创作有赖想象(xiang)，鉴赏也要靠(kao)想象(xiang)。文学(xue)鉴赏时(shi)的想象(xiang)，是(shi)缘文驰(chi)想，按其不同生(sheng)想状(zhuang)况(kuang)，可分成三(san)种类型。
设(she)身(shen)处(chu)地型(xing)(xing)。文学作品不(bu)同于其他造型(xing)(xing)艺术(shu)，它(ta)通(tong)过语言文字(zi)表现一定的(de)形象和意境。读(du)(du)者(zhe)首先要将文字(zi)符号“译化”为(wei)具(ju)(ju)体形象，同时想(xiang)象其具(ju)(ju)体的(de)情(qing)状，使(shi)此时此地的(de)读(du)(du)者(zhe)进入彼(bi)时彼(bi)地之(zhi)(zhi)境。若作品本身(shen)的(de)感(gan)染力强，加(jia)之(zhi)(zhi)读(du)(du)者(zhe)思(si)想(xiang)上又有接受它(ta)的(de)因(yin)素，也就更容(rong)易设(she)身(shen)处(chu)地想(xiang)象其内(nei)容(rong)。读(du)(du)者(zhe)的(de)身(shen)世、心境与作品内(nei)容(rong)愈接近，那么读(du)(du)者(zhe)设(she)身(shen)处(chu)地的(de)主动性也愈大。
阅读鉴赏时，不仅想到作品写的是什么，还会由此诱发想象到它之外与之相关的内容。这种因文生想也就是平时说的“联想”。它也有一定的想象轨道，也能形成种种联想形式。例如，有一种是因文而想及与之接近的事物和作品。作品刺激了读者大脑皮层后，引起原来储存的与之相近的讯息苏醒过来，从而使两者同时亢奋起来。所谓“近”或是时近，或是地近，或是事近。如读杜甫的《石壕吏》，自然联想到写于同时期的其他二《吏》与《三别》。若是为二者某些性质上的相似点触发的联想就又不同了，这种 “相似”或是立意相似，或是感情相似，也可能是手法相似。如读怀人诗，很容易将王维的《九月九日忆山东兄弟》与杜甫的《月夜》或白居易的《邯郸冬至夜思家》联系起来。想象又有时会反激到另一方向去，这也是一种思维规律，想象领域也很广阔。杜甫《江畔独步寻花》诗中(zhong)的(de)“怕春(chun)”很容易引(yin)起人“喜春(chun)”、“伤春(chun)”的(de)对比思考。想象(xiang)除形(xing)(xing)(xing)象(xiang)到(dao)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)外，也能(neng)由(you)(you)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)上(shang)(shang)升到(dao)理(li)念(nian)。即读者将形(xing)(xing)(xing)象(xiang)抽象(xiang)化，由(you)(you)个别(bie)推及一般。有时只取作品(pin)中(zhong)某些(xie)语(yu)句(ju)(ju)，便连缀成另有含意(yi)的(de)理(li)语(yu)，如(ru)王国维《人间词话》中(zhong)有一段理(li)论：“古今成大事业大学问(wen)者，必经(jing)(jing)过三(san)种(zhong)之境(jing)界(jie)：‘昨夜西(xi)风(feng)凋碧(bi)树。独上(shang)(shang)高楼，望尽天(tian)涯路。’此(ci)第(di)一境(jing)也。‘衣带渐宽终不(bu)悔，为(wei)(wei)伊消得人憔悴。’此(ci)第(di)二境(jing)也。‘众里寻他(ta)千百度，蓦(mo)然(ran)回首，那人却(que)在灯火阑珊处(chu)。’此(ci)第(di)三(san)境(jing)也。”三(san)段引(yin)文原是三(san)首宋词中(zhong)的(de)妙句(ju)(ju)，全非说理(li)，但经(jing)(jing)哲理(li)联(lian)想而取之则就不(bu)同了……上(shang)(shang)述(shu)种(zhong)种(zhong)，都为(wei)(wei)触境(jing)生(sheng)想。在实验鉴赏活(huo)动中(zhong)却(que)没有这么(me)清晰，常呈(cheng)多重、交错、变化的(de)状态。
