闻一多《祈祷》在线朗读与赏析
说明：本诗(shi)是闻(wen)一多先生作品(pin)《祈祷》的诗(shi)词理(li)解赏析、朗读停顿以及朗读示范录音。
目录
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原诗…………………………………………【１】
注释…………………………………………【２】
写作背景……………………………………【３】
在线朗读……………………………………【４】
朗读停顿划分………………………………【５】
练习…………………………………………【６】
简析…………………………………………【７】
赏析…………………………………………【８】
练习答案……………………………………【９】
【原诗】：
祈祷
闻一多
请告诉我谁是中国人，
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大，
轻轻的告诉我(wo)，不要(yao)喧(xuan)哗！
请告诉我谁是中国人，
谁的心里有尧舜的心，
谁的血是荆轲①聂政的血，
谁(shei)是神农黄帝(di)的遗孽。
告诉我那智慧来得离奇，
说是河马献来的馈礼，
还告诉我这歌声的节奏，
原是九苞凤凰②的(de)传授(shou)。
谁告诉我戈壁的沉默，
和五岳的庄严？又告诉我
泰山的石溜③还滴着忍耐，
大(da)江(jiang)黄河又流着(zhe)和谐？
再告诉我，那一滴清泪
是孔子吊唁死麟的伤悲④？
那狂笑也得告诉我才好，
庄(zhuang)周，淳(chun)于(yu)髡⑤，东(dong)方朔⑥的笑。
请告诉我谁是中国人，
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大，
轻(qing)轻(qing)的告(gao)诉我，不要喧哗！
【注释】：《祈祷(dao)》选自(zi)《闻一多诗全(quan)编》（浙江文艺出版社(she)1995年版）。
①〔荆轲(ke)（？—前227）〕战国(guo)末年卫国(guo)人。秦王政(zheng)二十年（公元前227年），他(ta)刺杀秦王未果，被杀。
②〔九(jiu)(jiu)苞(bao)凤凰(huang)〕即凤凰(huang)。古(gu)时认为凤凰(huang)在(zai)外(wai)形(xing)和内在(zai)上有(you)许多美质，有(you)“凤有(you)六(liu)象九(jiu)(jiu)苞(bao)”的(de)说法。“六(liu)象”是(shi)就外(wai)形(xing)而言的(de)，“九(jiu)(jiu)苞(bao)”则(ze)是(shi)就内在(zai)而言的(de)。
③〔石溜(liu)〕指山中流水的石涧。
④〔孔(kong)子(zi)(zi)吊唁死(si)麟(lin)的(de)(de)伤(shang)悲〕据史书(shu)记载(zai)，鲁哀公十四年春，哀公郊外狩猎，一名(ming)叫商(shang)的(de)(de)武(wu)士捕获一怪(guai)兽(shou)，均不(bu)认(ren)识，回(hui)来后请(qing)孔(kong)子(zi)(zi)观察，孔(kong)子(zi)(zi)视之(zhi)曰(yue)：“麟(lin)也。”以(yi)袖掩(yan)面(mian)，涕(ti)泪湿(shi)袍，叹(tan)(tan)曰(yue)：“吾道穷矣！”回(hui)家又叹(tan)(tan)曰(yue)：“弗乎、弗乎，君子(zi)(zi)病没世而名(ming)不(bu)焉。吾道不(bu)行(xing)矣，我何以(yi)自见于后世哉？”因为(wei)(wei)麟(lin)在古时被视为(wei)(wei)瑞祥之(zhi)兆，称为(wei)(wei)仁(ren)兽(shou)，那时有(you)麟(lin)现于野则王者出的(de)(de)说法，如此仁(ren)兽(shou)，却被捕杀。孔(kong)子(zi)(zi)有(you)感于获麟(lin)而叹(tan)(tan)天下大(da)道不(bu)行(xing)，极为(wei)(wei)悲伤(shang)。
⑤〔淳于(yu)髡(kun)〕战国(guo)时齐国(guo)稷下人(ren)，以(yi)博学(xue)、滑稽、善辩著称(cheng)。
⑥〔东方(fang)朔（公元前154—前93）〕西汉辞赋家。平原厌次（今(jin)山东惠民(min)）人(ren)。
这首诗(shi)作于(yu)诗(shi)人(ren)从美(mei)国(guo)(guo)留学回来后不久。他在国(guo)(guo)外日(ri)夜思念(nian)祖国(guo)(guo)，对祖国(guo)(guo)寄予无限希望(wang)。可回来后却发现祖国(guo)(guo)的(de)残破与黑(hei)暗，内心(xin)非(fei)常(chang)痛(tong)苦。这首诗(shi)表达了诗(shi)人(ren)对祖国(guo)(guo)古老(lao)文化的(de)深(shen)切怀念(nian)，对民族命运的(de)深(shen)切忧虑。
【在线朗读】：(点击播放器中的开始按钮开始播放，如不能播放，请点此下载到本地播放！）
(闻(wen)一多)祈祷(dao)
请告诉我/谁/是中国人，
启示我，如何把记忆/抱紧；
请告诉我/这民族的伟大，
轻轻的告诉我，不要/喧哗！
请告诉我/谁/是中国人，
谁的心里/有尧舜的心，
谁的血/是荆轲聂政的血，
谁/是神农黄帝的遗孽。
告诉我/那智慧/来得离奇，
说是河马/献来的馈礼；
还告诉我/这歌声的节奏，
原是九苞凤(feng)凰的/传(chuan)授。
请告诉我/戈壁的沉默，
和五岳的庄严？又告诉我
