读孟尝君传
世皆(jie)称(cheng)孟尝君(jun)(jun)能得(de)士，士以(yi)故归⑥之(zhi)，而卒赖⑦其力以(yi)脱于(yu)虎豹之(zhi)秦(qin)②。嗟乎！孟尝君(jun)(jun)特(te)鸡(ji)鸣(ming)(ming)狗(gou)(gou)盗之(zhi)雄耳③，岂(qi)足以(yi)言得(de)士？不然，擅(shan)齐之(zhi)强④，得(de)一(yi)士焉，宜可以(yi)南面(mian)而制秦(qin)⑤，尚何(he)取鸡(ji)鸣(ming)(ming)狗(gou)(gou)盗之(zhi)力哉？夫鸡(ji)鸣(ming)(ming)狗(gou)(gou)盗之(zhi)出其门，此士之(zhi)所(suo)以(yi)⑧不至也。
注释
①选自《临川先(xian)生文集》。《孟(meng)尝君(jun)传》指司马迁(qian)《史记·孟(meng)尝君(jun)列传》。孟(meng)尝君(jun)，姓田(tian)名文，战国(guo)(guo)时齐国(guo)(guo)公子(zi)（贵(gui)族(zu)）。 以(yi)门客众多而著(zhu)称。
②卒赖其(qi)力以脱于虎(hu)豹之秦：卒，终于。其(qi)，指门下士。虎(hu)豹之秦，像虎(hu)豹一样(yang)凶残的秦国。《史记(ji)(ji)·孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)列传》记(ji)(ji)秦昭(zhao)王(wang)曾欲聘孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)为(wei)(wei)相，有(you)人进谗，秦昭(zhao)王(wang)又囚而(er)要杀他。孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)向昭(zhao)王(wang)宠(chong)(chong)姬求救(jiu)，宠(chong)(chong)姬提出(chu)要白(bai)狐(hu)裘为(wei)(wei)报。而(er)孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)只(zhi)有(you)一白(bai)狐(hu)裘，已(yi)献给秦王(wang)。于是门客装狗进入秦宫，盗得狐(hu)白(bai)裘献给秦王(wang)宠(chong)(chong)姬，宠(chong)(chong)姬为(wei)(wei)孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)说情，昭(zhao)王(wang)释放孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)，继而(er)后悔，派兵追赶(gan)。孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)逃(tao)至函谷关(guan)(guan)，关(guan)(guan)法规(gui)定鸡鸣才(cai)能开关(guan)(guan)，门客有(you)能为(wei)(wei)鸡鸣者(zhe)，引(yin)动(dong)群鸡皆鸣，孟(meng)(meng)尝(chang)(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)才(cai)脱险(xian)逃(tao)出(chu)函谷关(guan)(guan)，回归齐国。
③特鸡(ji)鸣(ming)狗盗之(zhi)雄耳：特，只、仅(jin)仅(jin)。雄，长、首领(ling)。 耳，罢了(le)。
④擅齐之强：拥有(you)齐国的(de)强大国力。擅，拥有(you)。
⑤南(nan)面(mian)(mian)(mian)而制秦：南(nan)面(mian)(mian)(mian)称(cheng)王制服秦国。古代君臣(chen)相(xiang)见，帝(di)王坐北面(mian)(mian)(mian)南(nan)，臣(chen)在对面(mian)(mian)(mian)朝见。制，制服。
⑥归：投奔，语出：《史(shi)记：孟(meng)尝君列传》：“士以此(ci)多(duo)归孟(meng)尝君。”
⑦赖：依仗，依靠
⑧所(suo)以：……的原因。
译文
