春风乍起看《四(si)(si)季(ji)(ji)(ji)》。2015年(nian)初春，北京，乍暖(nuan)还寒。徐冬冬刚(gang)(gang)刚(gang)(gang)创作完毕一(yi)套组画，名曰《四(si)(si)季(ji)(ji)(ji)》,放在了我(wo)面前。从2013年(nian)秋开始(shi)，他(ta)将色彩笔墨融进了那四(si)(si)季(ji)(ji)(ji)的(de)(de)宇(yu)宙中。他(ta)的(de)(de)《四(si)(si)季(ji)(ji)(ji)》，是(shi)对万物(wu)生死、善恶的(de)(de)探讨(tao)，表现的(de)(de)是(shi)人(ren)类自身在宇(yu)宙间灵魂跳动(dong)的(de)(de)轨迹(ji)。
而隐(yin)在“四季”里的徐冬(dong)冬(dong)，曾经(jing)走过怎样的岁月？
徐冬冬生于书香(xiang)门第，自幼醉心丹青绘事，遍访文化界前辈大(da)家。年少时，他在北京故宫(gong)博物院临摹宋、元、明、清各代艺术珍品，与古(gu)人(ren)神(shen)交(jiao)。刘海粟、吴作人(ren)、刘开渠、王森然等诸位大(da)师(shi)，都对他深有教导。
徐冬冬一(yi)幅(fu)题为《听闻残(can)雪话春曲》的作(zuo)(zuo)品(pin)被联合(he)国(guo)永久(jiu)收藏(zang)，这是联合(he)国(guo)第一(yi)次收藏(zang)中(zhong)(zhong)国(guo)画(hua)家(jia)的作(zuo)(zuo)品(pin)，他也成为第一(yi)个由联合(he)国(guo)主办个人画(hua)展并收藏(zang)其作(zuo)(zuo)品(pin)的中(zhong)(zhong)国(guo)画(hua)家(jia)。
徐(xu)冬冬没有移民海外。他的(de)消失(shi)，不是(shi)避世，而是(shi)隐(yin)逸。他的(de)隐(yin)逸，不是(shi)离(li)开(kai)尘世，而是(shi)离(li)开(kai)喧(xuan)嚣的(de)环境和浮躁的(de)状态(tai)。
这一隐，就是(shi)(shi)(shi)十(shi)来年。此时的徐(xu)冬冬，闪耀在多重荣誉(yu)的光环之下。然而，就是(shi)(shi)(shi)此后，他却远离俗务凡尘(chen)，留下的只是(shi)(shi)(shi)一个清(qing)清(qing)淡(dan)淡(dan)的背影。
问(wen)道有(you)悟(wu)(wu)“心造境”。早年在故宫研习(xi)古画(hua)时，徐(xu)冬冬便从古人笔墨(mo)中(zhong)参悟(wu)(wu)到了做人之(zhi)(zhi)道，追求人心与宇宙(zhou)之(zhi)(zhi)心共融的(de)境界，所以(yi)他(ta)的(de)画(hua)作具有(you)平淡、天真(zhen)而达物我两忘的(de)文人情怀。
1984年至1996年期间，徐冬(dong)冬(dong)两次对中(zhong)国山脉进(jin)行了系统探(tan)求(qiu)，足迹遍及数十座名山大川，“阳光与和谐的(de)梦(meng)想(xiang)”行为艺术的(de)创意，便(bian)产生(sheng)于山水之(zhi)中(zhong)。
徐(xu)冬(dong)冬(dong)喜登高望(wang)远(yuan)，对中国(guo)哲学“海纳百川，有(you)容乃大”的包容精神有(you)着自己(ji)独到的理解。
纵览世界，阅思千年。具备(bei)了(le)全球视(shi)野和国际(ji)眼光的(de)徐冬冬领悟到，当(dang)今世界出(chu)现的(de)问(wen)题，来自于西方文(wen)明(ming)所固有的(de)缺陷(xian)，它达到相当(dang)程度之后，需要另外的(de)文(wen)化来补充与(yu)平衡，而(er)中(zhong)华文(wen)化的(de)智慧正具有这(zhei)样的(de)能力，同时这(zhei)也是对中(zhong)华文(wen)化的(de)考验(yan)。
