赠黎安二生序
赵郡苏轼，余(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)同年(nian)友也。自蜀(shu)以书至京师遗余(yu)，称蜀(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)士，曰黎生(sheng)、安生(sheng)者。既而黎生(sheng)携其(qi)文数十万言，安生(sheng)携其(qi)文亦数千言，辱以顾余(yu)。读其(qi)文，诚(cheng)闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其(qi)材力之(zhi)(zhi)(zhi)放(fang)纵，若不可(ke)极者也。二生(sheng)固(gu)(gu)可(ke)谓魁奇特起之(zhi)(zhi)(zhi)士，而苏君固(gu)(gu)可(ke)谓善知人者也。
顷之，黎生(sheng)(sheng)补江陵府(fu)司法(fa)参(can)军。将行，请予言(yan)以(yi)(yi)为赠。余(yu)(yu)曰：「余(yu)(yu)之知生(sheng)(sheng)，既(ji)得之于(yu)(yu)心矣，乃将以(yi)(yi)言(yan)相求于(yu)(yu)外邪？」黎生(sheng)(sheng)曰：「生(sheng)(sheng)与(yu)安生(sheng)(sheng)之学于(yu)(yu)斯文，里之人皆笑以(yi)(yi)为迂阔(kuo)。今(jin)求子(zi)之言(yan)，盖将解惑(huo)于(yu)(yu)里人。」余(yu)(yu)闻(wen)之，自顾而笑。
夫世之(zhi)迂(yu)(yu)阔，孰有甚(shen)(shen)于予乎？知(zhi)信乎古，而(er)不(bu)(bu)知(zhi)合乎世；知(zhi)志乎道(dao)，而(er)不(bu)(bu)知(zhi)同乎俗。此余(yu)所以(yi)困于今而(er)不(bu)(bu)自知(zhi)也。世之(zhi)迂(yu)(yu)阔，孰有甚(shen)(shen)于予乎？今生(sheng)之(zhi)迂(yu)(yu)，特以(yi)文不(bu)(bu)近俗，迂(yu)(yu)之(zhi)小者耳，患(huan)为笑(xiao)于里之(zhi)人(ren)。若余(yu)之(zhi)迂(yu)(yu)大矣，使生(sheng)持(chi)吾言(yan)而(er)归，且重得(de)罪，庸讵止于笑(xiao)乎？
然则若(ruo)余之(zhi)(zhi)于(yu)生，将何言哉？谓余之(zhi)(zhi)迂为善(shan)(shan)，则其患若(ruo)此；谓为不善(shan)(shan)，则有以(yi)合乎世，必(bi)(bi)违乎古，有以(yi)同乎俗，必(bi)(bi)离乎道(dao)矣。生其无(wu)急(ji)于(yu)解里人(ren)之(zhi)(zhi)惑，则于(yu)是焉，必(bi)(bi)能择(ze)而取之(zhi)(zhi)。
遂书以(yi)赠二生，并示苏君，以(yi)为何如也？
译文
赵郡苏轼，是(shi)和我同年科考的(de)(de)学友。他(ta)(ta)(ta)从蜀地写信寄到京城给我，赞扬蜀地的(de)(de)学士黎(li)生(sheng)、安生(sheng)。不(bu)久黎(li)生(sheng)带着(zhe)(zhe)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)文(wen)(wen)章几十万字(zi)，安生(sheng)带着(zhe)(zhe)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)文(wen)(wen)章也有几千字(zi)，屈驾前来看我。我读他(ta)(ta)(ta)们的(de)(de)文(wen)(wen)章，确实(shi)气势壮阔(kuo)，风(feng)格雄(xiong)伟(wei)，善于反复辨(bian)析，把事理(li)说(shuo)得很深(shen)透.他(ta)(ta)(ta)们的(de)(de)才情(qing)、笔力奔放(fang)，似(si)乎是(shi)不(bu)可估量的(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)们二人(ren)确实(shi)可以说(shuo)得上是(shi)特别杰(jie)出的(de)(de)人(ren)才，而苏君也的(de)(de)确可以说(shuo)是(shi)善于识别人(ren)才的(de)(de)人(ren)了(le)！
不久以后，黎生补任江陵府司法(fa)参军。临(lin)走的时候，请我(wo)写几(ji)句(ju)话作为赠(zeng)别。我(wo)说(shuo)：“我(wo)对你的了(le)解(jie)(jie)，已(yi)经(jing)放在(zai)心里(li)了(le)，还需(xu)要(yao)用言辞表达出来么？” 黎生说(shuo)：“我(wo)和安生学习古文，同乡(xiang)邻(lin)里(li)都讥笑(xiao)(xiao)我(wo)们，认为是迂阔(kuo)。现在(zai)请您写几(ji)句(ju)话，是想解(jie)(jie)除(chu)同乡(xiang)邻(lin)里(li)的糊涂看法(fa)。”我(wo)听了(le)这话，想想自己(ji)，不禁笑(xiao)(xiao)了(le)。
世(shi)(shi)上迂(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)阔的(de)人(ren)，有(you)(you)谁比(bi)我更厉害呢(ni)(ni)？只(zhi)知道(dao)信奉古(gu)训(xun)，却不(bu)懂得(de)(de)迎合当世(shi)(shi)；只(zhi)知道(dao)立志(zhi)于圣贤之(zhi)道(dao)，却不(bu)懂得(de)(de)随(sui)同(tong)世(shi)(shi)俗(su)。这(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)是我为什么(me)困(kun)顿(dun)到(dao)现(xian)在而(er)自己尚不(bu)知道(dao)的(de)原因啊。世(shi)(shi)人(ren)的(de)迂(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)阔，有(you)(you)谁比(bi)我更厉害呢(ni)(ni)？