“客(ke)家”一词(ci)，在客(ke)家语与广东方言(yan)中均(jun)读作“哈嘎”(HaKKa)，含有“客(ke)户”之(zhi)义。客(ke)家人是汉(han)民(min)族(zu)的(de)一个南(nan)方分(fen)支，其(qi)祖先源自中原(yuan)，是从中原(yuan)迁徙到南(nan)方去的(de)。据(ju)考证，客(ke)家人的(de)先民(min)，有过六(liu)次大(da)规(gui)模的(de)南(nan)迁：
第(di)一(yi)(yi)次南(nan)迁是在秦(qin)(qin)始皇时代。公元前(qian)221年秦(qin)(qin)始皇统一(yi)(yi)中(zhong)国后(hou)，为了政治和军事的需(xu)要，派兵(bing)60万人“南(nan)征百(bai)越(yue)”。南(nan)下的秦(qin)(qin)军，从闽粤赣(gan)边(bian)入抵(di)揭岭，直抵(di)兴宁、海丰(feng)二县界(jie)。公元前(qian)214年，秦(qin)(qin)始皇再派50万兵(bing)丁“南(nan)戍五岭”(今两(liang)(liang)广地区(qu))。这些(xie)兵(bing)丁长期“戍五岭，与(yu)越(yue)杂处”。秦(qin)(qin)亡后(hou)，两(liang)(liang)批南(nan)下的秦(qin)(qin)兵(bing)都留在当地，成(cheng)为首批客(ke)家(jia)人。
第二次南迁(qian)(qian)是(shi)在东(dong)晋“五胡(hu)乱华”时期。当时，为了避难，一(yi)部分(fen)中原居民(min)辗(zhan)转(zhuan)迁(qian)(qian)入闽粤(yue)赣地区。稍后，又有大(da)约96万中原人(ren)民(min)南迁(qian)(qian)至长江(jiang)中游两岸。其中一(yi)部分(fen)人(ren)口流(liu)入赣南，一(yi)部分(fen)经(jing)宁(ning)都、石城进入闽粤(yue)地区。
第三次南迁是在唐末(mo)黄巢起义时(shi)期。先是唐代安(an)史之乱，给(ji)百姓带来了巨大(da)灾难，迫(po)使大(da)量中原(yuan)汉(han)(han)人(ren)南逃(tao)。唐末(mo)黄巢起义，又有大(da)批(pi)中原(yuan)汉(han)(han)人(ren)逃(tao)入闽粤赣地区。
第四次南(nan)(nan)(nan)迁是宋(song)南(nan)(nan)(nan)渡(du)及宋(song)末时期。金(jin)人(ren)入(ru)侵，建炎南(nan)(nan)(nan)渡(du)，一部分官(guan)吏士民流移太(tai)湖流域一带。另(ling)一部分士民或(huo)南(nan)(nan)(nan)渡(du)大庾(yu)岭，入(ru)南(nan)(nan)(nan)雄(xiong)、始兴。南(nan)(nan)(nan)宋(song)末年，元军大举南(nan)(nan)(nan)下，又有大量江浙及江西宋(song)民，从(cong)莆田逃亡广东(dong)沿海潮汕至(zhi)海南(nan)(nan)(nan)岛(dao)。
第(di)五次(ci)南迁(qian)是在明末清初时期。其(qi)时，生活(huo)在赣南、粤东、粤北的(de)客(ke)家(jia)人因人口繁衍，而居处(chu)又山多(duo)地(di)少，遂(sui)向川(chuan)(chuan)、湘、桂、台诸地(di)以及粤中和粤北一带迁(qian)徙。这次(ci)大规模(mo)的(de)迁(qian)徙，在客(ke)家(jia)移民史上(shang)被称为“西进运(yun)动”。四川(chuan)(chuan)客(ke)家(jia)基本(ben)上(shang)来源于这次(ci)“西进运(yun)动”。当时四川(chuan)(chuan)人口因战乱、瘟疫以及自然灾(zai)害锐减(jian)，清政府(fu)特(te)别鼓(gu)励移民“湖(hu)广填四川(chuan)(chuan)”。
第(di)六次南迁是(shi)19世纪中叶太平天国(guo)时期。当时为避(bi)战乱，有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国(guo)、巴拿马、巴西等地(di)。
除以上六次(ci)大(da)规模的(de)(de)南(nan)迁外，中原汉(han)人(ren)(ren)也有(you)因旱灾水灾逃荒而南(nan)迁者，另(ling)有(you)历代官宦、贬(bian)谪、经商、游学而定居(ju)闽(min)(min)粤赣边地区的(de)(de)，但并不(bu)是所有(you)南(nan)迁的(de)(de)汉(han)人(ren)(ren)都成为(wei)客家人(ren)(ren)，他(ta)们(men)中只有(you)闽(min)(min)粤赣系(xi)和源自这一系(xi)的(de)(de)人(ren)(ren)，才被称为(wei)客家人(ren)(ren)。
