卷三十二 襄(xiang)十三年，尽十五年
【经】十有(you)三年，春，公至(zhi)自晋。
夏，取邿。邿，小国也。任城亢父县有邿亭。传例曰：“书取，言易也。”
○邿(shi)音(yin)诗。任音(yin)壬。亢(kang)，苦浪反，又音(yin)刚。父音(yin)甫(fu)。易，以(yi)豉反，传同。
秋，九月(yue)，庚(geng)辰，楚子审卒。共王也(ye)。成二年，大(da)夫盟于(yu)蜀。
冬，城防。
【传】十三年，春，公至自晋，孟献子书劳于庙，礼也。（书勋劳於策也。桓二年传曰：“公”至“自唐告於庙也。凡公行告於宗庙反行饮”至“舍爵策勋焉。礼也。桓十六年传又曰：“公至自伐郑，以饮至之礼也。”然则还告庙及饮至及书劳三事，偏行一礼，则亦书至。悉阙乃不书至。传因献子之事，以发明凡例。《释例》详之。
○舍(she)如字，又音舍(she)。）
[疏]注“书勋”至“详之”。
○正义曰(yue)：其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)书(shu)(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)与策勋(xun)(xun)(xun)，一(yi)也(ye)(ye)(ye)。《周礼(li)(li)(li)》：“王(wang)功曰(yue)勋(xun)(xun)(xun)，事功曰(yue)劳(lao)(lao)。”对(dui)则(ze)勋(xun)(xun)(xun)大而(er)劳(lao)(lao)小(xiao)，故(gu)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)变文以(yi)包之(zhi)。注(zhu)云“书(shu)(shu)(shu)(shu)勋(xun)(xun)(xun)劳(lao)(lao)於(wu)策”，明其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不异也(ye)(ye)(ye)。桓二年(nian)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)发凡例(li)，有(you)告(gao)庙也(ye)(ye)(ye)，饮(yin)至(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。策勋(xun)(xun)(xun)也(ye)(ye)(ye)。桓十六年(nian)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)言(yan)“饮(yin)至(zhi)(zhi)”，此(ci)年(nian)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)言(yan)“书(shu)(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)”，二者(zhe)各(ge)举其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)，所(suo)以(yi)反覆凡例(li)。以(yi)此(ci)知三事，偏(pian)行(xing)(xing)一(yi)礼(li)(li)(li)，则(ze)亦书(shu)(shu)(shu)(shu)至(zhi)(zhi)。悉阙，乃不书(shu)(shu)(shu)(shu)至(zhi)(zhi)耳(er)。所(suo)云“偏(pian)行(xing)(xing)一(yi)礼(li)(li)(li)”，谓偏(pian)行(xing)(xing)告(gao)至(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)饮(yin)至(zhi)(zhi)、策勋(xun)(xun)(xun)，则(ze)不可偏(pian)行(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)。何则(ze)？告(gao)庙因行(xing)(xing)饮(yin)至(zhi)(zhi)，舍爵而(er)即策勋(xun)(xun)(xun)。策勋(xun)(xun)(xun)、饮(yin)至(zhi)(zhi)，并行(xing)(xing)之(zhi)於(wu)庙，岂得(de)(de)不告(gao)至(zhi)(zhi)，而(er)在(zai)庙聚饮(yin)乎？不告(gao)至(zhi)(zhi)而(er)入庙书(shu)(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)乎？明其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)决不然矣(yi)。但告(gao)至(zhi)(zhi)巳后(hou)，或(huo)饮(yin)至(zhi)(zhi)而(er)不书(shu)(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)，或(huo)书(shu)(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)而(er)不饮(yin)至(zhi)(zhi)，二事或(huo)有(you)阙其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)者(zhe)，传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)因献子(zi)书(shu)(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)，复言(yan)“礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)”。所(suo)以(yi)发明凡例(li)。《释例(li)》曰(yue)：“公(gong)行(xing)(xing)，或(huo)朝(chao)(chao)或(huo)会，或(huo)盟或(huo)伐(fa)，得(de)(de)礼(li)(li)(li)失(shi)礼(li)(li)(li)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事非(fei)(fei)一(yi)，故(gu)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)随而(er)释之(zhi)。於(wu)盟释告(gao)庙，嫌他例(li)不通，故(gu)复总云‘凡公(gong)行(xing)(xing)，告(gao)于(yu)宗庙。反行(xing)(xing)，饮(yin)至(zhi)(zhi)、舍爵，策勋(xun)(xun)(xun)焉(yan)，礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)’。此(ci)以(yi)明公(gong)之(zhi)出竟，当(dang)无(wu)不告(gao)。及其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)反也(ye)(ye)(ye)，则(ze)必饮(yin)至(zhi)(zhi)，有(you)功成(cheng)策勋(xun)(xun)(xun)。