泰山的石溜/还滴着忍耐，
大江黄河/又流着(zhe)和谐？
再告诉我，那一滴清泪
是孔子吊唁死麟的/伤悲？
那狂笑/也得告诉我才好，
庄周淳于髡东方朔的(de)/笑。
请告诉我/谁是中国人，
启示我，如何把记忆/抱紧；
请告诉我/这民族的伟大，
轻轻的告(gao)诉我，不要/喧哗！
【练习】：
“请(qing)告诉我谁是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)国人？”似(si)乎是(shi)一句废话(hua)，然(ran)而，在那个特定的(de)时代，面对现实(shi)的(de)苦难(nan)与(yu)黑暗(an)，“谁是(shi)真正的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)国人”这(zhei)一答案，诗人不能(neng)从现实(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)找到，而只能(neng)从历(li)史的(de)记忆中(zhong)(zhong)(zhong)去寻求。这(zhei)首诗引用(yong)(yong)大量的(de)历(li)史人物，其用(yong)(yong)意就是(shi)要让读者想起古老中(zhong)(zhong)(zhong)华的(de)民族精神和文化传统。
根(gen)据以(yi)上(shang)分析，你(ni)知道诗人想“祈祷”什么吗？
【简析】：
《祈祷》是(shi)(shi)闻(wen)一多满怀(huai)深情的(de)(de)爱国主义诗篇(pian)，诗的(de)(de)中心(xin)意义就是(shi)(shi)激赏(shang)中华(hua)民族(zu)的(de)(de)伟大、中华(hua)文化(hua)(hua)的(de)(de)悠久与灿烂。全诗表现了闻(wen)一多在呼唤民族(zu)文化(hua)(hua)复兴之(zhi)际的(de)(de)沉痛(tong)的(de)(de)现实感受，以及闻(wen)一多在迷惘悲观(guan)中执着追(zhui)求、苦(ku)苦(ku)寻觅的(de)(de)探(tan)索精神。
诗(shi)人(ren)多(duo)用反问(wen)的(de)(de)形(xing)式(shi)表(biao)达肯定(ding)的(de)(de)情(qing)感判断。如问(wen)谁(shei)心(xin)里(li)有尧舜的(de)(de)心(xin)，谁(shei)的(de)(de)血是荆轲、聂政的(de)(de)血，谁(shei)是神(shen)农、黄帝的(de)(de)遗孽，正是以此鞭(bian)挞那些忘了自己是炎黄子孙的(de)(de)人(ren)。……诗(shi)中以反问(wen)的(de)(de)形(xing)式(shi)，把神(shen)话传说掺入(ru)诗(shi)句，增加了几分(fen)神(shen)秘(mi)、朦胧的(de)(de)色彩，引人(ren)进入(ru)诗(shi)境。在形(xing)式(shi)上(shang)(shang)(shang)，本篇运用的(de)(de)是四(si)句一(yi)节的(de)(de)新格(ge)律体，并采用了随韵，即二句一(yi)韵的(de)(de)手法，在视觉上(shang)(shang)(shang)给人(ren)以整齐和谐之感，听觉上(shang)(shang)(shang)亦使人(ren)体味到那错落有致的(de)(de)音韵美。（吴开晋）
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【赏析】：我们可以(yi)从(cong)三方面来(lai)理解《祈祷》的内涵(han)：
第(di)一，从基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)层(ceng)面上(shang)讲(jiang)，这(zhei)依(yi)然是(shi)闻一多(duo)满怀深情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爱国(guo)主义诗(shi)(shi)篇，诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心意义就是(shi)激赏中(zhong)(zhong)华(hua)民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伟(wei)大(da)(da)、中(zhong)(zhong)华(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悠久(jiu)与灿(can)烂。诗(shi)(shi)人(ren)(ren)历(li)(li)(li)数了中(zhong)(zhong)国(guo)历(li)(li)(li)史上(shang)无数的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁人(ren)(ren)志士、英雄豪(hao)(hao)杰，有我(wo)们民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)远祖黄帝，有“遍尝百草”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)国(guo)农业文(wen)(wen)(wen)明(ming)先师神农，有德高望重(zhong)、治国(guo)有方而(er)成为(wei)(wei)万