意(yi)(yi)象(xiang)加工(gong)型(xing)。读者(zhe)在其感情、理(li)性的(de)驱(qu)使和制(zhi)约(yue)下(xia)，调动(dong)原有的(de)知识、生活等先行(xing)想(xiang)象(xiang)，从而(er)(er)形成源于作品(pin)又异(yi)于作品(pin)的(de)意(yi)(yi)念(nian)形象(xiang)。鲁迅曾指出，“看人(ren)生是因(yin)作者(zhe)而(er)(er)不同(tong)，看作品(pin)又因(yin)读者(zhe)而(er)(er)不同(tong)”驰骋(cheng)想(xiang)象(xiang)的(de)过(guo)程，也就是意(yi)(yi)象(xiang)加工(gong)的(de)过(guo)程，它(ta)又有着好几种(zhong)(zhong)状态(tai)。实为(wei)鉴赏者(zhe)在前两(liang)种(zhong)(zhong)类型(xing)的(de)基础上，进一步发挥(hui)主观能动(dong)性，重创(chuang)作品(pin)意(yi)(yi)境。
12．下面(mian)的说法，符合(he)第(di)三段内(nei)容的有(you)哪(na)两项(xiang)
A．如果(guo)在段内(nei)找一个(ge)最适(shi)宜的词语填入段首的空格内(nei)，这个(ge)词语就(jiu)是“触(chu)境生想(xiang)”。
B．“相似联(lian)想”的(de)“相似”指的(de)是作品的(de)内容或(huo)手段(duan)相似。
C．文(wen)中(zhong)画线的(de)(de)“两者”指作(zuo)品内容(rong)(rong)和想象到的(de)(de)与(yu)其相关的(de)(de)作(zuo)品。“二者”指作(zuo)品内容(rong)(rong)和与(yu)其相近的(de)(de)其他(ta)作(zuo)品。
D．本段(duan)提到的联(lian)想(xiang)形式有相(xiang)近联(lian)想(xiang)、相(xiang)似联(lian)想(xiang)、对比联(lian)想(xiang)。
E．对文学(xue)作品(pin)的鉴赏，几种(zhong)联想互不相(xiang)容。
13．对(dui)王(wang)国(guo)维所(suo)说(shuo)的三(san)种境界，理(li)解最贴近的一组是
A．读书研究(jiu)须高瞻(zhan)远瞩，不畏艰苦，具有(you)献身精神，最终有(you)可能在有(you)意(yi)无意(yi)中得到重大收(shou)获。
B．读书研究会遭到冷(leng)落、打击，要不怕牺牲，勇于(yu)献身(shen)，还(hai)得能在喧闹中感到意(yi)料(liao)不到的(de)重大收获。
C．成(cheng)大(da)事业大(da)学问一定(ding)要高瞻远瞩，不畏艰苦(ku)，具(ju)有(you)牺牲精神，又甘于寂寞，最终一定(ding)能有(you)重大(da)收获。
D．做大学问成大事(shi)业者会遭到(dao)(dao)打击、冷落，要不怕牺牲，勇(yong)于献(xian)身，才(cai)能得到(dao)(dao)重大的收(shou)获。
14．从第二自(zi)然段看，使读(du)者能主动进(jin)入想象的因素有哪几个？试分别标上(shang)序号写出来。（4分）
15．作者引用王国维的理论，最终(zhong)为了说明什么问题(ti)？（4分）
参考答案：
12、A、B（C“两(liang)者(zhe)”指(zhi)作(zuo)品内容和想象到的(de)与之(zhi)相(xiang)接近的(de)事(shi)物和作(zuo)品。“二者(zhe)”指(zhi)作(zuo)品立意、感(gan)情、手段(duan)等和与其(qi)相(xiang)似的(de)其(qi)他作(zuo)品。D、联想形式还有哲理联想。E、鉴赏中的(de)联想常(chang)呈多重、交错、变(bian)化的(de)状态。）
13、A
14、①作品(pin)感(gan)染力强；②读(du)者思想上有受感(gan)染的因素(su)；③读(du)者的身世、心(xin)境与(yu)作品(pin)内容相近。
（每(mei)点1分，答对3点给4分。）
15、想(xiang)象(xiang)除(chu)形象(xiang)到(dao)形象(xiang)外，（2分(fen)）也能由形象(xiang)上升(sheng)到(dao)理论。（2分(fen)）
