争臣论
或问谏议大(da)(da)夫(fu)阳(yang)城(cheng)于愈(yu)（阳(yang)城(cheng)：人名，字亢(kang)宗(zong)(zong)。爱读(du)书(shu)，但家贫穷没有书(shu)读(du)，求得集(ji)贤院写(xie)书(shu)吏的(de)差事，有机会(hui)看官家的(de)书(shu)，昼夜(ye)不(bu)出，六(liu)年乃无所不(bu)通。德宗(zong)(zong)时(shi)考中进士(shi)(shi)，然后隐居(ju)中条(tiao)山（今河北(bei)沧县北(bei)），后由(you)于李泌(mi)的(de)推荐，德宗(zong)(zong)召为谏大(da)(da)夫(fu)。任官五年，只是天天饮酒而(er)不(bu)言事，因此(ci)韩愈(yu)写(xie)本篇激他(ta)，他(ta)也不(bu)以(yi)为意。）：“可以(yi)为有道之(zhi)士(shi)(shi)乎哉(zai)？学广而(er)闻(wen)(wen)多，不(bu)求闻(wen)(wen)于人也。行古(gu)人之(zhi)道，居(ju)于晋之(zhi)鄙。晋之(zhi)鄙人薰其德而(er)善良者几千人。大(da)(da)臣闻(wen)(wen)而(er)荐之(zhi)，天子
以为(wei)谏议大夫。人皆以为(wei)华，阳(yang)子不(bu)色(se)喜。居(ju)于(yu)位五年(nian)矣，视(shi)其(qi)德如(ru)在野(ye)。彼岂以富贵移易其(qi)心哉！”
愈应之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰：“是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《易(yi)(yi)》所谓恒(heng)其(qi)(qi)德(de)(de)贞而(er)(er)(er)夫(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)凶者也(ye)（：《易(yi)(yi)经·恒(heng)卦·六(liu)(liu)五》：“恒(heng)其(qi)(qi)德(de)(de)贞，妇(fu)人(ren)(ren)吉，夫(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)凶。”意思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)(shuo)，以(yi)柔顺从人(ren)(ren)，长久(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)变易(yi)(yi)他的(de)德(de)(de)操，可(ke)以(yi)说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正派了，但(dan)这是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)妇(fu)人(ren)(ren)的(de)道德(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)男子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)汉大(da)丈(zhang)夫(fu)所应该遵从的(de)）。恶得(de)(de)(de)(de)为(wei)(wei)(wei)(wei)有(you)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士乎(hu)哉？在(zai)《易(yi)(yi)·蛊》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上九云：‘不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)事王侯，高尚其(qi)(qi)事’。《蹇(jian)(jian)(jian)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)(liu)二则曰：‘王臣(chen)(chen)蹇(jian)(jian)(jian)蹇(jian)(jian)(jian)，匪躬(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故（蹇(jian)(jian)(jian)蹇(jian)(jian)(jian)：读(du)音jiǎn。艰难(nan)的(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。匪：通“非”。躬(gong)(gong)：亲身(shen)。这句话的(de)意思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)(shuo)，臣(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)处境艰险，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)了拯(zheng)救(jiu)君主(zhu)(zhu)和国家(jia)于(yu)危难(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因为(wei)(wei)(wei)(wei)自己的(de)缘故）。’夫(fu)亦以(yi)所居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)，而(er)(er)(er)所蹈(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)也(ye)。若(ruo)《蛊》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上九，居(ju)无用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，而(er)(er)(er)致匪躬(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节；以(yi)《蹇(jian)(jian)(jian)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)(liu)二，在(zai)王臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位，高不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，则冒进之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患生，旷(kuang)(kuang)官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)刺(ci)(ci)兴（刺(ci)(ci)：讥刺(ci)(ci)、讽(feng)刺(ci)(ci)）。