①悲(bei)剧(ju)美(mei)(mei)是(shi)美(mei)(mei)学的(de)(de)主(zhu)要范畴之一。它是(shi)在戏剧(ju)性的(de)(de)矛盾(dun)冲突和悲(bei)剧(ju)性的(de)(de)艺术(shu)表现中对美(mei)(mei)的(de)(de)肯定，而且往往与崇高和壮美(mei)(mei)相联系，使(shi)人产生深(shen)沉(chen)而巨大的(de)(de)同(tong)情共(gong)感和心灵震(zhen)撼，并以其深(shen)刻的(de)(de)艺术(shu)感染力(li)给人以激励和启示，引发人们深(shen)层次的(de)(de)审美(mei)(mei)感受(shou)。音(yin)乐中的(de)(de)悲(bei)剧(ju)美(mei)(mei)是(shi)整个艺术(shu)悲(bei)剧(ju)美(mei)(mei)的(de)(de)重要的(de)(de)、极有(you)(you)光彩的(de)(de)组成(cheng)部(bu)分。它把现实生活中的(de)(de)悲(bei)剧(ju)从情感体(ti)验(yan)的(de)(de)角度(du)加(jia)以集中、浓缩(suo)，以音(yin)乐所特有(you)(you)的(de)(de)表情效果使(shi)人们在苍凉悲(bei)愤(fen)或慷慨激昂(ang)的(de)(de)感受(shou)中，获得音(yin)乐美(mei)(mei)的(de)(de)体(ti)验(yan)。
②悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)美(mei)不(bu)同(tong)于(yu)(yu)日常生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)用语“悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)”，也(ye)木同(tong)于(yu)(yu)戏剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)体(ti)裁(cai)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，而(er)是(shi)作为美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)存在形态，即具有(you)(you)悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)因素的(de)(de)(de)(de)(de)客体(ti)对(dui)象，所(suo)以它既与现(xian)实生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、戏剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)体(ti)裁(cai)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)有(you)(you)着内在联(lian)系，又具有(you)(you)本(ben)质(zhi)区别(bie)。美(mei)学(xue)悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)包括了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)历(li)史上、社(she)会生(sheng)活中(zhong)(zhong)所(suo)发生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸和(he)苦(ku)难(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)事件，包括了(le)(le)一(yi)切艺(yi)术(shu)对(dui)这种(zhong)苦(ku)难(nan)(nan)现(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)现(xian)。悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)审美(mei)意义“是(shi)具有(you)(you)正面(mian)素质(zhi)或(huo)(huo)英(ying)雄(xiong)性(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，在具有(you)(you)必然(ran)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)会矛盾(dun)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)烈冲突(tu)中(zhong)(zhong)，道到不(bu)应有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)、但又是(shi)有(you)(you)必然(ran)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)失败、死亡或(huo)(huo)痛(tong)苦(ku)，从而(er)引(yin)起(qi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)痛(tong)、同(tong)情、奋发的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)审美(mei)特性(xing)(xing)。”悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)质(zhi)上与崇(chong)(chong)高相(xiang)(xiang)通或(huo)(huo)类(lei)(lei)似(si)，必须能使人(ren)(ren)(ren)兴奋兴起(qi)，提高精(jing)神境界，产生(sheng)审美(mei)愉悦(yue)。车尔尼(ni)雪夫斯(si)基(ji)指出：“人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)通常都承认悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)崇(chong)(chong)高的(de)(de)(de)(de)(de)最高、最深的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)”。这表(biao)(biao)(biao)明悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)一(yi)种(zhong)富于(yu)(yu)哲理性(xing)(xing)、崇(chong)(chong)高的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)。