与常州(zhou)数次擦肩(jian)而过，并没(mei)有激(ji)起(qi)叩开大(da)门(men)进去看(kan)看(kan)的(de)(de)(de)冲动(dong)和(he)兴致(zhi)，感觉被历史称为“吴(wu)”的(de)(de)(de)故事(shi)与精彩都留(liu)在(zai)了南京(jing)、苏州(zhou)和(he)扬州(zhou)。当(dang)走进常州(zhou)，走进淹城的(de)(de)(de)时候，曾经的(de)(de)(de)偏(pian)见被柔和(he)的(de)(de)(de)细雨和(he)不急不躁的(de)(de)(de)风一点一点地剥离出去，以致(zhi)无(wu)(wu)影无(wu)(wu)踪。展现在(zai)眼前的(de)(de)(de)已不是主观的(de)(de)(de)平(ping)淡，而是一位(wei)朴素的(de)(de)(de)长者(zhe)伫立在(zai)那里(li)。
这位长者就是至今世界无双(shuang)的(de)“三(san)(san)城三(san)(san)河”的(de)淹城遗址。
淹城有(you)着金陵、苏州、扬州没(mei)有(you)的(de)古朴和沉静，可以把它称(cheng)之为曾(ceng)经被(bei)雕(diao)琢又被(bei)原始了的(de)一(yi)块地；曾(ceng)经被(bei)使用(yong)、被(bei)耕(geng)作(zuo)但没(mei)有(you)被(bei)包装(zhuang)、被(bei)炒作(zuo)、被(bei)现代起来的(de)一(yi)块地。
这片地的形状十分特别，细细看，极像一个中规中矩的逗号。一层河一城土的叠加着，不大不小不增不减地圈着围着。它把春秋涌动出的现代朝气一一卷收起来，禅师般的打坐。用(yong)亘古的(de)(de)(de)(de)风度，观风，观云，观花开花落(luo)，观服饰(shi)发(fa)型(xing)更迭(die)，观世(shi)世(shi)代代走(zou)过(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)人还有碾过(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)那些事。它始终沉默着，比介子推(tui)、嵇(ji)康、陶渊明(ming)(ming)们还沉默，宛如未见经传(chuan)时的(de)(de)(de)(de)海明(ming)(ming)威，慈祥(xiang)地在寂寞的(de)(de)(de)(de)地方迎送一双双实(shi)际的(de)(de)(de)(de)、实(shi)惠的(de)(de)(de)(de)、实(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛，还有探索的(de)(de)(de)(de)、发(fa)现的(de)(de)(de)(de)、劳作(zuo)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛，在眼(yan)睛世(shi)界里(li)，毫不(bu)气馁地坚守(shou)着自己的(de)(de)(de)(de)坚守(shou)。
这些眼睛(jing)被(bei)裹在淹城身上的(de)褴(lan)褛(lv)服饰和“大隐(yin)隐(yin)于市”的(de)沉默神态严重迷惑了。可(ke)以说，遗址用(yong)它(ta)的(de)不(bu)(bu)张(zhang)不(bu)(bu)扬“骗(pian)”过了无数喜欢猎奇的(de)眼睛(jing)。这不(bu)(bu)是(shi)遗址的(de)错，似乎也不(bu)(bu)是(shi)眼睛(jing)们的(de)错，因为(wei)淹城是(shi)春秋留(liu)在长江边上的(de)一个(ge)逗(dou)号(hao)，它(ta)在风(feng)云变幻和世代更(geng)迭中期待，期待故事的(de)完整性和句(ju)号(hao)的(de)出现。在句(ju)号(hao)没有出现之前，淹城如同哨兵(bing)，在这里(li)忠(zhong)心耿(geng)耿(geng)地站位(wei)，一站就(jiu)是(shi)三千年。