客(ke)(ke)家(jia)人大多是(shi)由(you)人口稠密、文(wen)(wen)化经济(ji)比(bi)较发达(da)的(de)(de)中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)区向人烟稀少(shao)、经济(ji)落后的(de)(de)偏远(yuan)荒蛮(man)地(di)区迁移的(de)(de)。这(zhei)些来自(zi)中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)汉族的(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)先民(min)(min)(min)们，在辛勤(qin)耕耘创立新的(de)(de)家(jia)园(yuan)的(de)(de)过程中(zhong)(zhong)，不断与(yu)南(nan)方(fang)的(de)(de)百越(yue)族融合，不仅形成了一(yi)个稳定的(de)(de)社会群体，而(er)且创造(zao)出(chu)了独具(ju)特色的(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)文(wen)(wen)化。一(yi)方(fang)面，他们保留了中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)化的(de)(de)主流特征，始终崇尚华夏正统文(wen)(wen)化，崇尚诗礼传家(jia)，极(ji)为注重对传统、文(wen)(wen)化、语言(yan)、习俗(su)、信(xin)(xin)仰和(he)观念(nian)的(de)(de)完(wan)整保存，并以共(gong)同的(de)(de)生活(huo)样式、习俗(su)、信(xin)(xin)仰和(he)观念(nian)紧密团结在一(yi)起；另一(yi)方(fang)面，又善于从当地(di)少(shao)数民(min)(min)(min)族中(zhong)(zhong)汲取养分(fen)，容纳了所在地(di)民(min)(min)(min)族的(de)(de)文(wen)(wen)化精华。
客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)特别崇尚(shang)华(hua)夏正统文化。如果你有(you)(you)机会翻开客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)的(de)(de)(de)族(zu)(zu)谱，或者观赏客(ke)(ke)家(jia)(jia)民居(ju)的(de)(de)(de)门联，会发(fa)现各家(jia)(jia)各户都有(you)(you)着中原的(de)(de)(de)郡(jun)望。他们恪守中华(hua)民族(zu)(zu)共有(you)(you)的(de)(de)(de)礼(li)乐教化，弘扬爱国家(jia)(jia)爱民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)优良(liang)传统。客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)特别看重(zhong)读书人(ren)。家(jia)(jia)境再困(kun)难(nan)，也要(yao)供子弟(di)读书。为(wei)了(le)光耀门楣(mei)，客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)往往集(ji)中全家(jia)(jia)族(zu)(zu)、全宗(zong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)力量来(lai)培养(yang)子弟(di)读书。客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)讲究一个“义”字(zi)，即(ji)有(you)(you)福同享，有(you)(you)难(nan)同当。他们认(ren)为(wei)，要(yao)想在新的(de)(de)(de)客(ke)(ke)居(ju)地立足，必须面对重(zhong)重(zhong)困(kun)难(nan)，团结互助尤为(wei)重(zhong)要(yao)。所(suo)以，他们提倡“天下客(ke)(ke)家(jia)(jia)是一家(jia)(jia)”，要(yao)求客(ke)(ke)居(ju)他乡的(de)(de)(de)同族(zu)(zu)人(ren)或同宗(zong)人(ren)精诚团结。客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)还(hai)有(you)(you)崇尚(shang)节俭的(de)(de)(de)美德(de)。
