江西(xi)中考“文物”主(zhu)题(ti)阅读训练及答(da)案(an)
阅读(du)下面的文字，完成1-2题。（每(mei)小题3分，共6分）
说明：本题出自《江西省2023年中考语文试卷》，点此进入江西历年中考语文试卷分类题集下载页。
材料一：
文(wen)(wen)物，指遗存在社会上或(huo)埋藏在地下的人类(lei)文(wen)(wen)化(hua)遗物。中(zhong)(zhong)国的文(wen)(wen)物是中(zhong)(zhong)华(hua)文(wen)(wen)明发展程度的重(zhong)要标志，承载(zai)着(zhe)灿烂的古代文(wen)(wen)明，传承着(zhe)优秀的历(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)，讲述着(zhe)中(zhong)(zhong)华(hua)民族在历(li)史(shi)进程中(zhong)(zhong)创造(zao)的辉煌，维系着(zhe)自强不息(xi)、厚德载(zai)物、天人合(he)一的民族精神。
文(wen)(wen)物，尤其是国(guo)宝(bao)级(ji)文(wen)(wen)物，是不可(ke)再生的历史(shi)文(wen)(wen)化(hua)资源(yuan)，是中华文(wen)(wen)明永不磨(mo)灭(mie)的“金色(se)名(ming)片”。深藏在(zai)各大博物馆中的国(guo)宝(bao)级(ji)文(wen)(wen)物，犹如(ru)“养在(zai)深闺人(ren)未识”的少女，对于大多数人(ren)来说(shuo)，很难睹(du)其风采，赏其神韵，更谈(tan)不上了解其所承载的历史(shi)、文(wen)(wen)化(hua)、智(zhi)慧(hui)和(he)精神。所以，国(guo)家领(ling)导人(ren)强调：“让(rang)文(wen)(wen)物说(shuo)话、把历史(shi)智(zhi)慧(hui)告诉人(ren)们，激发(fa)我们的民族(zu)自(zi)豪感和(he)自(zi)信心，坚(jian)定全体人(ren)民振兴中华、实(shi)现中国(guo)梦的信心和(he)决心。”
“让(rang)文(wen)(wen)物(wu)说话(hua)”，简(jian)单的(de)(de)一(yi)句(ju)话(hua)产生了强烈(lie)的(de)(de)反响。各大(da)(da)博物(wu)馆陆(lu)续策(ce)划出(chu)(chu)形式多样(yang)、风格(ge)各异的(de)(de)展(zhan)览，一(yi)大(da)(da)批国(guo)宝(bao)(bao)(bao)文(wen)(wen)物(wu)走(zou)出(chu)(chu)库房，和普通大(da)(da)众(zhong)亲切见面。电(dian)视、网络媒体也陆(lu)续推出(chu)(chu)《如果文(wen)(wen)物(wu)会(hui)说话(hua)》《国(guo)家宝(bao)(bao)(bao)藏》等(deng)节目，以(yi)新颖的(de)(de)形式，将历史和现实结合(he)起来(lai)，掀(xian)起了一(yi)股欣赏(shang)国(guo)宝(bao)(bao)(bao)、品味文(wen)(wen)明的(de)(de)热潮。感悟国(guo)宝(bao)(bao)(bao)，离不开(kai)中(zhong)华文(wen)(wen)明；讲述中(zhong)华文(wen)(wen)明，离不开(kai)解读国(guo)宝(bao)(bao)(bao)。
（摘编自《国家宝藏》）
材料二：
酒文化在中(zhong)国源远(yuan)流长(zhang)、博大精(jing)深，与之相(xiang)伴而生的(de)“酒器(qi)(qi)艺(yi)术”更是异彩纷呈。早在殷商(shang)时期，我国便已形成一套以酒器(qi)(qi)为核心的(de)复杂的(de)青铜(tong)礼(li)器(qi)(qi)组合(he)。从表面上看(kan)，这些器(qi)(qi)物是祭(ji)祀祖先和神灵(ling)的(de)礼(li)器(qi)(qi)，实则是“明贵(gui)贱，辨等列”的(de)重要(yao)载(zai)体——礼(li)法中(zhong)对(dui)不同身份、地位的(de)贵(gui)族(zu)，允许使用青铜(tong)酒器(qi)(qi)的(de)数量和种类有着严格(ge)的(de)规定，且(qie)容不得(de)丝毫僭越(yue)。
在我们能见到的所有先秦时期的酒器中，尊可谓最为独特的一类。那尊是什么呢？尊，原本是成组礼器的共称。但到了宋代，尊开始专指一类酒器。这类酒器一般是侈口、长颈、或圆腹或方腹，带有圈足，比较典型的器物有珍藏在国家博物馆的四羊方尊和龙虎尊。此外，《礼记˙明堂(tang)记(ji)》记(ji)载(zai)“牲用(yong)白牡，尊(zun)(zun)(zun)(zun)用(yong)牺象”，后世一(yi)些(xie)学者(zhe)根据(ju)这样的(de)记(ji)载(zai)，也将一(yi)些(xie)铸成动物形状的(de)酒器冠以尊(zun)(zun)(zun)(zun)名(ming)，如(ru)兔(tu)尊(zun)(zun)(zun)(zun)、鸟尊(zun)(zun)(zun)(zun)、豕（猪(zhu)）尊(zun)(zun)(zun)(zun)、牛尊(zun)(zun)(zun)(zun)、羊尊(zun)(zun)(zun)(zun)之类，若将这些(xie)尊(zun)(zun)(zun)(zun)置于一(yi)处(chu)，活(huo)脱脱就是一(yi)个小型动物园。