故(gu)公(gong)至(zhi)(zhi)自(zi)伐(fa)郑(zheng)，传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)重言(yan)以(yi)饮(yin)至(zhi)(zhi)之(zhi)礼(li)(li)(li)；孟献子(zi)书(shu)(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)于(yu)庙，传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)复云‘礼(li)(li)(li)’，所(suo)以(yi)反覆凡例(li)也(ye)(ye)(ye)。公(gong)朝(chao)(chao)於(wu)晋，而(er)献子(zi)书(shu)(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)，知策勋(xun)(xun)(xun)非(fei)(fei)唯(wei)讨伐(fa)之(zhi)功。虽或(huo)常行(xing)(xing)，有(you)以(yi)定国安(an)民，亦书(shu)(shu)(shu)(shu)功於(wu)庙也(ye)(ye)(ye)。然则(ze)凡反行(xing)(xing)饮(yin)至(zhi)(zhi)，必以(yi)嘉会昭告(gao)祖祢。有(you)功则(ze)舍爵策勋(xun)(xun)(xun)，无(wu)劳(lao)(lao)告(gao)事而(er)已。”
夏(xia)，邿乱，分(fen)为(wei)三(san)。国分(fen)为(wei)三(san)部(bu)，志力各异。师救邿，遂(sui)取之。鲁师也(ye)。经不称师，不满二(er)千五百人。传通言(yan)之。
[疏]注“鲁师”至“言之”。
○正义曰：庄八年，“师(shi)及齐师(shi)围郕(cheng)”。彼是大(da)(da)夫(fu)将满师(shi)，故(gu)称(cheng)“师(shi)”。此(ci)亦大(da)(da)夫(fu)将，所(suo)将不满二千五(wu)百人，故(gu)直(zhi)言取邿(shi)，而不得言师(shi)也。传言师(shi)者，师(shi)是众人总名，虽少，亦通言之(zhi)。
凡书(shu)取(qu)，言易也。不(bu)用师(shi)徒，及用师(shi)徒而不(bu)劳，虽国亦曰“取(qu)”。
[疏]注“不用”至“曰取”。
○正义曰(yue)(yue)：宣(xuan)九(jiu)年(nian)取(qu)(qu)根牟，传曰(yue)(yue)“言易(yi)也(ye)(ye)”。成六(liu)年(nian)取(qu)(qu)鄟(zhuan)，传曰(yue)(yue)“言易(yi)也(ye)(ye)”。昭四年(nian)取(qu)(qu)鄫(ceng)，传曰(yue)(yue)“言易(yi)也(ye)(ye)”。莒乱，著丘公立而(er)不(bu)(bu)(bu)抚鄫(ceng)，鄫(ceng)叛(pan)(pan)而(er)来(lai)，故(gu)曰(yue)(yue)取(qu)(qu)。凡克(ke)邑(yi)不(bu)(bu)(bu)用(yong)师(shi)徒曰(yue)(yue)取(qu)(qu)”。与此四发取(qu)(qu)例(li)，传皆云(yun)“言易(yi)也(ye)(ye)”。取(qu)(qu)鄫(ceng)之下，又(you)发凡例(li)云(yun)“克(ke)邑(yi)不(bu)(bu)(bu)用(yong)师(shi)徒曰(yue)(yue)取(qu)(qu)”者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)用(yong)师(shi)徒，即是易(yi)得之状，所以覆明凡例(li)也(ye)(ye)。若用(yong)而(er)不(bu)(bu)(bu)劳，则与不(bu)(bu)(bu)用(yong)相似，故(gu)杜云(yun)“用(yong)而(er)不(bu)(bu)(bu)劳，亦曰(yue)(yue)取(qu)(qu)”也(ye)(ye)。凡例(li)克(ke)邑(yi)，邿乃(nai)是国(guo)，知虽国(guo)亦曰(yue)(yue)取(qu)(qu)。《释例(li)》曰(yue)(yue)：“取(qu)(qu)者(zhe)，乘其(qi)衰乱，或受其(qi)溃(kui)叛(pan)(pan)，或用(yong)小师(shi)而(er)不(bu)(bu)(bu)顿兵(bing)劳力，则直言取(qu)(qu)。如(ru)取(qu)(qu)如(ru)携，言其(qi)易(yi)也(ye)(ye)。传四发取(qu)(qu)例(li)者(zhe)，邿以师(shi)徒，鄫(ceng)叛(pan)(pan)而(er)来(lai)，根牟东(dong)夷，鄟(zhuan)附(fu)庸国(guo)，名各不(bu)(bu)(bu)同故(gu)也(ye)(ye)。邿为(wei)小国(guo)，非(fei)邑(yi)非(fei)夷，故(gu)以凡例(li)附(fu)之。”
用大师焉曰灭。敌人距战，斩获俘馘，用力难重，虽邑亦曰灭。
○馘，古(gu)获反。
[疏]注“敌人”至“曰灭”。
○正义曰：国(guo)大(da)邑小(xiao)，嫌邑易(yi)国(guo)难，“灭(mie)”“取(qu)”止见难易(yi)，不由(you)国(guo)邑大(da)小(xiao)，故(gu)注(zhu)辩之(zhi)。上云易(yi)，则(ze)虽国(guo)亦曰取(qu)。此取(qu)邿，邿是国(guo)也。此言用(yong)力难重，则(ze)虽邑亦曰灭(mie)。僖二(er)年(nian)，虞师(shi)、晋师(shi)灭(mie)下阳，昭十三(san)年(nian)，吴灭(mie)州来，皆邑而(er)言灭(mie)是也。
弗地(di)曰入。谓胜其(qi)国邑，不有(you)其(qi)地(di)。
[疏]“谓胜”至“其地”。
○正义(yi)曰(yue)：入(ru)(ru)谓入(ru)(ru)其(qi)(qi)都邑(yi)(yi)，制其(qi)(qi)民(min)人(ren)。当入(ru)(ru)之(zhi)日，与灭亦同。但寻(xun)即(ji)(ji)去之(zhi)，不(bu)为己有，故云胜其(qi)(qi)国(guo)(guo)邑(yi)(yi)，不(bu)即(ji)(ji)有其(qi)(qi)土地(di)。如此之(zhi)类，谓之(zhi)为“入(ru)(ru)”。国(guo)(guo)、邑(yi)(yi)双举者，国(guo)(guo)、邑(yi)(yi)皆称入(ru)(ru)也。文(wen)十(shi)五年(nian)(nian)，晋郤缺入(ru)(ru)蔡，是入(ru)(ru)国(guo)(guo)也。成(cheng)七年(nian)(nian)，吴入(ru)(ru)州来；九年(nian)(nian)，楚人(ren)入(ru)(ru)郓(yun)，是入(ru)(ru)邑(yi)(yi)也。若(ruo)然(ran)，闵二(er)年(nian)(nian)，狄(di)入(ru)(ru)卫，哀八年(nian)(nian)，宋公入(ru)(ru)曹，二(er)者，传皆言灭，而(er)(er)经书(shu)“入(ru)(ru)”者，《释例》曰(yue)：“狄(di)灭卫，而(er)(er)书(shu)‘入(ru)(ru)’者，狄(di)无文(wen)告。卫之(zhi)君(jun)臣(chen)死尽，齐桓存之(zhi)，以(yi)告诸侯，言狄(di)巳去，不(bu)能有其(qi)(qi)土地(di)也。曹背(bei)晋而(er)(er)奸宋，是以(yi)致(zhi)讨。宋公既(ji)还(hai)，而(er)(er)不(bu)忍褚(chu)师之(zhi)诟怒，而(er)(er)反兵一举灭曹。灭非本志，故以(yi)入(ru)(ru)告也。”
