《晋书•虞溥传》原文及翻译
虞溥字允源(yuan)，高(gao)平昌邑人(ren)也。父秘，为偏将军，镇(zhen)陇西。溥从父之官，专心坟(fen)籍。郡察(cha)孝(xiao)廉，除郎(lang)中，补尚(shang)书都令(ling)史。
虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏将军，镇守陇西。虞溥跟随父亲到陇西，专心研读古代典籍。郡中举为孝廉，任郎中，补尚书都令史。
稍迁公车(che)司马令(ling)，除鄱(po)阳(yang)内史。大修庠序，广(guang)(guang)招学徒，移(yi)(yi)告属(shu)县日：“学所以(yi)定情(qing)理性(xing)而(er)积众善者也。情(qing)定于(yu)内而(er)行成(cheng)于(yu)外，积善于(yu)心(xin)而(er)名(ming)显于(yu)教(jiao)，故中(zhong)人之(zhi)性(xing)随教(jiao)而(er)移(yi)(yi)，善积则习(xi)与性(xing)成(cheng)。唐(tang)虞之(zhi)对(dui)，皆(jie)比屋而(er)可(ke)封(feng)，及(ji)其废也，而(er)云可(ke)诛，岂非化(hua)以(yi)成(cheng)俗，教(jiao)移(yi)(yi)人心(xin)者哉！自汉氏失御，天(tian)下分崩，江表寇(kou)隔，久替王教(jiao)，庠序之(zhi)训，废而(er)莫(mo)修。今四(si)海一统，万里(li)同(tong)轨，熙熙兆(zhao)庶(shu)，成(cheng)体息乎太(tai)和之(zhi)中(zhong)，宜崇尚道素(su)，广(guang)(guang)开学业，以(yi)赞协(xie)时雍，光扬盛化(hua)。”乃具为条制。
逐渐迁任公车司马令，任鄱阳内史。大建学校，广招学生门徒，转发文书通告属县说：“学习是用来坚定情操涵养性情而积累众多优良品质的途径。情操在心中确立了就体现在行为上，优良品质形成了名望就在教化中显露，所以中等人品的人随着教化而转移，优良品质积累起来好的习性也就形成了。唐、虞的时候，家家都可以封爵，等到衰落的时候，又家家都可以诛杀，这难道不是教化用来培养习俗，用来改变人的品性吗?自从汉氏失去控制以来，天下分崩离析，江表被寇乱隔绝，王者的教化长期废弛，学校教育被荒废而无法进行。现在四海一统，万里统一， 亿万民众都在太平的环境中休养生息，应当崇尚道德，广开学业，以帮助协调社会的和谐，光大发扬昌明的教化。”就具体地制定了条例规定。
于(yu)(yu)是至(zhi)者七百余(yu)人(ren)(ren)。溥乃作诰以奖训之(zhi)(zhi)，日： 文学诸(zhu)生皆冠带之(zhi)(zhi)流(liu)，年盎(ang)志美，始(shi)涉学庭(ting)，讲修典训，此大成之(zhi)(zhi)业(ye)，立德之(zhi)(zhi)基也(ye)。夫圣人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)道淡而寡味，故始(shi)学者不好也(ye)。及(ji)至(zhi)期月(yue)，所(suo)(suo)观(guan)弥(mi)博，所(suo)(suo)习弥(mi)多，日闻(wen)所(suo)(suo)不闻(wen)，日见(jian)所(suo)(suo)不见(jian)，然(ran)后(hou)心开意朗，敬业(ye)乐群，忽(hu)然(ran)不觉(jue)大化之(zhi)(zhi)陶己，至(zhi)道之(zhi)(zhi)入神也(ye)。故学之(zhi)(zhi)染人(ren)(ren)，甚于(yu)(yu)丹青。丹青吾见(jian)其久而渝(yu)矣，未见(jian)久学而渝(yu)者也(ye)。
于是来求学者有七百多人。虞溥便作文诰勉励训诫他们说：来读书的学生都是绅士之流，年轻志盛，刚开始涉足学业，学习研究经典，这是有大作为的事，树立道德的基础。圣人的学问淡而少味，所以初学的人不喜欢。等到满了一年以后，阅读的书籍更加广博，学习的知识更加众多，天天听到未听说过的，天天看到未见到过的，然后胸襟开朗，敬业乐群，不觉得教化忽然使自己受到熏陶，至高无上的道理使自己达到神妙的境界。所以学习对人的熏染，超过了颜料。我见到颜料时间一长就会褪色，没有见过长时间的学习而退步的。
夫(fu)工人之(zhi)(zhi)(zhi)染(ran)，先修(xiu)其质，后事其色，质修(xiu)色积，而(er)染(ran)工毕(bi)矣。学(xue)亦有(you)质，孝悌忠信(xin)是也。君子(zi)内正其心，外修(xiu)其行，行有(you)余(yu)力，则以(yi)学(xue)文，文质彬(bin)彬(bin)，然后为(wei)德。夫(fu)学(xue)者不(bu)患才不(bu)及(ji)：而(er)患志不(bu)立，故日希骥之(zhi)(zhi)(zhi)马，亦骥之(zhi)(zhi)(zhi)乘，希颜(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)徒，亦颜(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)伦也。又日锲(qie)而(er)舍之(zhi)(zhi)(zhi)，朽木不(bu)知；锲(qie)而(er)不(bu)舍，金石(shi)可亏。斯非其效乎！
工匠染布时，先把要染的布准备好，然后准备染料，布和染料都准备好了，染布的工作就可以完成了。学习也是这样，孝悌忠信就好像是白布。君子在内端正心志，在外修习自己的行为，如果有余力，就可以学文，文质彬彬，然后有德行。学习的人不担心才能不够，而担心不能立志。所以说向往千里马的马，就能成为千里马；仰慕颜渊的人，也就是颜渊之类的人。又说锲而舍之，朽木不可雕；锲而不舍，金石可镂。这不就是验证吗?