志不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)则（：准则），而(er)(er)(er)尤(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)终(zhong)无也(ye)（尤(you)(you)：过错）。今阳(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)位不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)久(jiu)矣(yi)(yi)(yi)(yi)，闻(wen)天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)(de)(de)(de)失(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)熟矣(yi)(yi)(yi)(yi)，天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)加矣(yi)(yi)(yi)(yi)，而(er)(er)(er)未尝(chang)一(yi)言及(ji)于(yu)政，视(shi)政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)(de)(de)(de)失(shi)，若(ruo)越人(ren)(ren)视(shi)秦人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肥瘠(ji)，忽焉不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)加喜戚于(yu)其(qi)(qi)心。问(wen)(wen)其(qi)(qi)官，则曰谏议也(ye)；问(wen)(wen)其(qi)(qi)禄(lu)(lu)，则曰：‘下大(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秩也(ye)秩（秩禄(lu)(lu)，即俸(feng)禄(lu)(lu)、薪俸(feng)）’；问(wen)(wen)其(qi)(qi)政，则曰：‘我不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知也(ye)’。有(you)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，固如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)乎(hu)哉？且吾闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：有(you)官守者，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)职则去；有(you)言责者，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)言则去。今阳(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)得(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)言乎(hu)哉？得(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)言而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言，与不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)言而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去，无一(yi)可(ke)者也(ye)。阳(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)将为(wei)(wei)(wei)(wei)禄(lu)(lu)仕(shi)乎(hu)？古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)有(you)云：‘仕(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)贫(pin)，而(er)(er)(er)有(you)时(shi)乎(hu)为(wei)(wei)(wei)(wei)贫(pin)’，谓禄(lu)(lu)仕(shi)者也(ye)。宜(yi)乎(hu)辞尊而(er)(er)(er)居(ju)卑(bei)，辞富而(er)(er)(er)居(ju)贫(pin)，若(ruo)抱(bao)关击柝者可(ke)也(ye)（柝：读(du)音tuò，打更(geng)用的(de)梆子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)）。盖孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)尝(chang)为(wei)(wei)(wei)(wei)委(wei)吏(li)矣(yi)(yi)(yi)(yi)（委(wei)吏(li)：主(zhu)(zhu)管(guan)(guan)粮仓的(de)小吏(li)。《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)·万章》：“孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)尝(chang)为(wei)(wei)(wei)(wei)委(wei)吏(li)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。”