世景(jing)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尧(yao)舜，还有血性豪(hao)(hao)侠、反抗(kang)强暴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荆轲聂政(zheng)，这(zhei)都是(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)人(ren)(ren)引(yin)以(yi)为(wei)(wei)荣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楷模，他们象(xiang)灯塔一样永远照(zhao)耀在民(min)(min)(min)族历(li)(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最前端，勉励后来者奋斗不(bu)息；在以(yi)后漫长的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)发展史上(shang)，又(you)(you)曾不(bu)断涌现出(chu)一系列(lie)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贤(xian)人(ren)(ren)，如(ru)孙子、庄周(zhou)、淳于(yu)髡、东方朔等等。传说中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麒麟(lin)(lin)向来被中(zhong)(zhong)国(guo)人(ren)(ren)当作“仁兽”，一生推行仁义道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔子见麒麟(lin)(lin)之死而(er)伤道穷，从此(ci)绝笔。庄周(zhou)文(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽默辛辣、一针见血，淳于(yu)髡数使(shi)诸侯，滑稽善辩(bian)，东方朔更是(shi)以(yi)见多(duo)识广、聪(cong)慧过人(ren)(ren)著(zhu)称(cheng)。先贤(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事迹是(shi)难以(yi)数尽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，随便拈出(chu)几个便让人(ren)(ren)思慕不(bu)已(yi)。接着，诗(shi)(shi)人(ren)(ren)又(you)(you)借用历(li)(li)(li)史传说，极(ji)力(li)表现了中(zhong)(zhong)华(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)悠久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)(li)(li)史和奇(qi)幻(huan)灿(can)烂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)气质。据称(cheng)伏羲(xi)氏教人(ren)(ren)结(jie)网捕鱼，驯养牲畜，教民(min)(min)(min)嫁娶，还仰观天文(wen)(wen)(wen)，俯察(cha)地理，创八卦(gua)，立文(wen)(wen)(wen)字(zi)，文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁盛引(yin)起了“龙马出(chu)河”、“凤(feng)凰(huang)授歌”。这(zhei)些传说为(wei)(wei)中(zhong)(zhong)华(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)涂(tu)上(shang)了一层(ceng)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)离的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光环。诗(shi)(shi)人(ren)(ren)又(you)(you)想象(xiang)着中(zhong)(zhong)华(hua)大(da)(da)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然风物，有沉默不(bu)语的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戈壁滩(tan)，庄严雄伟(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五岳山(shan)峰(feng)，长江黄河浩浩汤汤，波澜壮阔，如(ru)一首和谐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交响乐，泰山(shan)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)间流(liu)水(shui)，几千(qian)年来泣然下滴(di)，永不(bu)停息，这(zhei)又(you)(you)是(shi)多(duo)么(me)坚韧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毅(yi)力(li)。于(yu)是(shi)，在大(da)(da)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)，诗(shi)(shi)人(ren)(ren)又(you)(you)一次为(wei)(wei)中(zhong)(zhong)华(hua)民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神所感染：它沉默而(er)庄严，壮丽而(er)和谐，坚韧而(er)绵长。
