五人墓碑记
五(wu)人者(zhe),盖当(dang)蓼洲(zhou)周(zhou)公(gong)之被逮⑵,激于义而(er)死焉(yan)者(zhe)也。至于今,郡之贤士大夫(fu)请于当(dang)道⑶,即除魏阉废祠之址以(yi)葬之⑷;且立(li)石于其(qi)墓(mu)之门(men),以(yi)旌其(qi)所为⑸。呜(wu)呼,亦盛矣(yi)哉!
夫(fu)五人之(zhi)(zhi)死,去今(jin)之(zhi)(zhi)墓而(er)葬焉⑹,其(qi)为时止十有(you)一(yi)月耳。夫(fu)十有(you)一(yi)月之(zhi)(zhi)中,凡富贵之(zhi)(zhi)子(zi),慷慨得志之(zhi)(zhi)徒,其(qi)疾病而(er)死,死而(er)湮没(mei)不足道者,亦已众矣;况草野之(zhi)(zhi)无闻者欤?独五人之(zhi)(zhi)皦(jiao)(jiao)皦(jiao)(jiao)⑺,何(he)也?
予犹记(ji)周(zhou)公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)被(bei)逮,在丙寅三月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)望⑻。吾社之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行为(wei)士先者(zhe)(zhe)⑼,为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)声(sheng)义⑽,敛(lian)赀财以(yi)(yi)送其(qi)行,哭(ku)声(sheng)震动天地。缇骑(qi)按剑而(er)前⑾,问:“谁为(wei)哀者(zhe)(zhe)?”众(zhong)不能堪⑿,抶而(er)仆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)⒀。是时以(yi)(yi)大(da)中(zhong)丞(cheng)抚吴者(zhe)(zhe)为(wei)魏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)私人(ren)⒁,周(zhou)公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逮所由使也;吴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民方痛心焉,于(yu)是乘其(qi)厉声(sheng)以(yi)(yi)呵(he)⒂,则噪而(er)相逐⒃。中(zhong)丞(cheng)匿(ni)于(yu)溷(hun)藩以(yi)(yi)免(mian)⒄。既而(er)以(yi)(yi)吴民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乱(luan)请于(yu)朝,按诛五(wu)人(ren)⒅,曰颜佩(pei)韦(wei)、杨念如(ru)、马(ma)杰(jie)、沈扬(yang)、周(zhou)文(wen)元,即今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傫然在墓者(zhe)(zhe)也⒆。
然五(wu)人(ren)之(zhi)(zhi)当刑(xing)也,意气扬扬,呼中(zhong)丞之(zhi)(zhi)名而詈(li)之(zhi)(zhi)⒇,谈(tan)笑以死。断头置城上,颜(yan)色不少变(bian)。有贤士(shi)大夫(fu)发五(wu)十金,买五(wu)人(ren)之(zhi)(zhi)头而函之(zhi)(zhi)(21),卒与(yu)尸(shi)合。故今之(zhi)(zhi)墓中(zhong)全乎为五(wu)人(ren)也。
嗟乎!大阉之乱(22),缙(jin)绅而能不易其志者(23),四海之大,有几人欤(yu)?而五(wu)人生于(yu)编伍之间(jian)(jian)(24),素(su)不闻钱谦益、瞿式耜等54人。门(men)(men)后立双柱出头石坊(fang),"义风千古"字额(e)为杨廷枢所书。过石坊(fang)是享堂,面阔三间(jian)(jian),进深(shen)六架。明(ming)间(jian)(jian)立"五(wu)人之墓(mu)"碑,高(gao)约2.2米(mi),1981年整修时自墓(mu)门(men)(men)移至(zhi)此处。东(dong)次间(jian)(jian)立《五(wu)人墓(mu)碑记》石刻(ke)和清代书条石10块,多为赞颂、凭(ping)吊诗(shi)词。堂后即五(wu)人墓(mu)冢(zhong),一(yi)字横列,围以条石,作长(zhang)方形,东(dong)西长(zhang)16.87米(mi),南北宽6米(mi),高(gao)1.35米(mi)。正面嵌(qian)五(wu)人名(ming)碑。
五(wu)人墓(mu)(mu)原已荒(huang)芜(wu)不堪,经两次修葺始成现状。1956年(nian)(nian)第一次整(zheng)修,加砌(qi)墓(mu)(mu)冢护壁,修享堂,构围墙,植(zhi)松(song)柏。1966年(nian)(nian)起(qi)又(you)遭破坏。1981年(nian)(nian)市文(wen)管会再次整(zheng)修,井拓(tuo)展基地,移建饮马桥附近一清代厅堂至此,名(ming)义风堂,井塔建长廊,植(zhi)树绿化(hua)。1982年(nian)(nian)5月起(qi)重(zhong)新开放,供人瞻仰凭吊(diao)。
写作特色
《五人墓碑记(ji)》描述了(le)明朝末(mo)年的(de)东林(lin)党人和(he)苏州人民不(bu)畏强(qiang)暴与魏(wei)忠贤之(zhi)(zhi)流英(ying)勇斗争的(de)事迹,歌颂了(le)其中五人“激昂大义,蹈死不(bu)顾(gu)”的(de)英(ying)雄气概,揭示(shi)了(le)“明死生之(zhi)(zhi)大,匹夫之(zhi)(zhi)有重于社稷”的(de)主题思想。
