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关于《三国演义》的主题(ti)，在这个问(wen)题(ti)上，主要有五种观点：
1．"正统"说。
持这种观点的人历来很多。他们认为，所谓"尊刘抑曹"，乃是正统思想的具体化，而这正是《三国演义》主题思想的中心。
作者不仅从刘(liu)汉正(zheng)统的(de)(de)观点出发，百般(ban)暴露曹操的(de)(de)挟天子以令诸(zhu)侯的(de)(de)奸伪，同情汉献帝的(de)(de)傀(kui)儡处境，尽情地歌颂董承、吉平、王(wang)子服等人谋杀(sha)曹操恢(hui)复(fu)后(hou)汉正(zheng)统的(de)(de)行(xing)动，而(er)且以蜀汉为正(zheng)统，热情地颂扬(yang)了标榜恢(hui)复(fu)汉室(shi)的(de)(de)英雄(xiong)们--刘(liu)、关、张和诸(zhu)葛(ge)亮的(de)(de)业(ye)绩。
有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)同志还指出(chu)，《三(san)(san)国(guo)(guo)(guo)演(yan)(yan)义(yi)(yi)(yi)(yi)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)统(tong)(tong)思(si)(si)想(xiang)有(you)(you)三(san)(san)个来(lai)(lai)(lai)(lai)源：一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)国(guo)(guo)(guo)历史(shi)本(ben)身原(yuan)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)统(tong)(tong)思(si)(si)想(xiang)。在东汉(han)(han)末(mo)年军(jun)阀(fa)彼此(ci)混(hun)战，魏、蜀、吴三(san)(san)国(guo)(guo)(guo)尚未(wei)出(chu)现的(de)(de)(de)(de)时(shi)期，名(ming)义(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)还是(shi)(shi)(shi)(shi)"汉(han)(han)家天下(xia)(xia)"，大多数军(jun)阀(fa)表(biao)面上(shang)也都(dou)承认皇室的(de)(de)(de)(de)合法性，刘备(bei)自然(ran)要抓住正(zheng)统(tong)(tong)思(si)(si)想(xiang)作(zuo)武(wu)器(qi)，打起"兴复(fu)汉(han)(han)室"的(de)(de)(de)(de)旗号(hao)来(lai)(lai)(lai)(lai)反对曹(cao)操。到了三(san)(san)国(guo)(guo)(guo)割据已经(jing)形成之后，蜀汉(han)(han)仍然(ran)以正(zheng)统(tong)(tong)自居，也是(shi)(shi)(shi)(shi)很自然(ran)之事。二是(shi)(shi)(shi)(shi)封(feng)建主(zhu)义(yi)(yi)(yi)(yi)历史(shi)观的(de)(de)(de)(de)影响(xiang)。《三(san)(san)国(guo)(guo)(guo)演(yan)(yan)义(yi)(yi)(yi)(yi)》取材的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)个重(zhong)(zhong)要来(lai)(lai)(lai)(lai)源是(shi)(shi)(shi)(shi)记述三(san)(san)国(guo)(guo)(guo)史(shi)事的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)。由(you)于(yu)正(zheng)统(tong)(tong)思(si)(si)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)封(feng)建主(zhu)义(yi)(yi)(yi)(yi)历史(shi)观的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分，封(feng)建社会里的(de)(de)(de)(de)任何一(yi)(yi)本(ben)历史(shi)著(zhu)作(zuo)都(dou)不能不拥护正(zheng)统(tong)(tong)思(si)(si)想(xiang)。从习(xi)凿齿的(de)(de)(de)(de)《汉(han)(han)晋春秋》到朱熹(xi)的(de)(de)(de)(de)《通鉴纲目》都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)以蜀汉(han)(han)为(wei)正(zheng)统(tong)(tong)，因此(ci)罗贯中(zhong)写《三(san)(san)国(guo)(guo)(guo)演(yan)(yan)义(yi)(yi)(yi)(yi)》时(shi)就接受了这(zhei)种影响(xiang)。三(san)(san)是(shi)(shi)(shi)(shi)《三(san)(san)国(guo)(guo)(guo)演(yan)(yan)义(yi)(yi)(yi)(yi)》的(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)继承了宋元以来(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)关三(san)(san)国(guo)(guo)(guo)故事的(de)(de)(de)(de)话(hua)本(ben)和杂剧，从现实生活中(zhong)提取出(chu)来(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)统(tong)(tong)思(si)(si)想(xiang)。它表(biao)现了汉(han)(han)族(zu)广(guang)大人民(min)在异族(zu)的(de)(de)(de)(de)入侵和压迫下(xia)(xia)渴(ke)望光(guang)复(fu)故国(guo)(guo)(guo)，因而把刘备(bei)政权(quan)当作(zuo)汉(han)(han)族(zu)政权(quan)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)来(lai)(lai)(lai)(lai)拥护的(de)(de)(de)(de)感情。这(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)《三(san)(san)国(guo)(guo)(guo)演(yan)(yan)义(yi)(yi)(yi)(yi)》取材的(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)个重(zhong)(zhong)要来(lai)(lai)(lai)(lai)源。
