“关汉卿和莎士比亚”阅读训练附答案
阅读下面(mian)文字，完成(cheng)１-３题(ti)。
关(guan)汉卿(qing)和(he)莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亚在设(she)置(zhi)人(ren)物(wu)(wu)来(lai)推(tui)动(dong)剧情发展上，都突出了主要(yao)人(ren)物(wu)(wu)的(de)重要(yao)性(xing)和(he)次要(yao)人(ren)物(wu)(wu)的(de)辅(fu)佐性(xing)。他们(men)的(de)悲剧中(zhong)，都只有一个突出的(de)中(zhong)心(xin)人(ren)物(wu)(wu)。关(guan)汉卿(qing)的(de)《窦娥(e)冤》中(zhong)，中(zhong)心(xin)人(ren)物(wu)(wu)自然(ran)是(shi)含冤赴死的(de)窦娥(e)，莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亚的(de)《哈姆雷特(te)(te)》《麦(mai)克(ke)白》《李(li)尔(er)王》《奥赛(sai)罗(luo)》中(zhong)，中(zhong)心(xin)人(ren)物(wu)(wu)则显而易(yi)见地分别是(shi)哈姆雷特(te)(te)、麦(mai)克(ke)白、李(li)尔(er)王、奥赛(sai)罗(luo)。当然(ran)，莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)(bi)亚的(de)另外两部悲剧《罗(luo)密(mi)(mi)欧(ou)与(yu)朱(zhu)丽叶》和(he)《安东尼(ni)与(yu)克(ke)莉(li)奥佩(pei)特(te)(te)拉》，中(zhong)心(xin)人(ren)物(wu)(wu)是(shi)处(chu)于矛盾漩涡中(zhong)心(xin)的(de)罗(luo)密(mi)(mi)欧(ou)与(yu)朱(zhu)丽叶、安东尼(ni)与(yu)克(ke)莉(li)奥佩(pei)特(te)(te)拉两对情侣，但他们(men)都是(shi)可(ke)以当作一体看待的(de)。两位戏剧家的(de)核心(xin)人(ren)物(wu)(wu)设(she)置(zhi)手(shou)(shou)法，区别于后(hou)来(lai)出现的(de)花开两朵，各表一枝(zhi)的(de)双主角，甚至多主角的(de)戏剧人(ren)物(wu)(wu)设(she)置(zhi)，体现了较为保守(shou)的(de)戏剧人(ren)物(wu)(wu)设(she)置(zhi)手(shou)(shou)法，符合单一戏剧线索(suo)的(de)要(yao)求。
关汉卿的(de)(de)(de)(de)(de)戏剧(ju)人(ren)(ren)物(wu)全部(bu)是(shi)善恶(e)分明、正邪明晰的(de)(de)(de)(de)(de)典型人(ren)(ren)物(wu)。正面(mian)(mian)人(ren)(ren)物(wu)就是(shi)一身正气、意志(zhi)坚定、抗争(zheng)到底的(de)(de)(de)(de)(de)典型;反面(mian)(mian)人(ren)(ren)物(wu)则是(shi)狡猾(hua)奸诈、恶(e)毒卑(bei)鄙、瞒上欺下的(de)(de)(de)(de)(de)典型。这(zhei)种(zhong)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)脸(lian)谱(pu)化，和中国(guo)戏曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)角色脸(lian)谱(pu)处(chu)理(li)是(shi)分不开(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)。同(tong)时(shi)，也体(ti)现了由于(yu)时(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)限制，文人(ren)(ren)思(si)维的(de)(de)(de)(de)(de)固定性(xing)(xing)一时(shi)无法改(gai)变。相比(bi)之下，莎士比(bi)亚的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)则显得比(bi)较丰(feng)满和富于(yu)多面(mian)(mian)性(xing)(xing)。他(ta)所描绘的(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一个英雄都(dou)有(you)其(qi)自身不可消弭的(de)(de)(de)(de)(de)缺陷：哈姆雷特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)优柔寡断(duan)、奥赛罗的(de)(de)(de)(de)(de)嫉(ji)性(xing)(xing)冲动(dong)、麦克白的(de)(de)(de)(de)(de)好胜野心等等。这(zhei)些(xie)都(dou)是(shi)人(ren)(ren)类性(xing)(xing)格共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)缺憾，这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)处(chu)理(li)，使得英雄的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)既不被刻意夸大，又(you)显得明朗鲜活(huo)，真实(shi)可信。