世人(ren)都称孟(meng)尝君(jun)能够赢(ying)得(de)纳士(shi)(shi)，贤士(shi)(shi)因为这(zhei)个(ge)缘故归顺(shun)他，（孟(meng)尝君(jun)）终于(yu)依靠(kao)他们(men)的(de)(de)力量，从(cong)像(xiang)虎豹(bao)一(yi)样（凶(xiong)残）的(de)(de)秦国(guo)逃脱出来。唉！孟(meng)尝君(jun)只(zhi)(zhi)不过是一(yi)群鸡鸣(ming)狗盗(dao)的(de)(de)首领罢了(le)，岂能说得(de)到了(le)贤士(shi)(shi)？如果不是这(zhei)样，（孟(meng)尝君(jun)）拥(yong)有齐国(guo)强大的(de)(de)国(guo)力，（只(zhi)(zhi)要(yao)）得(de)到一(yi)个(ge)（真(zhen)正的(de)(de)）贤士(shi)(shi)，（齐国(guo)）就应(ying)当可以依靠(kao)国(guo)力面向(xiang)南方(fang)称王(wang)而制服秦国(guo)，哪里还要(yao)借助鸡鸣(ming)狗盗(dao)之(zhi)徒的(de)(de)力量呢？鸡鸣(ming)狗盗(dao)之(zhi)徒出现(xian)在他的(de)(de)门下(xia)，这(zhei)就是（真(zhen)正的(de)(de)）贤士(shi)(shi)不到他门下(xia)的(de)(de)原因。
主旨
《读(du)〈孟尝(chang)君传〉》为中国最早的(de)(de)(de)（第(di)一(yi)篇(pian)）驳论(lun)文(wen)(wen)（议论(lun)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)一(yi)种）。本文(wen)(wen)的(de)(de)(de)主旨在于“（翻案）说明(ming)孟尝(chang)君不能得士(shi)”。 这是一(yi)篇(pian)读(du)后感。全文(wen)(wen)不足一(yi)百字，却以(yi)强劲峭拔(ba)的(de)(de)(de)气(qi)势，跌宕变化的(de)(de)(de)层次(ci)，雄健有力的(de)(de)(de)笔调，成为我国古(gu)代有名的(de)(de)(de)短(duan)篇(pian)杰作。
赏析
1、转(zhuan)(zhuan)折(zhe)有(you)(you)力(li)，首尾无百(bai)余字，严劲紧束，而(er)宛转(zhuan)(zhuan)凡四(si)(si)五(wu)处，此笔力(li)之绝。（《唐(tang)宋文(wen)(wen)举要(yao)》引(yin)(yin)楼迂斋(zhai)语(yu)）； 2、语(yu)语(yu)转(zhuan)(zhuan)，笔笔转(zhuan)(zhuan)，千(qian)秋绝调(diao)。（同上(shang)，引(yin)(yin)沈德潜语(yu)）； 3、此文(wen)(wen)笔势峭拔，辞气横厉，寥(liao)寥(liao)短(duan)(duan)章之中，凡具(ju)(ju)四(si)(si)层转(zhuan)(zhuan)变(bian)，真可(ke)谓尺幅千(qian)里(li)者(zhe)矣。（同上(shang)，引(yin)(yin)李刚已语(yu)）； 4、王安石的(de)论(lun)说文(wen)(wen)《读〈孟(meng)尝(chang)君传(chuan)〉》，全篇只有(you)(you)四(si)(si)句(ju)话、八十(shi)八字。它议论(lun)脱(tuo)俗(su)，结构严谨，用(yong)词简练，气势轩(xuan)昂，被历代文(wen)(wen)论(lun)家誉为“文(wen)(wen)短(duan)(duan)气长”的(de)典范。一生立志(zhi)革新变(bian)法(fa)的(de)王安石，十(shi)分(fen)强调(diao)文(wen)(wen)章要(yao)有(you)(you)利于(yu)“治教”，要(yao)有(you)(you)益于(yu)社会进步(bu)。他(ta)曾说：“治教政令，圣人(ren)之所谓文(wen)(wen)也。”又说：“且所谓文(wen)(wen)者(zhe)，务(wu)为有(you)(you)补于(yu)世而(er)已。”《读〈孟(meng)尝(chang)君传(chuan)〉》这(zhei)篇论(lun)说文(wen)(wen)，就(jiu)是(shi)为“有(you)(you)补于(yu)世”而(er)作的(de)。很(hen)明显，抨(peng)击了“孟(meng)尝(chang)君能得士”的(de)传(chuan)统看法(fa)，自(zi)然就(jiu)会使读者(zhe)认识到，不能像(xiang)孟(meng)尝(chang)君那样，徒有(you)(you)“好养士”的(de)虚名，而(er)没有(you)(you)济世兴邦(bang)的(de)才能，应该脚踏(ta)实地为振(zhen)兴国家作出具(ju)(ju)体贡献。《读〈孟(meng)尝(chang)君传(chuan)〉》这(zhei)篇文(wen)(wen)章所以(yi)能成为“千(qian)秋绝调(diao)”，为历代文(wen)(wen)学爱(ai)好者(zhe)传(chuan)诵、欣赏，就(jiu)是(shi)因为它文(wen)(wen)极短(duan)(duan)而(er)气极长，就(jiu)是(shi)因为在如何看待“孟(meng)尝(chang)君能得士”的(de)问题上(shang)，王安石有(you)(you)务(wu)出新意、发人(ren)深思的(de)脱(tuo)俗(su)看法(fa)。
