四、(成都中考语文试卷)阅读下(xia)面文章(zhang)，完(wan)成1-4题。
椅子改变中国文化
①椅(yi)子是我们日常(chang)生活中最常(chang)见的家具之一，它(ta)源于东汉末年传(chuan)入中原(yuan)的一种名叫“胡床”的折叠板(ban)凳。到唐代中期，胡床逐渐演化为我们常(chang)见的有靠背、有扶手的椅(yi)子。之后，椅(yi)子在宋朝广泛流行(xing)。它(ta)的流行(xing)逐渐改(gai)变(bian)了(le)人(ren)们跪坐在席子上的“跽(ji)（jì）坐”姿态，解放了(le)人(ren)们的腿脚，更重要的是它(ta)对中国古代文化产生了(le)相(xiang)当大的影响。
②首(shou)先是(shi)对房屋(wu)的(de)(de)建筑结构及(ji)其内部布局产(chan)生影响(xiang)。在房屋(wu)建筑中(zhong)，以前(qian)人(ren)们(men)坐(zuo)姿(zi)低矮，窗户(hu)的(de)(de)位置也相应较矮，椅子的(de)(de)出现使窗户(hu)的(de)(de)位置明(ming)显升高。同时(shi)，椅子的(de)(de)出现也对房屋(wu)内部布局产(chan)生了较大影响(xiang)。传统(tong)的(de)(de)坐(zuo)姿(zi)要求(qiu)房屋(wu)的(de)(de)中(zhong)间(jian)尽(jin)量空(kong)阔，以供人(ren)们(men)席(xi)地而(er)坐(zuo)。而(er)椅子出现后，人(ren)们(men)就(jiu)不需要为席(xi)地而(er)坐(zuo)预(yu)留(liu)太大的(de)(de)空(kong)间(jian)，家(jia)具的(de)(de)数量也因此增加起来。
③椅(yi)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)出(chu)现(xian)还(hai)影(ying)响了人(ren)(ren)们(men)(men)生活(huo)习俗(su)的(de)(de)(de)(de)改变(bian)(bian)(bian)。椅(yi)子(zi)(zi)出(chu)现(xian)后，人(ren)(ren)们(men)(men)坐姿明(ming)显升高(gao)，自然(ran)而然(ran)出(chu)现(xian)了一些高(gao)足(zu)家具(ju)，高(gao)足(zu)的(de)(de)(de)(de)桌子(zi)(zi)也(ye)就应运而生，逐渐(jian)成(cheng)为(wei)人(ren)(ren)们(men)(men)最主要的(de)(de)(de)(de)吃饭、看书的(de)(de)(de)(de)家具(ju)。这些高(gao)足(zu)家具(ju)的(de)(de)(de)(de)出(chu)现(xian)，还(hai)引起了杯盘(pan)、碗碟(die)等生活(huo)用具(ju)的(de)(de)(de)(de)改变(bian)(bian)(bian)。到了宋代，很(hen)难再看到高(gao)足(zu)的(de)(de)(de)(de)餐(can)具(ju)，碗、盘(pan)、杯等用具(ju)都变(bian)(bian)(bian)得玲珑精巧(qiao)。这些变(bian)(bian)(bian)化(hua)直接影(ying)响到人(ren)(ren)们(men)(men)生活(huo)习俗(su)的(de)(de)(de)(de)改变(bian)(bian)(bian)。比如(ru)，人(ren)(ren)们(men)(men)进餐(can)方式的(de)(de)(de)(de)变(bian)(bian)(bian)化(hua)，以前(qian)人(ren)(ren)们(men)(men)围坐在(zai)一起进餐(can)很(hen)困难，一般是分(fen)餐(can)制(zhi)(zhi)。椅(yi)子(zi)(zi)和高(gao)足(zu)的(de)(de)(de)(de)桌子(zi)(zi)出(chu)现(xian)后，人(ren)(ren)们(men)(men)开(kai)始围坐在(zai)一张桌子(zi)(zi)旁(pang)吃饭，分(fen)餐(can)制(zhi)(zhi)也(ye)随之变(bian)(bian)(bian)成(cheng)了合餐(can)制(zhi)(zhi)。
④椅(yi)子的(de)(de)(de)(de)出现(xian)(xian)更(geng)为重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是强(qiang)化(hua)(hua)了(le)国(guo)(guo)人(ren)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)皇(huang)(huang)(huang)权(quan)意识(shi)。椅(yi)子出现(xian)(xian)之前(qian)，人(ren)们在(zai)(zai)正式场合必须(xu)跽坐。皇(huang)(huang)(huang)帝(di)和群臣(chen)(chen)(chen)议事(shi)，大臣(chen)(chen)(chen)向皇(huang)(huang)(huang)帝(di)跪(gui)(gui)拜时，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)其实也基本是跪(gui)(gui)着的(de)(de)(de)(de)。