祭石曼卿文
呜(wu)呼曼卿！生(sheng)而(er)(er)(er)为英(ying)，死而(er)(er)(er)为灵(ling)。其(qi)同(tong)乎万物(wu)生(sheng)死，而(er)(er)(er)复归于无物(wu)者，暂聚(ju)之(zhi)形(xing)；不(bu)与万物(wu)共尽，而(er)(er)(er)卓然其(qi)不(bu)朽者，后世之(zhi)名。此自古圣贤，莫不(bu)皆然，而(er)(er)(er)著在简册(ce)者，昭(zhao)如日星(xing)。
呜呼曼卿(qing)！吾不见子(zi)久矣，犹能(neng)仿佛子(zi)之(zhi)平生。其(qi)轩昂磊(lei)落，突兀峥嵘(rong)、而(er)(er)(er)埋(mai)藏(zang)於地下者，意其(qi)不化为(wei)朽壤，而(er)(er)(er)为(wei)金玉之(zhi)精。不然(ran)，生长松之(zhi)千尺，产灵芝而(er)(er)(er)九茎。奈何荒(huang)烟野蔓，荆(jing)棘(ji)纵(zong)横；风凄露(lu)下，走磷飞萤(ying)！但(dan)见牧童樵叟(sou)，歌吟(yin)上(shang)下，与夫惊禽骇兽，悲鸣(ming)踯躅(zhu)而(er)(er)(er)咿嘤(ying)。今(jin)固如此(ci)，更千秋而(er)(er)(er)万(wan)岁兮，安知(zhi)其(qi)不穴(xue)藏(zang)孤貉与鼯(wu)鼪？此(ci)自古(gu)圣贤亦(yi)皆然(ran)兮，独不见夫累(lei)累(lei)乎旷(kuang)野与荒(huang)城(cheng)！
呜呼曼(man)卿(qing)！盛衰之理(li)，吾固知其如此，而感念(nian)畴昔，悲(bei)凉凄(qi)怆(chuang)，不觉临风(feng)而陨(yun)涕(ti)者(zhe)，有愧(kui)乎太上之忘情。尚飨
翻译
在治平四年七月某日，具官(guan)欧阳修，谨派尚书(shu)都省令(ling)史(shi)李旸前(qian)往太清(qing)，以清(qing)酒和几样佳(jia)肴做祭品(pin)，在亡友曼卿(qing)的墓(mu)前(qian)设祭，并写一篇祭文来吊祭：
唉，曼卿！生(sheng)(sheng)前既(ji)是(shi)英(ying)杰，死后必(bi)是(shi)神灵！那跟(gen)万物一(yi)样(yang)(yang)有生(sheng)(sheng)有死，而最后归于无物的(de)(de)境(jing)地的(de)(de)，是(shi)你(ni)(ni)由精气暂时聚(ju)合的(de)(de)身躯；那不跟(gen)万物同归于尽，而出(chu)类拔萃(cui)永垂不朽的(de)(de)，是(shi)你(ni)(ni)流传后世的(de)(de)名(ming)声。这是(shi)自古以来的(de)(de)圣贤，都(dou)是(shi)如此的(de)(de)；那些已载入史(shi)书的(de)(de)姓名(ming)，就(jiu)像太阳星辰一(yi)样(yang)(yang)明显。
唉(ai)！曼卿啊！我见(jian)(jian)不(bu)(bu)到你(ni)已经很(hen)久了，可是还(hai)能(neng)想象(xiang)你(ni)生(sheng)前时的(de)模样(yang)。你(ni)意态(tai)不(bu)(bu)凡，光明磊落，又那(nei)样(yang)超群出众(zhong)，埋(mai)葬(zang)在(zai)地下(xia)的(de)遗体(ti)，我猜想不(bu)(bu)会(hui)化为烂泥腐(fu)土，应(ying)该会(hui)变成最珍贵(gui)的(de)金(jin)玉。不(bu)(bu)然的(de)话，就会(hui)长成青松，挺拔千尺，或者(zhe)产(chan)出灵芝，一(yi)(yi)株九茎。为什么你(ni)的(de)坟墓偏(pian)偏(pian)是一(yi)(yi)片荒烟(yan)蔓(man)草，荆棘丛生(sheng)，寒风凄凄，露珠飘(piao)零，磷火闪闪，萤火虫(chong)乱(luan)飞？只见(jian)(jian)牧童和砍(kan)柴的(de)老人(ren)，唱(chang)着(zhe)歌(ge)在(zai)这(zhei)儿上(shang)下(xia)走动；还(hai)有(you)慌张受(shou)惊的(de)飞禽走兽，在(zai)这(zhei)儿徘徊(huai)悲鸣。现在(zai)已经是这(zhei)样(yang)的(de)光景了，经过(guo)千秋万岁之(zhi)后，怎知道那(nei)些狐狸、老鼠和黄鼬(you)等野兽，不(bu)(bu)会(hui)在(zai)这(zhei)里掏穴藏身？自古以来，圣(sheng)贤都(dou)是这(zhei)样(yang)，难道单(dan)单(dan)看不(bu)(bu)见(jian)(jian)在(zai)那(nei)旷野和荒城旁一(yi)(yi)个挨着(zhe)一(yi)(yi)个的(de)墓？
唉！曼卿啊(a)！事物由盛而衰的(de)道(dao)理(li)，我本(ben)来是早已知道(dao)的(de)。但怀念起过往的(de)日子，越发感到(dao)悲凉凄(qi)怆，不(bu)知不(bu)觉迎风掉下眼泪的(de)我，也(ye)只好愧于自己(ji)达不(bu)到(dao)圣人那样淡然忘情的(de)境界。希望你能够享用祭品
赏析
首段(duan)是例(li)行公事。凡(fan)是祭(ji)文，都需在首段(duan)点明(ming)时间与人物关系。
