厉王(wang)虐，国人谤(bang)王(wang)，召公告曰(yue)：“民(min)不堪命矣！”王(wang)怒，得卫巫，使监谤(bang)者。以告，则杀(sha)之。国人莫敢言(yan)，道路(lu)以目(mu)。
王喜，告召(zhao)公曰：“吾能(neng)弭谤矣(yi)，乃不(bu)敢言(yan)。”召(zhao)公曰：“是(shi)障之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也，防(fang)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口，甚于(yu)防(fang)川(chuan)。川(chuan)壅而溃，伤人必(bi)多，民(min)亦如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)故为川(chuan)者决之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)(shi)导，为民(min)者宣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)(shi)言(yan)。故天子听(ting)政，使(shi)(shi)公卿至于(yu)列士献诗(shi)，瞽献曲，史(shi)献书，师箴，瞍赋，［目蒙］诵，百(bai)工谏，庶人传语(yu)，近臣(chen)尽规，亲戚(qi)补(bu)察(cha)，瞽史(shi)教诲(hui)，耆艾修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而后(hou)王斟(zhen)酌焉，是(shi)以(yi)事行而不(bu)悖(bei)。
民之(zhi)(zhi)有(you)(you)口(kou)，犹土之(zhi)(zhi)有(you)(you)山川也，财(cai)用(yong)于是(shi)乎(hu)出；犹其(qi)原隰之(zhi)(zhi)有(you)(you)衍沃也，衣食于是(shi)乎(hu)生；口(kou)之(zhi)(zhi)宣(xuan)言也，善败于是(shi)乎(hu)兴(xing)。行善而备败，其(qi)所以阜财(cai)用(yong)衣食者(zhe)也。夫民虑之(zhi)(zhi)于心，而宣(xuan)之(zhi)(zhi)于口(kou)，成而行之(zhi)(zhi)，胡可壅也。若壅其(qi)口(kou)，其(qi)与能几何(he)？”
王弗听(ting)，于是国人莫敢(gan)出言(yan)。三(san)年(nian)，乃流王于彘。
以下为带注释原文与翻译：
厉王(wang)虐，国人谤王(wang)。召公(gong)告曰(yue)："民不堪命(ming)矣！"王(wang)怒，得卫(wei)巫(2)，
使监谤者。以告，则(ze)杀之。国(guo)人莫(mo)敢言（3），道路以目(mu)(4)。
王喜，告召(zhao)公(gong)曰："吾能弭谤矣，乃不敢言。" 召(zhao)公(gong)曰："是(shi)(shi)(shi)(shi)障之(zhi)也(5)。防民(min)之(zhi)口(kou)，甚(30)于(yu)防川(chuan)。川(chuan)壅而溃(6)，伤人必多，民(min)亦如之(zhi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)故为(wei)川(chuan)者决之(zhi)使导(dao)(7)，为(wei)民(min)者宣(xuan)之(zhi)使言(8)。故天(tian)子听政(9)，使公(gong)卿至于(yu)列(lie)士献左丘明之(zhi)手。一(yi)般(ban)的看法是(shi)(shi)(shi)(shi)，《国(guo)语》的成书有一(yi)个过程，最(zui)初是(shi)(shi)(shi)(shi)左丘明传诵，然后(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)时(shi)(shi)人传习(xi)，最(zui)后(hou)经列(lie)国(guo)之(zhi)瞽史(shi)改编、润色而成。时(shi)(shi)代(dai)大约在(zai)战国(guo)初年。
《国(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)》是(shi)(shi)我(wo)国(guo)最早的(de)(de)国(guo)别史，共二(er)十(shi)一卷，分《周(zhou)(zhou)语(yu)(yu)(yu)(yu)》《鲁语(yu)(yu)(yu)(yu)》《齐语(yu)(yu)(yu)(yu)》《晋语(yu)(yu)(yu)(yu)》《郑(zheng)语(yu)(yu)(yu)(yu)》《楚语(yu)(yu)(yu)(yu)》《吴语(yu)(yu)(yu)(yu)》《越(yue)语(yu)(yu)(yu)(yu)》八部分，记(ji)(ji)叙由(you)(you)西周(zhou)(zhou)穆王十(shi)二(er)年(nian)(nian)(前990年(nian)(nian))起到东周(zhou)(zhou)贞定王十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(前453年(nian)(nian))共538年(nian)(nian)各(ge)国(guo)内政、外交等事(shi)件。全书(shu)似乎是(shi)(shi)编(bian)辑各(ge)国(guo)旧存的(de)(de)史料而成，采(cai)择有多有少，以《周(zhou)(zhou)语(yu)(yu)(yu)(yu)》的(de)(de)记(ji)(ji)载最详备，其余各(ge)国(guo)所记(ji)(ji)，都是(shi)(shi)侧(ce)重在某几个(ge)人物(wu)和事(shi)件上(shang)。《国(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)》的(de)(de)编(bian)写意图，是(shi)(shi)“求多闻善败以监(jian)戒也(ye)”(《国(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)·楚语(yu)(yu)(yu)(yu)下》)。由(you)(you)于《国(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)》在内容上(shang)比较(jiao)接近《左(zuo)传》，又(you)具有同样的(de)(de)史料价(jia)值，所以《国(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)》又(you)有《春秋外传》(韦昭《国(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)解·叙》、刘熙《释(shi)名》)之称(cheng)。
