①人生智(zhi)慧(hui)，你可以道(dao)出(chu)千条(tiao)万(wan)条(tiao)，但最重要(yao)(yao)的(de)一(yi)条(tiao)是凡事(shi)皆有度”。“度”是一(yi)定事(shi)物(wu)保持自己质和量(liang)(liang)的(de)限度。是和事(shi)物(wu)的(de)质相统一(yi)的(de)限量(liang)(liang)。任何度的(de)两端都存在着极限或(huo)界限，一(yi)l做关(guan)节点或(huo)临界点，而(er)超出(chu)这(zhei)个(ge)范围，事(shi)物(wu)的(de)性质就发生了(le)变化。水(shui)的(de)沸点是摄(she)(she)氏一(yi)百度，水(shui)的(de)凝点是摄(she)(she)氏零度。从摄(she)(she)氏零度到摄(she)(she)氏一(yi)百度是水(shui)保持液体状态的(de)温度范围。过了(le)这(zhei)个(ge)度，水(shui)要(yao)(yao)么(me)变成水(shui)蒸气(qi)，要(yao)(yao)么(me)变成冰。
②人(ren)生活在(zai)“度(du)(du)(du)”中。人(ren)最大的(de)(de)追(zhui)求是(shi)自(zi)由(you)(you)。一(yi)(yi)(yi)个(ge)人(ren)一(yi)(yi)(yi)旦失去(qu)了自(zi)由(you)(you)，他(ta)还(hai)有(you)(you)幸福(fu)和快(kuai)乐(le)可(ke)(ke)谈吗?他(ta)还(hai)可(ke)(ke)能(neng)有(you)(you)所作为(wei)(wei)吗?但是(shi)，自(zi)由(you)(you)是(shi)度(du)(du)(du)中的(de)(de)自(zi)由(you)(you)，过(guo)度(du)(du)(du)的(de)(de)自(zi)由(you)(you)就会失去(qu)自(zi)由(you)(you)。一(yi)(yi)(yi)根弹簧(huang)在(zai)其弹性限度(du)(du)(du)以内(nei)，怎么(me)拉都行，一(yi)(yi)(yi)旦超过(guo)了这(zhei)个(ge)度(du)(du)(du)，弹簧(huang)就无法复原(yuan)了。做人(ren)做事，为(wei)(wei)人(ren)处事也有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)个(ge)“度(du)(du)(du)”的(de)(de)问题，“度(du)(du)(du)”的(de)(de)这(zhei)一(yi)(yi)(yi)边可(ke)(ke)能(neng)是(shi)一(yi)(yi)(yi)片(pian)灿(can)烂，而“度(du)(du)(du)”的(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)边却可(ke)(ke)能(neng)是(shi)乌云(yun)密(mi)布。日常生活中的(de)(de)“度(du)(du)(du)”，几乎处处可(ke)(ke)见。
③例(li)如说(shuo)话的(de)(de)(de)分寸。话不(bu)可不(bu)说(shuo)，不(bu)可多说(shuo)。古希腊哲人苏格拉底说(shuo)：“人有(you)双(shuang)耳双(shuang)眼(yan)一(yi)口，那就应(ying)该多听多看慎言，言多必失(shi)。”开玩笑是(shi)入际关系的(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)润滑剂，但是(shi)忌过度，一(yi)过度必伤感情。幽默的(de)(de)(de)言谈令人快活，一(yi)过度就变成庸俗(su)或是(shi)尖刻。
④例如对(dui)美(mei)(mei)的理解。古希腊哲学(xue)家柏(bo)拉图说：“美(mei)(mei)就(jiu)是适当。”宋玉在他的作品中描写了东(dong)邻之女的美(mei)(mei)：“增之一(yi)分(fen)则(ze)(ze)太长，减之一(yi)分(fen)则(ze)(ze)太短，著粉(fen)则(ze)(ze)太白，施朱(zhu)则(ze)(ze)太赤。”可见，恰到好处(chu)才是美(mei)(mei)，而过分(fen)或不(bu)及则(ze)(ze)都不(bu)美(mei)(mei)。任何(he)事(shi)物都有质(zhi)和量(liang)的辩证统一(yi)，都存在一(yi)个特(te)定的量(liang)的限度。一(yi)旦超过这个限度，性质(zhi)就(jiu)转(zhuan)化，美(mei)(mei)的事(shi)物就(jiu)会转(zhuan)化为丑。