关汉卿的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)剧(ju)(ju)《窦娥冤》说的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)劳动妇(fu)女受(shou)欺压(ya)冤枉的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，所(suo)(suo)以主(zhu)人公(gong)自然是(shi)社会的(de)(de)(de)(de)(de)底层百(bai)姓，而(er)(er)且(qie)还是(shi)在封建时(shi)代(dai)地位最卑贱的(de)(de)(de)(de)(de)女性形象。她们(men)(men)力量微薄，信任(ren)所(suo)(suo)谓的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)法，寄希望(wang)于皇家任(ren)用的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)谓清官，然而(er)(er)却(que)总是(shi)事与愿违。这部悲(bei)(bei)剧(ju)(ju)既揭示了剧(ju)(ju)中(zhong)主(zhu)人公(gong)受(shou)压(ya)迫(po)被欺凌的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)惨命运(yun)，也颂扬了她们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)坚毅反(fan)抗精神。而(er)(er)莎士比亚的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人公(gong)则(ze)必须是(shi)贵(gui)族(zu)。这是(shi)由他所(suo)(suo)处时(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)局限和受(shou)到古代(dai)希腊罗(luo)马悲(bei)(bei)剧(ju)(ju)传统(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)影响(xiang)所(suo)(suo)造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。那(nei)时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人们(men)(men)认为，只有(you)在拥有(you)高贵(gui)血统(tong)(tong)和高尚灵(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)贵(gui)族(zu)男女身上，才(cai)有(you)可能演绎灾难性的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)剧(ju)(ju)。而(er)(er)低贱的(de)(de)(de)(de)(de)平民是(shi)没有(you)资格(ge)成(cheng)(cheng)为悲(bei)(bei)剧(ju)(ju)主(zhu)角的(de)(de)(de)(de)(de)，他们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事只能被写入喜剧(ju)(ju)中(zhong)供人嘲弄。