孟(meng)(meng)尝君(jun)(jun)，姓田，名文(wen)，是战国(guo)(guo)时(shi)齐(qi)国(guo)(guo)的公(gong)子(zi)，封(feng)于薛（今山东滕(teng)县南）。他与当(dang)(dang)时(shi)赵国(guo)(guo)的平原君(jun)(jun)，楚(chu)国(guo)(guo)的春申君(jun)(jun)，魏国(guo)(guo)的信陵君(jun)(jun)，都以(yi)(yi)“好养士(shi)”出名，称为(wei)“战国(guo)(guo)四公(gong)子(zi)”。孟(meng)(meng)尝君(jun)(jun)当(dang)(dang)时(shi)有(you)食客数(shu)千，可谓宾客盈门(men)、谋士(shi)云集(ji)了(le)。但是，王安石却(que)不以(yi)(yi)为(wei)然。他认(ren)为(wei)“士(shi)”必(bi)(bi)须(xu)具有(you)经邦(bang)济(ji)世(shi)的雄(xiong)才(cai)大略，而那些“鸡(ji)鸣狗(gou)(gou)盗”之(zhi)徒是根本不配“士(shi)”这个高贵(gui)称号的。孟(meng)(meng)尝君(jun)(jun)如果真能得“士(shi)”，也就(jiu)(jiu)可以(yi)(yi)“南面而制(zhi)秦”，又何必(bi)(bi)赖“鸡(ji)鸣狗(gou)(gou)盗”之(zhi)力而灰(hui)溜(liu)溜(liu)地从秦国(guo)(guo)逃归齐(qi)国(guo)(guo)呢?被世(shi)人(ren)赞为(wei)“孟(meng)(meng)尝君(jun)(jun)能得士(shi)”的例证“鸡(ji)鸣狗(gou)(gou)盗”故事，正是孟(meng)(meng)尝君(jun)(jun)“不能得士(shi)”的有(you)力佐证。因此，孟(meng)(meng)尝君(jun)(jun)只不过是一(yi)个“鸡(ji)鸣狗(gou)(gou)盗之(zhi)雄(xiong)耳(er)”。王安石采取以(yi)(yi)子(zi)之(zhi)矛攻子(zi)之(zhi)盾的论(lun)证手法，一(yi)反“孟(meng)(meng)尝君(jun)(jun)能得士(shi)”的传(chuan)统看法，无可辩(bian)驳地把孟(meng)(meng)尝君(jun)(jun)推到(dao)“鸡(ji)鸣狗(gou)(gou)盗”之(zhi)徒的行(xing)列，使人(ren)耳(er)目一(yi)新。真是寥(liao)寥(liao)数(shu)语，曲尽其妙，淡淡几(ji)笔，气势纵(zong)横，细细玩味，有(you)很丰富的政(zheng)治内容。《读(du)〈孟(meng)(meng)尝君(jun)(jun)传(chuan)〉》作为(wei)一(yi)篇(pian)(pian)翻案性的论(lun)说文(wen)，并没有(you)冗长的引证，长篇(pian)(pian)的议论(lun)，仅用四句(ju)话八十八个字，就(jiu)(jiu)完成了(le)立论(lun)、论(lun)证、结论(lun)的全过程(cheng)。
“世皆称孟尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)能(neng)(neng)(neng)得(de)(de)土，士(shi)以(yi)故归(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)卒(zu)赖其(qi)力(li)(li)，以(yi)脱(tuo)于虎豹之(zhi)(zhi)(zhi)秦”为(wei)一(yi)(yi)立，开(kai)门见山提(ti)出议论(lun)的(de)中心问(wen)题，即(ji)孟尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)能(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)得(de)(de)士(shi)?“嗟(jie)呼!孟尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)特鸡(ji)呜狗盗之(zhi)(zhi)(zhi)雄(xiong)耳，岂足以(yi)言得(de)(de)士(shi)?”