⑤例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是入的一大美德；但是，恰到好处才是善。父母对子女的真爱应该是教人自立，激人自强。过度的爱反而会害了子女。行善的范围也要讲究度，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像《伊索寓言》中那(nei)位农夫(fu)对毒蛇讲怜悯。对恶(e)人的善良就是(shi)对人民的犯罪。
⑥“度(du)”是大学(xue)(xue)问(wen)。古今中(zhong)(zhong)外(wai)的仁(ren)者(zhe)(zhe)智者(zhe)(zhe)、贤人(ren)(ren)哲(zhe)人(ren)(ren)在他们的学(xue)(xue)说中(zhong)(zhong)都(dou)有对“度(du)”的论述。马克思主义哲(zhe)学(xue)(xue)中(zhong)(zhong)的辩证唯物主义讲“度(du)”．例如量变(bian)到一定程度(du)下才会发(fa)生(sheng)质变(bian)。儒学(xue)(xue)讲究中(zhong)(zhong)庸(yong)，不(bu)偏(pian)不(bu)倚；老子主张顺其自然(ran)(ran)，适应自然(ran)(ran)；佛学(xue)(xue)谈(tan)(tan)心理平衡；达尔文(wen)谈(tan)(tan)“适者(zhe)(zhe)生(sheng)存”。可见，守(shou)度(du)不(bu)是人(ren)(ren)生(sheng)小技巧，而是人(ren)(ren)生(sheng)大本(ben)事。
⑦有人(ren)认为读(du)(du)(du)(du)书(shu)(shu)生智慧。不错，人(ren)的(de)智慧在读(du)(du)(du)(du)书(shu)(shu)中会(hui)得(de) 到(dao)启迪，经常读(du)(du)(du)(du)书(shu)(shu)会(hui)使人(ren)更(geng)睿(rui)智，这是不争的(de)事实。读(du)(du)(du)(du)书(shu)(shu)也 有“度”。书(shu)(shu)不可不读(du)(du)(du)(du)，书(shu)(shu)又(you)不可滥读(du)(du)(du)(du)。书(shu)(shu)，不可不信(xin)，又(you)不可 全(quan)信(xin)，如果死(si)读(du)(du)(du)(du)书(shu)(shu)，读(du)(du)(du)(du)死(si)书(shu)(shu)，那(nei)么“尽信(xin)书(shu)(shu)不如无书(shu)(shu)”。
⑧我们(men)的(de)身边处处是(shi)“度(du)(du)”，艺术讲(jiang)究(jiu)度(du)(du)，科学讲(jiang)究(jiu)度(du)(du)，生(sheng)(sheng)活讲(jiang)究(jiu)度(du)(du)，经商讲(jiang)究(jiu)度(du)(du)，人(ren)生(sheng)(sheng)讲(jiang)究(jiu)度(du)(du)。人(ren)的(de)一生(sheng)(sheng)岂能不研(yan)究(jiu)、不遵循“度(du)(du)”呢?
1．请选(xuan)出下列成语中与本文思想主旨(zhi)相符的(de)一项：( )
A．恰如其(qi)分 度日如年 B．适(shi)可(ke)而(er)止(zhi) 过(guo)犹不及
C．患得患失 左(zuo)右逢(feng)源 D．审时度势 相得益彰(zhang)
2．段②中的画波浪线句在全文(wen)的结(jie)构中起什(shen)么作用?
3．段⑦中的(de)画(hua)横线句运用了哪种论证方法?
4．参照下(xia)面示例，自选内容(rong)仿写一段话(hua)。
示(shi)例：有(you)人认为读书(shu)生智慧。不错，人的(de)(de)智慧在(zai)读书(shu)中会(hui)得到启迪，经常(chang)读书(shu)会(hui)使人更睿智，这是不争的(de)(de)事实(shi)。
仿句(ju)：有(you)人认为 生智慧(hui)。不(bu)错， ， ，这是不(bu)争的(de)事实(shi)。
5．《芦花荡》中(zhong)老头子(zi)因过度自(zi)信自(zi)尊而导致大菱受伤(shang)。在现(xian)实生活(huo)中(zhong)我(wo)们也经(jing)常会发现(xian)“增(zeng)之(zhi)一分(fen)则(ze)太长，减(jian)之(zhi)一分(fen)则(ze)太短(duan)”的(de)这类(lei)现(xian)象，请为本文再补充一个事例论据(教科书及生活(huo)中(zhong)的(de)均可，但(dan)不能照搬文段(duan)中(zhong)的(de)例子(zi))。
答案:1．B
2．承上启下 解析：画波浪线句是一个…查看完整议论文阅读训练答案…示例②：炒菜(cai)放(fang)入食盐时，如果(guo)不(bu)适度，就(jiu)会让食者(zhe)感到不(bu)适或难受。示例③：在自(zi)然界中(zhong)，雨(yu)水太多。会造(zao)成洪涝(lao)；雨(yu)水太少，会导(dao)致干旱(han)。