闻一多满腔热情(qing)地(di)歌颂了民族辉煌的(de)(de)(de)(de)历史(shi)与(yu)人(ren)文(wen)(wen)精(jing)神，这主要还是(shi)(shi)出于(yu)(yu)一种“文(wen)(wen)化(hua)(hua)自卫”的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)，在东西(xi)方两大(da)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)交汇(hui)、冲撞之中(zhong)，诗人(ren)时刻感到了“被(bei)(bei)征(zheng)服”、“被(bei)(bei)同(tong)化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)危(wei)险。他(ta)认(ren)(ren)为，文(wen)(wen)化(hua)(hua)上被(bei)(bei)侵略的(de)(de)(de)(de)危(wei)险和灾(zai)难实在要比政治的(de)(de)(de)(de)、军事的(de)(de)(de)(de)侵略大(da)得多。“我爱(ai)中(zhong)国因他(ta)是(shi)(shi)我的(de)(de)(de)(de)祖国，而尤(you)因他(ta)是(shi)(shi)有(you)他(ta)那(nei)种可敬(jing)爱(ai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)国家；……爱(ai)祖国是(shi)(shi)情(qing)绪底(di)事，爱(ai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)理智(zhi)底(di)事。”（《“女神”之地(di)方色彩》）经过理智(zhi)的(de)(de)(de)(de)思考，诗人(ren)认(ren)(ren)定(ding)，只有(you)大(da)力弘扬中(zhong)华文(wen)(wen)化(hua)(hua)，特别(bie)是(shi)(shi)要努力唤起当代中(zhong)国人(ren)的(de)(de)(de)(de)自尊自强精(jing)神，才有(you)可能(neng)抵御西(xi)方列强的(de)(de)(de)(de)“文(wen)(wen)化(hua)(hua)侵略”，这首诗如此激动地(di)数说(shuo)着历史(shi)，追忆着先贤，其根本目(mu)的(de)(de)(de)(de)正在于(yu)(yu)此。
不过(guo)，仅仅停留(liu)在这一思想层面上(shang)，闻(wen)一多的(de)(de)个性(xing)特色便(bian)还是不够鲜明突出(chu)的(de)(de)。可以(yi)(yi)这样(yang)说，从(cong)鸦(ya)片战争以(yi)(yi)降，中(zhong)(zhong)国社会、中(zhong)(zhong)国文(wen)化(hua)(hua)又始终处于西方(fang)社会、西方(fang)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)威(wei)慑(she)之(zhi)中(zhong)(zhong)，随着东(dong)西方(fang)文(wen)化(hua)(hua)交流以(yi)(yi)势(shi)不可挡(dang)的(de)(de)趋向蓬勃展开，外(wai)来(lai)的(de)(de)渗(shen)透在所(suo)难(nan)免(mian)，而民(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)衰弱也仿(fang)佛是历史的(de)(de)必然过(guo)程。面对(dui)这样(yang)的(de)(de)事实，绝大多数(shu)的(de)(de)近(jin)现(xian)代中(zhong)(zhong)国知(zhi)识分子是很难(nan)接受的(de)(de)，从(cong)洋务(wu)派到(dao)(dao)《学衡(heng)》诸公，也包括现(xian)代文(wen)化(hua)(hua)史上(shang)的(de)(de)几次大的(de)(de)“东(dong)西之(zhi)争”及民(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)讨论(lun)，我们都可以(yi)(yi)从(cong)中(zhong)(zhong)看到(dao)(dao)中(zhong)(zhong)国知(zhi)识分子的(de)(de)一个普遍性(xing)的(de)(de)选择，这就是以(yi)(yi)弘扬中(zhong)(zhong)国传统(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)方(fang)式(shi)相(xiang)自卫，并(bing)与西方(fang)文(wen)化(hua)(hua)相(xiang)对(dui)抗。
