古典诗歌的词汇特点

中国(guo)古代(dai)汉(han)语是人类(lei)历史上至今(jin)(jin)最(zui)丰富、最(zui)精(jing)炼的(de)(de)(de)语言，如至今(jin)(jin)仍在大量使用(yong)的(de)(de)(de)成语都具有言简意赅的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)；古典诗歌的(de)(de)(de)语言又是最(zui)精(jing)粹的(de)(de)(de)，它(ta)用(yong)经(jing)过(guo)(guo)反复锤炼过(guo)(guo)的(de)(de)(de)最(zui)合适的(de)(de)(de)语言来表达其最(zui)美好、丰富和微妙(miao)的(de)(de)(de)思想(xiang)感情。

譬如：

1.古代老百姓的诗《上邪》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！（35字）

用(yong)现(xian)在的话直接翻译，就(jiu)是：老天(tian)爷啊！我(wo)(wo)愿意和爱人永(yong)结同心，白头到老；希望(wang)爱情(qing)永(yong)远不中断，不衰减。除非(fei)等(deng)到：巍巍高(gao)山变成了平地，滔滔江水变成了干(gan)涸，冬天(tian)响(xiang)起了“隆(long)隆(long)”的雷(lei)声，夏天(tian)下起了鹅(e)毛大雪，上(shang)天(tian)和大地合(he)在了一起，只有当这(zhei)五种情(qing)况都(dou)出现(xian)了，我(wo)(wo)才敢同郎(lang)君断绝(jue)恩情(qing)！（103字(zi)）

2.《逢雪宿芙蓉山主人》（五绝）[唐]刘长卿　日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。（20字）

直译为：夕(xi)阳西下，沉落在(zai)远(yuan)(yuan)处的(de)(de)苍(cang)山，天气寒冷，茅(mao)屋(wu)里没有御寒的(de)(de)物品。柴枝做成的(de)(de)大门外远(yuan)(yuan)远(yuan)(yuan)地听到(dao)狗儿的(de)(de)叫声，狂风大雪里走来了(le)深夜归家的(de)(de)主人。（59字）从上面这两个例(li)子中可以知(zhi)道，古典诗(shi)歌的(de)(de)词汇十分精炼，它可以用极少的(de)(de)字数(shu)来表(biao)达(da)极其丰富(fu)的(de)(de)意义。

（一）单音词

诗(shi)歌要在短小(xiao)的(de)篇幅(fu)里表现尽可能多的(de)内(nei)容，尤其要求有简(jian)练精美的(de)语言，古代汉语的(de)言简(jian)意(yi)赅的(de)语法(fa)特点(dian)奠定了古典诗(shi)歌的(de)语言特色。古典诗(shi)歌最大(da)的(de)特征就是有很多单音词，一(yi)(yi)字一(yi)(yi)音，一(yi)(yi)音一(yi)(yi)义。这就使得诗(shi)人写(xie)诗(shi)时(shi)，在字音字义之外(wai)，还可以(yi)在词汇、语法(fa)方面加上种(zhong)种(zhong)不相同(tong)的(de)排列组合(he)，构成诗(shi)句中(zhong)奇偶的(de)变化。

发展到现(xian)代(dai)汉语(yu)以后，单音词(ci)就(jiu)基(ji)本都成(cheng)了双音词(ci)或多音词(ci)。掌握了这个(ge)特征，我们在写作(zuo)古体(ti)诗(shi)歌(ge)的(de)时候(hou)，就(jiu)要尽(jin)量把现(xian)代(dai)汉语(yu)的(de)词(ci)汇转(zhuan)化(hua)为单音词(ci)。譬(pi)如：参(can)加(jia)——与(yu)（yù，动词(ci)）杯子(zi)——杯被子(zi)——衾考(kao)虑、顾虑——虑太(tai)阳——日黄昏——暮太(tai)阳下山——日暮深(shen)夜(ye)回(hui)家(jia)——夜(ye)归

这(zhei)样就可以在有限的(de)规定(ding)字(zi)数(shu)内(nei)(nei)表达(da)比较丰富的(de)思想(xiang)内(nei)(nei)容了。

