演讲知识(二)──演讲的语言(yan)
演(yan)讲语言是人们交(jiao)流(liu)思想(xiang)、表达情感、传递信息的工(gong)具(ju)。演(yan)讲语言运用得好(hao)与(yu)坏,将直接影响着(zhe)演(yan)讲的社会效果。所以要想(xiang)提高演(yan)讲的质量,就必(bi)须研究(jiu)和掌(zhang)握(wo)演(yan)讲的语言特(te)点。那么,演(yan)讲的语言有哪(na)些(xie)特(te)点?
第一、准确性。
演讲使用的语(yu)言一定(ding)要(yao)确切、清晰地(di)表现出(chu)(chu)所要(yao)讲述的事实和思想(xiang),揭(jie)示(shi)出(chu)(chu)它们的本(ben)质和联系。只有准(zhun)确的语(yu)言才(cai)具有科学性,才(cai)能逼真地(di)反映出(chu)(chu)现实面(mian)貌和思想(xiang)实际(ji),才(cai)能为听众接受,达到宣(xuan)传、教育、影响听众的目的。要(yao)想(xiang)使演讲的语(yu)言做到准(zhun)确,应当具备(bei)以下一些条件(jian):
(1)思(si)想(xiang)要明(ming)确(que)。演讲者(zhe)如果(guo)对(dui)客观事(shi)物没有看清(qing)、看透,自(zi)己的(de)思(si)想(xiang)尚处模糊状态,用语(yu)自(zi)然就不能准确(que)。所以(yi)只有思(si)想(xiang)明(ming)确(que)了,才能使语(yu)言准确(que)。
(2)具(ju)备(bei)丰(feng)富的词(ci)汇量(liang)。词(ci)汇的贫(pin)乏,往往会导致演(yan)讲语(yu)言(yan)的枯燥(zao)无(wu)味,甚(shen)至词(ci)不达意。要想使演(yan)讲语(yu)言(yan)准确(que)、恰当,演(yan)讲者必(bi)须(xu)占有和掌握丰(feng)富的词(ci)汇。为了准确(que)地概括事物,就需要在大量(liang)的、丰(feng)富的词(ci)汇里(li),筛选(xuan)出最能反映这(zhei)一事物、概念的词(ci)语(yu)来(lai)。
(3)注意词(ci)(ci)语的(de)感(gan)情(qing)(qing)色彩。词(ci)(ci)的(de)感(gan)情(qing)(qing)色彩是非常鲜明(ming)而细(xi)(xi)微(wei)的(de),只有(you)仔细(xi)(xi)推敲(qiao)、体味、比较,才能区别出词(ci)(ci)语的(de)褒贬(bian)色彩。例如,一(yi)个(ge)人死(si)(si)了(le),由于(yu)感(gan)情(qing)(qing)不(bu)同(tong),用(yong)词(ci)(ci)也不(bu)同(tong),如可(ke)用(yong)“牺(xi)牲”、“去(qu)死(si)(si)”、“走了(le)”、“死(si)(si)了(le)”、“完蛋(dan)了(le)”、“见上帝去(qu)了(le)”等等。这些词(ci)(ci)表现的(de)虽然(ran)都(dou)是同(tong)一(yi)个(ge)意思,但(dan)其感(gan)情(qing)(qing)色彩却是截然(ran)不(bu)同(tong)的(de)。
(4)恰(qia)到好处(chu)地使用(yong)一(yi)些(xie)有生命(ming)力(li)的文(wen)言(yan)词语。在这方面(mian),毛泽东同志堪(kan)称代(dai)表。他(ta)在演(yan)讲中经常使用(yong)一(yi)些(xie)有生命(ming)力(li)的文(wen)言(yan)词语,比如在《反对党八股(gu)》、《学习和(he)时(shi)局(ju)》这两(liang)次(ci)演(yan)讲中,就用(yong)了“再思”、“行成于(yu)思”、“心之(zhi)官(guan)则思”等(deng)文(wen)言(yan)词语。
第二、简洁性。
以(yi)最(zui)少(shao)的(de)(de)语言表达(da)出最(zui)多(duo)的(de)(de)内(nei)容。要(yao)做(zuo)到语言的(de)(de)简洁,必(bi)须对(dui)于自己要(yao)讲(jiang)的(de)(de)思(si)想内(nei)容经过认真地思(si)考(kao),弄清(qing)道理,抓住要(yao)点,明确中(zhong)心(xin)。如果事(shi)前把这(zhei)些搞清(qing)楚了,在演讲(jiang)时至少(shao)不至于拖泥带水,紊乱芜杂。还要(yao)注意文字的(de)(de)锤炼和(he)推敲并做(zuo)到精益求精,一字不多(duo),一字不易。
第三、通俗性。