以(yi)及(ji)后面的(de)：“孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)尝(chang)为(wei)(wei)(wei)(wei)乘田矣(yi)(yi)(yi)(yi)。”），尝(chang)为(wei)(wei)(wei)(wei)乘田矣(yi)(yi)(yi)(yi)（乘田：出求(qiu)时(shi)鲁国的(de)园囿(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏(li)，主(zhu)(zhu)管(guan)(guan)六(liu)(liu)畜的(de)饲养放牧(mu)），亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢旷(kuang)(kuang)其(qi)(qi)职，必曰：‘会(hui)计(ji)当(dang)而(er)(er)(er)已矣(yi)(yi)(yi)(yi)（会(hui)：读(du)音kuài，总(zong)计(ji)）’，必曰：‘牛羊(yang)遂而(er)(er)(er)已矣(yi)(yi)(yi)(yi)遂：生长，长成’。若(ruo)阳(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秩禄(lu)(lu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)卑(bei)且贫(pin)，章章明矣(yi)(yi)(yi)(yi)，而(er)(er)(er)如此，其(qi)(qi)可(ke)乎(hu)哉？”
或曰(yue)：“否，非若此(ci)也(ye)。夫(fu)阳子恶(e)讪上者，恶(e)为人臣(chen)招其君(jun)之(zhi)过而以(yi)为名者（招：读(du)音(yin)qiáo，揭示，提出），故虽谏且(qie)议，使人不得而知焉。《书》曰(yue)：‘尔有嘉谟(mo)嘉猷(you)（谟(mo)、猷(you)：读(du)音(yin)mó、yóu，都是计划、策略的意思(si)），则入告尔后(hou)(hou)于内(nei)（后(hou)(hou)：即位的君(jun)主(zhu)，泛(fan)指君(jun)主(zhu)），尔乃(nai)顺之(zhi)于外，曰(yue)：‘斯谟(mo)斯猷(you)，惟我后(hou)(hou)之(zhi)德’。’夫(fu)阳子之(zhi)用(yong)心，亦若此(ci)者。”
愈应之(zhi)(zhi)曰：“若(ruo)阳(yang)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)用心(xin)如(ru)(ru)此(ci)，滋所(suo)谓(wei)惑者矣。入则(ze)谏其(qi)君，出不使(shi)(shi)人(ren)知者，大(da)臣宰相者之(zhi)(zhi)事，非阳(yang)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)所(suo)宜(yi)(yi)行也。夫阳(yang)子(zi)(zi)(zi)本以(yi)布衣(yi)隐于(yu)蓬蒿(hao)之(zhi)(zhi)下，主上嘉其(qi)行谊(yi)，擢在此(ci)位（擢：读音(yin)zhuó，提拔)。官以(yi)谏为名，诚宜(yi)(yi)有(you)以(yi)奉(feng)其(qi)职(zhi)，使(shi)(shi)四方后(hou)代知朝廷有(you)直言骨鲠(geng)之(zhi)(zhi)臣（鲠(geng)：读音(yin)gěng，鱼骨头等卡在喉咙里），天(tian)子(zi)(zi)(zi)有(you)不僭赏(shang)（僭：读音(yin)jiàn，差失，过(guo)(guo)分）、从谏如(ru)(ru)流之(zhi)(zhi)美。庶(shu)岩穴之(zhi)(zhi)士，闻而慕之(zhi)(zhi)，束带结发，愿(yuan)进于(yu)阙下而伸其(qi)辞(ci)说（阙：读音(yin)quē，皇帝所(suo)居之(zhi)(zhi)处），致吾君于(yu)尧(yao)舜，熙鸿(hong)号于(yu)无(wu)穷也（熙：明，光(guang)明。鸿(hong)号：大(da)名）。若(ruo)《书》所(suo)谓(wei)，则(ze)大(da)臣宰相之(zhi)(zhi)事，非阳(yang)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)所(suo)宜(yi)(yi)行也。且阳(yang)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)心(xin)将使(shi)(shi)君人(ren)者恶闻其(qi)过(guo)(guo)乎(hu)？是启之(zhi)(zhi)也。”
或(huo)曰：“阳子之不求闻而(er)人闻之，不求用(yong)而(er)君用(yong)之，不得已而(er)起。守(shou)其(qi)道而(er)不变，何子过之深也？”
愈曰：“自(zi)古圣(sheng)(sheng)人(ren)贤(xian)士(shi)皆(jie)非(fei)有求于闻(wen)、用也(ye)(ye)(ye)。闵(min)其(qi)(qi)时之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)平（闵(min)：读音(yin)(yin)mǐn，忧(you)患，怜恤）、人(ren)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)（乂：读音(yin)(yin)yì，治理，安定），得其(qi)(qi)道，不(bu)(bu)敢独善其(qi)(qi)身(shen)，而必以(yi)兼(jian)济天下也(ye)(ye)(ye)；孜孜矻(ku)矻(ku)：读音(yin)(yin)kū，勤劳不(bu)(bu)懈(xie)，死而后已(yi)。故禹过家(jia)门不(bu)(bu)入，孔(kong)席不(bu)(bu)暇暖，而墨突(tu)不(bu)(bu)得黔（突(tu)：烟(yan)囱。黔：黑(hei)色）。彼二圣(sheng)(sheng)一贤(xian)者(zhe)(zhe)，岂(qi)不(bu)(bu)知自(zi)安佚之(zhi)(zhi)为乐哉？诚畏天命而悲人(ren)穷也(ye)(ye)(ye)。夫天授人(ren)以(yi)贤(xian)圣(sheng)(sheng)才能，岂(qi)使自(zi)有余而已(yi)？诚欲以(yi)补其(qi)(qi)不(bu)(bu)足(zu)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。耳目(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)于身(shen)也(ye)(ye)(ye)，耳司闻(wen)而目(mu)(mu)(mu)司见，听其(qi)(qi)是非(fei)，视其(qi)(qi)险易，然后身(shen)得安焉。圣(sheng)(sheng)贤(xian)者(zhe)(zhe)，时人(ren)之(zhi)(zhi)耳目(mu)(mu)(mu)也(ye)(ye)(ye)；时人(ren)者(zhe)(zhe)，圣(sheng)(sheng)贤(xian)之(zhi)(zhi)身(shen)也(ye)(ye)(ye)。且(qie)阳(yang)子之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)贤(xian)，则(ze)将役于贤(xian)以(yi)奉其(qi)(qi)上矣。若果贤(xian)，则(ze)固(gu)畏天命而闵(min)人(ren)穷