为(wei)一(yi)(yi)劈，陡然(ran)(ran)一(yi)(yi)转，否定了“孟尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)能(neng)(neng)(neng)得(de)(de)士(shi)”的(de)传统看法，提(ti)出了作(zuo)者对(dui)孟尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)的(de)评价，即(ji)孟尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)仅(jin)仅(jin)是个“鸡(ji)鸣(ming)(ming)狗盗之(zhi)(zhi)(zhi)雄(xiong)”，实(shi)在(zai)劈得(de)(de)精巧，劈得(de)(de)有(you)力(li)(li)。“不(bu)(bu)然(ran)(ran)，擅齐之(zhi)(zhi)(zhi)强(qiang)，得(de)(de)一(yi)(yi)士(shi)焉，宜可(ke)以(yi)南面而(er)(er)制秦，尚取鸡(ji)鸣(ming)(ming)狗盗之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)哉!”为(wei)一(yi)(yi)驳(bo)，驳(bo)“孟尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)能(neng)(neng)(neng)得(de)(de)士(shi)”，驳(bo)孟尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)“卒(zu)赖其(qi)力(li)(li)，以(yi)脱(tuo)于虎豹之(zhi)(zhi)(zhi)秦”，紧(jin)(jin)扣主旨，用事实(shi)驳(bo)斥(chi)了孟尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)能(neng)(neng)(neng)得(de)(de)士(shi)的(de)表面性、片(pian)面性的(de)看法，十分有(you)力(li)(li)地证明，孟尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)是不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)得(de)(de)士(shi)的(de)。“鸡(ji)鸣(ming)(ming)狗盗之(zhi)(zhi)(zhi)出其(qi)门，此士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)不(bu)(bu)至(zhi)也”，为(wei)一(yi)(yi)断(duan)(duan)，断(duan)(duan)“士(shi)以(yi)故归(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)”，断(duan)(duan)然(ran)(ran)肯定真正的(de)士(shi)是不(bu)(bu)会(hui)跟(gen)孟尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)走的(de)，这一(yi)(yi)断(duan)(duan)，如斩钉截铁(tie)，铿锵有(you)力(li)(li)，字(zi)字(zi)警策，不(bu)(bu)容置辩。全篇紧(jin)(jin)紧(jin)(jin)围绕(rao)“孟尝(chang)(chang)君(jun)(jun)(jun)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)得(de)(de)士(shi)”的(de)主旨，一(yi)(yi)立，一(yi)(yi)劈，一(yi)(yi)驳(bo)，一(yi)(yi)断(duan)(duan)，一(yi)(yi)波三折，严谨自然(ran)(ran)，完整(zheng)统一(yi)(yi)，强(qiang)劲峭拔，极有(you)气势(shi)。