（二）口语化

诗(shi)歌来源于(yu)生活(huo)，来源于(yu)人民的(de)(de)(de)生产劳动，因(yin)此，最早产生的(de)(de)(de)是(shi)民谣、民歌，运(yun)用的(de)(de)(de)都是(shi)当(dang)时(shi)的(de)(de)(de)生活(huo)语言。各个(ge)时(shi)代的(de)(de)(de)文人将当(dang)时(shi)的(de)(de)(de)民歌加(jia)以归纳、分析，在体制、形式上作了相(xiang)应(ying)的(de)(de)(de)规定，以便于(yu)诗(shi)歌创作与(yu)提高。

从第一(yi)部诗歌(ge)总(zong)集《诗经(jing)》直(zhi)到(dao)以(yi)后各时代(dai)的(de)诗人，都(dou)很好(hao)地继承和发(fa)扬了这(zhei)一(yi)优(you)良传统以(yi)贴近(jin)生活。诗歌(ge)的(de)语言(yan)(yan)就是(shi)把生活语言(yan)(yan)进(jin)行了加(jia)工改造的(de)文学语言(yan)(yan)，它具有(you)准确、精炼、生动、形(xing)象的(de)特点。在有(you)些(xie)情况(kuang)下，生活语言(yan)(yan)是(shi)可以(yi)不经(jing)过加(jia)工而直(zhi)接进(jin)入诗歌(ge)的(de)，而且，有(you)时候(hou)这(zhei)种(zhong)生活语言(yan)(yan)的(de)运用还(hai)是(shi)必(bi)要的(de)，有(you)益(yi)的(de)。

例如，明代民族英雄戚继光的《马上作》：南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。

这(zhei)首(shou)诗(shi)描写了(le)(le)作者为保卫国防而(er)“南北驱(qu)驰(chi)”到(dao)处奔(ben)波(bo)的(de)(de)军旅生(sheng)活(huo)(huo)，抒(shu)发了(le)(le)自(zi)己一(yi)生(sheng)为国献身的(de)(de)自(zi)豪感。“一(yi)年三百六十日”是(shi)口语(yu)(yu)(yu)，但用在了(le)(le)这(zhei)首(shou)诗(shi)里，平(ping)易自(zi)然，恰到(dao)好(hao)处。但是(shi)，一(yi)般来说，诗(shi)的(de)(de)语(yu)(yu)(yu)言(yan)不(bu)(bu)(bu)等(deng)于生(sheng)活(huo)(huo)语(yu)(yu)(yu)言(yan)，，应该是(shi)生(sheng)活(huo)(huo)语(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)加工(gong)改造。要(yao)创作出精(jing)美的(de)(de)诗(shi)篇，不(bu)(bu)(bu)能满(man)足(zu)于书面语(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)照搬，也不(bu)(bu)(bu)能满(man)足(zu)于生(sheng)活(huo)(huo)语(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)照抄。诗(shi)里的(de)(de)语(yu)(yu)(yu)言(yan)，不(bu)(bu)(bu)论瑰丽(li)的(de)(de)也好(hao)，质朴的(de)(de)也好(hao)，均需经过(guo)锤(chui)炼加工(gong)。因此，我们就(jiu)可以利用现(xian)代的(de)(de)语(yu)(yu)(yu)言(yan)，稍作锤(chui)炼来写古体诗(shi)歌了(le)(le)。

譬如毛泽东的一首《七绝.五云山》：五云山上五云飞，远接群峰近拂堤。若问杭州何处好，此中听得黄莺啼。

全诗(shi)非常(chang)浅显，只(zhi)要不是文盲，任(ren)何不懂(dong)古典诗(shi)歌的(de)人(ren)都(dou)能看懂(dong)。诗(shi)里只(zhi)有一(yi)个文言词“若”，就(jiu)是现代(dai)汉(han)语的(de)“如果”，把它换成“要”，就(jiu)完(wan)全成了一(yi)首用现代(dai)语言写的(de)“七绝(jue)”了。