《国语》的文(wen)字质朴简练，文(wen)学(xue)成就虽不及《左(zuo)传》，但(dan)也是先秦时期一部重要的散文(wen)著作。
翻译
周厉王暴虐，百(bai)姓纷(fen)纷(fen)指责他。召(zhao)穆(mu)公对(dui)厉王说："老百(bai)姓忍受不(bu)了(le)(le)暴政了(le)(le)！"厉王听了(le)(le)勃(bo)然大怒，找到卫国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)巫(wu)师，让卫国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)巫(wu)师去(qu)监(jian)视批(pi)评(ping)(ping)国(guo)(guo)(guo)王的(de)(de)(de)人(ren)，按照卫国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)巫(wu)师的(de)(de)(de)报告(gao)，就杀掉批(pi)评(ping)(ping)国(guo)(guo)(guo)王的(de)(de)(de)人(ren)。国(guo)(guo)(guo)人(ren)不(bu)敢(gan)(gan)说话(hua)，路(lu)上相见(jian)，以(yi)目示意，不(bu)敢(gan)(gan)交谈。
周厉王(wang)颇(po)为(wei)得意，对召穆公说(shuo)："我(wo)能消除指(zhi)责的(de)言论，他们再也不敢吭声了!"
召公回(hui)答说(shuo)："你这样做是(shi)(shi)堵(du)住(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)的(de)(de)(de)嘴(zui)。阻塞老(lao)(lao)百姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)嘴(zui)，好比阻塞河水。河流如果堵(du)塞后(hou)(hou)再决堤，伤人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)定很多，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民也是(shi)(shi)这样。因(yin)此治(zhi)水的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)疏通(tong)河道(dao)使它(ta)(ta)(ta)畅(chang)通(tong)，治(zhi)民者只能(neng)开导(dao)他(ta)们(men)而(er)让人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)畅(chang)所欲言。所以(yi)(yi)君(jun)王(wang)(wang)处理(li)政(zheng)事(shi)(shi)，让三公九(jiu)卿以(yi)(yi)至各(ge)级官吏进献讽(feng)喻(yu)诗(shi)，乐师(shi)进献民间(jian)乐曲，史(shi)官进献有(you)借鉴意义的(de)(de)(de)史(shi)籍，少师(shi)诵读(du)箴(zhen)言，盲人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)吟(yin)咏(yong)诗(shi)篇，有(you)眸(mou)子(zi)而(er)看不(bu)见的(de)(de)(de)盲人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)诵读(du)讽(feng)谏(jian)之(zhi)言，掌(zhang)管营(ying)建事(shi)(shi)务的(de)(de)(de)百工纷纷进谏(jian)，平(ping)(ping)民则将(jiang)自己的(de)(de)(de)意见转达给君(jun)王(wang)(wang)，近(jin)侍(shi)之(zhi)臣尽规(gui)劝(quan)之(zhi)责，君(jun)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)同宗都能(neng)补其(qi)(qi)过失，察其(qi)(qi)是(shi)(shi)非，乐师(shi)和(he)史(shi)官以(yi)(yi)歌曲、史(shi)籍加以(yi)(yi)谆(zhun)谆(zhun)教(jiao)导(dao)，元(yuan)老(lao)(lao)们(men)再进一(yi)步修饰(shi)整理(li)，然(ran)后(hou)(hou)由君(jun)王(wang)(wang)斟酌取舍，付之(zhi)实施，这样，国家的(de)(de)(de)政(zheng)事(shi)(shi)得(de)以(yi)(yi)实行而(er)不(bu)违(wei)背道(dao)理(li)。老(lao)(lao)百姓(xing)(xing)有(you)口，就像大地有(you)高山河流一(yi)样，社会的(de)(de)(de)物(wu)资财(cai)(cai)富全靠(kao)它(ta)(ta)(ta)出产；又像高原和(he)低地都有(you)平(ping)(ping)坦肥沃的(de)(de)(de)良(liang)田一(yi)样，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类的(de)(de)(de)衣(yi)食(shi)物(wu)品全靠(kao)它(ta)(ta)(ta)产生。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)用嘴(zui)巴发表议论，政(zheng)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)成(cheng)败得(de)失就能(neng)表露出来。