王安石非常反对华(hua)而不实的(de)文(wen)风，反对过于雕(diao)镂的(de)文(wen)辞(ci)，主张“意(yi)惟求多，字(zi)惟求少”。他给祖择之(zhi)书云：“所(suo)谓辞(ci)者，犹器之(zhi)有刻镂绘(hui)画(hua)也。诚使巧(qiao)(qiao)且华(hua)，不必适(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)；诚使适(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)，亦不必巧(qiao)(qiao)且华(hua)。要之(zhi)以适(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)为(wei)(wei)本，以刻镂绘(hui)画(hua)为(wei)(wei)之(zhi)容已(yi)。”《读〈孟尝(chang)君传〉》这一篇论说文(wen)，谋(mou)篇布(bu)局严(yan)谨自然(ran)，遣词造句(ju)也极其(qi)(qi)简(jian)练(lian)，文(wen)简(jian)意(yi)深，完全符合其(qi)(qi)“要之(zhi)以适(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)为(wei)(wei)本”的(de)行(xing)文(wen)用(yong)(yong)(yong)(yong)词原则。
孟尝君(jun)自秦国逃归(gui)齐国，《史记·孟尝君(jun)列传(chuan)》有较详细生(sheng)动的描述，是(shi)历(li)史上一(yi)个情节(jie)曲折令人爱(ai)读的故(gu)事(shi)(shi)。但是(shi)，王(wang)安石(shi)在《读〈孟尝君(jun)传(chuan)〉》这(zhei)(zhei)篇文(wen)章中，没有引用(yong)孟尝君(jun)自秦逃归(gui)齐国故(gu)事(shi)(shi)中的任(ren)何(he)情节(jie)，而(er)是(shi)抓住最本质(zhi)的内容(rong)，从(cong)“鸡(ji)鸣(ming)狗盗(dao)(dao)”成语着笔，这(zhei)(zhei)样，就(jiu)省去了(le)许多笔墨。“鸡(ji)鸣(ming)狗盗(dao)(dao)”这(zhei)(zhei)一(yi)成语，在文(wen)中共用(yong)了(le)三次(ci)(ci)。第一(yi)次(ci)(ci)“特鸡(ji)鸣(ming)狗盗(dao)(dao)之(zhi)雄(xiong)耳(er)”，是(shi)为破“孟尝君(jun)能(neng)得士”而(er)用(yong)；第二次(ci)(ci)“尚取鸡(ji)鸣(ming)狗盗(dao)(dao)之(zhi)力哉”，是(shi)为破“卒赖其(qi)(qi)(qi)力，以脱于虎(hu)豹(bao)之(zhi)秦”而(er)用(yong)；第三次(ci)(ci)“鸡(ji)鸣(ming)狗盗(dao)(dao)之(zhi)出其(qi)(qi)(qi)门”，是(shi)为破“士以故(gu)归(gui)之(zhi)”而(er)用(yong)。三次(ci)(ci)所(suo)用(yong)，各在其(qi)(qi)(qi)位，各有其(qi)(qi)(qi)非(fei)用(yong)不可的重要作(zuo)用(yong)，所(suo)以，读来并不使人感到重复累赘，反觉抑扬顿挫(cuo)，琅琅上口，津(jin)津(jin)有味。可见王(wang)安石(shi)用(yong)词的精妙真是(shi)达到炉火纯(chun)青(qing)的地步了(le)。5、王(wang)安石(shi)的《读〈孟尝君(jun)传(chuan)〉》全文(wen)不满百字(zi)，被历(li)代(dai)文(wen)论(lun)家评为“千(qian)秋绝调”，誉为“文(wen)短气长”的典范。
王安石(shi)是(shi)唐宋八(ba)大家之一(yi)，留下(xia)不(bu)少诗文名(ming)作，这是(shi)人所共知的(de)(de)(de)。但是(shi)名(ming)人的(de)(de)(de)名(ming)作未必篇篇都(dou)是(shi)白璧(bi)无瑕(xia)，所以对(dui)名(ming)文不(bu)要迷信(xin)。他的(de)(de)(de)这篇《读〈孟(meng)尝君(jun)传(chuan)〉》就(jiu)不(bu)是(shi)好作品。不(bu)管怎么吹捧它(ta)“结构严(yan)谨，用词(ci)简练，气(qi)势轩昂”，也不(bu)管怎么赞扬它(ta)“一(yi)波三折，严(yan)谨自然，完整统(tong)一(yi)，强劲峭拔，极有(you)(you)气(qi)势”，这些(xie)看法(fa)全是(shi)表(biao)面的(de)(de)(de)、形式的(de)(de)(de)。问(wen)题的(de)(de)(de)实(shi)(shi)质是(shi)这篇翻案文章论(lun)(lun)证不(bu)稳，站不(bu)住脚。主要缺(que)点在(zai)两(liang)方面：翻案没有(you)(you)事实(shi)(shi)根据(ju)，推论(lun)(lun)又(you)不(bu)合逻(luo)辑。