徐(xu)(xu)冬(dong)冬(dong)曾这样(yang)写道：“画者挥(hui)毫写物只是手段，目的(de)在于(yu)‘致良知’的(de)参悟(wu)。”中国文(wen)化到(dao)底用(yong)什么来(lai)(lai)和世界与(yu)未来(lai)(lai)对话？2003年(nian)起，燃烧着使命感的(de)徐(xu)(xu)冬(dong)冬(dong)动极(ji)归(gui)静(jing)，走入了隐逸的(de)生活。他(ta)要让自己的(de)身心沉静(jing)下来(lai)(lai)，脱(tuo)离世俗的(de)喧哗，去用(yong)心回应“天命”的(de)呼(hu)唤。
徐冬冬隐逸在京(jing)城东北郊的“云(yun)归处”。小院深(shen)深(shen)，淡淡雅(ya)雅(ya)。
徐冬冬从精研意象(xiang)绘(hui)画(hua)(hua)(hua)、印象(xiang)绘(hui)画(hua)(hua)(hua)而进入到抽象(xiang)绘(hui)画(hua)(hua)(hua)，并创(chuang)新性地(di)探索了行为(wei)(wei)艺术和装置艺术，这在中国当(dang)代画(hua)(hua)(hua)家中实属罕见。早(zao)年专攻中国意象(xiang)绘(hui)画(hua)(hua)(hua)时，李可(ke)染等(deng)诸(zhu)先(xian)生(sheng)曾(ceng)对他寄予厚(hou)望，“只要沿着(zhe)此路，定(ding)能(neng)成为(wei)(wei)大家”。
“我在学习中(zhong)国(guo)绘画(hua)(hua)的同(tong)时(shi)(shi)，从(cong)未忘却对西方绘画(hua)(hua)的学习，这不仅是个人的爱好，更是文化(hua)交流的规(gui)律，时(shi)(shi)代的需要。”徐冬冬说。
20世纪(ji)70年代，徐冬(dong)冬(dong)从传统中(zhong)国意象绘画起步，随后几年吸取了(le)西方(fang)(fang)印象派中(zhong)的(de)色彩(cai)运用，并(bing)沿用中(zhong)国画的(de)散点透视，将(jiang)色彩(cai)与水墨相联系，探求“诗中(zhong)有画，画中(zhong)有诗”的(de)笔墨情趣与西方(fang)(fang)光影相结合(he)的(de)境界。
自20世纪(ji)80年(nian)代末开始研究抽(chou)象绘(hui)画至今，徐冬冬一直试图将中国(guo)哲(zhe)学中蕴含的(de)(de)(de)抽(chou)象概念与(yu)西方抽(chou)象绘(hui)画的(de)(de)(de)思维(wei)相结(jie)合。他希(xi)望能将抽(chou)象思维(wei)带入到中国(guo)的(de)(de)(de)文化之中，融入在中国(guo)的(de)(de)(de)绘(hui)画里。
不过，徐(xu)冬(dong)冬(dong)并不想跟着西方抽(chou)象艺术(shu)亦步亦趋，他希望创立具有中国思想的(de)中国抽(chou)象绘画。
没有现成的(de)路可走。徐冬(dong)冬(dong)“自找(zhao)苦吃”，孑然独行，艰辛探(tan)索。“画(hua)(hua)画(hua)(hua)不是目的(de)，问(wen)道才(cai)是根本”——在他看(kan)来，具体作画(hua)(hua)只是“小技”，构筑中国抽(chou)象绘画(hua)(hua)的(de)思想基石才(cai)是“大道”。
20世纪80年代，刚刚二(er)十出头的徐(xu)冬冬深受宋(song)明(ming)两代心学、理学大家的影(ying)响，创(chuang)造(zao)性地提出了“心造(zao)境(jing)”的艺术(shu)思想，“心”指人心，“造(zao)”为创(chuang)造(zao)，“境(jing)”指意境(jing)，强调作(zuo)画(hua)要(yao)“用心灵(ling)去创(chuang)造(zao)意境(jing)”。
而立(li)之(zhi)后，徐(xu)冬(dong)冬(dong)对“心造(zao)(zao)境(jing)”的诠(quan)释，从美(mei)学范畴进入到了哲学范畴，从“身心合一(yi)”发展至(zhi)“天人合一(yi)”：“心”即为“宇宙(zhou)”；“造(zao)(zao)”通“易(yi)”，求(qiu)宇宙(zhou)变(bian)化之(zhi)规律；“境(jing)”又(you)为“致良知”，其意(yi)在表达的笔(bi)墨要含善爱(ai)之(zhi)心与仁德(de)境(jing)界。