造(zao)成(cheng)人(ren)物(wu)命(ming)运的(de)(de)(de)原因(yin)，中(zhong)外两(liang)位(wei)戏剧(ju)(ju)家的(de)(de)(de)看法也不一致。关汉(han)卿的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)之所(suo)以(yi)最(zui)后(hou)陷入悲(bei)(bei)剧(ju)(ju)的(de)(de)(de)结局(ju)，大多是因(yin)为社(she)会(hui)势力和当权(quan)者的(de)(de)(de)残暴(bao)，和异(yi)族对汉(han)民族的(de)(de)(de)残害。所(suo)以(yi)，他(ta)会(hui)安排(pai)一系(xi)列代表社(she)会(hui)病态的(de)(de)(de)丑恶与奸邪，如抢劫、霸占(zhan)、巧取豪夺、贪赃枉法等(deng)恶行来造(zao)成(cheng)主人(ren)公的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)剧(ju)(ju)。可见，他(ta)表现(xian)的(de)(de)(de)是悲(bei)(bei)剧(ju)(ju)的(de)(de)(de)客(ke)观性。莎士比亚则相反。他(ta)强调(diao)悲(bei)(bei)剧(ju)(ju)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)行动(dong)必须出自(zi)他(ta)们本人(ren)的(de)(de)(de)意(yi)志和内(nei)心(xin)即悲(bei)(bei)剧(ju)(ju)人(ren)物(wu)之所(suo)以(yi)走向不幸结局(ju)，不能归咎于客(ke)观原因(yin)，而应该自(zi)己负责。另外，他(ta)的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)剧(ju)(ju)还存在人(ren)物(wu)被命(ming)运摆布，逃不出命(ming)运的(de)(de)(de)宿命(ming)论(lun)色彩。
1.下列对这种(zhong)人物(wu)的(de)脸谱化，和中国(guo)戏曲的(de)角色脸谱处(chu)理是分不(bu)开的(de)一句话的(de)理解(jie)，不(bu)正确(que)的(de)一项是( )
A.关(guan)汉卿戏(xi)剧人物脸(lian)谱化形成的原因之一(yi)是(shi)中国(guo)戏(xi)曲(qu)的角色(se)脸(lian)谱处(chu)理传(chuan)统。
B.关(guan)汉卿(qing)戏剧人物脸谱化充分体现了中国(guo)戏曲的(de)角色脸谱处理的(de)特点。
C.关汉卿戏剧人物脸谱化(hua)与中国(guo)戏曲中不(bu)(bu)同角色用不(bu)(bu)同脸谱作标志的方法有(you)关。
D.关(guan)汉(han)卿戏剧人(ren)物脸谱(pu)化(hua)有其(qi)深刻的中国戏曲角色脸谱(pu)处(chu)理的背景原因(yin)。
2.关(guan)汉(han)卿和莎(sha)士(shi)比亚对造成戏剧(ju)人物命运原(yuan)因的(de)认(ren)识有所不(bu)同(tong)。下(xia)面(mian)与(yu)之有关(guan)的(de)解说(shuo)与(yu)原(yuan)文不(bu)相(xiang)符合的(de)一项(xiang)是( )
A.关汉卿戏(xi)剧表现(xian)的是(shi)人物(wu)悲(bei)剧的客(ke)观性，而(er)莎士比亚(ya)戏(xi)剧则表现(xian)人物(wu)悲(bei)剧的主观性。
B.关汉卿戏剧中(zhong)的人物陷入(ru)悲剧的结局大多是(shi)社会原因(yin)所致(zhi)，而莎士比亚剧中(zhong)人物陷入(ru)悲剧则是(shi)自(zi)身原因(yin)所致(zhi)。
C.关汉卿戏剧(ju)往(wang)往(wang)安排一系列来自(zi)于社会环境方面的(de)病态恶行造成主人(ren)公悲剧(ju)，而莎士比亚戏剧(ju)则没有此类(lei)刻意的(de)安排。
D.关(guan)汉卿的戏剧(ju)反映了社会(hui)环境是造成(cheng)人(ren)物悲剧(ju)命(ming)运的原因，而莎士比亚(ya)戏剧(ju)将人(ren)物命(ming)运归咎于主观原因，故具有宿(su)命(ming)论(lun)色彩(cai)。
3.下列表述符合原文意思(si)的一项(xiang)是(shi)( )
A.莎士比亚的《罗密欧与(yu)朱丽(li)叶》和《安(an)东尼与(yu)克(ke)莉(li)奥佩特(te)拉》两部悲剧虽然中(zhong)心人(ren)(ren)物分(fen)别是(shi)一对(dui)情侣，但仍体现了较为保守的戏(xi)剧人(ren)(ren)物设置(zhi)法。
B.莎(sha)士比亚突破了(le)时代的(de)(de)限制和(he)文人思维的(de)(de)固(gu)定性(xing)，因此他的(de)(de)戏剧中所描绘的(de)(de)人物(wu)显得比较丰满和(he)富于(yu)多面性(xing)。
C.关汉卿的《窦娥(e)冤》中(zhong)主(zhu)人(ren)公(gong)窦娥(e)的悲剧，既是(shi)社会对底层(ceng)百(bai)姓压迫欺凌所致，也是(shi)主(zhu)人(ren)公(gong)信(xin)任王法(fa)，寄希望于清官所致。
D.无论是戏剧人(ren)物设置(zhi)还(hai)是戏剧人(ren)物描绘，无论是剧中主人(ren)公身份还(hai)是造(zao)成人(ren)物命(ming)运原因的揭示，关汉卿(qing)和莎(sha)士比亚都各不相同，体现(xian)了各自不同的特点(dian)。
[参考答案]
1．B