游侠列传序
韩子曰(yue)(1)：“儒(ru)以文乱法，而侠以武犯禁。”二(er)者(zhe)(zhe)皆(jie)讥，而学士多称(cheng)于(yu)世(shi)云。至(zhi)如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其(qi)世(shi)主，功名(ming)俱著于(yu)《春秋》(2)，固无可言(yan)者(zhe)(zhe)。及若(ruo)季次、原宪(xian)(3)，闾巷人也，读书(shu)怀(huai)独行(xing)(xing)君子之德(de)(4)，义(yi)不(bu)苟(gou)合当世(shi)，当世(shi)亦笑(xiao)之。故季次、原宪(xian)，终(zhong)身空室蓬户，褐(he)衣疏食(shi)不(bu)厌(yan)。死而已(yi)四百余(yu)年，而弟子志之不(bu)倦(juan)。今游侠，其(qi)行(xing)(xing)虽不(bu)轨于(yu)正义(yi)，然其(qi)言(yan)必信，其(qi)行(xing)(xing)必果，已(yi)诺(nuo)必诚(5)，不(bu)爱(ai)其(qi)躯，赴士之厄(e)困，既已(yi)存亡死生矣，而不(bu)矜其(qi)能。羞伐(fa)其(qi)德(de)。盖(gai)亦有(you)足多者(zhe)(zhe)焉。
且缓急，人之(zhi)(zhi)所时有(you)也(ye)。太史公曰：昔者(zhe)虞舜窘于(yu)井廪(6)，伊尹(yin)负于(yu)鼎(ding)俎(zu)(7)，傅(fu)说匿于(yu)傅(fu)险(8)，吕尚困于(yu)棘津(9)，夷吾桎(zhi)梏，百里饭牛，仲(zhong)尼畏匡(kuang)，菜(cai)色陈、蔡。此(ci)(ci)(ci)皆学士所谓有(you)道仁人也(ye)，犹然(ran)遭此(ci)(ci)(ci)灾，况以(yi)中材而(er)涉乱世之(zhi)(zhi)末流乎?其(qi)(qi)遇害何(he)可(ke)胜道哉!鄙人有(you)言曰：“何(he)知仁义(yi)(yi)(yi)，已享其(qi)(qi)利者(zhe)为有(you)德。”故伯夷丑周(zhou)，饿死首阳(yang)山，而(er)文、武不以(yi)其(qi)(qi)故贬王；跖跻暴戾，其(qi)(qi)徒诵(song)义(yi)(yi)(yi)无穷(qiong)。由(you)此(ci)(ci)(ci)观(guan)之(zhi)(zhi)，“窃(qie)钩者(zhe)诛，窃(qie)国者(zhe)侯(hou)；侯(hou)之(zhi)(zhi)门，仁义(yi)(yi)(yi)存。”非虚言也(ye)。今(jin)拘(ju)学或(huo)抱咫尺之(zhi)(zhi)义(yi)(yi)(yi)，久孤于(yu)世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而(er)取荣名(ming)哉!而(er)布(bu)衣之(zhi)(zhi)徒，设(she)取予(yu)然(ran)诺，千里诵(song)义(yi)(yi)(yi)，为死不顾世。此(ci)(ci)(ci)亦(yi)有(you)所长，非苟而(er)已也(ye)。故士穷(qiong)窘而(er)得委命，此(ci)(ci)(ci)岂非人之(zhi)(zhi)所谓贤(xian)豪(hao)间者(zhe)邪(xie)?诚使(shi)乡曲之(zhi)(zhi)侠(xia)，予(yu)季次(ci)、原宪比权量力，效功于(yu)当世，不同日而(er)论矣。要以(yi)功见言信，侠(xia)客(ke)之(zhi)(zhi)义(yi)(yi)(yi)，又曷可(ke)少哉!