不(bu)过(guo)，这些仅(jin)是先秦时期的尊，如果算(suan)上后世被称为尊的酒(jiu)器，那这类酒(jiu)器的家(jia)族(zu)会更加庞大(da)，也会更加复杂(za)，这里就不(bu)作赘述了。
（摘选(xuan)自(zi)《国宝(bao)小档(dang)案——象尊》）
材料三：
徜徉在中华文(wen)明的(de)(de)(de)历史(shi)长河中，我们能遇到许(xu)多(duo)与兔相(xiang)关的(de)(de)(de)文(wen)化符(fu)号。在这(zhei)些(xie)符(fu)号中，文(wen)物(wu)中的(de)(de)(de)兔子(zi)无疑是最为形象的(de)(de)(de)：无论(lun)是新石(shi)器时期(qi)(qi)的(de)(de)(de)玉器、先秦时期(qi)(qi)的(de)(de)(de)青(qing)铜器、魏晋(jin)时期(qi)(qi)的(de)(de)(de)石(shi)雕，还(hai)是隋(sui)唐(tang)时期(qi)(qi)的(de)(de)(de)壁(bi)画(hua)、宋(song)元时期(qi)(qi)的(de)(de)(de)书画(hua)，抑或是明清时期(qi)(qi)的(de)(de)(de)瓷器……栩栩如(ru)生(sheng)的(de)(de)(de)兔子(zi)跨(kua)越千百年的(de)(de)(de)时光，可爱灵动地呈现在今(jin)人面前(qian)，诉说着它们承载的(de)(de)(de)历史(shi)。
我国现(xian)存最早的(de)(de)与(yu)(yu)兔相关的(de)(de)人类(lei)制品是一(yi)件新石器(qi)时期的(de)(de)玉兔饰(shi)(shi)。考古发掘资料显示，这(zhei)件玉兔饰(shi)(shi)出(chu)土于安徽(hui)省含山县(xian)凌家滩遗(yi)址(zhi)，长6.8厘米，宽1.9厘米，厚0.2厘米。玉兔呈飞奔状，头微微向上扬，两耳紧贴(tie)后背(bei)(bei)，短尾上翘，后腿抬起(qi)。它的(de)(de)下部有一(yi)条长方形凹边，凹边上对钻(zuan)4个(ge)大(da)小不一(yi)的(de)(de)圆孔，表明这(zhei)件玉兔饰(shi)(shi)可能与(yu)(yu)其他器(qi)物(wu)连缀在一(yi)起(qi)使用，或为冠饰(shi)(shi)，或为梳(shu)背(bei)(bei)。工(gong)匠(jiang)用寥(liao)寥(liao)数(shu)刀便将兔子的(de)(de)神韵展现(xian)出(chu)来(lai)，新石器(qi)时期长江中下游流域(yu)先(xian)民制玉技(ji)艺之高(gao)超，着(zhe)实令人惊叹。
（摘选(xuan)自《国宝小档案——玉兔饰》）
1．下列对材料相关内容的(de)概括和分析，不正(zheng)确的(de)一项是（ ; ）
A.上述材料围绕文(wen)(wen)物进(jin)行阐释和介绍，体现了当代中国的文(wen)(wen)物保(bao)护观和开放的心态，展(zhan)现了中国文(wen)(wen)物的独特价(jia)值(zhi)和不朽魅力。
B.材料一主要阐(chan)释中国文(wen)(wen)物与中华(hua)文(wen)(wen)明之(zhi)间的关系，介绍国家领(ling)导人“让文(wen)(wen)物说话”指示的落实情况。
C.材料二主要介绍(shao)殷(yin)商(shang)时(shi)期酒(jiu)器作(zuo)为礼器的(de)(de)载体(ti)功能、先秦时(shi)期最为独特的(de)(de)酒(jiu)器——尊的(de)(de)形(xing)态和后(hou)世学(xue)者根据记载铸成(cheng)的(de)(de)一系列(lie)动物形(xing)状(zhuang)的(de)(de)尊。
D.材料三(san)主(zhu)要介绍(shao)兔子形象在不同时期(qi)文(wen)物上的广(guang)泛运用，以(yi)及玉(yu)兔饰的尺寸、形态、用途等。
2．根据材料内容，下列说法(fa)不正确(que)的一项是（ ）
A.我国的国宝(bao)级文物(wu)承(cheng)载着灿烂的古代文明，是不可再生(sheng)的历史(shi)文化资源。
B.各大(da)博(bo)物馆(guan)策划形式多(duo)样(yang)的展览，让大(da)众走进库房，感悟国宝，品味文明。
C.尊(zun)，原(yuan)是成组礼(li)器的(de)共称，宋始专指一类酒器。其(qi)家(jia)族庞大，比较典型的(de)器物有四(si)羊方尊(zun)和(he)龙虎尊(zun)。
D.玉兔饰(shi)上的兔子身形可(ke)爱，富有神韵，体现了先民高超的制玉技艺。
【参考答案】本题出自《江西省2023年中考语文试卷》，点此进入江西历年中考语文试卷分类题集下载页。
1．C
2．B