淹城真的是个逗号。很(hen)小(xiao)。从景(jing)观上(shang)讲(jiang)，“三城(cheng)三河”尽(jin)管有上(shang)千亩地，但与长城(cheng)比(bi)，与金字塔比(bi)，与大春秋时代比(bi)，的确是(shi)个不起(qi)眼的“小(xiao)弟弟”。然而，“小(xiao)淹城(cheng)”则用(yong)自(zi)己的坚守、耿直、坚韧(ren)，修炼出让世人无(wu)法(fa)山寨、无(wu)法(fa)克隆、无(wu)法(fa)造(zao)假的奇特魅力，去(qu)向可以飞越太空(kong)、遨游深海(hai)的现代人讲(jiang)述或者还(hai)原历史碾过的春秋故(gu)事(shi)。
船(chuan)在(zai)子河(he)、内河(he)、外河(he)间游动，船(chuan)下的(de)(de)涟(lian)漪幻化为(wei)手拉手的(de)(de)时空隧道，我们在(zai)这隧道上穿梭流连，任眼睛去扑捉前后左右的(de)(de)时空符号，去捡(jian)拾(shi)那些珍奇的(de)(de)细微(wei)陈(chen)迹(ji)，品咂春秋(qiu)留在(zai)这里的(de)(de)古(gu)朴味道。
水躲开猎奇人的眼(yan)睛，在这里演绎它(ta)的活(huo)法。
我被静静的(de)水同化了。有了沿着水流寻(xun)找(zhao)一星半点“源(yuan)头活水”的(de)幼稚(zhi)想法。
我曾经大胆地鼓吹，文化就是活法的结晶和载体。任何一个民族、一个地域或曰一个部落集团的文化就是这个民族、地域和部落集团的活法。淹城的先人为了活着，于是创造出“三城三河”的城堡模式。有人说这是“冷兵器时代的城防标本”，有人说是“吴越争霸的军事堡垒”，我则觉得是当时人们活法的写真，或曰《桃花源记》的现实版和升级版。他(ta)们想(xiang)到(dao)的似乎不是“争”，而是存在(zai)与(yu)活(huo)着，或曰安全地活(huo)着，平静(jing)地活(huo)着，自由(you)自在(zai)地活(huo)着。于(yu)是用(yong)陆地生(sheng)存，用(yong)河流保卫，静(jing)静(jing)地繁衍，静(jing)静(jing)地生(sheng)息。躲(duo)开(kai)刀(dao)光剑影(ying)，躲(duo)开(kai)你争我抢，躲(duo)开(kai)尔虞(yu)我诈。我猜测陶渊明是不是曾(ceng)经到(dao)过这里，因为这里满(man)地都是他(ta)的诗，到(dao)处是田园(yuan)派的影(ying)子。“羁鸟恋(lian)旧林，池(chi)鱼思故渊”；“方宅(zhai)十余亩，草(cao)屋八(ba)九间。暧暧远人村，依依墟里烟”；“望云(yun)渐高鸟，临水(shui)愧游鱼”；“开(kai)荒南(nan)野际，守拙归(gui)园(yuan)田”等(deng)等(deng)，诗行里不正是对古淹城的写照吗？他(ta)们追求的完全不是官一(yi)代富二(er)代，也(ye)不是浮(fu)躁的名利(li)与(yu)“高富帅”，而是“衣食当须纪，力耕(geng)不吾欺”的勤奋(fen)舒(shu)然的朴素(su)活(huo)法。
淹城(cheng)(cheng)(cheng)真的(de)(de)是(shi)个逗号。它(ta)是(shi)三个逗号叠起来的(de)(de)一(yi)个让(rang)人(ren)(ren)沉(chen)思(si)的(de)(de)奇(qi)异符号。外(wai)城(cheng)(cheng)(cheng)与(yu)外(wai)城(cheng)(cheng)(cheng)河(he)，内城(cheng)(cheng)(cheng)与(yu)内城(cheng)(cheng)(cheng)河(he)，子(zi)城(cheng)(cheng)(cheng)与(yu)子(zi)城(cheng)(cheng)(cheng)河(he)，三个牵(qian)手相连(lian)相依的(de)(de)符号，相得益彰地在(zai)这里静静地看风，看雨，看江河(he)东去，看人(ren)(ren)间戏剧，不(bu)起眼(yan)(yan)的(de)(de)逗号标(biao)志又是(shi)那么夺人(ren)(ren)眼(yan)(yan)球，他负(fu)载的(de)(de)活(huo)法(fa)文化似(si)乎(hu)超过了现代人(ren)(ren)仰慕的(de)(de)珠宝和钻石，钻石并(bing)不(bu)恒久(jiu)，活(huo)法(fa)则(ze)不(bu)是(shi)。