古布衣之(zhi)(zhi)(zhi)侠(xia)(xia)，靡(mi)得而闻(wen)已。近世(shi)延(yan)陵(10)、孟尝(11)、春(chun)申(12)、平原(13)、信陵(14)之(zhi)(zhi)(zhi)徒，皆(jie)因王者(zhe)亲属，藉于(yu)(yu)有土(tu)卿相之(zhi)(zhi)(zhi)富厚，招(zhao)天下贤者(zhe)，显名诸侯，不可谓不贤者(zhe)矣。比(bi)如(ru)顺风而呼，声非加疾，其势激也(ye)。至如(ru)闾巷之(zhi)(zhi)(zhi)侠(xia)(xia)，修行砥(di)(15)名，声施于(yu)(yu)天下，莫不称贤，是为难耳!然(ran)(ran)儒、墨皆(jie)排摈(16)不载。自(zi)(zi)秦以前，匹(pi)夫之(zhi)(zhi)(zhi)侠(xia)(xia)，湮(yin)灭不见，余甚恨之(zhi)(zhi)(zhi)。以余所(suo)闻(wen)，汉兴，有朱家、田(tian)仲、王公、剧孟、郭(guo)解(jie)(17)之(zhi)(zhi)(zhi)徒，虽时扞当世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)文罔(wang)，然(ran)(ran)其私义，廉洁(jie)退让，有足(zu)称者(zhe)。名不虚立，士不虚附(fu)。至如(ru)朋党(dang)(18)宗强(qiang)比(bi)周(zhou)，设财(cai)役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自(zi)(zi)快(kuai)，游侠(xia)(xia)亦丑之(zhi)(zhi)(zhi)。余悲世(shi)俗不察(cha)其意，而猥以朱家、郭(guo)解(jie)等，令与(yu)豪暴之(zhi)(zhi)(zhi)徒同(tong)类而共笑之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。
注释
1、韩子(zi)：韩非，战国(guo)时期韩国(guo)人(ren)，法家代表人(ren)物，著(zhu)有《韩非子(zi)》，下文引自(zi)《韩非子(zi)·五蠹》。
2、《春(chun)秋》：这里(li)泛指史书。
3、季(ji)次(ci)：公(gong)皙哀(ai)，字(zi)季(ji)次(ci)，齐国(guo)人，孔子(zi)(zi)弟子(zi)(zi)。原宪：字(zi)子(zi)(zi)思(si)，鲁国(guo)人，孔子(zi)(zi)弟子(zi)(zi)。
4、独行君子：指(zhi)独守(shou)个人(ren)节操，而(er)不(bu)随波逐(zhu)流(liu)之(zhi)人(ren)。
5、已(yi)诺(nuo)必诚：已(yi)经答应人家的事情，一定要兑现。
6、虞(yu)(yu)舜(shun)窘(jiong)于井(jing)(jing)廪：指虞(yu)(yu)舜(shun)为其父瞽(gu)叟和(he)其弟象所迫害，他们让舜(shun)修米(mi)仓，企图把舜(shun)烧死(si)；此后又让舜(shun)挖(wa)井(jing)(jing)，两人填井(jing)(jing)陷害舜(shun)，然而(er)舜(shun)均逃(tao)脱(tuo)了。
7、“伊(yi)(yi)尹(yin)”句：伊(yi)(yi)尹(yin)乃商汤(tang)(tang)的(de)旧臣，据传说最初伊(yi)(yi)尹(yin)为了接(jie)近汤(tang)(tang)，曾到汤(tang)(tang)的(de)妻子有莘氏家(jia)里当奴仆(pu)，后又以“媵臣”的(de)身份，背着做(zuo)饭的(de)锅和砧板(ban)见汤(tang)(tang)，用做(zuo)菜的(de)道(dao)理阐释他的(de)政治见解，终于(yu)被汤(tang)(tang)所重用。
8、“傅(fu)说”句：傅(fu)说乃(nai)商代武丁的(de)名臣，在(zai)(zai)未遇武丁时，是一个奴(nu)隶(li)，在(zai)(zai)傅(fu)岩(yan)筑墙服役。匿：隐没。傅(fu)险(xian)：即傅(fu)岩(yan)（在(zai)(zai)今山西(xi)省丰陵县东）。
9、吕(lv)尚：吕(lv)尚即姜子(zi)牙，相传他(ta)在70岁时(shi)，曾(ceng)在棘(ji)津(jin)以屠牛和卖饭谋生。
10、延陵(ling)：春(chun)秋时吴(wu)国公子季札，封(feng)于(yu)延陵(ling)。
11、孟尝(chang)：即孟尝(chang)君，齐国贵(gui)族田(tian)文。
12、春(chun)申(shen)：即春(chun)申(shen)君，楚国考(kao)烈王的(de)相国黄歇。
13、平原：即平原君赵(zhao)胜，赵(zhao)惠文(wen)王之弟。
14、信(xin)陵：即信(xin)陵君魏(wei)无(wu)忌，魏(wei)安嫠王异母弟。
15、砥：磨炼。
16、排摈：排斥、摈弃(qi)。
17、朱家、田仲、王(wang)公、剧孟、郭解：此(ci)五人均为(wei)汉代(dai)初(chu)年著名的游侠，其事迹见传文。
18、朋党：由于(yu)共同(tong)利(li)益而(er)结伙。比周：互相勾结，狼狈为奸。
译文
