张保振《交友之道》中考议论文阅读训练附答案
①俗话(hua)说(shuo)：“在(zai)家靠父母，出门靠朋友(you)(you)(you)(you)(you)(you)”，说(shuo)明朋友(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)重(zhong)要(yao)(yao)。《诗(shi)•小雅》言：“虽有兄弟，不(bu)如友(you)(you)(you)(you)(you)(you)生”，说(shuo)明朋友(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)至要(yao)(yao)。《孟子•滕文公(gong)上》载(zai)：“出入相友(you)(you)(you)(you)(you)(you)”，说(shuo)明朋友(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)必(bi)要(yao)(yao)。朋友(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)重(zhong)要(yao)(yao)、至要(yao)(yao)、必(bi)要(yao)(yao)，在(zai)古(gu)人看(kan)来，是“友(you)(you)(you)(you)(you)(you)也(ye)者，友(you)(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)德(de)也(ye)”的(de)。所以，与(yu)朋友(you)(you)(you)(you)(you)(you)交，就要(yao)(yao)只取(qu)其(qi)长，不(bu)计(ji)其(qi)短。也(ye)就是说(shuo)，交友(you)(you)(you)(you)(you)(you)要(yao)(yao)有选(xuan)择，看(kan)重(zhong)并学(xue)习(xi)朋友(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)优良品(pin)德(de)。
②那么在现代(dai)生活中，我(wo)们又该怎样交(jiao)友(you)呢？
③交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难。”并认为，“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也。”（蒲松龄语）所(suo)以(yi)(yi)，择(ze)友，就要或道同相(xiang)(xiang)助(zhu)，或品德相(xiang)(xiang)亲，或学(xue)问相(xiang)(xiang)成，或气节(jie)相(xiang)(xiang)感，或然诺相(xiang)(xiang)信(xin)，或才技相(xiang)(xiang)合，或诗(shi)文(wen)相(xiang)(xiang)尚等(deng)，要两相(xiang)(xiang)共赢，昭昭可(ke)鉴。毕竟，择(ze)友只有志趣相(xiang)(xiang)投，互为“人(ren)镜”，补充提(ti)高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同读(du)一本圣贤经传，或一篇名人(ren)诗(shi)篇，使(shi)身心得(de)到滋补，境界得(de)以(yi)(yi)升(sheng)华。而(er)这，是(shi)从一般人(ren)那里(li)难(nan)以(yi)(yi)得(de)到的。
④交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种慢热型，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺，_____ 。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在《史记•汲郑列传》中说(shuo)：“一(yi)(yi)死一(yi)(yi)生(sheng)，乃(nai)知(zhi)交情。一(yi)(yi)贫(pin)一(yi)(yi)富，乃(nai)知(zhi)交态；一(yi)(yi)贵一(yi)(yi)贱，交情乃(nai)见。”这“六个一(yi)(yi)”，全在人生(sheng)的关节点，道出了取友的最(zui)佳点。所以，对贫(pin)贱之交、生(sheng)死之交，不仅终(zhong)(zhong)生(sheng)不可忘，而且要始终(zhong)(zhong)一(yi)(yi)契(qi)之。
⑤交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托辞也。交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友看得清，分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑①，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不(bu)仅自己会(hui)吃(chi)尽苦头，而且(qie)连残至死都不(bu)知啥个原因。
⑥交友要交优(you)。只有(you)多(duo)看(kan)朋友的(de)(de)长(zhang)处(chu)，把朋友的(de)(de)长(zhang)处(chu)吸(xi)收为自己的(de)(de)长(zhang)处(chu)，从而(er)让朋友的(de)(de)优(you)点(dian)、优(you)势也能(neng)体现在(zai)自己身(shen)上，才能(neng)在(zai)人生路上肩(jian)并肩(jian)手挽手，共谱新篇章。
【注(zhu)】①膑刑：古代剔除膝盖骨的(de)酷刑。
21.阅读全文(wen)，指出本文(wen)的中心论点。（2分）
答：_____
22.文(wen)章开头用(yong)俗语和(he)古(gu)籍中的(de)语录有何作用(yong)？（3分(fen)）
答：________
23.文章第②段(duan)在(zai)文中有(you)何作用？
答：________
24.指(zhi)出第(di)③段和第(di)⑤段中画线句(ju)子所运用的论证(zheng)方法及其作用。（4分）
（1）对朋友，古(gu)人们看得(de)很重，认为(wei)是(shi)“五伦之一(yi)”，是(shi)“平居(ju)可(ke)与共道德(de)，缓(huan)急可(ke)与共患难。”并认为(wei)，“友则两相(xiang)关(guan)切(qie)。若酒肉饮博，相(xiang)与往还(hai)，此(ci)党也(ye)(ye)，非友也(ye)(ye)。”（蒲松龄(ling)语）
论证方法：_____
作用：_____
（2）如战国(guo)中期有一(yi)对同(tong)习(xi)兵(bing)法、一(yi)师之(zhi)徒的同(tong)窗朋友孙(sun)膑(bin)(bin)与庞涓，由于孙(sun)膑(bin)(bin)的才(cai)能(neng)(neng)略(lve)高一(yi)点而(er)招致(zhi)庞涓嫉恨(hen)在心，以(yi)至利用(yong)自(zi)己先到魏(wei)国(guo)并深(shen)得(de)魏(wei)王重用(yong)的机(ji)会(hui)，密招孙(sun)膑(bin)(bin)入魏(wei)，口(kou)言善，说(shuo)是要向(xiang)魏(wei)王力(li)荐；身行(xing)恶，实则借刀杀人，对孙(sun)膑(bin)(bin)施(shi)以(yi)膑(bin)(bin)刑，“断其(qi)两(liang)足而(er)黥之(zhi)”，使(shi)孙(sun)膑(bin)(bin)成为一(yi)个“刑余之(zhi)人”而(er)不能(neng)(neng)进入仕途。
论证方(fang)法(fa)：______
作用(yong)：_______
25.阅读第四(si)段，仿照画线句(ju)子(zi)，在“当你(ni)一(yi)帆风顺(shun)”之后再续写一(yi)个句(ju)子(zi)，是上下文语义连贯。（3分）
仿照：当你遇到挫折，甚至将要掉(diao)进(jin)深渊时，他的双手未(wei)必来拉住你；
续写：当你一帆风顺，________ 。
【参考答案】
21.“与朋友(you)交(jiao)，就要只(zhi)取其(qi)长，不(bu)计其(qi)短．”或“交(jiao)友(you)要有选择，更要看重并学习朋友(you)的(de)优良(liang)品德(de)。”或“友(you)也者，友(you)其(qi)德(de)也”。（共2分(fen)）
22.开头用(yong)俗语以(yi)及古籍（《诗•小雅(ya)》和(he)《孟(meng)子•滕文(wen)公(gong)上(shang)》）中(zhong)的语录做道理论(lun)(lun)据(ju)，既表明(ming)我国自古以(yi)来都(dou)十分重视交友之(zhi)道，又顺势自然引出并论(lun)(lun)证了(le)本文(wen)的中(zhong)心论(lun)(lun)点(dian)：同时也为开启下文(wen)做引导(dao)和(he)铺(pu)垫。（3分）
23.在内容上作者用设问句进一…点此查看完整答案（答案(an)集第(di)二页，总排(pai)序No.11）…
