《渔父》教学反思
仕与(yu)隐，儒与(yu)道，是困扰了中国文(wen)人几(ji)千年的(de)艰难抉择(ze)(ze)。屈原的(de)沉(chen)江是传统(tong)知(zhi)识(shi)分子(zi)对(dui)美好(hao)理(li)想(xiang)与(yu)高洁品行的(de)执著坚(jian)守，渔父(fu)(fu)的(de)洒(sa)脱则是于乱世(shi)之中洁身(shen)自好(hao)与(yu)世(shi)推(tui)移(yi)的(de)淡然选择(ze)(ze)。这篇课(ke)文(wen)篇幅(fu)相(xiang)对(dui)较短，学(xue)生(sheng)基(ji)(ji)本可以借助注(zhu)释和(he)工(gong)具书疏通文(wen)意，因(yin)此在(zai)教授这篇课(ke)文(wen)时，我(wo)先挑(tiao)出重点(dian)(dian)字句由学(xue)生(sheng)自主讨(tao)论解决(jue)，在(zai)理(li)解文(wen)意的(de)基(ji)(ji)础上(shang)去思考体味屈原和(he)渔父(fu)(fu)两种不(bu)同的(de)人生(sheng)观与(yu)价值观，并进一步引导学(xue)生(sheng)思考这两种截然相(xiang)反的(de)人生(sheng)态度(du)对(dui)今日的(de)我(wo)们具有怎样的(de)思想(xiang)意义。在(zai)6班上(shang)课(ke)时还探(tan)讨(tao)了一下(xia)“渔父(fu)(fu)”这一特(te)定(ding)的(de)文(wen)学(xue)形(xing)象。但(dan)由于课(ke)前(qian)未(wei)能及(ji)时布(bu)置学(xue)生(sheng)收集(ji)相(xiang)关资料(liao)，使得课(ke)堂的(de)讨(tao)论显得不(bu)甚充分，这一点(dian)(dian)以后注(zhu)意。
《渔父》教学反思
本课原(yuan)先设计意图为以赏读带动字词解析(xi)，也布置过预(yu)习(xi)作业，但是学生完(wan)成(cheng)预(yu)习(xi)工作并不理(li)想(xiang)，影响上(shang)课的理(li)解基础。
《渔父(fu)》这一节(jie)课文言重(zhong)难点(dian)较多，作为公开课又要(yao)力求完整性(xing)，所(suo)以在设计(ji)上难度很大。
首先，上(shang)课(ke)时由于偏(pian)重于赏读(du)情感挖(wa)掘，对重点字词以(yi)及倒装句式分析不足。
其(qi)次，在(zai)设计情感修饰语填空时(shi)，范围定得太死，学(xue)(xue)生思路(lu)无法打(da)开。而应(ying)在(zai)学(xue)(xue)生充分理解语段基础(chu)上(shang)，让学(xue)(xue)生有所(suo)感悟(wu)，再(zai)进行情感的修饰语概(gai)括。这(zhei)个作为未来教学(xue)(xue)努力改进的方向。
再次，在引导(dao)上缺(que)乏铺垫，所以(yi)学生(sheng)的(de)思(si)考不够活跃；在学生(sheng)回答(da)之后，应该再加(jia)以(yi)追问(wen)。
以上(shang)不足基于各位评课老师的意(yi)见而汇总(zong)，作为自己(ji)未来改进的方向(xiang)。
改进要点：
1、认真研究学(xue)生情况，放低教学(xue)要求，增强针对性(xing)；
2、重视学生的课堂(tang)学习活(huo)动(dong)，提(ti)高(gao)互动(dong)频率；
3、如何教学求实(shi)，落实(shi)字(zi)词意思与句(ju)子翻译；
4、为了补充本课(ke)的(de)不足，接下来再专(zhuan)门(men)上一(yi)节字(zi)词(ci)落实课(ke)。
关于《渔父》一课(ke)的教学反思
今天执(zhi)教(jiao)了(le)一(yi)堂(tang)(tang)(tang)大(da)组公(gong)开课(ke)，我(wo)讲的是(shi)(shi)(shi)《渔(yu)父》，应该说这(zhei)一(yi)课(ke)是(shi)(shi)(shi)轻(qing)车熟(shu)路(lu)了(le)，对内(nei)容(rong)和知识点，以及小(xiao)组竞(jing)学的教(jiao)学方法都是(shi)(shi)(shi)驾轻(qing)就熟(shu)，讲起来很轻(qing)松，课(ke)堂(tang)(tang)(tang)也(ye)是(shi)(shi)(shi)轻(qing)松愉(yu)快，学生反应也(ye)很好。但(dan)是(shi)(shi)(shi)课(ke)后回顾了(le)一(yi)下课(ke)堂(tang)(tang)(tang)上(shang)的表现，感觉很失败。