韩非(fei)子(zi)说：“儒(ru)者(zhe)利用文献来扰乱国(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)法度(du)，而游侠使用暴(bao)力来违犯国(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)禁(jin)令。”这两种人都曾受(shou)到讥(ji)评，然而儒(ru)者(zhe)还是多受(shou)到世人的(de)(de)(de)(de)称道。至于那些用权术取得(de)宰相、卿(qing)、大(da)夫等(deng)高(gao)官(guan)的(de)(de)(de)(de)人，辅佐当(dang)(dang)世的(de)(de)(de)(de)君主，其功名都记载在史(shi)书上了(le)(le)，本来就(jiu)不(bu)(bu)(bu)必多说什么。至于像季次(ci)、原宪二人，均为民间百(bai)姓(xing)，他(ta)(ta)们(men)(men)一心读书，具有独善其身、不(bu)(bu)(bu)随(sui)波逐流(liu)的(de)(de)(de)(de)君子(zi)节(jie)操(cao)，坚持正义，不(bu)(bu)(bu)与世俗苟合(he)(he)，而当(dang)(dang)时(shi)的(de)(de)(de)(de)人们(men)(men)也(ye)讥(ji)笑他(ta)(ta)们(men)(men)。所以季次(ci)、原宪终(zhong)生都住(zhu)在家徒(tu)四(si)壁的(de)(de)(de)(de)蓬室(shi)之中，就(jiu)连布衣(yi)粗(cu)食也(ye)得(de)不(bu)(bu)(bu)到满足。他(ta)(ta)们(men)(men)逝世已(yi)有四(si)百(bai)余年了(le)(le)，但(dan)他(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)却依然不(bu)(bu)(bu)断地纪念他(ta)(ta)们(men)(men)。现(xian)在的(de)(de)(de)(de)游侠，他(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)行为虽(sui)然不(bu)(bu)(bu)合(he)(he)乎当(dang)(dang)时(shi)的(de)(de)(de)(de)国(guo)(guo)家法令，但(dan)他(ta)(ta)们(men)(men)说话一定(ding)守信(xin)用，办事(shi)求结果，答(da)应人家的(de)(de)(de)(de)事(shi)一定(ding)兑现(xian)，不(bu)(bu)(bu)吝惜自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)生命(ming)，去解救别人的(de)(de)(de)(de)危难。做到了(le)(le)使危难的(de)(de)(de)(de)人获生，施(shi)暴(bao)的(de)(de)(de)(de)人丧(sang)命(ming)，却从来不(bu)(bu)(bu)夸(kua)耀自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)本领。以称道自(zi)己(ji)对他(ta)(ta)人的(de)(de)(de)(de)恩德为耻(chi)。为此，他(ta)(ta)们(men)(men)也(ye)有值得(de)称颂的(de)(de)(de)(de)地方。
况且(qie)急事是人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)经常(chang)会遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。太史(shi)公(gong)说：“从(cong)前虞(yu)舜(shun)曾(ceng)被(bei)困于(yu)井底(di)粮仓(cang)，伊尹曾(ceng)背着鼎锅(guo)和(he)砧(zhen)板当(dang)过厨(chu)师(shi)，傅(fu)说也曾(ceng)隐没在(zai)傅(fu)险筑(zhu)墙，吕尚也曾(ceng)受困于(yu)棘津，管仲(zhong)亦曾(ceng)遭(zao)到(dao)囚禁(jin)，百里奚(xi)曾(ceng)经喂过牛，孔子曾(ceng)在(zai)匡地受惊吓，并(bing)遭(zao)到(dao)陈、蔡两国发兵围(wei)困而饿得面带菜(cai)色。这些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)均为儒者(zhe)所(suo)(suo)说的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁人(ren)(ren)(ren)(ren)，还遭(zao)到(dao)如(ru)(ru)(ru)此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灾难(nan)，何况那(nei)些(xie)仅有(you)(you)(you)中等才能(neng)而处在(zai)乱世末期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)呢?他(ta)们(men)所(suo)(suo)遭(zao)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灾祸(huo)又如(ru)(ru)(ru)何能(neng)说得完(wan)呢!乡下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)这样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)话：“谁知(zhi)道什(shen)么(me)仁义(yi)不(bu)(bu)仁义(yi)，凡是给(ji)我好处的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，便是有(you)(you)(you)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。”