也，恶得以自暇逸乎哉？”
或曰：“吾(wu)闻君(jun)子(zi)(zi)不(bu)欲加诸人(ren)(ren)，而(er)恶讦以(yi)为直者（讦：读音(yin)jié，斥责(ze)别人(ren)(ren)的(de)过失，揭发(fa)别人(ren)(ren)的(de)阴私）。若吾(wu)子(zi)(zi)之(zhi)论，直则(ze)直矣，无乃(nai)伤于(yu)(yu)德而(er)费于(yu)(yu)辞乎(hu)？好尽(jin)言以(yi)招人(ren)(ren)过（招：读音(yin)qiáo，揭示(shi)，提出），国武(wu)(wu)子(zi)(zi)之(zhi)所以(yi)见杀于(yu)(yu)齐也(ye)（国武(wu)(wu)子(zi)(zi)：人(ren)(ren)名(ming)，春秋(qiu)时齐国人(ren)(ren)。《国语》：“柯(ke)陵(ling)之(zhi)会，单(dan)襄公见国武(wu)(wu)子(zi)(zi)，其言尽(jin)。襄公曰：‘立于(yu)(yu)淫乱(luan)之(zhi)间，而(er)好尽(jin)言以(yi)招人(ren)(ren)过，怨之(zhi)本也(ye)。’鲁成(cheng)公十八年，齐人(ren)(ren)杀武(wu)(wu)子(zi)(zi)），吾(wu)子(zi)(zi)其亦(yi)闻乎(hu)？”
愈曰：“君(jun)子(zi)(zi)居其(qi)位(wei)，则思死其(qi)官；未得位(wei)，则思修其(qi)辞(ci)以明其(qi)道。我将以明道也，非以为直(zhi)而加人(ren)也。且(qie)国武子(zi)(zi)不(bu)能得善人(ren)，而好尽(jin)言(yan)于乱国，是以见杀。《传(chuan)》曰：‘惟善人(ren)能受尽(jin)言(yan)。’谓(wei)其(qi)闻而能改之也。子(zi)(zi)告我曰：‘阳(yang)子(zi)(zi)可以为有道之士也。’今虽(sui)不(bu)能及(ji)已(yi)，阳(yang)子(zi)(zi)将不(bu)得为善人(ren)乎哉？”
译文
有(you)人(ren)(ren)在(zai)我(wo)这里问(wen)(wen)谏议大夫(fu)阳(yang)城：“他(ta)(ta)可(ke)以算是(shi)有(you)道之士吗？他(ta)(ta)学问(wen)(wen)渊博见识广(guang)博，不用(yong)求教于(yu)人(ren)(ren)。按古(gu)人(ren)(ren)的(de)(de)道理行(xing)事，居住在(zai)晋地(di)的(de)(de)偏远(yuan)之处。晋地(di)的(de)(de)百姓受到他(ta)(ta)德(de)行(xing)的(de)(de)熏陶因此(ci)有(you)几千人(ren)(ren)善良。有(you)大臣听说了(le)便举荐(jian)他(ta)(ta)，天子任命他(ta)(ta)为(wei)(wei)谏议大夫(fu)。人(ren)(ren)们都认为(wei)(wei)很光彩，阳(yang)子并(bing)没有(you)喜色。待在(zai)这个位置上五年了(le)，看他(ta)(ta)的(de)(de)德(de)行(xing)如同还是(shi)在(zai)野(ye)一样。他(ta)(ta)岂是(shi)因富(fu)贵而偏移(yi)心志的(de)(de)人(ren)(ren)啊！”
韩(han)愈我(wo)回答他(ta)(ta)道(dao)(dao)：“这(zhei)就是(shi)(shi)《易(yi)经》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔顺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恒卦所(suo)说(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)长久不(bu)(bu)(bu)变它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德操(cao)对(dui)男人(ren)是(shi)(shi)坏事啊。怎么能(neng)算得上(shang)是(shi)(shi)有(you)道(dao)(dao)之(zhi)士哦(e)？在(zai)《易(yi)经·蛊》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)九卦中说(shuo)(shuo)(shuo)：‘不(bu)(bu)(bu)侍奉(feng)王侯，使自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情操(cao)高(gao)(gao)尚’。《蹇(jian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)二卦就说(shuo)(shuo)(shuo)：‘国家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)子(zi)处境艰险，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)因(yin)(yin)为(wei)(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)，是(shi)(shi)为(wei)(wei)了(le)(le)国家(jia)和(he)君主啊。’这(zhei)也是(shi)(shi)因(yin)(yin)为(wei)(wei)在(zai)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时段(duan)境况(kuang)，而(er)所(suo)遵(zun)循(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德标(biao)准(zhun)不(bu)(bu)(bu)同。