荀罃、士鲂卒。晋侯蒐于绵上以治兵，为将命军帅也，必蒐而命之，所以与众共。
○为，于伪反。帅，所类反。使士匄将中军，辞曰：“伯游长。伯游，荀偃。
○长，丁丈反。昔臣习於知伯，是以佐之，非能贤也。七年，韩厥老，知罃代将中军，士匄佐之。匄今将让，故谓尔时之举，不以己贤。事见九年。
○见，贤遍反。请从伯游。”荀偃将中军，代荀罃。士匄佐之。位如故。使韩起将上军，辞以赵武。又使栾黡，以武位卑，故不听，更命黡。辞曰：“臣不如韩起。韩起原上赵武，君其听之。”使赵武将上军，武自新军超四等，代荀偃。韩起佐之。位如故。栾黡将下军，魏绛佐之。黡亦如故。绛自新军佐超一等，代士鲂。新军无帅，将佐皆迁。
○将，子匠反。晋侯难其人，使其什吏率其卒乘官属，以从於下军，礼也。得慎举之礼。
○难，乃旦反，或如字。什音十。卒，子忽反。乘，绳证(zheng)反。
[疏]“晋侯”至“礼也”。
○正义曰：什(shen)(shen)吏(li)，谓十(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)长(zhang)(zhang)也。从车曰卒(zu)，在车曰乘。新军(jun)(jun)将(jiang)(jiang)(jiang)佐皆(jie)(jie)(jie)迁，晋侯(hou)选贤未得，难用(yong)其(qi)人(ren)(ren)(ren)，使其(qi)军(jun)(jun)内十(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)，率(lv)其(qi)步卒(zu)车士(shi)(shi)，与其(qi)新军(jun)(jun)官(guan)属军(jun)(jun)尉司马(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)，以从於(wu)下军(jun)(jun)。令(ling)下军(jun)(jun)将(jiang)(jiang)(jiang)佐兼(jian)领之(zhi)(zhi)(zhi)，得慎举之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)也。《周(zhou)(zhou)礼(li)(li)·夏官(guan)序》云(yun)：“凡制(zhi)军(jun)(jun)，万有二(er)(er)千五(wu)(wu)百(bai)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)军(jun)(jun)，军(jun)(jun)将(jiang)(jiang)(jiang)皆(jie)(jie)(jie)命卿。二(er)(er)千有五(wu)(wu)百(bai)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)师，师帅(shuai)皆(jie)(jie)(jie)中大夫。五(wu)(wu)百(bai)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)旅(lv)，旅(lv)帅(shuai)皆(jie)(jie)(jie)下大夫。百(bai)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)卒(zu)，卒(zu)长(zhang)(zhang)皆(jie)(jie)(jie)上(shang)士(shi)(shi)。二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)两，两司马(ma)皆(jie)(jie)(jie)中士(shi)(shi)。五(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)伍，伍皆(jie)(jie)(jie)有长(zhang)(zhang)。”不言十(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)有长(zhang)(zhang)。而此传(chuan)云(yun)“什(shen)(shen)吏(li)”者(zhe)，《夏官(guan)》所云(yun)，《周(zhou)(zhou)礼(li)(li)》之(zhi)(zhi)(zhi)正法(fa)耳。其(qi)量时制(zhi)事，未必尽然。《尚(shang)书·牧誓》有千夫长(zhang)(zhang)、百(bai)夫长(zhang)(zhang)。《齐语(yu)》：“管(guan)子(zi)设法(fa)，五(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)伍，五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)小戎(rong)，二(er)(er)百(bai)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)卒(zu)，二(er)(er)千人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)旅(lv)，万人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)军(jun)(jun)。”《吴语(yu)》：“王(wang)孙雄设法(fa)，百(bai)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)行，十(shi)(shi)(shi)行一(yi)旌(jing)，十(shi)(shi)(shi)旌(jing)一(yi)将(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)(jun)。”引《司马(ma)法(fa)》云(yun)：“十(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)帅(shuai)执铃，百(bai)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)帅(shuai)执铎，千人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)帅(shuai)执鼓，万人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)将(jiang)(jiang)(jiang)执大鼓。”三者(zhe)，数人(ren)(ren)(ren)置(zhi)帅(shuai)，皆(jie)(jie)(jie)以什(shen)(shen)计之(zhi)(zhi)(zhi)，异於(wu)《周(zhou)(zhou)礼(li)(li)》。则晋人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)军(jun)(jun)，或十(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)置(zhi)吏(li)也。
晋国之民，是以大和，诸侯遂睦。君子曰：“让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。栾黡为汏，弗敢违也。晋国以平，数世赖之。刑善也夫！刑，法也。