不(bu)过(guo)，并非所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)(chong)高都是(shi)悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，也(ye)不(bu)是(shi)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)都属于(yu)(yu)崇(chong)(chong)高，那(nei)些表(biao)(biao)(biao)现(xian)英(ying)雄(xiong)牺(xi)牲的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)(xing)，具有(you)(you)震撼(han)力，本(ben)身(shen)就与崇(chong)(chong)高相(xiang)(xiang)通。但具有(you)(you)正面(mian)素质(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)“小人(ren)(ren)(ren)物”的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)则是(shi)在社(she)会生(sheng)活中(zhong)(zhong)造(zao)到不(bu)应有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)而(er)引(yin)起(qi)人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)同(tong)情、沉思。这类(lei)(lei)悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)(xing)表(biao)(biao)(biao)面(mian)上与崇(chong)(chong)高相(xiang)(xiang)去甚(shen)远(yuan)。然(ran)而(er)悲(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)效果就在于(yu)(yu)通过(guo)描(miao)写人(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)类(lei)(lei)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)难(nan)(nan)，来引(yin)起(qi)人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)恐惧与怜(lian)悯，从而(er)净(jing)化和(he)陶冶情操。
③大多(duo)数美学(xue)家认为，悲剧(ju)除(chu)了(le)痛感(gan)之外还能给人一种(zhong)深层次(ci)的(de)(de)(de)快(kuai)感(gan)。音(yin)乐作品中存在大量(liang)以悲为美的(de)(de)(de)现象，亚(ya)里士多(duo)德有过这(zhei)样的(de)(de)(de)解释：“怜悯和(he)恐(kong)惧是人们最容易滋生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)两种(zhong)情(qing)感(gan)，必须(xu)用悲剧(ju)、音(yin)乐等艺术手段，将这(zhei)些容易滋生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)、过分强烈的(de)(de)(de)、搅乱平静生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)宣(xuan)泄净化，而重新回复心理(li)平衡。”悲剧(ju)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)不在于让人沉浸(jin)在真正的(de)(de)(de)痛苦(ku)和(he)哀伤之中，而是使(shi)人的(de)(de)(de)灵魂(hun)重新进(jin)入(ru)一种(zhong)平静安宁(ning)状(zhuang)态，并在这(zhei)种(zhong)状(zhuang)态中体验着自由的(de)(de)(de)喜悦。
④悲(bei)剧(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快感(gan)来源于(yu)生存深(shen)(shen)处的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舒张，而所谓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生存快乐”，只有(you)在(zai)受难的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)中(zhong)才能被激(ji)发出来。我们熟(shu)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贝多芬，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福恰恰源于(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)压抑和孤独。在(zai)他三(san)百多部作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)所体现出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)剧(ju)性都化作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)深(shen)(shen)沉壮美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)响世界。他用(yong)饱满(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)热情、坚(jian)强(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志，用(yong)充满(man)斗争精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)乐与命(ming)运抗争、与黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)现实抗争一切具有(you)悲(bei)剧(ju)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)伤里，都能发现可以化作(zuo)(zuo)(zuo)积极力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素。如阿炳(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《二(er)泉映月》、《听松》等，充满(man)了(le)人(ren)生不幸(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)控诉，音(yin)乐中(zhong)刻(ke)画的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社会(hui)冲突性，认识悲(bei)剧(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)刻(ke)性，表(biao)明(ming)了(le)悲(bei)剧(ju)美正是(shi)源于(yu)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)，这种痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)又代表(biao)着神圣精(jing)神力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升华——从痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)走向欢乐。