孟尝(chang)君门下食客数(shu)千，什么样(yang)的(de)(de)人都有(you)(you)，既(ji)有(you)(you)鸡鸣(ming)狗盗(dao)之(zhi)徒，又有(you)(you)士，如冯驩(huan)（huān）、冯煖（xuān）之(zhi)类的(de)(de)人物，这(zhei)(zhei)在《战(zhan)国(guo)策》和《史(shi)记(ji)》上(shang)都有(you)(you)详细(xi)记(ji)载。如果要翻案就必须拿出新(xin)的(de)(de)材料(liao)来驳(bo)倒以上(shang)两部书的(de)(de)记(ji)载，否则这(zhei)(zhei)个案是(shi)翻不掉的(de)(de)。这(zhei)(zhei)正是(shi)问题(ti)的(de)(de)实质所在，避开它而(er)翻案，只好想当然妄发议论：“嗟呼!孟尝(chang)君特鸡鸣(ming)狗盗(dao)之(zhi)雄(xiong)耳，岂足(zu)以言得(de)士?”刘德斌对这(zhei)(zhei)种没有(you)(you)事(shi)实根据的(de)(de)议论不去批评反而(er)赞扬作者不引《史(shi)记(ji)》记(ji)载“省去了许多笔墨”，抓(zhua)住了“最本质的(de)(de)内容”。
读历(li)史(shi)书不(bu)(bu)为(wei)习(xi)俗之见(jian)所束缚，敢于以怀疑(yi)的眼(yan)光去(qu)(qu)探索问(wen)题，这(zhei)(zhei)种精神是(shi)(shi)可(ke)取的。王安(an)石(shi)这(zhei)(zhei)篇文章可(ke)取之处仅此而(er)已。但是(shi)(shi)他不(bu)(bu)依据(ju)事实去(qu)(qu)翻(fan)案就大错特错了(le)。科(ke)学的态度要求(qiu)实事求(qiu)是(shi)(shi)，在(zai)这(zhei)(zhei)篇文章中王安(an)石(shi)一点科(ke)学精神也没(mei)有，不(bu)(bu)值(zhi)得学习(xi)。
证论(lun)(lun)问题当然离不(bu)(bu)开推(tui)论(lun)(lun)，但推(tui)论(lun)(lun)的(de)(de)大(da)前(qian)提(ti)必须(xu)牢靠、稳(wen)固才(cai)行。“擅齐之强，得一士焉，宜可以(yi)南面而制秦，尚取鸡鸣(ming)狗(gou)盗(dao)(dao)之力哉!”得士就(jiu)不(bu)(bu)要(yao)靠鸡鸣(ming)狗(gou)盗(dao)(dao)之力这(zhei)个大(da)前(qian)提(ti)是(shi)(shi)站不(bu)(bu)住的(de)(de)。因此(ci)“鸡鸣(ming)狗(gou)盗(dao)(dao)之出(chu)其门，此(ci)士之所以(yi)不(bu)(bu)至也”的(de)(de)论(lun)(lun)据完全是(shi)(shi)主观臆断。刘德斌却认(ren)为这(zhei)个断语“如斩钉截铁(tie)，铿锵有力，字(zi)字(zi)警(jing)策，不(bu)(bu)容置辩”。对(dui)不(bu)(bu)合理的(de)(de)论(lun)(lun)断为什(shen)么不(bu)(bu)可以(yi)辩一辩呢？ 6、北(bei)宋著名政治家(jia)、文学家(jia)王安(an)(an)石(shi)的(de)(de)名作《读〈孟尝君传(chuan)(chuan)〉》，言简(jian)意深，历代(dai)传(chuan)(chuan)诵。对(dui)此(ci)，王子野(ye)同志(zhi)在(zai)(zai)《名文未(wei)必无讹》一文中提(ti)出(chu)批评。他(ta)说：“在(zai)(zai)这(zhei)篇文章中王安(an)(an)石(shi)一点科学精神也没有。”他(ta)的(de)(de)理由是(shi)(shi)：“孟尝君门下食客数千，什(shen)么样的(de)(de)人(ren)都(dou)有，既有鸡鸣(ming)狗(gou)盗(dao)(dao)之徒，又有士，如冯(feng)驩之类(lei)的(de)(de)人(ren)物，这(zhei)在(zai)(zai)《战国策》和《史记》上(shang)都(dou)有详细记载(zai)(zai)。如果要(yao)翻案就(jiu)必须(xu)拿出(chu)新的(de)(de)材料来驳(bo)倒(dao)以(yi)上(shang)两部书的(de)(de)记载(zai)(zai)。” 笔者不(bu)(bu)揣冒昧(mei)，斗胆来“翻上(shang)一翻”。