○汰音泰。数，所主反。夫音扶。一人刑善，百姓休和，可不务乎？《书》曰：‘一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。’其是之谓乎！《周书·吕刑》也。一人，天子也。宁，安也。永，长也。义取上有好善之庆，则下赖其福。
○休，许蚪反(fan)。好，呼报反(fan)。周之兴(xing)(xing)也，其《诗》曰：‘仪刑文王(wang)，万邦作孚。’《诗·大雅(ya)》。言文王(wang)善(shan)用(yong)法，故(gu)能(neng)为(wei)万国所信。孚，信也。言兴(xing)(xing)善(shan)也。
[疏]“诗曰”至“善也”。
○正义曰：此《大雅(ya)·文王(wang)》之篇(pian)。仪，善也(ye)(ye)。刑，法也(ye)(ye)。孚，信也(ye)(ye)。善用法者，文王(wang)也(ye)(ye)。言文王(wang)善用法，故能为万国所信。言文王(wang)之法善也(ye)(ye)。
及其衰也，其《诗》曰：‘大夫不均，我从(cong)事独贤(xian)。’《诗·小雅(ya)》。剌幽王(wang)役使不均，故从(cong)事者怨恨。称(cheng)已之(zhi)劳，以为独贤(xian)，无让(rang)心。言不让(rang)也。
[疏]“诗曰”至“让也”。
○正义曰：《诗(shi)·小雅·北(bei)山(shan)》之(zhi)篇。刺幽(you)王(wang)役使不均乎！被使之(zhi)人(ren)，自(zi)称巳之(zhi)功劳(lao)。我(wo)所以特从(cong)王(wang)事者，在上独以我(wo)为贤(xian)。自(zi)云己贤(xian)，是(shi)不让也。
世之治也，君子尚能而让其下，能者在下位，则贵尚而让之。
○治，直吏反。小人农力以事其上。是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。及其乱也，君子称其功以加小人，加，陵也。君子，在位者。
○慝，他得反。远，于万反，又如字。争，争斗之争。小人伐其技以冯君子。冯，亦陵也。自称其能为伐。
○技，其绮反。冯，皮冰反。是以(yi)(yi)上下无礼，乱虐并生，由(you)争善(shan)也(ye)(ye)，争自善(shan)也(ye)(ye)。谓之昏德。国家之敝，恒必由(you)之。”传言晋之所以(yi)(yi)兴。
楚子疾，告大夫曰：“不穀不德，少主社稷。生十年而丧先君，未及习师、保之教训，而应受多福，多福，谓为君。
○少，诗照反。丧，息浪反。是以不德，而亡师于鄢，鄢在成十六年。
○鄢音偃。以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。弘，大也。若以大夫之灵，获保首领，以殁於地，唯是春秋窀穸之事，窀，厚也。穸，夜也。厚夜，犹长夜。春秋，谓祭祀。长夜，谓葬埋。
○殁音没。窀，张伦反，一音徒门反。穸音夕。
[疏]注“窀厚”至“葬埋”。
○正义曰：《晋语》云(yun)：“窀，厚也(ye)。”《说文》云(yun)：“夕，暮也(ye)。从(cong)(cong)月(yue)半见。”穸字从(cong)(cong)夕，知是以(yi)夕为夜(ye)也(ye)。厚、长(zhang)意同(tong)，故(gu)厚夜(ye)犹长(zhang)夜(ye)也(ye)。《孝经》云(yun)：“春(chun)秋祭(ji)祀，以(yi)时思之。”故(gu)春(chun)秋谓(wei)祭(ji)祀也(ye)。长(zhang)夜(ye)者，言(yan)夜(ye)不复明，死不复生。故(gu)长(zhang)夜(ye)谓(wei)葬(zang)埋(mai)也(ye)。以(yi)其事施於葬(zang)，故(gu)今字皆(jie)从(cong)(cong)穴。王意自贬，祭(ji)之与(yu)葬(zang)，皆(jie)不敢从(cong)(cong)先(xian)君之礼(li)。
所以从(cong)(cong)先(xian)君(jun)於祢庙(miao)者，从(cong)(cong)先(xian)君(jun)代为祢庙(miao)。
[疏]注“从先”至“祢庙”。
○正义曰(yue)：《祭法》云：“诸(zhu)侯立五庙(miao)，曰(yue)考(kao)庙(miao)，王考(kao)庙(miao)，皇(huang)考(kao)庙(miao)，显考(kao)庙(miao)，祖(zu)考(kao)庙(miao)。”此云“祢庙(miao)”，即彼“考(kao)庙(miao)”也(ye)。《曲礼(li)》云：“生曰(yue)父，死曰(yue)考(kao)。”考(kao)，成(cheng)也(ye)。言有成(cheng)德也(ye)。祢，近也(ye)，於诸(zhu)庙(miao)，父最为近也(ye)。《礼(li)》，三年之(zhi)(zhi)丧毕，则以迁新主入(ru)(ru)庙(miao)。是从(cong)先(xian)君代为祢庙(miao)也(ye)。计昭(zhao)(zhao)穆之(zhi)(zhi)次，昭(zhao)(zhao)次入(ru)(ru)昭(zhao)(zhao)庙(miao)，穆次入(ru)(ru)穆庙(miao)，皆(jie)代为祖(zu)庙(miao)。而言代为祢庙(miao)者，是从(cong)先(xian)君之(zhi)(zhi)近也(ye)。
请为‘灵’若‘厉(li)’。欲(yu)受恶谥，以归先君也。乱(luan)而不损曰(yue)(yue)灵。戮杀不辜(gu)曰(yue)(yue)厉(li)。大夫择(ze)焉。”莫(mo)对(dui)。及五命，乃(nai)许。
秋，楚共王卒。子囊谋谥。大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以‘共’，若之何毁之？赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？请谥之‘共’。”大夫从之。传言子囊之善。
○共音恭，下同。夏，户雅反。
吴侵楚，养由基奔命，子庚以师继之。子庚，楚司马。养叔曰：“吴乘我丧，谓我不能师也，养叔，养由基也。必易我而不戒。戒，备也。
○易，以豉反。子为三覆以待我，覆，伏兵。
○覆，扶又反。我请诱之。”子庚从之。战于庸浦，庸浦，楚地。
○浦，判五反。大败吴师，获公子党。君子以吴为不吊。不用天道相吊恤。《诗》曰：“不吊昊天，乱靡有定。”言不为昊天所恤，则致罪也。为明年会向传。
○昊(hao)，胡(hu)老反。
[疏]“不吊”至“有定”。
○正义(yi)曰(yue)：《诗·小雅·节南山》之(zhi)篇。
冬，城(cheng)防。书事，时也。土功(gong)虽有常(chang)节，通以事间为时。
[疏]注“土功”至“为时”。
○正义曰(yue)：庄(zhuang)二十九年，传例曰(yue)：“凡土功(gong)，龙见(jian)而毕(bi)务，戒(jie)事也(ye)。火(huo)见(jian)而致(zhi)用，水昏正而栽。”是(shi)土功(gong)之(zhi)常(chang)节也(ye)。本设此节，以(yi)(yi)为农事既闲(xian)，故(gu)以(yi)(yi)此时(shi)(shi)兴土功(gong)。今此冬城防(fang)，经、传皆不(bu)言月，当在火(huo)见(jian)致(zhi)用之(zhi)前(qian)。此岁(sui)农收差早，虽天(tian)象未至，而民事巳闲(xian)，故(gu)云“土功(gong)虽有常(chang)节，通以(yi)(yi)事间为时(shi)(shi)”。言时(shi)(shi)节未是(shi)时(shi)(shi)，而事以(yi)(yi)得时(shi)(shi)，故(gu)言“书(shu)事，时(shi)(shi)也(ye)”。《释例》曰(yue)：“冬城防(fang)，臧武仲请毕(bi)农事，故(gu)传曰(yue)‘书(shu)事，时(shi)(shi)也(ye)’。言兴作出(chu)火(huo)见(jian)致(zhi)用之(zhi)前(qian)，亦(yi)得兼以(yi)(yi)事时(shi)(shi)而礼之(zhi)。”