因(yin)此，伯夷认为侍(shi)奉周朝是可耻(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，终于(yu)饿死在(zai)首阳山，但周文(wen)王、周武王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声誉，并(bing)没有(you)(you)(you)因(yin)此而降(jiang)低；盗跖、庄跻残暴无忌，他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)党徒却(que)没完(wan)没了(le)地称(cheng)颂(song)他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)义(yi)气。由(you)此看(kan)(kan)来(lai)(lai)，庄子所(suo)(suo)说的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“偷(tou)衣钩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)要杀头，窃国的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)却(que)做了(le)王侯(hou)；王侯(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)门庭之(zhi)内(nei)，总有(you)(you)(you)仁义(yi)存(cun)在(zai)。”此话一点(dian)(dian)不(bu)(bu)假。如(ru)(ru)(ru)今(jin)拘泥(ni)于(yu)教条的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)学者(zhe)，死抱(bao)着那(nei)一点(dian)(dian)点(dian)(dian)仁义(yi)，长久地在(zai)世上孤立，还不(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)降(jiang)低论(lun)调，接(jie)近世俗，与(yu)世俗共浮(fu)沉去猎取(qu)功名呢!那(nei)些(xie)平民出身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游侠(xia)(xia)，很重视(shi)获(huo)取(qu)和(he)给(ji)予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)则，并(bing)且(qie)恪守诺言，义(yi)气传(chuan)颂(song)千里，为义(yi)而死，不(bu)(bu)顾世人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)议(yi)论(lun)。这正是他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)长处，不(bu)(bu)是随随便便就(jiu)可以(yi)做到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)以(yi)有(you)(you)(you)些(xie)士人(ren)(ren)(ren)(ren)，到(dao)了(le)穷困窘迫时，就(jiu)把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)运委托给(ji)游侠(xia)(xia)，这些(xie)游侠(xia)(xia)难(nan)道不(bu)(bu)是人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)所(suo)(suo)说的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贤(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)、豪(hao)杰、特殊(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)物吗(ma)?如(ru)(ru)(ru)果把乡间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游侠(xia)(xia)与(yu)季次、原(yuan)宪等比(bi)较(jiao)地位、衡量能(neng)力，看(kan)(kan)他(ta)们(men)对当(dang)时社会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贡献(xian)，那(nei)是不(bu)(bu)能(neng)相提并(bing)论(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。总之(zhi)，从(cong)办事到(dao)见(jian)功效，说话守信(xin)用来(lai)(lai)看(kan)(kan)，游侠(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)义(yi)气又怎(zen)么(me)能(neng)缺少呢!