现(xian)在你(ni)们(men)(men)的(de)迂(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)阔，只(zhi)因文章不(bu)合世(shi)(shi)俗(su)，这(zhei)(zhei)(zhei)不(bu)过是小(xiao)的(de)迂(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)阔罢了，还担心(xin)被同(tong)乡邻里讥笑，像我的(de)迂(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)阔可就(jiu)大了。如(ru)果你(ni)们(men)(men)拿了我的(de)话回(hui)去(qu)，将要得(de)(de)到(dao)更多(duo)的(de)责怪，岂(qi)能只(zhi)停留在讥笑上呢(ni)(ni)？既然(ran)这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)，那(nei)么(me)我将对你(ni)们(men)(men)说些什么(me)好(hao)呢(ni)(ni)？说我的(de)迂(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)阔是好(hao)的(de)，可是它(ta)的(de)祸害却是这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)；说它(ta)不(bu)好(hao)，那(nei)么(me)虽然(ran)可以迎合现(xian)代，但一定(ding)违背古(gu)训(xun)，有(you)(you)附和流俗(su)的(de)地(di)方，就(jiu)一定(ding)背离(li)圣贤之(zhi)道(dao)了。你(ni)们(men)(men)还是不(bu)要急于解除同(tong)乡邻里的(de)糊(hu)涂(tu)认识吧，这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)就(jiu)一定(ding)能够(gou)在古(gu)文、时文；道(dao)、世(shi)(shi)俗(su)这(zhei)(zhei)(zhei)方面作出选择。
我(wo)于是写了这些话(hua)赠给(ji)(ji)二位，并且(qie)拿(na)给(ji)(ji)苏君看，你(ni)们认为(wei)怎么样(yang)呢？
背景
这(zhei)是(shi)一(yi)篇应黎生之(zhi)求而(er)写(xie)(xie)的赠序，写(xie)(xie)于(yu)治平四(si)年（1067）。黎安二(er)生是(shi)苏轼(shi)写(xie)(xie)信(xin)推荐给曾巩(gong)的朋友。他们从(cong)四(si)川拿(na)着(zhe)自己的文章(zhang)来京师就正于(yu)曾巩(gong)，也是(shi)“以文会友”之(zhi)意。不久(jiu)，黎生补任(ren)江陵府司法参军。行前，应二(er)生之(zhi)请，曾巩(gong)写(xie)(xie)了这(zhei)篇著名的文章(zhang)。
赏析
1、正话反说
作者前文极力(li)铺陈(chen)藻饰黎安二生文才，正(zheng)是为了说明后面的“不迂”，“不迂”而以“迂”
名之。显示(shi)了世俗的(de)(de)谬误。正话(hua)反说，文(wen)曲意直(zhi)，显示(shi)内(nei)在的(de)(de)锋芒。
2、意境含蓄
诸多愤世之气，尽在(zai)深蕴之中
本文的(de)(de)(de)篇幅不长，结构(gou)也比较简(jian)单，先介(jie)绍(shao)黎(li)、安二(er)生的(de)(de)(de)由来，再说明写(xie)作本文的(de)(de)(de)用意，然后有(you)针对性地指出(chu)如何认(ren)识迂阔(kuo)。迂阔(kuo)，从(cong)古到(dao)今都(dou)有(you)人在用这一(yi)(yi)形(xing)容个性的(de)(de)(de)词。如果抛开它那(nei)略带(dai)贬义的(de)(de)(de)内容，我(wo)们可以这样理解：所谓迂阔(kuo)，是(shi)指一(yi)(yi)个人在待人接物方面坚持自(zi)己的(de)(de)(de)观点(dian)，不迎(ying)合世俗(su)偏见，而又(you)有(you)一(yi)(yi)种(zhong)执(zhi)著的(de)(de)(de)信念，矢(shi)志不渝。如果他的(de)(de)(de)观点(dian)、信念是(shi)正(zheng)确的(de)(de)(de)话，那(nei)么这种(zhong)迂阔(kuo)的(de)(de)(de)表现正(zheng)是(shi)难能可贵的(de)(de)(de)。曾巩正(zheng)是(shi)基(ji)于这一(yi)(yi)思路，才对迂阔(kuo)进(jin)行(xing)了精辟的(de)(de)(de)分(fen)析。
从(cong)文中反映的(de)背景来看(kan)，黎、安二(er)生由于(yu)“学于(yu)斯文”，即酷爱韩愈、柳(liu)宗元以(yi)至(zhi)欧阳修、苏(su)轼所倡导的(de)古文而(er)遭到(dao)“里(li)人”的(de)讥笑；而(er)曾巩(gong)也因身体(ti)力(li)行地追求“道(dao)”，给自己带来一些“患”。可见当时的(de)社会风气是(shi)(shi)如何浅(qian)薄了。这种不直(zhi)接抨(peng)击时弊而(er)从(cong)侧面加(jia)以(yi)反映的(de)手法，正是(shi)(shi)作者的(de)高明之(zhi)处。
另外，本文中的委婉的表现手(shou)法也值得注(zhu)意。作者(zhe)明明表达(da)了自己的是(shi)非观，却在(zai)提法上留有余地，即劝(quan)诫黎、安二生(sheng)“择(ze)而取(qu)之”，如何定夺(duo)，还是(shi)由(you)他们(men)自己去决(jue)定吧(ba)。还在(zai)结(jie)尾处提出，希望(wang)二生(sheng)转告苏轼，问(wen)一(yi)问(wen)他“以为如何”。这(zhei)不仅表明作者(zhe)的谦虚(xu)态度，而且是(shi)尊重对方的一(yi)种表现。
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