韦荣慧《云想衣裳》初(chu)中说明文阅读题及答案(an)

【材料一】

黎峨道中^①

【清】查慎行

青红颜色裹头妆，尺布缝裙称膝长。仡佬打牙^②初嫁女，花苗^③跳月便随郎。

（选自(zi)《新编清诗三(san)百首》，王英志编著，江苏古籍出版社1995年版）

【注释】①黎(li)峨道中：自云南(nan)黎(li)州至峨山县的途中。②仡佬(lao)（Gē lǎo）打牙：即打牙仡佬(lao)，少数民族(zu)仡佬(lao)族(zu)中的一种(zhong)。③花苗：苗族(zu)。

【材料二】

由商到周，一般统(tong)治(zhi)者(zhe)和(he)奴隶(li)，衣长齐膝似乎(hu)是一种(zhong)(zhong)(zhong)通例(li)。商代贵族平(ping)时(shi)常穿(chuan)彩色丝绸(chou)衣服，还加上种(zhong)(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)(zhong)织绣花(hua)(hua)纹，用个宽宽的花(hua)(hua)带子束(shu)腰。平(ping)民或(huo)奴隶(li)的头(tou)饰有(you)裹巾子作羊角旋斜(xie)盘向(xiang)上的，有(you)包头(tou)以后再平(ping)搭(da)折成(cheng)一方角的，还有(you)其他好些样式，都反映(ying)在玉、铜、陶人(ren)形(xing)(xing)俑上，样子多(duo)和(he)现在西南(nan)居住的苗、瑶(yao)族情形(xing)(xing)差不多(duo)（这不是偶(ou)然巧合，事实(shi)上很多(duo)三(san)千年(nian)前古代图案花(hua)(hua)纹还可从西南(nan)兄(xiong)弟民族编织物(wu)上发现）。许多(duo)野生植物(wu)如(ru)槐花(hua)(hua)、栀子、橡斗已用来做染料，并且还种(zhong)(zhong)(zhong)植了蓝草，能染出各(ge)种(zhong)(zhong)(zhong)不同(tong)的青(qing)蓝色，种(zhong)(zhong)(zhong)茜(qian)草和(he)紫草专(zhuan)染红、紫诸色。

（选自(zi)沈(shen)从文《古人的文化》，中华书局2013年版，有(you)删改）

【材料三】

苗族(zu)，是世界上(shang)最美(mei)丽的民(min)族(zu)，因(yin)为苗族(zu)服饰最美(mei)丽。苗族(zu)服饰所凝聚的，是历史的记(ji)忆(yi)。苗族(zu)的历史，实际上(shang)就(jiu)是一部迁徙史。

古籍(ji)记载，苗(miao)族(zu)起源于5000多年前(qian)的(de)九黎部落，首(shou)领蚩尤(you)便被视(shi)为苗(miao)族(zu)的(de)先祖。涿鹿大战，蚩尤(you)兵败，战死(si)冀州，九黎部落群龙无首(shou)，不得不向黄河以南迁徙。

不久，一个新的(de)政权——三(san)(san)苗(miao)国，建立在(zai)江淮(huai)河(he)湖地区。然而(er)，历(li)史(shi)赋予这个民族的(de)命(ming)运是悲(bei)惨的(de)。当(dang)苗(miao)族的(de)先民们(men)总算在(zai)相(xiang)对理想的(de)环境(jing)中有了(le)一个休(xiu)养生息、继续发(fa)展的(de)机会(hui)，又(you)相(xiang)继遭到(dao)尧、舜、禹(yu)的(de)长(zhang)期征伐，三(san)(san)苗(miao)被迫迁(qian)徙(xi)到(dao)江西(xi)(xi)、湖南的(de)崇(chong)山(shan)峻岭中。大(da)(da)约从公元3世纪起，苗(miao)族先民又(you)开始了(le)较大(da)(da)规模的(de)迁(qian)徙(xi)。他们(men)大(da)(da)部分沿乌(wu)江西(xi)(xi)行，进(jin)入(ru)贵州、云(yun)南、四川等地。

即使是最(zui)悲伤的(de)时刻，苗族先民们(men)也没有放(fang)弃对生活(huo)的(de)眷恋、热爱和对美的(de)歌颂、追求(qiu)，没有放(fang)弃为昨天(tian)、为历史(shi)留下永恒的(de)见证(zheng)：