象(xiang)《蛊》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)九卦，处在(zai)无(wu)所(suo)作(zuo)(zuo)为(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地，却要致力(li)于(yu)并非自己力(li)所(suo)能(neng)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)尚事业(ye)；象(xiang)《蹇(jian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)二卦，处在(zai)国家(jia)臣(chen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位子(zi)，却将不(bu)(bu)(bu)理国事作(zuo)(zuo)为(wei)(wei)高(gao)(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)志，那么冒进(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祸患(huan)就会产生，对(dui)为(wei)(wei)官(guan)(guan)不(bu)(bu)(bu)作(zuo)(zuo)为(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)现象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讽刺就会很多。这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样板可不(bu)(bu)(bu)能(neng)作(zuo)(zuo)为(wei)(wei)标(biao)准(zhun)，而(er)且其过错(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遗害终久难以消(xiao)除的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如今(jin)阳(yang)(yang)先(xian)生在(zai)职(zhi)不(bu)(bu)(bu)算不(bu)(bu)(bu)久了(le)(le)，了(le)(le)解天(tian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得失(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可能(neng)不(bu)(bu)(bu)熟悉(xi)了(le)(le)，天(tian)子(zi)待他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)可谓(wei)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)厚爱(ai)有(you)加(jia)了(le)(le)，而(er)他(ta)(ta)却未曾有(you)一句涉及(ji)朝政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)话(hua)，看(kan)待朝政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得失(shi)(shi)，就好像越(yue)国的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)看(kan)待秦(qin)国人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胖瘦，轻飘飘在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)里没(mei)有(you)一点喜忧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受。问(wen)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)职(zhi)，就说(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)谏议大夫；问(wen)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俸禄，就说(shuo)(shuo)(shuo)：‘下大夫级别的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薪俸’；问(wen)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)职(zhi)责，就说(shuo)(shuo)(shuo)：‘我(wo)不(bu)(bu)(bu)知道(dao)(dao)啊’。有(you)道(dao)(dao)之(zhi)士，原(yuan)本是(shi)(shi)这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吗(ma)？而(er)且我(wo)还听说(shuo)(shuo)(shuo)：有(you)官(guan)(guan)职(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)称(cheng)其职(zhi)就离(li)开(kai)；有(you)进(jin)言(yan)(yan)(yan)责任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，进(jin)言(yan)(yan)(yan)而(er)无(wu)作(zuo)(zuo)用就离(li)开(kai)。今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阳(yang)(yang)先(xian)生认为(wei)(wei)他(ta)(ta)自己进(jin)言(yan)(yan)(yan)了(le)(le)吗(ma)？该进(jin)言(yan)(yan)(yan)而(er)不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)语，与不(bu)(bu)(bu)用他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)进(jin)言(yan)(yan)(yan)而(er)不(bu)(bu)(bu)离(li)开(kai)，没(mei)有(you)一样是(shi)(shi)值得肯定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。阳(yang)(yang)先(xian)生是(shi)(shi)为(wei)(wei)了(le)(le)俸禄而(er)出仕吧？古人(ren)有(you)话(hua)说(shuo)(shuo)(shuo)：‘为(wei)(wei)官(guan)(guan)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)因(yin)(yin)为(wei)(wei)