隐(yin)而非遁(dun)应“天命”。徐(xu)冬冬在笔墨丹青中(zhong)自(zi)由自(zi)在地表(biao)达着自(zi)己(ji)的(de)思考，文(wen)化(hua)的(de)演变(bian)，国家的(de)产生与(yu)消亡以及人类的(de)精神状态,观其抽象绘(hui)画(hua)作品，犹如去(qu)探究一个生命的(de)本质与(yu)发展，画(hua)面上好(hao)似受到西方(fang)绘(hui)画(hua)思想(xiang)的(de)影响，其实(shi)，述(shu)说的(de)都是中(zhong)国人富(fu)有(you)质感的(de)想(xiang)象力和社(she)会人生。
《四季》组画将徐冬(dong)冬(dong)的(de)(de)(de)中(zhong)国抽象绘(hui)画推向了(le)一个高(gao)潮。他说，这组作品使他对“天(tian)、地(di)、人”有了(le)崭新的(de)(de)(de)感(gan)悟，“它不(bu)同(tong)以往，不(bu)再(zai)是(shi)人们感(gan)觉到的(de)(de)(de)天(tian)地(di)四季景色(se)之嬗替(ti)，而(er)是(shi)人类(lei)自身在宇(yu)宙(zhou)间灵魂跳动的(de)(de)(de)轨迹，它表现得如(ru)此(ci)的(de)(de)(de)自在。四季往复不(bu)殆，万物因(yin)气相(xiang)连(lian)，气绕物而(er)生气韵(yun)，物在气韵(yun)中(zhong)而(er)具神(shen)(shen)韵(yun)，人类(lei)之灵魂在这气韵(yun)之中(zhong)神(shen)(shen)采非常，人和万物之神(shen)(shen)韵(yun)在浩瀚(han)宇(yu)宙(zhou)间交融和谐(xie)，这两(liang)者的(de)(de)(de)神(shen)(shen)韵(yun)之和谐(xie)才(cai)是(shi)宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)最高(gao)境界。”
手抚染霜的(de)(de)(de)两鬓(bin)，徐(xu)冬(dong)冬(dong)微笑(xiao)着回(hui)顾(gu)人生，“今日，懂得了(le)克(ke)己，懂得了(le)生命的(de)(de)(de)善恶以及(ji)扬善去恶之道，悟得天命，晓(xiao)得上天使命的(de)(de)(de)赋予。将自己的(de)(de)(de)生命融化在国家、人类和浩瀚的(de)(de)(de)宇(yu)宙里，如水一样(yang)(yang)、像光(guang)一样(yang)(yang)臻于无我(wo)之境，此时我(wo)之内心充满着自由。
徐冬冬仍将“隐(yin)逸”，也(ye)终将“归(gui)来(lai)”。
2015-04-02 04:03 光明(ming)网-《光明(ming)日报》
(1)下列对(dui)材(cai)料有关内容的分析和概括，最恰当的两(liang)项是( ) ( )(5分)
A．早年(nian)专攻(gong)中(zhong)国(guo)印象绘画(hua)时，徐冬冬将(jiang)色(se)彩与水墨(mo)相(xiang)联系(xi)，探(tan)求“诗(shi)中(zhong)有画(hua)，画(hua)中(zhong)有诗(shi)”的(de)(de)笔墨(mo)情(qing)趣与西方光影相(xiang)结合的(de)(de)境界，并创新性地探(tan)索(suo)了行为艺术和(he)装置(zhi)艺术，这在中(zhong)国(guo)当(dang)代画(hua)家中(zhong)实属罕见。
B．“心(xin)(xin)造境(jing)(jing)”的(de)(de)(de)含义为：“在宇宙(zhou)造化中(zhong)发现、表(biao)达人类与万物生命的(de)(de)(de)自然(ran)之完(wan)美(mei)以及(ji)蕴藏于变化中(zhong)的(de)(de)(de)真善美(mei)”。而今，“心(xin)(xin)造境(jing)(jing)”已不仅(jin)是徐冬冬的(de)(de)(de)艺术思想，更成为他的(de)(de)(de)生活态度与生活方式。“心(xin)(xin)”为佛，是宇宙(zhou)本体。