於是(shi)将早城。臧武仲请(qing)俟毕(bi)农事(shi)，礼(li)也。
郑良霄、大宰石犹在楚。十一年，楚人执之至今。石言於子囊曰：“先王卜征五年，先征五年而卜吉凶也。征谓巡守。征，行。
○先征，悉(xi)荐(jian)反。守，手又反，注(zhu)同。
[疏]
○注“先征”至“征行”。
○正义曰：“先(xian)征(zheng)(zheng)五(wu)年(nian)(nian)(nian)而卜其(qi)吉凶也(ye)”者(zhe)，以(yi)谓征(zheng)(zheng)前五(wu)年(nian)(nian)(nian)，而预卜之(zhi)(zhi)也(ye)。征(zheng)(zheng)，训行也(ye)。先(xian)王之(zhi)(zhi)行，谨慎(shen)而卜，必(bi)是(shi)礼(li)之(zhi)(zhi)大者(zhe)。大礼(li)远(yuan)行，莫过巡(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)。故知(zhi)“征(zheng)(zheng)谓巡(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)”也(ye)。“征(zheng)(zheng)，行”，《释言(yan)》文也(ye)。传(chuan)言(yan)卜征(zheng)(zheng)五(wu)年(nian)(nian)(nian)，未知(zhi)何代(dai)之(zhi)(zhi)礼(li)。案(an)《尚书·舜(shun)(shun)典》云：“五(wu)载一(yi)巡(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)。”孔安国(guo)云：“尧(yao)、舜(shun)(shun)同道，舜(shun)(shun)摄则然，尧(yao)又可知(zhi)。”《周礼(li)·大行人》云：“十(shi)有二(er)(er)岁(sui)(sui)，王巡(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)殷国(guo)。”《王制》云：“天(tian)子五(wu)年(nian)(nian)(nian)一(yi)巡(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)。”郑(zheng)玄(xuan)云：“天(tian)子以(yi)海(hai)内为家，时一(yi)巡(xun)(xun)省之(zhi)(zhi)。五(wu)年(nian)(nian)(nian)者(zhe)，虞、夏(xia)之(zhi)(zhi)制也(ye)。周则十(shi)二(er)(er)岁(sui)(sui)一(yi)巡(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)。”如孔、郑(zheng)之(zhi)(zhi)言(yan)，唐(tang)、虞及夏(xia)，皆五(wu)年(nian)(nian)(nian)一(yi)巡(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)。然则卜征(zheng)(zheng)五(wu)年(nian)(nian)(nian)，虞、夏(xia)法也(ye)。在周之(zhi)(zhi)世，而远(yuan)陈虞、夏(xia)法者(zhe)，盖重古而言(yan)之(zhi)(zhi)。或周之(zhi)(zhi)巡(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)，不必(bi)十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)也(ye)。周十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)一(yi)巡(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)，法岁(sui)(sui)星行天(tian)一(yi)周也(ye)。虞、夏(xia)五(wu)年(nian)(nian)(nian)一(yi)巡(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)，取(qu)五(wu)行递王而遍也(ye)。
而岁习其祥。祥习则行，五年五卜(bu)，皆同吉，乃巡狩。
[疏]“而岁”至“则行”。
○正义曰：《礼记》云(yun)：“卜筮不(bu)相(xiang)袭(xi)(xi)。”郑(zheng)玄(xuan)云(yun)：“袭(xi)(xi)，因(yin)(yin)(yin)也(ye)”。《释诂(gu)》云(yun)：“祥，善(shan)也(ye)。”岁因(yin)(yin)(yin)其善(shan)，谓去年(nian)(nian)吉，今年(nian)(nian)又(you)吉也(ye)。善(shan)因(yin)(yin)(yin)则行(xing)，谓五(wu)(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)五(wu)(wu)(wu)(wu)吉，善(shan)善(shan)相(xiang)因(yin)(yin)(yin)袭(xi)(xi)，则先王然(ran)后行(xing)巡守也(ye)。传称卜不(bu)习(xi)吉，而(er)得五(wu)(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)五(wu)(wu)(wu)(wu)卜者，卜不(bu)习(xi)吉，谓不(bu)可一时再卜耳。此(ci)则每年(nian)(nian)一卜，非相(xiang)习(xi)也(ye)。
不习，则增脩德而改卜。不习，谓卜不吉。
○“不(bu)习(xi)则(ze)增”，绝句。一(yi)本(ben)无(wu)“增”字(zi)，“则(ze)”连(lian)下(xia)总为句。
[疏]注“不习谓卜不吉”。
○正义(yi)曰：其善不因往(wang)年(nian)，是(shi)谓不习吉(ji)(ji)也。脩德改卜(bu)，更以卜(bu)吉(ji)(ji)为(wei)始，又得(de)五吉(ji)(ji)，乃行也。
今楚实不竞，行人何罪？不能脩德与晋竞。止郑一卿，以除其逼，一卿，谓良霄。使睦而疾楚，以固於晋，焉用之？位不逼则大臣睦，怨疾楚则事晋固。
○“焉用之(zhi)(zhi)”，本或作(zuo)“何用之(zhi)(zhi)”，於虔反(fan)。
[疏]“止郑”至“用之”。
○正(zheng)义(yi)曰：贵者多则势相逼。今止郑一(yi)卿於楚(chu)，以(yi)(yi)除其国内相逼之患。位不逼则大臣和睦，使郑在家(jia)之人和睦而疾楚(chu)，以(yi)(yi)牢(lao)固(gu)事於晋。焉用之，何(he)须用此良霄留之於楚(chu)？
使归而废其使，行而见执於楚，郑又遂坚事晋。是郑废本见使之意。
○其使，所吏(li)反，注同。怨其君以疾(ji)其大(da)夫(fu)，而相牵(qian)引也，不犹愈(yu)乎？”楚人归之。
[疏]“使归”至“愈乎”。