那(nei)么，在(zai)这样一个(ge)大的(de)(de)(de)(de)文(wen)化思潮的(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing)下，闻(wen)一多的(de)(de)(de)(de)特色是(shi)什么呢(ni)？那(nei)就是(shi)他在(zai)热烈地赞颂中(zhong)(zhong)国文(wen)化的(de)(de)(de)(de)同时依(yi)然保(bao)持着清醒(xing)的(de)(de)(de)(de)头脑和敏锐的(de)(de)(de)(de)现实主义意识(shi)。在(zai)二(er)十世纪文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)浪涛拍击声里，他分明(ming)意识(shi)到，我们(men)古老的(de)(de)(de)(de)文(wen)化毕竟老得僵硬了，所(suo)有的(de)(de)(de)(de)辉(hui)煌(huang)都成为遥远的(de)(de)(de)(de)历史，不再(zai)可能复活(huo)，未来(lai)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)国文(wen)化的(de)(de)(de)(de)繁荣很难(nan)说就还是(shi)“河马献(xian)来(lai)的(de)(de)(de)(de)馈礼(li)”，是(shi)“九苞凤(feng)凰”传授的(de)(de)(de)(de)音乐节(jie)奏；当(dang)代中(zhong)(zhong)国人也似乎有他们(men)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)、人生(sheng)情趣，并不都如诗人所(suo)想(xiang)象的(de)(de)(de)(de)那(nei)样迷醉于漫长的(de)(de)(de)(de)过去(qu)。那(nei)么，弘扬民族文(wen)化、抵御(yu)外(wai)来(lai)侵(qin)略的(de)(de)(de)(de)希(xi)望何在(zai)呢(ni)？诗人难(nan)以(yi)掩饰他由此而产生(sheng)的(de)(de)(de)(de)迷惘和痛苦。这也就是(shi)《祈祷》思想(xiang)内涵的(de)(de)(de)(de)第二(er)个(ge)层面(mian)。
第(di)二(er)，全诗(shi)表(biao)现(xian)了(le)(le)闻一多(duo)在(zai)(zai)(zai)呼唤民(min)族文化复(fu)兴之际的(de)(de)(de)沉痛的(de)(de)(de)现(xian)实感受。诗(shi)歌自(zi)始至(zhi)终响彻着这(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)话：“请(qing)告诉(su)我(wo)谁(shei)是(shi)中(zhong)国(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)”，劈(pi)头盖脸(lian)地(di)(di)扑过来，让人(ren)(ren)(ren)猝不及防，它(ta)那鲜明(ming)的(de)(de)(de)情感色彩与它(ta)在(zai)(zai)(zai)意义上的(de)(de)(de)蹊(xi)跷费解形成(cheng)了(le)(le)强烈的(de)(de)(de)反差效(xiao)果(guo)：谁(shei)是(shi)中(zhong)国(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)，这(zhei)(zhei)还难回(hui)答吗，是(shi)你(ni)，是(shi)我(wo)，是(shi)当(dang)时(shi)的(de)(de)(de)“四万万同(tong)胞”。但(dan)是(shi)，闻一多(duo)偏偏要这(zhei)(zhei)样(yang)顽固地(di)(di)追问(wen)，可(ke)见，他(ta)(ta)所谓的(de)(de)(de)“中(zhong)国(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)”并(bing)不是(shi)一般(ban)的(de)(de)(de)“国(guo)(guo)籍(ji)”概(gai)念，而(er)是(shi)他(ta)(ta)心目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)能够称得上黄帝后裔(yi)的(de)(de)(de)俊杰。“中(zhong)国(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)”就是(shi)如(ru)痴如(ru)醉地(di)(di)热(re)爱民(min)族文化，捍卫中(zhong)华传统的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，而(er)他(ta)(ta)所观察到的(de)(de)(de)“同(tong)胞”却(que)太怯弱(ruo)太卑下了(le)(le)，他(ta)(ta)们(men)(men)(men)完(wan)全没有能力(li)肩负(fu)起复(fu)兴中(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)重(zhong)任。