“鸡(ji)鸣狗盗之(zhi)徒(tu)”不(bu)(bu)算“士(shi)”，王(wang)子(zi)野(ye)同志和(he)笔者(zhe)的(de)(de)意(yi)见一致，因而(er)(er)(er)不(bu)(bu)再赘论。问题是(shi)(shi)“冯驩(huan)(huan)之(zhi)类(lei)的(de)(de)人物(wu)”算不(bu)(bu)算“士(shi)”。根(gen)据(ju)《战(zhan)国策(ce)》和(he)《史记》的(de)(de)记载，冯驩(huan)(huan)（又作冯煖、冯谖(xuan)）确实是(shi)(shi)个很有(you)(you)才能的(de)(de)人物(wu)：他(ta)“矫诏以(yi)(yi)债赐诸(zhu)民(min)”，为(wei)(wei)(wei)孟(meng)(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)“市(shi)义”，使(shi)孟(meng)(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)罢相回薛时受到老(lao)百姓的(de)(de)热(re)烈欢迎(ying)；他(ta)替(ti)孟(meng)(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)经(jing)营(ying)“三(san)窟”，使(shi)孟(meng)(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)重返相位，而(er)(er)(er)且(qie)“为(wei)(wei)(wei)相数(shu)十(shi)年(nian)无纤(xian)介之(zhi)祸(huo)”——但(dan)也仅此而(er)(er)(er)已。孟(meng)(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)为(wei)(wei)(wei)相数(shu)十(shi)年(nian)，在治(zhi)国安民(min)方面(mian)有(you)(you)多(duo)少政(zheng)绩(ji)呢(ni)(ni)(ni)？冯驩(huan)(huan)作为(wei)(wei)(wei)孟(meng)(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)的(de)(de)主要(yao)谋(mou)士(shi)，在治(zhi)国安民(min)方面(mian)给孟(meng)(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)出(chu)(chu)了(le)多(duo)少主意(yi)呢(ni)(ni)(ni)？除了(le)“以(yi)(yi)债赐诸(zhu)民(min)”在客观上(shang)减轻了(le)薛地(di)(di)人民(min)的(de)(de)负担外，还有(you)(you)什(shen)么值(zhi)得(de)大书特书的(de)(de)呢(ni)(ni)(ni)？而(er)(er)(er)且(qie)“市(shi)义”也好，“三(san)窟”也好，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)了(le)国富(fu)(fu)民(min)强(qiang)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)了(le)巩固孟(meng)(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)在齐国的(de)(de)地(di)(di)位；至于三(san)次弹唱“长铗归来(lai)(lai)乎(hu)?”更不(bu)(bu)是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)了(le)富(fu)(fu)国强(qiang)民(min)，而(er)(er)(er)只(zhi)是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)了(le)冯驩(huan)(huan)自己(ji)生活上(shang)的(de)(de)满足。——正(zheng)是(shi)(shi)根(gen)据(ju)冯驩(huan)(huan)的(de)(de)所作所为(wei)(wei)(wei)，王(wang)安石把(ba)“冯驩(huan)(huan)之(zhi)类(lei)”逐出(chu)(chu)了(le)“士(shi)”的(de)(de)范(fan)畴，而(er)(er)(er)归之(zhi)于“鸡(ji)鸣狗盗之(zhi)徒(tu)”。