jia)推测，贾家(jia)并没有(you)(you)(you)中(zhong)兴，而是(shi)一(yi)败涂地，而是(shi)“忽喇喇似大厦(sha)倾”，贾政(zheng)(zheng)也被掩埋其中(zhong)。贾政(zheng)(zheng)所(suo)(suo)信奉和(he)(he)尽忠的(de)(de)(de)封(feng)建制度最后(hou)也抛弃了(le)他(ta)(ta)。

三、结束语

文(wen)学(xue)即(ji)人学(xue)，人的(de)(de)各(ge)种(zhong)遭遇，即(ji)所谓的(de)(de)命运，常常是文(wen)学(xue)家们(men)注意的(de)(de)中(zhong)心。各(ge)种(zhong)各(ge)样人物的(de)(de)命运，是历(li)代(dai)(dai)文(wen)学(xue)家们(men)所写的(de)(de)文(wen)学(xue)作品的(de)(de)主题，透过(guo)命运可以直接或者(zhe)间接地说明它们(men)赖(lai)以生存的(de)(de)社会(hui)制(zhi)(zhi)度(du)(du)的(de)(de)优劣，反(fan)映(ying)那个时(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)风貌(mao)。“一千个人眼中(zhong)有一千个哈姆雷(lei)特”，人们(men)常常这样评价文(wen)学(xue)。对贾政(zheng)的(de)(de)认(ren)识(shi)也(ye)如此(ci),仁者(zhe)见仁，智(zhi)者(zhe)见智(zhi)。《红(hong)楼梦》中(zhong)反(fan)映(ying)的(de)(de)整个历(li)史(shi)和时(shi)代(dai)(dai)都(dou)在走向衰落(luo)，作为(wei)封建卫道(dao)者(zhe)，贾政(zheng)便是其中(zhong)的(de)(de)一个代(dai)(dai)表，他(ta)们(men)极(ji)力(li)挽救赖(lai)以生存的(de)(de)制(zhi)(zhi)度(du)(du)。但是他(ta)们(men)阻(zu)挡(dang)不了历(li)史(shi)的(de)(de)车(che)轮，只(zhi)是挡(dang)车(che)的(de)(de)螳臂而(er)已！

[参考文献]

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