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)以(yi)(yi)为(wei)好的(de)(de)(de)就尽力实行，以(yi)(yi)为(wei)失误的(de)(de)(de)就设法预防，这是(shi)(shi)增加衣(yi)食(shi)财(cai)(cai)富的(de)(de)(de)途径啊。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)心中所想的(de)(de)(de)通(tong)过嘴(zui)巴表达，他(ta)们(men)考虑成(cheng)熟以(yi)(yi)后(hou)(hou)，就自然(ran)流露出来，怎(zen)么可以(yi)(yi)堵(du)呢？如果硬是(shi)(shi)堵(du)住(zhu)老(lao)(lao)百姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)嘴(zui)，那赞许(xu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)还能(neng)有(you)几个呢？"
周厉(li)王不听(ting)，在这种情况下老百姓再也不敢公(gong)开发表言论指斥(chi)他。过(guo)了三年，人(ren)们(men)终于(yu)把这个暴君放逐到彘地去了。
评析
本(ben)篇在(zai)结构上与前篇《祭公谏(jian)征犬戎》完全相同，仍然是谏(jian)因、谏(jian)言(yan)(yan)、谏(jian)果的三段式(shi)。首尾叙事，中间记言(yan)(yan)，事略言(yan)(yan)详，记言(yan)(yan)为主，体(ti)现(xian)了《国(guo)语》的一般特(te)点。但本(ben)文的开头结尾却仍有独到(dao)之(zhi)处。
文(wen)章开(kai)头，妙(miao)语(yu)传神(shen)。“厉(li)王(wang)虐，国(guo)人(ren)谤王(wang)”，寥寥七字(zi)，胜于千言(yan)(yan)。一(yi)(yi)边是(shi)厉(li)王(wang)虐，一(yi)(yi)边是(shi)国(guo)人(ren)谤。谤由虐起(qi)，事(shi)出(chu)必然(ran)，因果明了，壁垒分明，一(yi)(yi)开(kai)篇便(bian)展现给(ji)读者(zhe)一(yi)(yi)对不可调和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。既引出(chu)召公苦谏的(de)(de)(de)(de)(de)缘(yuan)由，也为厉(li)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)可悲(bei)下(xia)场埋下(xia)了伏(fu)笔。接(jie)下(xia)来厉(li)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)“怒(nu)”一(yi)(yi)“喜(xi)”，两个动(dong)词，如千钧之(zhi)力，又将(jiang)矛盾推向(xiang)高(gao)潮，且把这(zhei)(zhei)位暴(bao)虐无(wu)道的(de)(de)(de)(de)(de)昏君形象斧砍刀削得更加逼真(zhen)(zhen)。结尾(wei)是(shi)戛然(ran)而止(zhi)，给(ji)读者(zhe)留(liu)下(xia)很大的(de)(de)(de)(de)(de)想象空间。开(kai)头“国(guo)人(ren)莫敢(gan)言(yan)(yan)，道路以目”，此语(yu)真(zhen)(zhen)乃(nai)(nai)神(shen)来之(zhi)笔，厉(li)王(wang)以为高(gao)压就(jiu)可止(zhi)谤，因而“大喜(xi)”，其实高(gao)压下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)沉默，只(zhi)是(shi)火(huo)山喷(pen)发前的(de)(de)(de)(de)(de)死寂。结尾(wei)“王(wang)弗听，于是(shi)国(guo)人(ren)莫敢(gan)出(chu)言(yan)(yan)”，这(zhei)(zhei)是(shi)愤怒(nu)与(yu)反抗的(de)(de)(de)(de)(de)岩浆(jiang)在凝聚力量。终于火(huo)山喷(pen)发，国(guo)人(ren)暴(bao)动(dong)，厉(li)王(wang)被逐，那(nei)该是(shi)何等壮(zhuang)观的(de)(de)(de)(de)(de)场面，何其复(fu)杂的(de)(de)(de)(de)(de)斗争。但作(zuo)者(zhe)全都(dou)略去(qu)，只(zhi)写了“三年(nian)，乃(nai)(nai)流王(wang)于彘”，淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)七个字(zi)，对厉(li)王(wang)是(shi)何等轻蔑，而留(liu)给(ji)后人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思考又是(shi)何等深刻!
召公(gong)的(de)(de)谏(jian)词，前后(hou)都是(shi)比喻。前一个比喻，说明“防民之(zhi)口”的(de)(de)害处；后(hou)一个比喻，说明“宣之(zhi)于口”的(de)(de)好处。只(zhi)有(you)中间一段(duan)切入正(zheng)题，以(yi)“天子听政(zheng)”总(zong)领下文，从正(zheng)面写了“宣之(zhi)使(shi)(shi)言”的(de)(de)种种好处。从公(gong)卿(qing)列士，史、瞽、师、蒙，到百(bai)工庶人，广开言路，畅所欲言，而后(hou)经天子斟酌取舍，补察时(shi)政(zheng)，就使(shi)(shi)政(zheng)策、政(zheng)令不(bu)背真理。如此，恰当生动的(de)(de)比喻与(yu)严肃认真的(de)(de)正(zheng)题有(you)机结(jie)合，夹和(he)成文，笔意(yi)纵横，态(tai)度(du)真诚(cheng)，用心良(liang)苦。