高祖功臣侯者年表
正义高祖初定(ding)天下，表明(ming)(ming)有功之臣而侯之，若萧、曹等。 太(tai)史公曰(yue)(yue)(yue)(yue)：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定(ding)社稷曰(yue)(yue)(yue)(yue)勋，以言(yan)曰(yue)(yue)(yue)(yue)劳，用力曰(yue)(yue)(yue)(yue)功，明(ming)(ming)其(qi)等曰(yue)(yue)(yue)(yue)伐，积日曰(yue)(yue)(yue)(yue)阅。封爵之誓曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“使河如带，泰山若厉，①国以永(yong)宁，爰(yuan)及苗裔。”始未尝不(bu)欲固其(qi)根本，而枝叶(ye)稍陵夷(yi)衰微(wei)也。
余(yu)读高祖侯(hou)功(gong)臣，察其(qi)首封，所(suo)以失之(zhi)(zhi)者，曰：异(yi)哉(zai)(zai)新闻！《书》曰“协和万(wan)国”，迁于(yu)夏、商，或(huo)数千(qian)岁。盖周封八(ba)百(bai)(bai)，幽、厉(li)之(zhi)(zhi)后，见于(yu)《春秋》。《尚书》有唐虞之(zhi)(zhi)侯(hou)伯，历三代千(qian)有余(yu)载，自全(quan)以蕃卫天(tian)子，岂非笃(du)于(yu)仁义(yi)、奉(feng)上法哉(zai)(zai)？汉兴，功(gong)臣受封者百(bai)(bai)有余(yu)人。②天(tian)下初(chu)定，故大城名都散亡，户口(kou)可得而数者十二三，③是以大侯(hou)不(bu)过万(wan)家，小(xiao)者五六百(bai)(bai)户。后数世(shi)，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之(zhi)(zhi)属或(huo)至四万(wan)，小(xiao)侯(hou)自倍，④富厚如之(zhi)(zhi)。子孙骄(jiao)溢，忘其(qi)先，淫嬖(bi)。至太初(chu)，百(bai)(bai)年之(zhi)(zhi)间，见侯(hou)五，⑤余(yu)皆坐法陨命(ming)亡国，丰耗矣。罔亦少密(mi)焉(yan)，然皆身无兢兢于(yu)当世(shi)之(zhi)(zhi)禁(jin)云。
居今之世(shi)(shi)，志古(gu)之道，所(suo)(suo)以(yi)自镜(jing)也，⑥未(wei)必尽(jin)同。帝王者(zhe)各殊礼而(er)异(yi)务，要以(yi)成功为统纪(ji)，岂(qi)可绲(gun)乎？观所(suo)(suo)以(yi)得尊宠及所(suo)(suo)以(yi)废辱，亦(yi)当世(shi)(shi)得失(shi)之林(lin)也，⑦何必旧闻？于(yu)是谨(jin)其(qi)终(zhong)始(shi)，表见其(qi)文，颇有所(suo)(suo)不尽(jin)本(ben)末，著其(qi)明，疑者(zhe)阙之。后有君子(zi)，欲推而(er)列之，得以(yi)览(lan)焉。
注释
<1>“社(she)”，古代帝(di)王、诸侯祭祀(si)的土神(shen)。“稷(ji)(ji)”，古代帝(di)王、诸侯祭祀(si)的谷神(shen)。“社(she)”、“稷(ji)(ji)”连言，则用以代指国家。
<2>“等(deng)”，等(deng)级。这里(li)泛指各(ge)种带有等(deng)级的国家制度。
<3>“封(feng)爵之誓(shi)”，汉高祖封(feng)侯时有(you)约誓(shi)，欲使功臣(chen)所得(de)爵位世代相(xiang)传。誓(shi)词以丹色刻写在铁券上，即所谓“丹书铁券”。
<4>“河(he)(he)(he)”，黄河(he)(he)(he)。“带”，衣带。“使河(he)(he)(he)如带”，使黄河(he)(he)(he)变成(cheng)衣带一般(ban)狭(xia)小，这(zhei)几乎是不可(ke)能(neng)的(de)，以此来譬喻久(jiu)远。
<5>“厉”，磨(mo)刀石(shi)。“泰(tai)山若厉”，使泰(tai)山变(bian)成磨(mo)刀石(shi)一(yi)(yi)样短小，这同“使河(he)如带”一(yi)(yi)样，也几乎是不可(ke)能的(de)。此句意在表示久(jiu)远。
<6>“爰”，音yu2n，乃(nai)，于是。“苗裔”，子孙后代(dai)。“爰及苗裔”，此四句誓(shi)词《困学纪闻(wen)》十二(er)引《楚汉春(chun)秋》作(zuo)“使黄(huang)河(he)如带(dai)，太(tai)山如砺(li)。汉有宗庙，尔无(wu)绝(jue)世”。
<7>“根本”，指汉高祖时期始受(shou)封的功(gong)臣。
<8>“枝叶”，指(zhi)功(gong)臣侯者的后裔。“陵夷”，衰(shuai)颓。
<9>“余”，我。“读高祖(zu)侯功臣”，阅(yue)读高祖(zu)对功臣进行封爵的记(ji)载。这种记(ji)载，即是当(dang)时(shi)的侯籍。