第二段始进入祭文正(zheng)(zheng)文，劈空(kong)就是(shi)(shi)一句“呜呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。仿佛要(yao)将亡友(you)从地下唤醒，对他(ta)细(xi)细(xi)倾(qing)诉。所要(yao)倾(qing)诉的又(you)是(shi)(shi)什(shen)么呢(ni)？“生(sheng)而为英(ying)，死而为灵”八个字(zi)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)这一段的眼目。这八个字(zi)又(you)仿佛是(shi)(shi)劝慰亡友(you)的魂(hun)灵可以放心安(an)息。所谓“身去德音(yin)存”，人固有一死，美好的名声却必将流(liu)芳百世。
第三段(duan)(duan)又以“呜呼曼卿(qing)”领起(qi)，正(zheng)是(shi)(shi)欲(yu)将(jiang)一(yi)(yi)腔心事都说(shuo)与亡友来听(ting)。这一(yi)(yi)段(duan)(duan)，以“奈何(he)(he)”为(wei)(wei)(wei)界是(shi)(shi)两(liang)层意(yi)思。“奈何(he)(he)”之前的几句是(shi)(shi)接着上一(yi)(yi)段(duan)(duan)说(shuo)，仍是(shi)(shi)说(shuo)“生而为(wei)(wei)(wei)英，死而为(wei)(wei)(wei)灵”。“奈何(he)(he)”以下，笔锋(feng)陡(dou)转，“荒(huang)烟野(ye)蔓”数句将(jiang)一(yi)(yi)幅(fu)荒(huang)冢凄凉景(jing)象(xiang)刻画得淋漓尽致(zhi)，不(bu)(bu)由人不(bu)(bu)起(qi)“古今将(jiang)相(xiang)在何(he)(he)方？荒(huang)冢一(yi)(yi)堆(dui)草没了(le)”之悲。两(liang)层意(yi)思之间，一(yi)(yi)客一(yi)(yi)主，前一(yi)(yi)层只是(shi)(shi)引起(qi)，只是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)了(le)反衬，后一(yi)(yi)层才是(shi)(shi)重点，也是(shi)(shi)全(quan)篇(pian)的核心。
第四段仍以“呜呼(hu)曼(man)卿”领起(qi)，正是欲将心(xin)中(zhong)蕴含的(de)(de)感(gan)情都(dou)与(yu)亡(wang)友说(shuo)尽了。而一(yi)(yi)段之精神乃在不(bu)(bu)能(neng)忘情。“固(gu)知其(qi)如此(ci)”的(de)(de)“固(gu)”字好，与(yu)下文的(de)(de)“而”字构成(cheng)转(zhuan)折。名可(ke)不(bu)(bu)朽的(de)(de)道(dao)理(li)，我不(bu)(bu)是不(bu)(bu)知；万古长(zhang)空，空悲(bei)无益的(de)(de)道(dao)理(li)，我不(bu)(bu)是不(bu)(bu)知。可(ke)是，追(zhui)念往(wang)昔，我又怎么能(neng)忘却那些歌(ge)哭笑(xiao)悲(bei)的(de)(de)记忆！理(li)智(zhi)，终究抑制不(bu)(bu)住情感(gan)。从理(li)智(zhi)上(shang)明白和(he)接受一(yi)(yi)些大道(dao)理(li)，并不(bu)(bu)是很难(nan)的(de)(de)事；可(ke)心(xin)灵的(de)(de)感(gan)受终究是点(dian)点(dian)滴滴，往(wang)昔的(de)(de)感(gan)伤无声无息(xi)地渗(shen)透。悲(bei)从中(zhong)来，不(bu)(bu)可(ke)断(duan)绝。
结构
文(wen)章不(bu)长，但情(qing)(qing)感富于转(zhuan)折。正文(wen)一段(duan)与二(er)(er)段(duan)之间是转(zhuan)折，末段(duan)自身(shen)又含(han)一层(ceng)转(zhuan)折。一段(duan)的(de)(de)不(bu)朽之名，终(zhong)究敌不(bu)过二(er)(er)段(duan)的(de)(de)万古之空；末段(duan)的(de)(de)理(li)智超脱，终(zhong)究敌不(bu)过情(qing)(qing)感的(de)(de)悄然(ran)渗透(tou)。转(zhuan)折之后，方见分量(liang)，方见沉重，而(er)终(zhong)不(bu)外“悲”与“情(qing)(qing)”二(er)(er)字。欧(ou)阳修曾云：“人生自是有情(qing)(qing)痴(chi)”，信然(ran)。
全(quan)文以情驭笔，一气(qi)呵成(cheng)，不假修饰，却(que)(que)又(you)(you)得(de)结构之(zhi)妙。文中以“轩昂磊落、突兀峥嵘”八个(ge)字(zi)推许曼(man)卿，实可(ke)(ke)移来评此篇。正文第一段写(xie)名之(zhi)不朽(xiu)，是(shi)何(he)等斩钉截铁！全(quan)然是(shi)劈(pi)空说(shuo)起(qi)，有游(you)龙出海之(zhi)势。第二段写(xie)万古之(zhi)空，却(que)(que)又(you)(you)将第一段全(quan)盘抹倒，非力挽(wan)山河的笔力，绝不能做到(dao)。前二段是(shi)放得(de)开，末段却(que)(que)是(shi)收得(de)紧，如一道闸(zha)门，将两条游(you)龙紧紧关锁。正可(ke)(ke)见当时文坛巨匠的文字(zi)工夫(fu)。
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