中(zhong)国的(de)(de)(de)语(yu)言(yan)主要分为(wei)五大语(yu)系(xi)：汉(han)(han)藏语(yu)系(xi)、阿(a)尔泰语(yu)系(xi)、南岛语(yu)系(xi)、南亚(ya)语(yu)系(xi)、及印欧(ou)语(yu)系(xi)。其中(zhong)，汉(han)(han)藏语(yu)系(xi)中(zhong)包含了我(wo)国主要的(de)(de)(de)语(yu)言(yan)：汉(han)(han)语(yu)。至于客家话是属于哪一个语(yu)系(xi)，看法不一。有(you)人认为(wei)，它(ta)属于汉(han)(han)语(yu)十(shi)一支系(xi)之一；也有(you)人认为(wei)，它(ta)起源于原始阿(a)尔泰民族的(de)(de)(de)通(tong)古斯(si)语(yu)。但(dan)无论它(ta)属于哪一个语(yu)系(xi)，有(you)一点是可以肯(ken)定的(de)(de)(de)：它(ta)来源于最远古的(de)(de)(de)中(zhong)原的(de)(de)(de)语(yu)言(yan)，因(yin)为(wei)时至今日，在客家话中(zhong)仍能找到许(xu)多中(zhong)原古音(yin)。
5．下(xia)列对“客家人”这个概(gai)念解(jie)说最准确的一(yi)项是（ ）
A．原本生(sheng)活在中原和(he)黄河流域，由于种(zhong)种(zhong)原因南迁渡江至闽、粤(yue)、赣、川(chuan)、湘、桂(gui)、台等地去生(sheng)活和(he)繁衍生(sheng)息的汉人。
B．祖先(xian)源自中原，历史上因(yin)征战(zhan)、避(bi)乱及人(ren)口繁衍等(deng)原因(yin)而(er)南迁的汉(han)人(ren)中属(shu)于闽粤赣系和(he)源自这一系的人(ren)。
C．生活在闽、粤(yue)、赣等(deng)地，特别(bie)崇尚华夏正(zheng)统文化、特别(bie)重视教育、特别(bie)节俭、特别(bie)讲究义(yi)气、特别(bie)团(tuan)结互(hu)助的汉人。
D．从秦始(shi)皇时代到19世(shi)纪中叶，从中国北方迁徙到中国南方的(de)大批特别(bie)崇(chong)尚华夏(xia)正(zheng)统文化、强调团结(jie)和节(jie)俭的(de)汉人(ren)。
6．对(dui)客家人群体在形成(cheng)过程中先后几次(ci)大规模南迁的解说(shuo)，不(bu)正确的一项是(shi)（ ）
A．秦(qin)始皇为了(le)政治和军事的需要(yao)，先后两次(ci)派兵南(nan)下，秦(qin)灭亡后南(nan)下的秦(qin)兵留于当地，成(cheng)为最早的客家人。
B．东晋(jin)和唐代的(de)动乱时期，中(zhong)原战(zhan)乱频仍，部分中(zhong)原人为逃(tao)(tao)避(bi)战(zhan)火蹂躏而南逃(tao)(tao)到比较荒僻的(de)闽粤一带。
C．金(jin)兵入侵，部(bu)分官吏(li)士(shi)民(min)流移南方各地；元军大(da)举南下，又迫使赣南、粤东等地的客家(jia)人大(da)规模迁(qian)徙(xi)。
D．赣南、粤东、粤北的(de)(de)客(ke)家人(ren)在明末清(qing)初(chu)因(yin)人(ren)口繁衍，生(sheng)存的(de)(de)物(wu)质条件不足，于是向(xiang)川、湘、桂、台等地迁(qian)徙。
7．对文章中相关信息表述正确(que)的一项(xiang)是（ ）
A．客家话属于(yu)汉语十一支系之一，来源(yuan)于(yu)最(zui)远古的中原(yuan)的语言。
B．客家(jia)人(ren)特(te)别注重保(bao)持方言(yan)乡音，使(shi)得中原古音在客家(jia)话中得以(yi)保(bao)留。
C．客家(jia)人并非所(suo)有从中原南迁的(de)汉人，它只包括闽、粤、赣地区的(de)人。
D．不断与南方百越族的(de)融合，是独(du)具特色的(de)客家(jia)文化(hua)主要的(de)文化(hua)基础。
参考答案：
5．B 6．C 7．B