可是(shi)，淹城为(wei)什(shen)么是(shi)个逗号(hao)，而不是(shi)句号(hao)、省略(lve)号(hao)或者感叹号(hao)？难道这里还(hai)有更为(wei)紧要的(de)秘密没有传(chuan)递？淹城还(hai)要向走(zou)进或者走(zou)近他身(shen)边的(de)我们诉说什(shen)么情怀？
我不知道。
无论抚摸老当益壮的(de)(de)(de)(de)树，掬起沉甸甸的(de)(de)(de)(de)水，还是捡(jian)起黢黑的(de)(de)(de)(de)泥土，都(dou)让一(yi)个陌生者的(de)(de)(de)(de)内心产生震撼。我不(bu)仅从(cong)它们(men)身上(shang)感(gan)觉到了(le)强大的(de)(de)(de)(de)磁力(li)，还感(gan)觉到了(le)春秋文化在(zai)这(zhei)里(li)酿造(zao)、沉淀和(he)(he)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)气场感(gan)应——智慧的(de)(de)(de)(de)，倔强的(de)(de)(de)(de)，创造(zao)的(de)(de)(de)(de)，坚守的(de)(de)(de)(de)，都(dou)汇集在(zai)任(ren)何一(yi)个点上(shang)，去(qu)折(zhe)射和(he)(he)解说千年春秋的(de)(de)(de)(de)灿烂。
有这样不能复制，不能山寨的气场，逗号所要引出的就(jiu)不仅仅是“回来(lai)(lai)吧”或者“归来(lai)(lai)吧”的昭(zhao)示，至于(yu)还有什么，我不清楚，但我期待着。
（选(xuan)自《散文百家》2012年第10期，有删改）
1. 第一段(duan)中“平淡”的意思是 。（2分(fen)）
2. 第4段划线句运用了一人和比喻，分析其表达(da)效果。（2分）
3. “淹城真的是个(ge)逗号”一(yi)句在第6段(duan)和第11段(duan)重复出(chu)现，分析作者的写作用(yong)意。（3分）
4. 第10段中，为什么说淹城是“《桃花源记》的现实(shi)版(ban)乃至升级版(ban)”？（4分）
5. 选(xuan)出下列对文章分析不(bu)正确的两项（ ; ）（ ）。（6分）
A. 第一段(duan)“我(wo)”对(dui)淹(yan)城先觉得“平淡”，后(hou)比作“长着”，先抑(yi)后(hou)扬，突(tu)显敬意。
B. 第三段多次使用“被(bei)”和“没有被(bei)”，解释了淹城保持古朴(po)沉静风格的原(yuan)因(yin)。
C. 第五段(duan)“似乎”一次，说明了作(zuo)者(zhe)判断的不确定性，表(biao)达既直(zhi)白又准确恰当(dang)。
D. 第八九两端巧借“水”的一项，由实(shi)到虚，引(yin)出(chu)对(dui)淹城“活法文(wen)化”的探究。
E. 第十二段连用(yong)三个问(wen)句表达“我”对淹城文化内(nei)涵的深入(ru)探(tan)寻，也引读者思考。
F. 第十(shi)五(wu)段“期待”一(yi)次寄寓了“我”回归古代淹(yan)城(cheng)古朴(po)而沉静生活的美(mei)好(hao)愿望。
6. 结合全文，简析本文标题的作用。（4分(fen)）
参考答案：
7 ．常(chang)州(zhou)没有(you)精(jing)彩(cai)的(de)、迷人的(de)历史文化（或(huo)：常(chang)州(zhou)没有(you)被历史称为“吴”的(de)故事与精(jing)彩(cai)）。（2 分）
8 ．形象生动地写出了淹城对春秋文化的完整封存（或保留、保…点此查看完整高中散文阅读训练参考答案（本文答案在第1页） … 分)，并且因地制宜，创造出“三城三河”的城堡模式（1 分）。人们安全地、平静地、自由自在地生活着，孕育出独特的活法文化（1 分）。
n . cF( 6 分)
12 ．内容上形象地揭示了淹城独特的形状和“迷人”的历史文化，统摄全文内容；结构上，标题中“迷人逗号”成为贯穿全文的线索；标题妙用比喻修辞，引发读者的(de)阅(yue)读兴(xing)趣；也蕴含了作者对淹城的(de)迷恋之情(qing)。（答(da)对1 点得(de)1 分；答(da)对2 点得(de)3 分，答(da)对3 点得(de)4 分）