如果演讲(jiang)的(de)语言(yan)不(bu)通俗,听众听不(bu)懂,就要影响(xiang)演讲(jiang)的(de)效(xiao)果。为了使(shi)演讲(jiang)的(de)语言(yan)通俗平易,我们须从以下几方面努力:
(1)演(yan)(yan)讲的(de)语(yu)言要(yao)(yao)(yao)(yao)口(kou)(kou)语(yu)化。首先(xian)要(yao)(yao)(yao)(yao)解决思想认识问题。不要(yao)(yao)(yao)(yao)一动(dong)笔就往书面语(yu)言上靠。写完后自己照(zhao)稿念一念,看看是否上口(kou)(kou),然后把那(nei)些不适合(he)演(yan)(yan)讲的(de)书面语(yu)改为(wei)口(kou)(kou)语(yu)化的(de)语(yu)言。其(qi)次,要(yao)(yao)(yao)(yao)注(zhu)意选择(ze)那(nei)些有利于口(kou)(kou)语(yu)表达(da)的(de)词(ci)语(yu)和句式。双音(yin)节和多音(yin)节的(de)词(ci)语(yu)比单(dan)音(yin)节的(de)词(ci)语(yu)容(rong)易上口(kou)(kou),而且(qie)也好听。如“我要(yao)(yao)(yao)(yao)写演(yan)(yan)讲稿时”就不如“当我要(yao)(yao)(yao)(yao)写演(yan)(yan)讲稿的(de)时候”好听。
(2)演(yan)讲(jiang)的(de)语言要个性化。马克思(si)曾经说(shuo)过(guo):“你怎么(me)(me)(me)想就怎么(me)(me)(me)写(xie)(xie),怎么(me)(me)(me)写(xie)(xie)就怎么(me)(me)(me)说(shuo)”。它告诉(su)我们,不管“说(shuo)”也好,“写(xie)(xie)”也好,都要用自己的(de)语言,而(er)不是别人的(de)语言或现成的(de)语言。
(3)要(yao)说自己(ji)的(de)(de)(de)话。有(you)(you)些演讲(jiang)(jiang)者,爱使(shi)用一些“时髦”词(ci),或(huo)是(shi)套话,或(huo)是(shi)从报刊、书籍上摘抄(chao)下来的(de)(de)(de),生硬的(de)(de)(de)拼(pin)在(zai)一起的(de)(de)(de)话。这(zhei)样的(de)(de)(de)语言听(ting)起来挺“新鲜”,究其实却内容干瘪,缺乏生活的(de)(de)(de)真(zhen)实。用自己(ji)的(de)(de)(de)话讲(jiang)(jiang),可能看起来很(hen)朴素(su)、很(hen)普通,但却更真(zhen)实自如,更富有(you)(you)吸引力。
(4)语(yu)言(yan)要生动感人。好(hao)的(de)(de)演(yan)讲稿(gao),语(yu)言(yan)应该是生动感人的(de)(de)。要使语(yu)言(yan)生动感人,必须做(zuo)到用形(xing)象化的(de)(de)语(yu)言(yan),如(ru)恩格(ge)斯的(de)(de)《在(zai)马(ma)克思(si)墓前的(de)(de)讲话》。把马(ma)克思(si)的(de)(de)“逝(shi)世(shi)(shi)”改成(cheng)“睡着了”,这样不仅形(xing)象地写出(chu)了马(ma)克思(si)逝(shi)世(shi)(shi)从容、安(an)详的(de)(de)神态,而且(qie)也饱含了作者内心无限悲痛的(de)(de)感情。
(5)用幽默风趣的(de)(de)(de)语言(yan)。如《改造我们的(de)(de)(de)学习》中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)段:“这两(liang)种人都凭主观(guan),忽视客观(guan)实(shi)(shi)际事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)存(cun)在。或作讲演(yan),则甲(jia)乙丙丁、一(yi)二三四的(de)(de)(de)一(yi)大(da)串;或作文章,则夸夸其谈的(de)(de)(de)一(yi)大(da)篇。无(wu)实(shi)(shi)事(shi)求(qiu)是(shi)之意(yi),有哗(hua)众取宠(chong)之心。华而(er)不实(shi)(shi),脆而(er)不坚。”这样的(de)(de)(de)演(yan)讲稿(gao)读(du)起来(lai)朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)上口,听(ting)起来(lai)铿(keng)锵悦耳,很有吸引力。
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