在(zai)(zai)(zai)《长(zhang)城下之哀歌》一诗(shi)中(zhong)，诗(shi)人(ren)(ren)(ren)甚至(zhi)说：“从今只有半死囚奴，鹄面鸠形。／抱着金(jin)子从矿坑里(li)爬上来，／给吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)大(da)王(wang)们(men)(men)(men)献(xian)寿谢恩。”“从今瞥着万只眼睛在(zai)(zai)(zai)街市上，／骷髅(lou)拜(bai)骷髅(lou)，骷髅(lou)赶(gan)着骷髅(lou)走。”既(ji)然(ran)一个真正的(de)(de)(de)“中(zhong)国(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)”都(dou)难以(yi)寻(xun)(xun)觅，那么(me)“如(ru)何把记忆抱紧”就当(dang)然(ran)成(cheng)了(le)(le)问(wen)题。而(er)“民(min)族的(de)(de)(de)伟大(da)”也就需要我(wo)们(men)(men)(men)也重(zhong)新(xin)(xin)清醒、重(zhong)新(xin)(xin)讲述。“轻(qing)轻(qing)的(de)(de)(de)告诉(su)我(wo)，不要喧哗！”这(zhei)(zhei)句(ju)妙在(zai)(zai)(zai)“轻(qing)轻(qing)”二(er)字之上，可(ke)以(yi)想象(xiang)，在(zai)(zai)(zai)碌(liu)碌(liu)营利的(de)(de)(de)现(xian)代(dai)社会(hui)，到处(chu)是(shi)诗(shi)人(ren)(ren)(ren)讨厌的(de)(de)(de)喧嚣嘈杂(za)、一片(pian)狼(lang)藉，也许(xu)我(wo)们(men)(men)(men)并(bing)不缺乏形形色色的(de)(de)(de)“地(di)(di)大(da)物(wu)博”之辞(ci)，但(dan)那主(zhu)要是(shi)向西方的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)“献(xian)寿谢恩”，奴才为(wei)了(le)(le)讨得主(zhu)子的(de)(de)(de)欢心，就需要竭(jie)力(li)夸张自(zi)己的(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)，“喧哗”一阵；而(er)“轻(qing)轻(qing)”才是(shi)发(fa)诸(zhu)内心深处(chu)的(de)(de)(de)真挚和深情。可(ke)惜到如(ru)今，象(xiang)这(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)“轻(qing)轻(qing)”却(que)也要诗(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)满世(shi)界地(di)(di)寻(xun)(xun)找了(le)(le)。从这(zhei)(zhei)里(li)，我(wo)们(men)(men)(men)也发(fa)现(xian)了(le)(le)诗(shi)歌的(de)(de)(de)第(di)三层涵义。
第三，全诗(shi)(shi)表现了闻(wen)一(yi)(yi)多在迷惘悲观中执着(zhe)追求(qiu)(qiu)、苦(ku)苦(ku)寻(xun)觅的(de)(de)(de)探索(suo)精神(shen)。诗(shi)(shi)歌几(ji)乎全是(shi)由祈(qi)使句与疑(yi)问句组(zu)成，生动地传达出了诗(shi)(shi)人努力摆(bai)脱疑(yi)惑(huo)、反抗绝望(wang)(wang)的(de)(de)(de)挣(zheng)扎过程。“祈(qi)祷(dao)”原是(shi)宗(zong)教术(shu)语，是(shi)凡人向上(shang)苍祈(qi)求(qiu)(qiu)，表达心愿。“祈(qi)祷(dao)”是(shi)人生痛苦(ku)之使然，“祈(qi)祷(dao)”是(shi)对(dui)人间力量绝望(wang)(wang)的(de)(de)(de)结(jie)果；但“祈(qi)祷(dao)”终(zhong)究(jiu)还是(shi)有所希(xi)望(wang)(wang)，特别是(shi)渴望(wang)(wang)那种来自(zi)于冥冥之中的(de)(de)(de)超自(zi)然威(wei)力的(de)(de)(de)降临，从这(zhei)没(mei)有希(xi)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)世界重新制造(zao)出希(xi)望(wang)(wang)来。这(zhei)或许就(jiu)代表了闻(wen)一(yi)(yi)多那无可(ke)奈何的(de)(de)(de)挣(zheng)扎吧。
作者要(yao)"祈(qi)祷(dao)"从(cong)这没(mei)有希(xi)望的世界重新制造出(chu)希(xi)望来(lai)，民族文化复兴(xing)可以抵(di)御外(wai)来(lai)侵略。