○正义曰：往(wang)者，郑(zheng)(zheng)使良霄(xiao)向楚(chu)，其(qi)意欲得楚(chu)执良霄(xiao)，郑(zheng)(zheng)得坚(jian)事晋(jin)国(guo)(guo)(guo)，是(shi)(shi)郑(zheng)(zheng)本遣良霄(xiao)，其(qi)意如(ru)此(ci)。今(jin)若放(fang)良霄(xiao)使归於郑(zheng)(zheng)，则郑(zheng)(zheng)不得坚(jian)事晋(jin)国(guo)(guo)(guo)，是(shi)(shi)废其(qi)本使之意。苏氏之说亦然也。良霄(xiao)被执，久(jiu)留在楚(chu)，今(jin)若归之，则怨(yuan)恨其(qi)君，以憎疾其(qi)大夫(fu)，而(er)相牵(qian)引，令(ling)郑(zheng)(zheng)国(guo)(guo)(guo)大臣不和，则事晋(jin)之心不固(gu)，不犹少差(cha)乎？《方言》云：“病(bing)差(cha)谓之愈。”后(hou)年(nian)注以愈为(wei)差(cha)，此(ci)亦当(dang)为(wei)差(cha)也。服虔云：“愈犹病(bing)愈。”是(shi)(shi)愈为(wei)差(cha)之义也。郑(zheng)(zheng)玄(xuan)《论语》注云：“愈犹胜(sheng)也。”
【经】十有四年，春，王正月，季孙宿、叔老会晋士匄、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。（叔老，声伯子也。鲁使二卿会晋，敬事霸国。晋人自是轻鲁币，而益敬其使，故叔老虽介，亦列於会也。齐崔杼、宋华阅、卫北宫括在会惰慢不摄，故贬称“人”，盖欲以督率诸侯，奖成霸功也。吴来在向，诸侯会之，故曰“会吴”。向，郑地。
○其(qi)使，所(suo)吏反(fan)。介(jie)音界。惰，徒卧反(fan)。）
[疏]“十四年注叔老”至“郑地”。
○正义曰：叔老(lao)(lao)，声伯子，叔肸孙，故以(yi)叔为(wei)氏(shi)也(ye)(ye)。卿出聘(pin)使(shi)及盟(meng)会(hui)(hui)(hui)(hui)，皆以(yi)大(da)(da)夫为(wei)介，礼之(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)也(ye)(ye)。此(ci)会(hui)(hui)(hui)(hui)，鲁(lu)(lu)(lu)使(shi)季(ji)孙宿(su)与叔老(lao)(lao)二(er)卿会(hui)(hui)(hui)(hui)晋，敬事霸(ba)国，故以(yi)卿为(wei)介。於(wu)例唯征战重兵，详内略外，鲁(lu)(lu)(lu)师出征伐(fa)，则(ze)诸将并书(shu)(shu)。其聘(pin)与会(hui)(hui)(hui)(hui)，唯书(shu)(shu)使(shi)主(zhu)，其介不(bu)(bu)(bu)(bu)合书(shu)(shu)也(ye)(ye)。晋人自是轻鲁(lu)(lu)(lu)币，而(er)(er)益(yi)敬其使(shi)。叔老(lao)(lao)虽则(ze)为(wei)介，而(er)(er)晋为(wei)盟(meng)主(zhu)，亦(yi)(yi)列(lie)(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)会(hui)(hui)(hui)(hui)。鲁(lu)(lu)(lu)人以(yi)其并列(lie)(lie)於(wu)会(hui)(hui)(hui)(hui)，故并书(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。传(chuan)称“宋(song)华阅、仲江会(hui)(hui)(hui)(hui)伐(fa)秦，向(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)(hui)(hui)亦(yi)(yi)如之(zhi)(zhi)(zhi)”，则(ze)此(ci)会(hui)(hui)(hui)(hui)宋(song)亦(yi)(yi)二(er)卿，华阅犹(you)尚(shang)被贬，仲江固(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)在列(lie)(lie)。若(ruo)二(er)卿并敬其事，俱得列(lie)(lie)会(hui)(hui)(hui)(hui)，亦(yi)(yi)当并书(shu)(shu)於(wu)策。何则(ze)？盟(meng)主(zhu)列(lie)(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)会(hui)(hui)(hui)(hui)，鲁(lu)(lu)(lu)史无容略之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。故传(chuan)言“崔杼、华阅会(hui)(hui)(hui)(hui)伐(fa)秦，不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)，隋(sui)也(ye)(ye)。向(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)(hui)(hui)，亦(yi)(yi)如之(zhi)(zhi)(zhi)。北宫括(kuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)於(wu)向(xiang)，书(shu)(shu)於(wu)伐(fa)秦，摄也(ye)(ye)。”是齐(qi)、宋(song)、卫(wei)三国之(zhi)(zhi)(zhi)卿，於(wu)此(ci)会(hui)(hui)(hui)(hui)也(ye)(ye)。惰慢不(bu)(bu)(bu)(bu)自整(zheng)摄，故贬称“人”。罪其身(shen)，故去(qu)名氏(shi)。犹(you)序郑卿之(zhi)(zhi)(zhi)上，从其大(da)(da)小旧次也(ye)(ye)。在会(hui)(hui)(hui)(hui)惰慢，未是大(da)(da)尤，即加贬责者，此(ci)是仲尼新意(yi)，盖欲(yu)督率诸侯，奖成晋悼霸(ba)功故也(ye)(ye)。以(yi)吴(wu)(wu)来(lai)在向(xiang)，诸侯就向(xiang)会(hui)(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)，故不(bu)(bu)(bu)(bu)序吴(wu)(wu)於(wu)列(lie)(lie)。而(er)(er)云(yun)“会(hui)(hui)(hui)(hui)吴(wu)(wu)于向(xiang)”，与锺离、善(shan)道同(tong)也(ye)(ye)。
二月(yue)，乙未，朔，日有食之。无传。
夏，四月(yue)，叔孙豹会晋(jin)荀偃、齐(qi)人(ren)(ren)(ren)、宋人(ren)(ren)(ren)、卫北宫括(kuo)、郑公孙虿、曹人(ren)(ren)(ren)、莒人(ren)(ren)(ren)、邾人(ren)(ren)(ren)、滕人(ren)(ren)(ren)、薛人(ren)(ren)(ren)、杞人(ren)(ren)(ren)、小邾人(ren)(ren)(ren)伐秦。齐(qi)、宋大夫不书，义与向同。