<10>“异(yi)哉所闻”，此谓异(yi)于(yu)(yu)下文提到(dao)的(de)《尚书(shu)》、《春秋》记载(zai)的(de)情况，并不是异(yi)于(yu)(yu)“使河如带，泰山若厉”云云之意。
<11>“《书(shu)(shu)》”，即(ji)《尚(shang)书(shu)(shu)》。“协(xie)和(he)万国”，语出《尚(shang)书(shu)(shu)·尧(yao)(yao)典(dian)》。《尧(yao)(yao)典(dian)》作“协(xie)和(he)万邦(bang)(bang)”。“邦(bang)(bang)”改(gai)作“国”，避汉(han)高(gao)祖刘邦(bang)(bang)讳。在《尧(yao)(yao)典(dian)》中这句话(hua)的意思是(shi)说尧(yao)(yao)使各个邦(bang)(bang)国之间关系和(he)协(xie)。
<12>“幽(you)”，周幽(you)王(wang)，周宣(xuan)王(wang)之子，公元(yuan)前(qian)七(qi)(qi)八一年至(zhi)前(qian)七(qi)(qi)七(qi)(qi)一年在位。在位期间(jian)(jian)，为政(zheng)昏乱，被杀(sha)于骊山下，西周灭亡。事(shi)迹(ji)详见(jian)本(ben)(ben)书《周本(ben)(ben)纪》。“厉”，周厉王(wang)，周夷王(wang)之子。执政(zheng)期间(jian)(jian)，剥削繁苛，压制舆论，公元(yuan)前(qian)八四一年，国人暴动，厉王(wang)出奔彘(zhi)（在今山西霍(huo)县），十(shi)四年后死于彘(zhi)。事(shi)迹(ji)详见(jian)本(ben)(ben)书《周本(ben)(ben)纪》。
<13>“唐(tang)虞”，即陶唐(tang)氏和有虞氏，皆(jie)为传说时期的(de)远(yuan)古部落，其(qi)首领前(qian)者(zhe)是尧(yao)，后者(zhe)是舜。 <14>“蕃”，与“藩”字通，屏障的(de)意(yi)思。
<15>“功(gong)臣(chen)受封(feng)者(zhe)百(bai)有(you)余人(ren)”，据(ju)表间所列，高(gao)祖功(gong)臣(chen)侯(hou)者(zhe)一百(bai)三(san)十七(qi)人(ren)，另(ling)有(you)王子四人(ren)，外戚二人(ren)，共一百(bai)四十三(san)人(ren)。实际(ji)上，高(gao)祖功(gong)臣(chen)受封(feng)为侯(hou)的，本表尚有(you)漏载(zai)者(zhe)。
<16>“萧、曹、绛(jiang)、灌(guan)”，指萧何、曹参、绛(jiang)侯周勃、灌(guan)婴。
<17>“太初”，汉武帝年号(hao)，凡(fan)四年，时当(dang)公元前一○四年至(zhi)前一○一年。
<18>“见”，与(yu)“现”字同(tong)。“见侯(hou)五”，指平阳侯(hou)曹宗、曲(qu)周侯(hou)郦终根、埤山侯(hou)仁(ren)、戴侯(hou)秘蒙、谷陵(ling)侯(hou)冯偃。
<19>“秏”，与“耗”字同，意为无、尽。
<20>“罔”，与“网(wang)(wang)”字同，法网(wang)(wang)。“少”，稍略，略微(wei)。
<21>“兢兢”，小(xiao)心谨慎(shen)。
<22>“绲”，与“混”字通(tong)。
译文
正义高祖刚刚平定天下，表明有功(gong)劳的臣子会封(feng)(feng)(feng)侯(hou)，像萧何，曹参等(deng)等(deng)。太史公说，古时(shi)人臣的功(gong)绩(ji)有五等(deng)：依靠仁(ren)德安定国(guo)家(jia)的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助(zhu)武力的称“功(gong)”；明确(que)功(gong)劳等(deng)级的称“伐(fa)”；凭借资历(li)长短的称“阅”。我朝(chao)的封(feng)(feng)(feng)爵(jue)誓(shi)词上讲：“即使黄河细得(de)像衣带，泰山平的象磨刀石了，你(ni)们(men)的封(feng)(feng)(feng)国(guo)也(ye)会永远安宁，还要把对(dui)你(ni)们(men)的恩泽(ze)延(yan)及给后代。”朝(chao)廷最初不是不想稳固这些功(gong)臣们(men)的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