在王(wang)安石看来(lai)(lai)，冯驩(huan)(huan)和(he)“鸡(ji)鸣狗盗之(zhi)徒(tu)”是(shi)(shi)同类(lei)，他(ta)们(men)之(zhi)间(jian)的(de)(de)差(cha)别，不(bu)(bu)过是(shi)(shi)“五十(shi)步(bu)与百步(bu)”而(er)(er)(er)已。当孟(meng)(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)满足了(le)冯驩(huan)(huan)“食(shi)鱼”“乘车”的(de)(de)要(yao)求后，冯驩(huan)(huan)向自己(ji)的(de)(de)朋友炫耀(yao)：“孟(meng)(meng)(meng)尝(chang)(chang)君(jun)(jun)客我!”——这不(bu)(bu)是(shi)(shi)一个追名(ming)逐利之(zhi)徒(tu)的(de)(de)形象吗？
《读〈孟尝(chang)君传〉》指(zhi)出：“擅齐之(zhi)强，得一士(shi)(shi)焉，宜可以(yi)南(nan)面而(er)制秦。”可见，王(wang)(wang)(wang)安(an)石所(suo)说的(de)(de)(de)(de)(de)“士(shi)(shi)”，不(bu)是仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)“为(wei)(wei)知(zhi)己死(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)人，而(er)是指(zhi)目(mu)光远大(da)(da)、为(wei)(wei)国(guo)(guo)为(wei)(wei)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)人。在王(wang)(wang)(wang)安(an)石心目(mu)中(zhong)，能为(wei)(wei)国(guo)(guo)立功、为(wei)(wei)民(min)谋(mou)利的(de)(de)(de)(de)(de)人才算“士(shi)(shi)”，而(er)为(wei)(wei)自己或(huo)为(wei)(wei)某一个人谋(mou)利的(de)(de)(de)(de)(de)人并不(bu)算“士(shi)(shi)”。这(zhei)从他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《答司马谏议书》可以(yi)看(kan)出。他(ta)说：“举先王(wang)(wang)(wang)之(zhi)政，以(yi)兴(xing)利除弊，不(bu)为(wei)(wei)生事(shi)；为(wei)(wei)天下理财，不(bu)为(wei)(wei)征(zheng)利”，“如君实(shi)责我(wo)以(yi)在位久(jiu)，未(wei)能助上大(da)(da)有(you)为(wei)(wei)，以(yi)膏(gao)泽斯民(min)，则某知(zhi)罪矣”。可见，王(wang)(wang)(wang)安(an)石所(suo)谓“士(shi)(shi)”，是像他(ta)那样能为(wei)(wei)国(guo)(guo)兴(xing)利、膏(gao)泽百姓的(de)(de)(de)(de)(de)人。在王(wang)(wang)(wang)安(an)石看(kan)来，单纯为(wei)(wei)主子的(de)(de)(de)(de)(de)个人安(an)危荣誉出谋(mou)划策(ce)(ce)奔波(bo)效(xiao)劳(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)人，如冯驩之(zhi)流是不(bu)能列入士(shi)(shi)林的(de)(de)(de)(de)(de)。因此(ci)，他(ta)不(bu)必“拿出新的(de)(de)(de)(de)(de)材料来驳倒”《战国(guo)(guo)策(ce)(ce)》和《史记(ji)(ji)》记(ji)(ji)载的(de)(de)(de)(de)(de)史实(shi)，便合乎逻辑(ji)地(di)否定了孟尝(chang)君善养士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)说法。
总之，《读〈孟尝君(jun)传〉》不愧为(wei)名家名作。其(qi)立论(lun)(lun)的精(jing)当，论(lun)(lun)据的典型(xing)，论(lun)(lun)证的精(jing)辟(pi)，“足以为(wei)后世法”，值得学(xue)习借鉴。这(zhei)篇文章也引出了一个著名成(cheng)语：鸡鸣狗盗(dao)。
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