古代民间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)侠(xia)，已经(jing)不(bu)得(de)而(er)知(zhi)(zhi)了。近代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延(yan)陵季子、孟(meng)尝君(jun)(jun)、春申(shen)君(jun)(jun)、平原君(jun)(jun)、信陵君(jun)(jun)等人(ren)(ren)，都因(yin)为(wei)是(shi)国(guo)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亲属(shu)，凭(ping)借着卿相的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位以(yi)及(ji)封地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丰厚财(cai)(cai)产，招(zhao)揽天(tian)下(xia)贤(xian)能之士，在诸(zhu)侯中名声(sheng)显赫，这(zhei)不(bu)能说不(bu)是(shi)贤(xian)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。这(zhei)就(jiu)如(ru)同顺风呼喊，声(sheng)音本身并没有加快，是(shi)风势激荡罢了。至于像乡里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)侠(xia)，修(xiu)养品(pin)德，砥(di)砺(li)名节，扬名天(tian)下(xia)，没有人(ren)(ren)不(bu)称赞他(ta)(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贤(xian)能，这(zhei)才是(shi)很(hen)难的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啊!然而(er)，儒家(jia)、墨家(jia)都排斥游(you)侠(xia)，不(bu)记载(zai)他(ta)(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事迹。秦朝以(yi)前，民间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)侠(xia)，均被(bei)埋没而(er)不(bu)见于史(shi)籍，我非常遗憾。据(ju)我所知(zhi)(zhi)，汉(han)朝建国(guo)以(yi)来有朱(zhu)家(jia)、田(tian)仲、王公、剧孟(meng)、郭解(jie)等人(ren)(ren)，尽管时常触犯当(dang)时的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法网，然而(er)他(ta)(ta)(ta)们(men)个人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)德廉(lian)洁谦让，有值得(de)称赞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。他(ta)(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名不(bu)是(shi)虚传，士人(ren)(ren)也不(bu)是(shi)凭(ping)空依附他(ta)(ta)(ta)们(men)。至于那些结党(dang)营私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和豪强互相狼狈为(wei)奸，依仗钱财(cai)(cai)，奴役(yi)穷人(ren)(ren)，依仗势力(li)侵害欺凌那些势孤力(li)弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，纵情取乐，游(you)侠(xia)们(men)也是(shi)颇为(wei)憎(zeng)恨他(ta)(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我感到痛心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)世俗(su)不(bu)了解(jie)游(you)侠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心意，却随便将朱(zhu)家(jia)、郭解(jie)等人(ren)(ren)与那些豪强横暴(bao)之徒(tu)混(hun)为(wei)一(yi)谈，并加以(yi)讥笑。
题解
本文为《史记·游侠列传》的(de)序(xu)。所谓游侠，是(shi)指那些言必信，行必果，轻生重义(yi)的(de)人，亦即后(hou)世所说的(de)侠客、剑(jian)客或剑(jian)侠。司马迁对(dui)他(ta)们的(de)行为与品质给(ji)予高(gao)度评价。
评析
《游(you)(you)侠(xia)(xia)(xia)列(lie)传(chuan)序》在(zai)艺术手(shou)(shou)法方面颇具特(te)色(se)：其(qi)一(yi)为(wei)作(zuo)者(zhe)巧妙地运用对(dui)(dui)(dui)比、衬托手(shou)(shou)法。总的(de)(de)(de)(de)(de)(de)来说(shuo)是用儒(ru)侠(xia)(xia)(xia)作(zuo)对(dui)(dui)(dui)比，借客形主，从(cong)而(er)(er)(er)(er)烘托出游(you)(you)侠(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)贵(gui)品(pin)质(zhi)。在(zai)行(xing)(xing)文(wen)(wen)过(guo)程(cheng)中，又分(fen)几层进行(xing)(xing)对(dui)(dui)(dui)比。一(yi)类(lei)儒(ru)者(zhe)是靠儒(ru)术取得了(le)(le)(le)高(gao)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他们(men)(men)虚(xu)伪(wei)狡(jiao)诈，毫(hao)无信义可(ke)言，仅(jin)凭有权(quan)有势，就受到称(cheng)赞。