1、时间(jian)把(ba)握不好，低估了大部(bu)分(fen)学(xue)生的认真程度(du)，没有预料到大部(bu)分(fen)学(xue)生预习(xi)的这么好，给学(xue)生留的自(zi)主学(xue)习(xi)的时间(jian)过(guo)长，以(yi)至于最(zui)后(hou)一个问题没有完成。
2、高估了个别学(xue)生的听(ting)话(hua)程度，在学(xue)生讲(jiang)解过程中(zhong)，讲(jiang)的太粗，语言也不清不楚，导致没注意到所讲(jiang)的错误，其他学(xue)生也没有听(ting)清，糊里糊涂，这样很不好(hao)。我也没能及时纠正(zheng)。
3、在讲(jiang)解过程(cheng)中，语言(yan)说(shuo)的(de)太随意，其实(shi)我自己也没有注(zhu)意到，课(ke)后经(jing)由孙(sun)老师(shi)指导，我才发现，我说(shuo)的(de)话太绝对。如“是”这个词在古代汉语中都是作(zuo)为代词实(shi)用的(de)。当然，我以(yi)前是给学生(sheng)讲(jiang)过的(de)：是，一(yi)般作(zuo)为代词使用，我要表达的(de)也是这个意思(si)，只是课(ke)堂(tang)上表达没注(zhu)意。
应该说(shuo)，这(zhei)种失(shi)败也(ye)是(shi)由于我(wo)的(de)一(yi)贯散漫的(de)作风造(zao)成的(de)。我(wo)从心(xin)理上认为(wei)这(zhei)篇课文很(hen)熟悉，所(suo)(suo)以(yi)在备课时也(ye)大意(yi)了，没有把该说(shuo)的(de)话完全想好，所(suo)(suo)以(yi)说(shuo)的(de)较为(wei)随意(yi)。
对于这一(yi)课我自己很不满意(yi)。
《渔父》教学反思
一轮赛讲中(zhong)，我讲的(de)是《渔父(fu)》这(zhei)一课。这(zhei)是必修五“直面人生”这(zhei)一板块中(zhong)的(de)第二篇(pian)课文。篇(pian)幅不长，共有四(si)小段。
首(shou)先，我(wo)设(she)计了(le)两个主要(yao)的(de)(de)学(xue)习(xi)目(mu)标(biao)。一(yi)是基础知(zhi)识目(mu)标(biao)，一(yi)是情感(gan)目(mu)标(biao)。过对屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)和渔(yu)父的(de)(de)对话的(de)(de)分析，认识屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)“宁(ning)为(wei)玉碎，不为(wei)瓦全”的(de)(de)伟大(da)人(ren)格。通过梳理(li)课文知(zhi)识点，翻译句子(zi)，让学(xue)生(sheng)真正理(li)解了(le)文意。在理(li)解文章内容的(de)(de)基础上设(she)计了(le)三个问(wen)题：1、本文塑(su)(su)造(zao)(zao)了(le)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)怎(zen)样一(yi)个形象？显示(shi)了(le)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)怎(zen)样的(de)(de)人(ren)格？2、本文在塑(su)(su)造(zao)(zao)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)同(tong)时(shi)，还(hai)塑(su)(su)造(zao)(zao)了(le)一(yi)位(wei)形象，他是谁？是怎(zen)样一(yi)位(wei)形象？为(wei)何要(yao)塑(su)(su)造(zao)(zao)这一(yi)形象？3、屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)和渔(yu)父在表达(da)各自的(de)(de)人(ren)生(sheng)哲(zhe)学(xue)时(shi)运用了(le)怎(zen)样的(de)(de)方法？有什么好处？让学(xue)生(sheng)真正走(zou)进屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)内心世界，感(gan)受他那伟大(da)的(de)(de)爱国胸怀，激发学(xue)生(sheng)的(de)(de)爱国热情。