我读了(le)(le)(le)有(you)(you)关高祖(zu)给功(gong)(gong)(gong)臣(chen)们(men)(men)的(de)(de)(de)封(feng)(feng)侯(hou)(hou)的(de)(de)(de)史(shi)料，考察了(le)(le)(le)功(gong)(gong)(gong)臣(chen)侯(hou)(hou)们(men)(men)初次受封(feng)(feng)及他们(men)(men)后(hou)嗣失掉侯(hou)(hou)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)因(yin)由(you)(you)，认为(wei)(wei)，这(zhei)(zhei)(zhei)真是和我所(suo)听到(dao)的(de)(de)(de)传闻不(bu)(bu)一样！《尚书(shu)》说：“各(ge)个邦国(guo)都(dou)应协调和睦(mu)”，直到(dao)夏、商(shang)时(shi)(shi)(shi)代，有(you)(you)的(de)(de)(de)邦国(guo)竟经历了(le)(le)(le)几千年。周朝分(fen)封(feng)(feng)了(le)(le)(le)八(ba)百(bai)个诸侯(hou)(hou)，经幽王、厉王之(zhi)后(hou)，在《春秋》的(de)(de)(de)记(ji)载上还能见的(de)(de)(de)到(dao)。《尚书(shu)》上记(ji)载了(le)(le)(le)唐(tang)尧(yao)、虞舜时(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)侯(hou)(hou)伯，经历夏、商(shang)、周三(san)代的(de)(de)(de)千余年，仍然保全着自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)地位(wei)(wei)而(er)屏卫着天子。这(zhei)(zhei)(zhei)难道还不(bu)(bu)是因(yin)为(wei)(wei)他们(men)(men)深(shen)信仁义，遵奉(feng)君主的(de)(de)(de)法(fa)令(ling)吗？汉朝兴(xing)起(qi)了(le)(le)(le)，受到(dao)分(fen)封(feng)(feng)的(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)臣(chen)一百(bai)多人(ren)。当(dang)时(shi)(shi)(shi)天下(xia)刚刚安定(ding)，以前那些大城名都(dou)的(de)(de)(de)人(ren)口离散(san)逃亡，可以统计的(de)(de)(de)户口不(bu)(bu)过(guo)原(yuan)来(lai)的(de)(de)(de)十之(zhi)二三(san)，因(yin)此，大侯(hou)(hou)的(de)(de)(de)封(feng)(feng)户不(bu)(bu)过(guo)万(wan)(wan)户，小的(de)(de)(de)只(zhi)有(you)(you)五六百(bai)户。以后(hou)几代，民(min)众们(men)(men)都(dou)回(hui)归(gui)故乡了(le)(le)(le)，户口才日益繁衍(yan)起(qi)来(lai)。萧何，曹参(can)，周勃，灌(guan)婴这(zhei)(zhei)(zhei)些人(ren)的(de)(de)(de)后(hou)裔有(you)(you)的(de)(de)(de)封(feng)(feng)户达(da)到(dao)了(le)(le)(le)四万(wan)(wan)，小侯(hou)(hou)的(de)(de)(de)封(feng)(feng)户也增加了(le)(le)(le)一倍，财产也象这(zhei)(zhei)(zhei)样不(bu)(bu)断积累，他们(men)(men)确(que)实富裕厚足(zu)了(le)(le)(le)。于是，这(zhei)(zhei)(zhei)些人(ren)的(de)(de)(de)子孙骄傲自(zi)满了(le)(le)(le)，忘记(ji)了(le)(le)(le)自(zi)己(ji)祖(zu)先创业(ye)的(de)(de)(de)艰难，干(gan)起(qi)了(le)(le)(le)荒淫邪恶的(de)(de)(de)勾当(dang)。从开(kai)始受封(feng)(feng)到(dao)太初时(shi)(shi)(shi)只(zhi)有(you)(you)百(bai)余年的(de)(de)(de)时(shi)(shi)(shi)间，而(er)原(yuan)来(lai)的(de)(de)(de)侯(hou)(hou)爵保持(chi)至今的(de)(de)(de)只(zhi)剩(sheng)下(xia)五家(jia)(jia)，其余的(de)(de)(de)都(dou)因(yin)犯法(fa)而(er)丧(sang)命亡国(guo)，一下(xia)子就全完了(le)(le)(le)。这(zhei)(zhei)(zhei)由(you)(you)国(guo)家(jia)(jia)法(fa)网渐(jian)渐(jian)严密的(de)(de)(de)缘故，然而(er)他们(men)(men)自(zi)己(ji)也没(mei)有(you)(you)小心翼(yi)翼(yi)地对待当(dang)世的(de)(de)(de)禁令(ling)啊！
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。[下一章>>] [返回目录▲]
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