A．文中(zhong)孔子(zi)(zi)在《论语·八佾》中(zhong)的话表明(ming)中(zhong)国历史(shi)悠久、文化(hua)源远流长，这说明(ming)在孔子(zi)(zi)时代(dai)就已经(jing)很重视文献对于文化(hua)的佐证价值。
B．文化曾经存(cun)在的凭证和(he)依据就是历史留存(cun)下来(lai)的文献典籍，比(bi)如，《史记(ji)·秦始皇本纪》中的“郡县制”，《隋书(shu)·高祖纪》中的“科举制”。
C．我(wo)国传统(tong)文(wen)化历(li)来讲究“修齐(qi)治平”，与我(wo)们今天常说的(de)“以人(ren)为本(ben)”和“以民为本(ben)”是完全一(yi)致的(de)。
D．凝固(gu)的历史，也(ye)就是历史遗迹，在今天也(ye)需要文献(xian)典籍(ji)来(lai)佐证(zheng)，可见(jian)探究(jiu)文化须重视典籍(ji)。
3．根(gen)据原文内容(rong)，下(xia)列理解和分(fen)析不(bu)正确的一项是
A．开拓(tuo)创新未(wei)来文化(hua)的重要途(tu)径(jing)就是学(xue)习、研(yan)究(jiu)和继承传统文化(hua)，因为(wei)任何一(yi)种文化(hua)都不可能割(ge)断(duan)母体的脐带凭空(kong)发展。
B．“穷则思变”和“与时俱进”这两个颇(po)具时代色彩的新词，其实是来(lai)源于古(gu)代典籍《易》的“穷则变，变则通，通则久”和“凡益之道，与时偕行”。
C．当代哲学(xue)意义上的“实(shi)事求(qiu)是”，其基础(chu)应是《汉书》中(zhong)的“修学(xue)好古，实(shi)事求(qiu)是”，
它们无论是(shi)内涵(han)还是(shi)外延都差别很大，但(dan)其(qi)间清晰的(de)一脉相承(cheng)的(de)发(fa)展脉络却是(shi)显(xian)而易见(jian)的(de)。
D．未来文(wen)化(hua)(hua)的(de)创(chuang)新和(he)发展，只有深深扎(zha)进(jin)传(chuan)统文(wen)化(hua)(hua)营养丰厚(hou)的(de)土壤中，才能(neng)达到根深叶茂、博大精深。
参考答案(an)：1 B 2 C． 3 C．