C．徐冬冬的(de)画之(zhi)所以(yi)具(ju)有(you)平淡、天真(zhen)而达物我两忘的(de)文人情怀(huai)，完全得益于他(ta)早(zao)年在故宫研习古画时(shi)，便从古人笔(bi)墨中参(can)悟(wu)到了做(zuo)人之(zhi)道，追(zhui)求人心与宇宙(zhou)之(zhi)心共融的(de)境界，以(yi)及一(yi)些(xie)绘画大师(shi)对他(ta)的(de)教(jiao)育。
D．徐冬(dong)冬(dong)在(zai)笔墨(mo)丹青中自由自在(zai)地(di)表达(da)着自己的(de)思(si)考，文化的(de)演(yan)变，国(guo)家的(de)产生与消亡以及人类的(de)精神(shen)状态(tai),观其抽象(xiang)绘(hui)画(hua)作品，犹如去探究一个生命的(de)本质与发(fa)展，画(hua)面上完全受(shou)到(dao)西方绘(hui)画(hua)思(si)想(xiang)的(de)影(ying)响，但有时述说的(de)都是中国(guo)人富有质感的(de)想(xiang)象(xiang)力和社会人生。
E．自(zi)20世(shi)纪80年(nian)代末(mo)开始(shi)研究抽象绘画至今，徐冬(dong)冬(dong)一直(zhi)将中(zhong)国哲学中(zhong)蕴含的(de)抽象概念与西方抽象绘画的(de)思(si)维(wei)相结合。刚刚二(er)十(shi)出头的(de)徐冬(dong)冬(dong)深(shen)受宋明(ming)两(liang)代心(xin)学、理学大(da)家的(de)影响，创(chuang)造性地提出了“心(xin)造境”的(de)艺术(shu)思(si)想。
(2)为什(shen)么徐冬冬会成为一(yi)位具有(you)国际影响的艺术家(jia)？请结(jie)合材料(liao)简述原因。(6分(fen))
(3)文中说(shuo)：“隐在(zai)“四季”里(li)的徐冬(dong)冬(dong)，曾经走过(guo)怎样(yang)的岁月？”请结合材料(liao)，从思想(xiang)发(fa)展的角度具体(ti)分(fen)析他走过(guo)的岁月。(6分(fen))
(4)徐冬冬“仍将隐逸，也终将归来”结合材料谈谈你对“隐逸”和“归来”的理解。(8分)
参考答案：
（１）答B给3分(fen)(fen)，答C给2分(fen)(fen)，答E给1分(fen)(fen),答A 、D不得(de)分(fen)(fen)。A、早年是(shi)从精研意象绘(hui)画(hua)开始.D．“画(hua)面(mian)上完全受到(dao)西(xi)方(fang)(fang)绘(hui)画(hua)思(si)想的(de)(de)影响”错。E．是(shi)一直(zhi)“希望”将(jiang)中国(guo)哲学中蕴含的(de)(de)抽(chou)象概(gai)念与西(xi)方(fang)(fang)抽(chou)象绘(hui)画(hua)的(de)(de)思(si)维相结合(he)。（2）①徐冬冬生于书香门第，自幼醉心丹(dan)青绘(hui)事(shi)，遍访文化界前辈(bei)大家，并得(de)到(dao)大师们的(de)(de)指导。②年少时(shi)，他在北京故宫博物院临摹宋、元(yuan)、明、清各(ge)代艺术(shu)珍品，与古(gu)人神交(jiao)。③学习(xi)中国(guo)绘(hui)画(hua)的(de)(de)同时(shi)，从未(wei)忘却对(dui)西(xi)方(fang)(fang)绘(hui)画(hua)的(de)(de)学习(xi)，他很好地将(jiang)中西(xi)方(fang)(fang)绘(hui)画(hua)艺术(shu)结合(he)起来，又有自己(ji)的(de)(de)创新。
（3）①醉心丹青(qing)，誉满天下；②摒弃繁华(hua)，归于平淡(dan)；③悟得天命，内(nei)心自由。
（4）隐(yin)逸：①离开喧嚣(xiao)的(de)环(huan)境(jing)和浮(fu)躁(zao)的(de)状态。②让自(zi)己(ji)的(de)身心沉(chen)静下来。归来：①懂得(de)了克己(ji)，懂得(de)了生(sheng)命的(de)善(shan)恶以及扬(yang)善(shan)去恶之(zhi)道。②将自(zi)己(ji)的(de)生(sheng)命融化(hua)在国(guo)家、人类和浩(hao)瀚(han)的(de)宇宙里，臻于无之(zhi)境(jing)。