这(zhei)与济人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)危、奋(fen)不顾身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)侠(xia)(xia)(xia)反(fan)而(er)(er)(er)(er)受到污蔑形成(cheng)了(le)(le)(le)鲜明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)(dui)比。另一(yi)类(lei)是无所作(zuo)为(wei)，对(dui)(dui)(dui)社(she)会(hui)实际没(mei)有什么益处的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闾(lv)巷之(zhi)(zhi)(zhi)儒(ru)，他们(men)(men)也(ye)历来受称(cheng)颂，而(er)(er)(er)(er)扶危的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)侠(xia)(xia)(xia)，却从(cong)来没(mei)有得到过(guo)这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荣誉。此外，作(zuo)者(zhe)还拿孟尝君(jun)、平原(yuan)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贵(gui)族(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)侠(xia)(xia)(xia)与布(bu)衣(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)侠(xia)(xia)(xia)作(zuo)了(le)(le)(le)对(dui)(dui)(dui)比。通过(guo)上述层层对(dui)(dui)(dui)比，不仅(jin)突出了(le)(le)(le)布(bu)衣(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)侠(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)贵(gui)品(pin)质(zhi)，而(er)(er)(er)(er)且(qie)对(dui)(dui)(dui)他们(men)(men)所遭受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不公正待遇亦表示了(le)(le)(le)强(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不满(man)，揭露了(le)(le)(le)社(she)会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗与不平，从(cong)而(er)(er)(er)(er)大(da)大(da)深化了(le)(le)(le)主题。其(qi)二反(fan)复(fu)咏(yong)叹，加强(qiang)了(le)(le)(le)抒情(qing)性。文(wen)(wen)中从(cong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度，反(fan)复(fu)地称(cheng)赞游(you)(you)侠(xia)(xia)(xia)，而(er)(er)(er)(er)字(zi)里行(xing)(xing)间充满(man)了(le)(le)(le)作(zuo)者(zhe)强(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爱憎(zeng)。首先是从(cong)正面肯(ken)定他们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言必(bi)信、行(xing)(xing)必(bi)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚品(pin)德，接着称(cheng)颂布(bu)衣(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)侠(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“设取予(yu)然诺，千(qian)里诵义，为(wei)死不顾世(shi)。此亦有所长(zhang)，非(fei)苟(gou)而(er)(er)(er)(er)已也(ye)”。又说(shuo)遭受困厄之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)人(ren)(ren)，也(ye)常常依附游(you)(you)侠(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帮助。这(zhei)些均属满(man)腔热情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)称(cheng)颂。继而(er)(er)(er)(er)用布(bu)衣(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)侠(xia)(xia)(xia)与季(ji)次、原(yuan)宪一(yi)类(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)生(sheng)作(zuo)对(dui)(dui)(dui)比，并提出“侠(xia)(xia)(xia)客之(zhi)(zhi)(zhi)义，又曷可(ke)少(shao)哉”。文(wen)(wen)章结尾是直接称(cheng)赞汉代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)侠(xia)(xia)(xia)朱家、郭(guo)解等人(ren)(ren)“廉洁(jie)退让(rang)，有足称(cheng)者(zhe)。名(ming)不虚(xu)立，士(shi)(shi)不虚(xu)附”。诚如(ru)《古文(wen)(wen)观止》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)评语：“一(yi)篇之(zhi)(zhi)(zhi)中，凡(fan)六(liu)赞游(you)(you)侠(xia)(xia)(xia)，多少(shao)抑扬(yang)，多少(shao)往复(fu)，胸中荦落，笔(bi)底摅写，极(ji)文(wen)(wen)心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)妙。”
【】 上一篇：史记·滑稽列传原文、注释、翻译与赏析
下一篇：酷吏列传序原文、注释、翻译与赏析