⑤悲剧不是重(zhong)在对苦难的渲染，而是重(zhong)在对反抗(kang)苦难和毁灭(mie)中所呈(cheng)现出(chu)来的抗(kang)争之(zhi)美的表现上(shang)，只(zhi)有对苦难和毁灭(mie)的抗(kang)争，才(cai)能(neng)够揭示出(chu)人(ren)性中的美，才(cai)能(neng)焕(huan)发出(chu)生(sheng)命的全部(bu)光(guang)辉(hui)，张扬人(ren)的生(sheng)命本质(zhi)。
⑥音(yin)乐(le)的(de)(de)(de)(de)审美(mei)(mei)功能在(zai)(zai)于它能对人(ren)类(lei)(lei)情感(gan)交流(liu)(liu)(liu)、体验、宣泄、调(diao)节等需要(yao)的(de)(de)(de)(de)满足(zu)，使人(ren)们(men)在(zai)(zai)音(yin)乐(le)中找(zhao)到(dao)自己与人(ren)类(lei)(lei)世代流(liu)(liu)(liu)淌的(de)(de)(de)(de)情感(gan)支流(liu)(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)连接点(dian)(dian)、交汇(hui)点(dian)(dian)、融合点(dian)(dian)。并在(zai)(zai)交流(liu)(liu)(liu)、共鸣的(de)(de)(de)(de)过程中让人(ren)类(lei)(lei)美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)情感(gan)流(liu)(liu)(liu)入(ru)自己的(de)(de)(de)(de)心灵。音(yin)乐(le)用其特(te)有的(de)(de)(de)(de)方式(shi)诠释悲剧美(mei)(mei)，引导人(ren)们(men)进行真理的(de)(de)(de)(de)探(tan)索和(he)伦(lun)理的(de)(de)(de)(de)追求，在(zai)(zai)强烈的(de)(de)(de)(de)感(gan)动(dong)和(he)激(ji)荡中给人(ren)以向上的(de)(de)(de)(de)鼓舞力量。
（节选自(zi)《文(wen)艺生(sheng)活》，有删(shan)改(gai)）
6.下列(lie)关于“悲剧美”内容的解说不(bu)准确(que)的一项是（ ）
A.悲剧(ju)美是(shi)在(zai)戏剧(ju)性的矛盾冲突(tu)和悲剧(ju)性的艺术(shu)表现(xian)中(zhong)对美的肯定(ding)，是(shi)美学的主要(yao)范畴之一(yi)。
B.悲剧美能使人产(chan)生深(shen)沉而(er)巨大(da)的同情(qing)共感(gan)和(he)心(xin)灵震撼，并(bing)以其深(shen)刻的艺术感(gan)染力，给人以激励和(he)启示。
C.悲(bei)剧美(mei)既与现(xian)实生活中的悲(bei)剧、戏剧体裁中的悲(bei)剧有着内在联系，又具有本(ben)质区别。
D.悲剧美(mei)只有与崇高和壮美(mei)相(xiang)联系(xi)，才能使人兴奋兴起(qi)，提(ti)高精(jing)神境界，引发人们深层次的审美(mei)感受。
7.下列理解和(he)分析，符(fu)合原文意思的一项是（ ）
A.音(yin)乐(le)走整个艺术悲(bei)剧关的(de)重要组成部分，以其(qi)特有的(de)表情(qing)效果使人(ren)们(men)在苍凉悲(bei)愤或慷慨激昂的(de)感受中获得音(yin)乐(le)美的(de)体验。
B.那(nei)些具(ju)有(you)正面素质(zhi)的“小人物”的悲(bei)剧性与崇高相去甚(shen)远，而悲(bei)剧本质(zhi)上与崇高 相通(tong)或类(lei)似，因而其不具(ju)有(you)悲(bei)剧美。
C.悲剧(ju)带给人的(de)(de)(de)深(shen)层(ceng)次的(de)(de)(de)快感来源(yuan)于生(sheng)(sheng)存(cun)深(shen)处的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命力的(de)(de)(de)舒张，只有经过痛(tong)苦和(he)磨(mo)难的(de)(de)(de)人才能感受(shou)到(dao)这种(zhong)快感。
D.音乐是(shi)适(shi)于(yu)表现(xian)悲剧美的(de)艺术形态(tai)之(zhi)一，它以(yi)其特有的(de)方(fang)式论释悲剧美，在强烈的(de)感动(dong)和激荡中给(ji)人以(yi)向(xiang)上的(de)鼓舞力量。
8.根据原文内容，下列理解和分析不正(zheng)确的一项(xiang)是（ ）
A.阿炳的《二(er)泉映月(yue)》、《听松》等音乐作品(pin)说明，一切具有悲(bei)剧美的哀伤里，都(dou)能发现可以化作积极力量的因素。
B.悲剧(ju)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是让(rang)人(ren)的(de)(de)(de)灵魂重新(xin)进(jin)入一种平静安宁状(zhuang)态，并在其中体(ti)验自由的(de)(de)(de)喜悦，不在于让(rang)人(ren)沉浸(jin)在真正的(de)(de)(de)痛苦和哀伤之中。
C.悲剧是要表(biao)现人(ren)们反抗(kang)苦难利毁灭中呈现出来的(de)抗(kang)争之(zhi)美，而(er)不(bu)要渲(xuan)染苦难，只有(you)这样才(cai)能揭示(shi)人(ren)性(xing)中的(de)美。
D.音(yin)乐(le)的(de)审美(mei)功能在于使人们在音(yin)乐(le)中找到自(zi)己与(yu)人类世(shi)代(dai)流(liu)(liu)淌(tang)的(de)情感之(zhi)流(liu)(liu)的(de)共(gong)鸣，并让人类美(mei)好(hao)的(de)情感流(liu)(liu)入自(zi)己的(de)心灵。
6．D（说(shuo)法太(tai)绝(jue)对）。
7．D（A偷换概(gai)念，应为“音(yin)乐美是整个艺术悲剧(ju)美的重要组(zu)成部分”；B“因而其不具有(you)悲剧(ju)美”说(shuo)法错；C“只有(you)经(jing)过痛苦和磨难的人(ren)才能感(gan)受(shou)到这种(zhong)快感(gan)”错。）
8．C（“不要(yao)渲染苦难”的说(shuo)法(fa)错误。）