贫穷(qiong)，而有的(de)(de)(de)(de)时候又是因为(wei)贫穷(qiong)’，说(shuo)的(de)(de)(de)(de)就是为(wei)了(le)俸禄(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)官(guan)员。这种(zhong)官(guan)员应当辞(ci)去尊(zun)贵的(de)(de)(de)(de)官(guan)职(zhi)而呆在(zai)卑下的(de)(de)(de)(de)地位，离开富有处身贫穷(qiong)，象那些守(shou)关打更(geng)的(de)(de)(de)(de)人一样就行了(le)。孔子(zi)曾(ceng)经做(zuo)粮(liang)仓(cang)主管(guan)，曾(ceng)经做(zuo)六畜主管(guan)，都不敢耽(dan)误他(ta)的(de)(de)(de)(de)职(zhi)守(shou)，必(bi)定说(shuo)：‘统(tong)计停当了(le)才算完啊’，必(bi)定说(shuo)：‘牛(niu)羊生长好了(le)才行啊’。象阳(yang)先生的(de)(de)(de)(de)俸禄(lu)(lu)，不是卑下和贫穷(qiong)，这是非常明显的(de)(de)(de)(de)，却如此(ci)作为(wei)，他(ta)这样可以吗？”
有的(de)人说(shuo)：“不(bu)(bu)，不(bu)(bu)是(shi)这(zhei)样的(de)。阳先生不(bu)(bu)讽谏皇帝(di)的(de)原因，是(shi)作为臣子不(bu)(bu)做揭(jie)示(shi)他的(de)君(jun)(jun)主(zhu)的(de)过错(cuo)来得(de)到(dao)名望的(de)行(xing)为，所以虽然有谏有议论，让(rang)人不(bu)(bu)得(de)而知啊(a)。《书(shu)经》说(shuo)：‘你有好谋划好的(de)策略，就进到(dao)里面告诉你的(de)君(jun)(jun)主(zhu)，你在外面夸奖君(jun)(jun)主(zhu)，说(shuo)：‘这(zhei)么好的(de)谋划这(zhei)么好的(de)策略，只有我(wo)的(de)君(jun)(jun)主(zhu)的(de)德行(xing)才想得(de)出来。’’阳先生的(de)用心，也和这(zhei)是(shi)一样的(de)。”
韩愈我(wo)回应道(dao)：“如(ru)果阳(yang)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)用心(xin)是这(zhei)样，更让(rang)我(wo)迷惑的(de)(de)(de)(de)了(le)。进去讽谏君(jun)(jun)主，出来(lai)(lai)不让(rang)人知(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)臣(chen)(chen)子，是大臣(chen)(chen)宰相的(de)(de)(de)(de)事(shi)情，不是阳(yang)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)适合做的(de)(de)(de)(de)事(shi)。阳(yang)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)本来(lai)(lai)以(yi)百姓的(de)(de)(de)(de)身(shen)份隐居在蒿草棚之(zhi)下，皇上奖赏他(ta)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)为(wei)适宜，提拔他(ta)到(dao)这(zhei)个职(zhi)(zhi)位(wei)。官职(zhi)(zhi)以(yi)谏作为(wei)名称，完全(quan)应该有行(xing)(xing)动(dong)来(lai)(lai)尽他(ta)的(de)(de)(de)(de)职(zhi)(zhi)守(shou)，让(rang)全(quan)国各(ge)地(di)和后代知(zhi)道(dao)朝(chao)廷有如(ru)鲠在喉(hou)不吐不快的(de)(de)(de)(de)直(zhi)言的(de)(de)(de)(de)臣(chen)(chen)子，天子有不误(wu)赏、顺(shun)遂地(di)听从讽谏的(de)(de)(de)(de)美德。那些山林隐居的(de)(de)(de)(de)人士(shi)，听了(le)便羡(xian)慕他(ta)，绑(bang)好(hao)衣带扎起头发(fa)打扮整齐，愿(yuan)意来(lai)(lai)到(dao)朝(chao)廷申述他(ta)们的(de)(de)(de)(de)见解，致使我(wo)们的(de)(de)(de)(de)皇帝成为(wei)尧舜(shun)一样的(de)(de)(de)(de)贤帝，英(ying)明名声流芳(fang)万古。如(ru)同(tong)《书经》所(suo)说的(de)(de)(de)(de)，那么(me)大臣(chen)(chen)宰相的(de)(de)(de)(de)事(shi)，不是阳(yang)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)所(suo)适合去做的(de)(de)(de)(de)。而阳(yang)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)用心(xin)是要让(rang)君(jun)(jun)主讨厌听到(dao)自己的(de)(de)(de)(de)过错(cuo)吧？是促使这(zhei)种(zhong)现象的(de)(de)(de)(de)发(fa)生(sheng)(sheng)啊。”
有的(de)人(ren)说：“阳(yang)先生的(de)不求闻(wen)名而人(ren)们宣(xuan)扬他，不求被任(ren)用而君(jun)主任(ren)用他，是不得(de)已而起来的(de)。他坚守他的(de)原则不变，为什么您责(ze)备他这(zhei)么严厉呢(ni)？”