其次，教学(xue)(xue)(xue)方法(fa)上(shang)遵循“学(xue)(xue)(xue)生霸占(zhan)，立即落实” 的(de)教学(xue)(xue)(xue)原则，以学(xue)(xue)(xue)习小组(zu)为学(xue)(xue)(xue)习单位，在(zai)教学(xue)(xue)(xue)过程中(zhong)，体现出学(xue)(xue)(xue)生的(de)主(zhu)体学(xue)(xue)(xue)习地位。全(quan)班共划分七个小组(zu)，便于他们合作学(xue)(xue)(xue)习。各组(zu)之(zhi)间，有时是(shi)推荐一人(ren)(ren)(ren)回答问(wen)题，有时候(hou)是(shi)抽签按座(zuo)次叫人(ren)(ren)(ren)回答问(wen)题，重在(zai)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)参与，那种“不放弃(qi)、不抛弃(qi)”的(de)精神充溢其中(zhong)。整堂(tang)课学(xue)(xue)(xue)习氛围浓厚，学(xue)(xue)(xue)生热(re)烈参与，收到了预期(qi)效果。
再次，注(zhu)重(zhong)补充(chong)课外知识。集(ji)中体现在对渔(yu)父(fu)意(yi)象的(de)探讨上(shang)。渔(yu)父(fu)意(yi)象寄托着中国文人(ren)对这(zhei)种与(yu)世(shi)无争(zheng)的(de)超然生活(huo)的(de)向往。渔(yu)父(fu)是(shi)真正的(de)隐者，他们留(liu)给世(shi)界的(de)是(shi)一(yi)个飘(piao)逸的(de)背影，轻(qing)轻(qing)地走了(le)，不带(dai)走一(yi)片云彩。他们乘扁(bian)舟漂游水上(shang)，自(zi)然，惬意(yi)，无拘无束(shu)。得(de)意(yi)时出仕(shi)兼济天下，失意(yi)后归隐吟风啸(xiao)月，是(shi)中国文人(ren)千载不变(bian)的(de)人(ren)生轨迹。历(li)经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散(san)发弄扁(bian)舟，独钓寒江雪。他们将山(shan)水田园当成精神栖居地，在这(zhei)里，心灵(ling)的(de)创伤得(de)到愈合，灵(ling)魂获(huo)得(de)拯救与(yu)升华(hua)。能(neng)让学生认识到这(zhei)一(yi)层面，亦是(shi)可以了(le)。
另外(wai)补充屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)名言：路(lu)漫漫其修远兮，吾将(jiang)上下而(er)求(qiu)索。（屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)·离(li)骚(sao)） 长太息以掩涕(ti)兮，哀民生之(zhi)多艰。 （屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)·离(li)骚(sao)）亦(yi)余(yu)心之(zhi)所(suo)善兮，虽(sui)九死其犹(you)(you)未悔。 （屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)·离(li)骚(sao)）百金买骏马，千(qian)金买美(mei)人(ren)，万金买高(gao)爵(jue)，何(he)处(chu)买青春(chun)亦(yi)余(yu)心之(zhi)所(suo)善兮，虽(sui)九死其犹(you)(you)未悔。（屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)·离(li)骚(sao)） 举世皆浊我(wo)独清，众(zhong)人(ren)皆醉我(wo)独醒。 （屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)·渔父） 吾不能变心以从俗兮，故将(jiang)愁苦而(er)终穷。 （屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)·涉江）余(yu)将(jiang)董道而(er)不豫(yu)兮，固将(jiang)重昏而(er)终身。 （屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)·涉江） 苟(gou)余(yu)心之(zhi)端直兮，虽(sui)僻远其何(he)伤？ （屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)·涉江）
这些课外(wai)知识的(de)补(bu)充(chong)，让学生开阔了视野，增加了学习的(de)兴趣(qu)，效果(guo)很好。
纵观(guan)这一堂课，结(jie)构清晰、目标明确、学(xue)生(sheng)全面参与(yu)，学(xue)习劲头足，学(xue)习效果好。同(tong)时，因为这是一堂赛课，由(you)于各方面的限制，未免(mian)有(you)仓(cang)促(cu)、不深(shen)入之感(gan)，有(you)待(dai)于再精心组织。
; 诸城二中(zhong) 任淑(shu)龙(long)
2009.11.12