己(ji)未，卫侯(hou)出奔齐。诸侯(hou)之(zhi)策，书(shu)(shu)(shu)“孙、甯逐卫侯(hou)”。《春秋(qiu)》以其(qi)自(zi)取奔亡(wang)之(zhi)祸，故(gu)诸侯(hou)失(shi)国(guo)者(zhe)，皆不(bu)书(shu)(shu)(shu)逐君之(zhi)贼也。不(bu)书(shu)(shu)(shu)名，从告。
[疏]注“诸侯”至“从告”。
○正义曰(yue)：二十年，甯子疾(ji)，召悼子曰(yue)“诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)策”云(yun)(yun)云(yun)(yun)。甯殖(zhi)自(zi)为此(ci)(ci)言(yan)，明知诸(zhu)国策书(shu)(shu)皆(jie)云(yun)(yun)“孙(sun)林父、甯殖(zhi)逐卫(wei)侯(hou)(hou)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)卫(wei)侯(hou)(hou)自(zi)出(chu)奔(ben)(ben)(ben)(ben)也(ye)(ye)(ye)(ye)。仲(zhong)尼(ni)脩《春秋》，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)自(zi)取(qu)奔(ben)(ben)(ben)(ben)亡之(zhi)(zhi)祸。故诸(zhu)失国者，皆(jie)是被臣(chen)逐之(zhi)(zhi)，悉非(fei)(fei)其(qi)(qi)君自(zi)出(chu)。仲(zhong)尼(ni)尤其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能自(zi)安，皆(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)逐君之(zhi)(zhi)贼，所(suo)以(yi)(yi)(yi)责其(qi)(qi)君也(ye)(ye)(ye)(ye)。北燕伯款(kuan)出(chu)奔(ben)(ben)(ben)(ben)齐(qi)，蔡侯(hou)(hou)朱出(chu)奔(ben)(ben)(ben)(ben)楚，并书(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。此(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，从告也(ye)(ye)(ye)(ye)。《释例(li)》曰(yue)：“诸(zhu)侯(hou)(hou)奔(ben)(ben)(ben)(ben)亡，皆(jie)迫逐而(er)苟免，非(fei)(fei)自(zi)出(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。传(chuan)(chuan)(chuan)称‘孙(sun)林父、甯殖(zhi)出(chu)其(qi)(qi)君’，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)在(zai)(zai)诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)策。此(ci)(ci)以(yi)(yi)(yi)臣(chen)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)赴(fu)告之(zhi)(zhi)文也(ye)(ye)(ye)(ye)。仲(zhong)尼(ni)之(zhi)(zhi)经(jing)，更没逐者之(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)主，以(yi)(yi)(yi)自(zi)奔(ben)(ben)(ben)(ben)为文，责其(qi)(qi)君不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能自(zi)安自(zi)固，所(suo)犯非(fei)(fei)徒所(suo)逐之(zhi)(zhi)臣(chen)也(ye)(ye)(ye)(ye)。卫(wei)赴(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，而(er)燕赴(fu)以(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，各随赴(fu)而(er)书(shu)(shu)之(zhi)(zhi)，义在(zai)(zai)於彼，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)此(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”杜(du)言(yan)在(zai)(zai)彼不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)此(ci)(ci)者，义在(zai)(zai)自(zi)出(chu)为罪(zui)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)与不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)失国，巳足罪(zui)贱(jian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)假复以(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)责。故史记(ji)随赴(fu)而(er)书(shu)(shu)，仲(zhong)尼(ni)依旧为定也(ye)(ye)(ye)(ye)。《曲礼》云(yun)(yun)：“诸(zhu)侯(hou)(hou)失地(di)，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。灭(mie)(mie)同姓，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。”《记(ji)》之(zhi)(zhi)所(suo)言(yan)，当据《春秋》为义。灭(mie)(mie)同姓，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，《春秋》既依用之(zhi)(zhi)，则失地(di)书(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，亦(yi)是大(da)例(li)。而(er)杜(du)云(yun)(yun)“名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)与不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)”无义例(li)者，案经(jing)书(shu)(shu)卫(wei)侯(hou)(hou)毁灭(mie)(mie)邢，传(chuan)(chuan)(chuan)云(yun)(yun)“同姓也(ye)(ye)(ye)(ye)，故名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)”，其(qi)(qi)言(yan)与《记(ji)》符同，《左氏(shi)》本有(you)此(ci)(ci)例(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。