韩愈(yu)我(wo)说(shuo)(shuo)：“自古圣人(ren)(ren)贤(xian)(xian)士都没有有求于闻名、被(bei)任(ren)用。为(wei)当(dang)时的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)平而忧患(huan)、为(wei)民(min)众不(bu)(bu)(bu)(bu)得治理(li)而忧患(huan)，按照他(ta)(ta)们的(de)(de)(de)原则，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢独善其身(shen)，而一定要普(pu)救(jiu)天(tian)(tian)下啊；勤(qin)劳不(bu)(bu)(bu)(bu)懈(xie)，到死才(cai)算结(jie)束(shu)。所以禹(yu)过家门不(bu)(bu)(bu)(bu)入，孔(kong)子来(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)及把座席坐暖又继(ji)续赶路游说(shuo)(shuo)列国(guo)，而墨子家烟(yan)囱都熏(xun)不(bu)(bu)(bu)(bu)黑长年累(lei)月奔波(bo)在外。这(zhei)两为(wei)圣人(ren)(ren)一位贤(xian)(xian)士，岂会不(bu)(bu)(bu)(bu)知道自己(ji)的(de)(de)(de)安(an)逸是(shi)(shi)(shi)享乐吗？实在是(shi)(shi)(shi)敬畏上天(tian)(tian)寄(ji)托的(de)(de)(de)责(ze)任(ren)同情百姓的(de)(de)(de)困(kun)苦啊。上天(tian)(tian)授予某人(ren)(ren)贤(xian)(xian)能的(de)(de)(de)才(cai)能，难(nan)道是(shi)(shi)(shi)使他(ta)(ta)自己(ji)优(you)于旁人(ren)(ren)就(jiu)完了吗？其实是(shi)(shi)(shi)要用他(ta)(ta)们补救(jiu)这(zhei)个(ge)世(shi)上的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)足之处(chu)啊。耳(er)目在身(shen)上的(de)(de)(de)作(zuo)用，耳(er)朵(duo)是(shi)(shi)(shi)用来(lai)听(ting)而眼睛是(shi)(shi)(shi)用来(lai)看，听(ting)清(qing)(qing)楚那(nei)些(xie)是(shi)(shi)(shi)非，看清(qing)(qing)楚那(nei)些(xie)险和易(yi)，然(ran)后身(shen)体(ti)(ti)才(cai)得安(an)宁啊。圣贤(xian)(xian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)那(nei)个(ge)时代的(de)(de)(de)人(ren)(ren)们的(de)(de)(de)耳(er)目啊；那(nei)个(ge)时代的(de)(de)(de)人(ren)(ren)们，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)圣贤(xian)(xian)的(de)(de)(de)身(shen)体(ti)(ti)啊。而阳先生(sheng)如果不(bu)(bu)(bu)(bu)贤(xian)(xian)能，就(jiu)要受贤(xian)(xian)能的(de)(de)(de)人(ren)(ren)役使来(lai)效力(li)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)上级啊。如果他(ta)(ta)真(zhen)的(de)(de)(de)贤(xian)(xian)能，就(jiu)本该敬畏天(tian)(tian)命而为(wei)人(ren)(ren)们的(de)(de)(de)困(kun)苦忧愁，怎(zen)能好整以暇地自得安(an)逸呢？”
有的(de)(de)人(ren)说：“我听说君子不喜欢强加于人(ren)，而且(qie)不揭(jie)发别人(ren)的(de)(de)阴私指责别人(ren)的(de)(de)过(guo)失来表(biao)现(xian)自己的(de)(de)直(zhi)率。象先生这样的(de)(de)言论(lun)，直(zhi)率是够直(zhi)率的(de)(de)，不是损伤自己的(de)(de)德行而且(qie)浪费唇舌吗？喜欢和(he)盘托出揭(jie)示(shi)别人(ren)的(de)(de)过(guo)错，国武子之所(suo)以在齐国被杀，先生也听说了(le)吧？”
韩愈我(wo)说(shuo)：“君子处在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)职位上，就(jiu)想(xiang)的(de)(de)(de)是(shi)为(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)职责(ze)而死；没有(you)(you)得到职位，就(jiu)要想(xiang)着(zhe)说(shuo)好他(ta)(ta)的(de)(de)(de)言(yan)论来阐(chan)明他(ta)(ta)的(de)(de)(de)道理。我(wo)是(shi)要阐(chan)明道理，不(bu)是(shi)来表现自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)直(zhi)率而强加于人(ren)(ren)。而且国武子不(bu)能(neng)(neng)亲近获得善人(ren)(ren)的(de)(de)(de)理解，只(zhi)是(shi)喜欢在(zai)内乱(luan)的(de)(de)(de)国家说(shuo)出所(suo)(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)言(yan)论，所(suo)(suo)以(yi)被(bei)杀。古(gu)书上说(shuo)：‘只(zhi)有(you)(you)善良(liang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)能(neng)(neng)够接受所(suo)(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)言(yan)论。’是(shi)说(shuo)他(ta)(ta)们(men)听(ting)了能(neng)(neng)够改正缺点(dian)。您告诉我(wo)说(shuo)：‘阳先(xian)生可以(yi)算得上是(shi)有(you)(you)道之士。’现在(zai)虽然不(bu)能(neng)(neng)达到自(zi)己(ji)所(suo)(suo)认为(wei)的(de)(de)(de)高度，阳先(xian)生难道不(bu)是(shi)一个善人(ren)(ren)吗？”
