《阅微草堂笔记·直道》“兰陵公主死殉后(hou)夫”原文(wen)与翻译

《隋书》载兰陵公主死殉后夫，登于《列女传》之首。《隋(sui)书》记(ji)载(zai)兰陵公主用死来为(wei)后夫殉葬(zang)，所以《列女传》把她列在第一篇。

颇乖史法(祖君彦《檄隋文》称兰陵公主逼幸告终。盖欲甚炀帝之恶，当以史文为正)。这种记载与传统史学(xue)相(xiang)违背。

沧州医者张作霖言：其乡有少妇，夫死未周岁辄嫁。沧州有位(wei)(wei)名叫张作霖的(de)医生，说有一位(wei)(wei)少妇，丈夫死了不到一年就嫁人了。

越两岁，后夫又死，乃誓不再适，竟守志终身。过了两年，后夫又死了，她就赌(du)咒发誓(shi)不再改(gai)嫁，竟然守了一(yi)辈子。

尝问一邻妇病，有一天她去看望邻居(ju)家(jia)中一位有病的妇(fu)女。

邻妇忽瞋目作其前夫语曰：“尔甘为某守，不为我守何也?”那位妇女忽然瞪起眼睛，以少妇前夫的声调喝叱说：“你怎么甘心为后夫守节，竟不为我守节?”

少妇毅然对曰：“尔不以结发视我，三年曾无一肝鬲语，我安得为尔守!她干(gan)脆利(li)落地(di)回答：“你不把我(wo)当作结发(fa)妻子(zi)，在一起生活(huo)了三年，你却从来没有跟(gen)我(wo)说过一句体贴(tie)温存的(de)话，我(wo)凭什么为你守节?

彼不以再醮轻我，两载之中，思深义重，我安得不为彼守!后夫不嫌我是二婚，结婚二年(nian)中(zhong)，夫妻恩(en)爱，情深义重，我怎么能不为他(ta)守节(jie)呢?

尔不自反，乃敢咎人耶?”你不扪心自问，反倒来责怪我?”

鬼竟语塞而退。鬼魂被(bei)问得无话可说(shuo)。

此与兰陵公主事相类。这(zhei)个故事跟兰陵公主用死来缅怀后夫(fu)的故事差(cha)不多。

盖亦豫让“众人遇我，众人报之;国士遇我，国士报之”之意也。这(zhei)也和豫让曾(ceng)说(shuo)过(guo)的(de)“你(ni)以普通(tong)人(ren)待我，我也像(xiang)普通(tong)人(ren)一样地(di)对待你(ni);你(ni)把我当作国宾，我就用(yong)国宾的(de)身份来回报你(ni)”一个意思。

然五伦之中，惟朋友以义合：不计较报施，厚道也;但是，在五常之(zhi)中，只有朋友(you)是以义相交的(de)，朋友(you)之(zhi)间不讲报答，这就(jiu)是厚(hou)道。

即计较报施，犹直道也。就(jiu)是讲求报答，也说得过去(qu)。

兄弟天属，已不可言报施;况君臣父子夫妇，义属三纲哉。兄弟之(zhi)间的关系(xi)是天(tian)然的，不能谈报答;更何况君与(yu)臣、父与(yu)子(zi)、夫与(yu)妇在三纲之(zhi)内。

渔洋山人作《豫让桥》诗曰：“国士桥边水，千年恨不穷;如闻柱厉叔，死报莒敖公。”渔洋山人在(zai)诗《豫让桥》中说(shuo)：“国士(shi)桥边水，千年(nian)恨不穷;如闻(wen)柱(zhu)厉叔(shu)，死报(bao)莒(ju)傲公。”

自谓可以敦薄俗，斯言允矣。他认为这诗(shi)可以敦(dun)睦(mu)世风，这看法倒是不(bu)错。

然柱厉叔以不见知而放逐，乃挺身死难，以愧人君不知其臣者(事见刘向《说苑》)，是犹怨怼之意;特与君较是非，非为君捍社稷也。然而，柱厉叔因为不被国君了解而被放逐。于是他挺身死难，以使不了解臣下的君主惭愧。他(ta)的这(zhei)个行动含着(zhe)不(bu)满(man)和怨恨，只为与(yu)君王计较(jiao)是(shi)非，而不(bu)是(shi)为了捍卫江山(shan)社稷。

其事可风，其言则未协乎义。或记载者之失乎?他(ta)的(de)事迹可以传说，但他(ta)的(de)话却不合乎义(yi)。也许这是(shi)记叙者的(de)过失吧(ba)?