这(zhei)种(zhong)坐姿的(de)(de)(de)(de)平(ping)等拉近了(le)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)和臣(chen)(chen)(chen)子之间的(de)(de)(de)(de)关(guan)系(xi)，那时的(de)(de)(de)(de)君臣(chen)(chen)(chen)关(guan)系(xi)更(geng)像是事(shi)业上的(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴(ban)，那时的(de)(de)(de)(de)“跪(gui)(gui)”没(mei)有低(di)下(xia)的(de)(de)(de)(de)含义，而是一种(zhong)恭敬虔诚的(de)(de)(de)(de)表现(xian)(xian)。椅(yi)子出现(xian)(xian)之后，“跪(gui)(gui)”的(de)(de)(de)(de)意义与内涵发生了(le)重(zhong)大变(bian)化(hua)(hua)，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)坐在(zai)(zai)椅(yi)子上居高(gao)临(lin)下(xia)，臣(chen)(chen)(chen)民们则跪(gui)(gui)拜在(zai)(zai)地(di)上，这(zhei)种(zhong)礼(li)节(jie)上的(de)(de)(de)(de)巨大不平(ping)等奴化(hua)(hua)了(le)国(guo)(guo)人(ren)，使国(guo)(guo)人(ren)潜移默化(hua)(hua)地(di)奴颜(yan)婢膝起来，进而更(geng)加强(qiang)化(hua)(hua)了(le)国(guo)(guo)人(ren)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)皇(huang)(huang)(huang)权(quan)至上的(de)(de)(de)(de)意识(shi)。
⑤可(ke)能(neng)有(you)人(ren)奇怪，欧洲人(ren)也“跪(gui)”，为(wei)什么没有(you)出现奴(nu)化(hua)的(de)现象呢？因为(wei)欧洲人(ren)的(de)礼(li)仪中，“跪(gui)”是(shi)很少的(de)，除了(le)向上(shang)帝双膝(xi)(xi)跪(gui)下，对任何人(ren)都不用双膝(xi)(xi)跪(gui)下，就(jiu)算见了(le)本国的(de)君(jun)主，也只是(shi)单膝(xi)(xi)跪(gui)地(di)而(er)(er)已。而(er)(er)在我(wo)国古代(dai)，“跪(gui)”是(shi)最常用的(de)礼(li)仪，不光用于君(jun)臣(chen)之间(jian)，还广泛用于下级与上(shang)级之间(jian)、百姓(xing)与官员之间(jian)。可(ke)见，“跪(gui)”在我(wo)国古代(dai)是(shi)更具不平等(deng)性的(de)，尤其在椅(yi)子出现后，这种(zhong)不平等(deng)性就(jiu)逐(zhu)渐显(xian)现出来(lai)，强化(hua)了(le)国人(ren)的(de)奴(nu)化(hua)心理。
⑥总(zong)之(zhi)，从我(wo)国历史的(de)(de)发展来(lai)看，无(wu)(wu)论是(shi)像椅子这样(yang)不起眼的(de)(de)简单发明，还是(shi)像造纸术、火药、指南(nan)针(zhen)、印刷术这样(yang)的(de)(de)大发明，都改(gai)变了(le)(le)我(wo)们(men)的(de)(de)生活(huo)，影(ying)响(xiang)了(le)(le)我(wo)们(men)的(de)(de)文(wen)化(hua)。其实，发明原(yuan)本就是(shi)一种影(ying)响(xiang)。随着社会的(de)(de)发展，我(wo)们(men)身(shen)边的(de)(de)发明越来(lai)越多，它们(men)也在(zai)无(wu)(wu)形中改(gai)变着我(wo)们(men)的(de)(de)生活(huo)，影(ying)响(xiang)着我(wo)们(men)的(de)(de)文(wen)化(hua)，推动着社会的(de)(de)发展。（有删改(gai)）
1． 通(tong)观全文，作者(zhe)认为椅子的出现对(dui)中国古代(dai)文化的“影响”主要表现在哪些方面？请分条(tiao)作答。（3分）
2． 第④段主要采用(yong)了作(zuo)比较的(de)说明(ming)方法，请简要分析(xi)它(ta)在文中的(de)作(zuo)用(yong)。（2分）
3． 文(wen)章采用了总分(fen)总的(de)结构，其(qi)分(fen)写的(de)部分(fen)能否调(diao)换顺(shun)序？请结合原文(wen)分(fen)析作答。（3分(fen)）
4． 作者认为“发(fa)明原本就是一种影响”，请你就此联系(xi)现实(shi)生活举例加以说明。（4分）
【参考答案】
1． ①对房(fang)屋建(jian)筑结构(gou)及其内部布局产生(sheng)的(de)影响；②对人(ren)们生(sheng)活(huo)习俗(su)改变(bian)的(de)影响；③对国人(ren)心中皇权意识的(de)强化。（一点1分(fen)，共3分(fen)。语意相近即可）
2． 将椅(yi)子出现前(qian)后人们“跪”这种(zhong)行(xing)为的内(nei)涵进行(xing)比较（1分），突出其变化，强调了椅(yi)子的出现对国人心理的影(ying)响（1分）。（语意相近即可(ke)）