赏析
本文(wen)在写法(fa)上采取问答的(de)(de)形式。首先由(you)对(dui)方(fang)(fang)发问，提(ti)(ti)出阳(yang)城(cheng)是(shi)(shi)(shi)“有道(dao)(dao)之(zhi)士”的(de)(de)看法(fa)，并(bing)(bing)且阐述其理(li)由(you)。尽管是(shi)(shi)(shi)发问，实(shi)际上是(shi)(shi)(shi)希(xi)望(wang)得到韩愈(yu)(yu)的(de)(de)认(ren)(ren)可(ke)。这(zhei)就(jiu)(jiu)迫使韩愈(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)就(jiu)(jiu)什么是(shi)(shi)(shi)“有道(dao)(dao)之(zhi)士”，什么是(shi)(shi)(shi)“争臣(chen)”作(zuo)一番论(lun)证。这(zhei)第一轮(lun)辩(bian)(bian)论(lun)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，对(dui)方(fang)(fang)其实(shi)已经势(shi)屈(qu)。势(shi)屈(qu)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)服，只有用狡(jiao)辩(bian)(bian)的(de)(de)方(fang)(fang)式来应战了(le)。认(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)阳(yang)城(cheng)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)谏(jian)议(yi)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)愿让(rang)君(jun)主(zhu)负恶(e)名，所(suo)(suo)以他虽有谏(jian)诤而(er)(er)外人不(bu)(bu)(bu)知。这(zhei)个狡(jiao)辩(bian)(bian)应该说是(shi)(shi)(shi)很难(nan)反(fan)驳的(de)(de)，因为(wei)(wei)(wei)在古(gu)代(dai)君(jun)主(zhu)是(shi)(shi)(shi)神(shen)圣的(de)(de)，臣(chen)子(zi)确有不(bu)(bu)(bu)愿让(rang)君(jun)担恶(e)名而(er)(er)匿其谏(jian)诤之(zhi)迹，所(suo)(suo)谓朝回焚谏(jian)草，是(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)世俗传为(wei)(wei)(wei)美(mei)谈。论(lun)者(zhe)企图以此(ci)而(er)(er)使韩愈(yu)(yu)语塞。但(dan)韩愈(yu)(yu)禀承(cheng)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)原(yuan)始儒家的(de)(de)政治原(yuan)则，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)像(xiang)一般人那(nei)样(yang)，把君(jun)主(zhu)看得那(nei)样(yang)神(shen)圣。谏(jian)官之(zhi)设，其前提(ti)(ti)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)君(jun)主(zhu)会(hui)犯错(cuo)误，所(suo)(suo)以作(zuo)为(wei)(wei)(wei)谏(jian)官而(er)(er)隐(yin)瞒君(jun)主(zhu)犯错(cuo)误的(de)(de)事实(shi)，久而(er)(er)久之(zhi)，就(jiu)(jiu)会(hui)使君(jun)主(zhu)真以为(wei)(wei)(wei)自己是(shi)(shi)(shi)永远英明(ming)正确的(de)(de)。这(zhei)种行为(wei)(wei)(wei)，其危(wei)害是(shi)(shi)(shi)显而(er)(er)易见的(de)(de)。阳(yang)城(cheng)如果真像(xiang)论(lun)者(zhe)所(suo)(suo)说的(de)(de)那(nei)样(yang)，难(nan)道(dao)(dao)他是(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)了(le)有意地(di)让(rang)君(jun)主(zhu)养(yang)成“恶(e)闻其过(guo)”的(de)(de)危(wei)险习惯吗?第二轮(lun)辩(bian)(bian)论(lun)后(hou)(hou)(hou)，胜负已成定局。但(dan)对(dui)方(fang)(fang)仍然(ran)可(ke)笑地(di)负隅顽抗(kang)，甚至到最后(hou)(hou)(hou)提(ti)(ti)出了(le)与开始的(de)(de)观点完(wan)全(quan)相矛盾的(de)(de)理(li)由(you)，企图让(rang)韩愈(yu)(yu)最后(hou)(hou)(hou)收(shou)回对(dui)阳(yang)城(cheng)的(de)(de)批评，但(dan)这(zhei)只能(neng)使自己越(yue)来越(yue)失(shi)去(qu)道(dao)(dao)义的(de)(de)立场。全(quan)文(wen)的(de)(de)整个论(lun)辩(bian)(bian)设计(ji)，确实(shi)颇为(wei)(wei)(wei)精(jing)彩。
历(li)史的事(shi)(shi)实(shi)是(shi)，阳(yang)城在后来陆贽遭贬官时曾经力谏，这说(shuo)明他是(shi)一个有责任心的谏官。但他一开始任谏官五年不言(yan)事(shi)(shi)，确是(shi)不对。
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