一、成功地运用了记叙、议论、抒(shu)情(qing)三结合的(de)表达方式古代的(de)墓碑记属于杂体,常将(jiang)叙事(shi)、议论、抒(shu)情(qing)融为一体。
本文即具有(you)这样的(de)特色(se)——既记录了(le)有(you)关五(wu)位义士(shi)(shi)的(de)斗(dou)争史实(shi),又在议(yi)论中(zhong)抒发(fa)了(le)作(zuo)者(zhe)爱憎分明的(de)强(qiang)烈感情。其中(zhong)文章的(de)第(di)二部(bu)分记叙(xu)(xu)了(le)苏州市民(min)为蓼(liao)洲周公(gong)伸张正义与阉(yan)党(dang)(dang)斗(dou)争的(de)始末。这一部(bu)分看似单(dan)纯记叙(xu)(xu),但我们能从(cong)中(zhong)领略到作(zuo)者(zhe)对五(wu)位义士(shi)(shi)的(de)敬慕热爱之(zhi)情和(he)对阉(yan)党(dang)(dang)的(de)刻(ke)骨仇恨。如:文章的(de)第(di)三部(bu)分是论五(wu)人斗(dou)争及(ji)其牺牲的(de)意义。在议(yi)论中(zhong)兼有(you)记叙(xu)(xu)和(he)抒情。比如记缙绅的(de)“易志”,写(xie)阉(yan)党(dang)(dang)的(de)“不敢复有(you)株治”,魏忠(zhong)贤的(de)畏罪自缢,身居高爵显位的(de)阉(yan)党(dang)(dang)受(shou)惩治时表现的(de)可耻(chi)行为等等。
这(zhei)样写既能把(ba)(ba)要记(ji)叙的(de)人物(wu)事件交代清楚(chu),让那(nei)些斗争的(de)场面历历再目,使人受(shou)到感染,又(you)能把(ba)(ba)这(zhei)一(yi)事件所起的(de)作用(yong)揭(jie)示出(chu)来,以(yi)达到表彰英烈、激励后人的(de)目的(de)。文章字(zi)数不多,但生动形(xing)象,感人肺腑;这(zhei)除(chu)了内容真实、选材典型外,尤其体现(xian)在多种表现(xian)手法的(de)综(zong)合运用(yong)上。
二、成功地运(yun)用了层(ceng)层(ceng)对比的手法,把人(ren)物的特(te)点描绘得更为突出鲜明
⒈以“富贵之(zhi)(zhi)(zhi)子,慷(kang)慨得志之(zhi)(zhi)(zhi)徒”的(de)病死(si)(si),与(yu)(yu)“草野之(zhi)(zhi)(zhi)无闻者”的(de)就义(yi)(yi)(yi)(yi)进(jin)行对比——一(yi)(yi)个(ge)(ge)名(ming)字从此湮没,一(yi)(yi)个(ge)(ge)却如此光明显(xian)耀。2.以读诗书受(shou)古训的(de)缙绅,与(yu)(yu)“生(sheng)于编伍之(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)”“素(su)不(bu)(bu)闻诗书之(zhi)(zhi)(zhi)训”的(de)五(wu)位义(yi)(yi)(yi)(yi)士(shi)(shi)进(jin)行对比——一(yi)(yi)个(ge)(ge)易志,一(yi)(yi)个(ge)(ge)高(gao)(gao)(gao)风亮节。3.用“高(gao)(gao)(gao)爵显(xian)位”之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)不(bu)(bu)择(ze)手(shou)段(duan)苟全性命的(de)卑劣行为,与(yu)(yu)五(wu)人(ren)从容就义(yi)(yi)(yi)(yi)进(jin)行对比——一(yi)(yi)个(ge)(ge)辱(ru)人(ren)贱行,一(yi)(yi)个(ge)(ge)仗义(yi)(yi)(yi)(yi)牺牲。运(yun)用这(zhei)样的(de)对比手(shou)法所起的(de)作用:一(yi)(yi)是(shi)揭示了(le)达官(guan)贵人(ren)的(de)种种丑态,反(fan)衬出五(wu)人(ren)大(da)义(yi)(yi)(yi)(yi)凛然、不(bu)(bu)畏强暴、临难不(bu)(bu)苟的(de)高(gao)(gao)(gao)尚品(pin)格。二是(shi)为议论提供了(le)生(sheng)动有(you)力(li)(li)的(de)论据(ju),加(jia)强了(le)文章的(de)感染力(li)(li)和(he)说服力(li)(li)。三是(shi)加(jia)强了(le)文章的(de)气势和(he)逻(luo)辑(ji)的(de)力(li)(li)量。这(zhei)三个(ge)(ge)对比,层(ceng)层(ceng)深(shen)入(ru),由低层(ceng)(五(wu)人(ren)与(yu)(yu)一(yi)(yi)般(ban)“富贵之(zhi)(zhi)(zhi)子”)到(dao)中层(ceng)(五(wu)人(ren)与(yu)(yu)缙绅),进(jin)而(er)到(dao)高(gao)(gao)(gao)层(ceng)(五(wu)人(ren)与(yu)(yu)高(gao)(gao)(gao)官(guan)显(xian)爵),五(wu)义(yi)(yi)(yi)(yi)士(shi)(shi)牺牲的(de)价值、死(si)(si)后产生(sheng)的(de)巨大(da)影(ying)响(xiang)等深(shen)刻意义(yi)(yi)(yi)(yi),以“义(yi)(yi)(yi)(yi)”为核心,示了(le)“死(si)(si)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)”。
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