2．"'拥刘反曹'反映人民(min)愿望(wang)"说。
持这(zhei)种观(guan)点(dian)的人也(ye)很多。他们也(ye)认为《三国演(yan)义》的主题是(shi)"尊(zun)刘抑(yi)曹"，或(huo)者叫做(zuo)"拥刘反曹"，但(dan)不同意说罗(luo)贯(guan)中是(shi)从封建正统观(guan)念出发来写作(zuo)的。
他(ta)们认(ren)为，罗(luo)贯中是在元末农民大起义的时(shi)代背景下，在民族矛(mao)盾空前尖(jian)锐(rui)的历史条件下，站在当时(shi)思想水平的高(gao)度，从浩瀚纷(fen)繁的三国(guo)历史题材中，提炼出"拥刘(liu)反(fan)曹"的主(zhu)题。这个(ge)主(zhu)题，表达了人(ren)民强烈的民族意识和(he)民族愿(yuan)望，寄(ji)托了人(ren)民的爱憎和(he)理想。
同时，罗贯中是一位献身于(yu)(yu)通俗(su)文(wen)学的(de)艺术大师，接受了唐、宋、元以来流(liu)传于(yu)(yu)民间(jian)的(de)"拥(yong)刘反(fan)曹(cao)"历(li)史故事的(de)影响。他在历(li)代群众(zhong)创作的(de)基础(chu)上，参考各种正史、野史、传说、佚闻(wen)，塑(su)造了人民喜爱的(de)栩(xu)栩(xu)如生的(de)传奇(qi)英雄的(de)典型，刻划了人民憎恶的(de)反(fan)面人物形象。
所以，《三国(guo)演义》"拥刘反曹(cao)"主(zhu)题(ti)的(de)形(xing)成(cheng)，既有它(ta)的(de)现(xian)实基础(chu)和时代需要，又是植(zhi)根(gen)于人民群众(zhong)创(chuang)作的(de)肥沃土壤之中。
3．"忠义"说。
这(zhei)种(zhong)观点也有一定的(de)代表(biao)性。持这(zhei)种(zhong)观点的(de)人从作品所反映的(de)伦理思想来认识作品的(de)主题，认为《三国演义(yi)》主要是以忠义(yi)思想来臧否人物的(de)。
作(zuo)者精心(xin)刻(ke)划(hua)的(de)(de)(de)人物(wu)，如诸葛亮、关羽、张飞、赵(zhao)云等，都(dou)以"上报国家，下安黎(li)庶"为(wei)毕生宗旨，都(dou)是(shi)忠(zhong)义(yi)的(de)(de)(de)典(dian)型(xing)；而作(zuo)者竭力鞭挞(ta)的(de)(de)(de)董卓、曹(cao)操等则是(shi)不忠(zhong)不义(yi)的(de)(de)(de)典(dian)型(xing)。因(yin)此，可以说《三国演义(yi)》是(shi)讴歌忠(zhong)义(yi)观念和(he)忠(zhong)义(yi)英雄的(de)(de)(de)史诗。
4．"反映三国兴亡"说。
持这种(zhong)观点的(de)人认为，《三(san)国演(yan)义》的(de)主题是：通过对(dui)东汉末年(nian)统治(zhi)阶级内(nei)部(bu)错综复杂的(de)矛(mao)盾(dun)(dun)(土族和非土族人士与宦官外戚之(zhi)(zhi)间的(de)矛(mao)盾(dun)(dun)，中小士族和非士族人士与大士族之(zhi)(zhi)间的(de)矛(mao)盾(dun)(dun)，军阀(fa)与军阀(fa)之(zhi)(zhi)间的(de)矛(mao)盾(dun)(dun)，等等)的(de)描写，特别(bie)是通过对(dui)魏、蜀、吴三(san)国之(zhi)(zhi)间的(de)政治(zhi)、军事(shi)斗争的(de)描写，暴露了封建统治(zhi)阶级争权夺(duo)利、尔虞我(wo)诈的(de)阶级本质和残(can)杀压迫(po)人民的(de)罪行，是一部(bu)形象的(de)三(san)国兴亡史。
5．"讴歌封建贤才"说(shuo)。
这(zhei)是(shi)近年来出现的(de)(de)(de)(de)一(yi)种观点。持这(zhei)种观点的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)认为，诸葛(ge)亮是(shi)《三(san)国(guo)演义(yi)》的(de)(de)(de)(de)真正主角，也是(shi)对人(ren)(ren)民(min)群众(zhong)影响最大的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。他的(de)(de)(de)(de)胸襟开阔、深谋(mou)远虑，他的(de)(de)(de)(de)忠于(yu)职(zhi)守、坚贞不二，他的(de)(de)(de)(de)公正严明、信(xin)赏(shang)必罚，他的(de)(de)(de)(de)精(jing)明练达、智慧无穷，以及他的(de)(de)(de)(de)"鞠躬尽瘁，死而后已(yi)"的(de)(de)(de)(de)精(jing)神，都受(shou)到作者的(de)(de)(de)(de)热烈赞颂，被(bei)当作理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)政治(zhi)家的(de)(de)(de)(de)典范，当作封(feng)建(jian)社会里才智之士的(de)(de)(de)(de)楷模，成为一(yi)个不朽的(de)(de)(de)(de)艺术典型(xing)，不仅为历代人(ren)(ren)民(min)所喜爱，而且为今天的(de)(de)(de)(de)群众(zhong)所欣赏(shang)。