让(rang)我(wo)们摘下路边(bian)的野花

插在姑娘的头上

让我们割下树浆

染在阿嫂的衣上

让我们把涉过的江河

画在阿妈的裙上

不要(yao)忘记这里有(you)过我们的胎盘

时刻记(ji)住祖先(xian)用汗水浇过(guo)的地方

在(zai)林林总总的(de)(de)苗族(zu)服饰中，有一种叫做 “兰娟(juan)(juan)衣(yi)”的(de)(de)女(nv)(nv)装(zhuang)。其(qi)来历，有这(zhei)样的(de)(de)传(chuan)说(shuo)，说(shuo)兰娟(juan)(juan)是古代(dai)的(de)(de)一位苗族(zu)女(nv)(nv)首领，在(zai)带领苗族(zu)同胞南迁时，为了(le)记(ji)住南迁的(de)(de)历程，想出(chu)了(le)用彩线(xian)(xian)记(ji)事的(de)(de)办法。离(li)开(kai)黄(huang)河时，她在(zai)自(zi)己的(de)(de)左袖子(zi)上用黄(huang)丝线(xian)(xian)缝上一根黄(huang)线(xian)(xian)；渡过长江时，她在(zai)右袖子(zi)上绣(xiu)(xiu)上一根蓝线(xian)(xian)；渡过洞庭(ting)湖(hu)(hu)时，她在(zai)胸口(kou)处绣(xiu)(xiu)上一个湖(hu)(hu)泊状图案。以(yi)后，每(mei)渡一条河，每(mei)翻一座山，她都要(yao)在(zai)衣(yi)服上缝下(xia)记(ji)号(hao)。记(ji)号(hao)越来越多(duo)，竟然从领口(kou)一直缝到裤(ku)脚，密(mi)密(mi)麻麻，陆离(li)斑驳。后来，她的(de)(de)女(nv)(nv)儿(er)(er)要(yao)出(chu)嫁了(le)，她按照所记(ji)的(de)(de)符号(hao)，重新用各种不同的(de)(de)彩线(xian)(xian)，精(jing)心绣(xiu)(xiu)制出(chu)一套特(te)别精(jing)巧漂亮的(de)(de)女(nv)(nv)装(zhuang)，作(zuo)为女(nv)(nv)儿(er)(er)的(de)(de)嫁衣(yi)。“兰娟(juan)(juan)衣(yi)”从此流传(chuan)开(kai)来。

就(jiu)这样，在没有文字的情况下，苗族同(tong)胞(bao)“以(yi)针(zhen)为(wei)笔(bi)、以(yi)线为(wei)墨、以(yi)布为(wei)纸(zhi)”，让(rang)自己的服饰承(cheng)担了(le)其他任何服饰都(dou)不能够承(cheng)担的沉(chen)重使命(ming)，并最终让(rang)它变成(cheng)了(le)一部穿(chuan)在身上的 史(shi)书(shu)。

苗(miao)族有一种风俗，就是(shi)老(lao)人(ren)去(qu)世后，必须要穿上绣有传统图案(an)的寿服(fu)。

在苗族(zu)的观念里(li)，人死后，只有穿上这种(zhong)衣服(fu)，才能被祖先(xian)所承认，灵(ling)魂也才能回到祖先(xian)居住(zhu)的地方。

那是壮丽而神圣的“还(hai)乡(xiang)”！

（选自韦荣(rong)慧《云想衣裳》，北京(jing)大学出版社(she)2015年(nian)版，有删改）

14. 请简要描绘诗人在黎峨道中看(kan)到的场(chang)景。（3分）

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15. 结(jie)合三则材料，谈(tan)谈(tan)苗族服饰(shi)有哪些特(te)点。（4分(fen)）

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16. 顺顺在(zai)博物馆看到一件绣有牡丹(dan)花的(de)古代苗(miao)族衣裳。牡丹(dan)产于北方，西南并(bing)不生(sheng)长。顺顺很奇怪(guai)。你阅(yue)读上述材(cai)料后，向顺顺谈(tan)了自(zi)己的(de)理解。（请(qing)写出五(wu)点，5分）

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参考答案：

14.（3分）示例：诗人在黎峨道中，见到仡佬、苗族青年男女穿着盛装，在月下尽情歌舞，为女子出嫁庆贺，在歌舞中相恋的场景。…点此查看完整答案（答案页第4页）…16.（5分(fen)）示(shi)例：苗(miao)族的(de)(de)祖先曾经在中原生(sheng)(sheng)活，后(hou)被迫迁往西南(nan)；苗(miao)族同胞不忘祖先，始终铭记自己的(de)(de)故土；他们有独特的(de)(de)生(sheng)(sheng)活智慧，用(yong)服(fu)饰上的(de)(de)牡丹等图案(an)纪(ji)念祖先，记录历史(shi)；无论经历怎样(yang)的(de)(de)命运(yun)，他们都保持对生(sheng)(sheng)活的(de)(de)眷恋(lian)和(he)对美的(de)(de)追(zhui)求(qiu)；对于(yu)古老的(de)(de)生(sheng)(sheng)活传(chuan)统和(he)文化习俗，他们懂得(de)珍惜，重视(shi)传(chuan)承。