失地(di)书(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，则传(chuan)(chuan)(chuan)无其(qi)(qi)事。且《记(ji)》言(yan)失地(di)者，谓国被人夺(duo)，非(fei)(fei)弃(qi)位出(chu)奔(ben)(ben)(ben)(ben)者也(ye)(ye)(ye)(ye)。州公如曹(cao)，纪(ji)侯(hou)(hou)大(da)去，皆(jie)是失地(di)之(zhi)(zhi)君，经(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)发(fa)传(chuan)(chuan)(chuan)，知失地(di)之(zhi)(zhi)君，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)为贬也(ye)(ye)(ye)(ye)。穀伯绥、邓(deng)侯(hou)(hou)吾离来朝，《公羊传(chuan)(chuan)(chuan)》皆(jie)云(yun)(yun)：“何以(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)？失地(di)之(zhi)(zhi)君也(ye)(ye)(ye)(ye)。”则《礼记(ji)》之(zhi)(zhi)文，或据《公羊》之(zhi)(zhi)义，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可通於《左氏(shi)》，故杜(du)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为此(ci)(ci)说。
莒人侵我东鄙。无传。报入郓。
秋，楚公子贞帅师伐吴。
冬，季孙(sun)宿会晋士匄(gai)、宋华阅、卫(wei)孙(sun)林父、郑公孙(sun)虿、莒(ju)人(ren)、邾(zhu)人(ren)于(yu)戚。
【传】十四年，春，吴告败于晋。（前年为楚所败。）会于向，为吴谋楚故也。（谋为吴伐楚。
○为，于伪反，注“为吴”、“卒不为”同。）范宣子数吴之不德也，以退吴人。（吴伐楚丧，故以为不德。数而遣之，卒不为伐楚。）执莒公子务娄，（在会不书，非卿。
○务，徐莫侯反，又音如字。娄，力侯反，或力俱反。）以其通楚使也。（莒贰於楚，故比年伐鲁。
○使，所吏反。）将执戎子驹支，（驹支，戎子名。）范宣子亲数诸朝，（行之所在，亦设朝位。）曰：“来！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，（四岳之后，皆姓姜又别为允姓。瓜州地在今敦煌。
○迫音百。瓜，古华(hua)反。敦，徒门反。煌音皇。）
[疏]“传注四岳”至“敦煌”。
○正义曰(yue)：《周语》称“尧(yao)(yao)遭洪水，使禹治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，共之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)从孙四(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)佐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。胙(zuo)四(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)国(guo)(guo)，命为侯(hou)伯，赐(ci)姓(xing)(xing)曰(yue)姜(jiang)。”贾(jia)逵云(yun)：“共，共工也(ye)(ye)(ye)。从孙，同姓(xing)(xing)末(mo)嗣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孙。四(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)，官(guan)名，大岳(yue)(yue)(yue)也(ye)(ye)(ye)，主四(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祭焉。姜(jiang)，炎帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姓(xing)(xing)，其(qi)后变易(yi)。至於四(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)，帝复赐(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖姓(xing)(xing)，以绍(shao)炎帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后。”是(shi)四(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)为姜(jiang)姓(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)。下传云(yun)：“谓我诸戎，四(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)裔(yi)胄”，是(shi)姜(jiang)戎为四(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后。姜(jiang)姓(xing)(xing)，故(gu)称姜(jiang)戎也(ye)(ye)(ye)。昭九年传云(yun)：“先王居梼杌于四(si)(si)(si)裔(yi)，故(gu)允姓(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奸(jian)，居于瓜州。伯父(fu)惠(hui)公(gong)归自秦(qin)，而诱(you)以来。”同说(shuo)此事(shi)，而云(yun)“允姓(xing)(xing)”，知姜(jiang)姓(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，又别为允姓(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)。其(qi)姜(jiang)姓(xing)(xing)，是(shi)帝尧(yao)(yao)所赐(ci)。允姓(xing)(xing)，不知谁赐(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。《周语》云(yun)“胙(zuo)四(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)国(guo)(guo)为侯(hou)伯”，谓为诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长。下注云(yun)“四(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)，尧(yao)(yao)时(shi)方伯”，据彼文而知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
乃祖吾离被苫盖，盖，苫之别名。
○被，普支反。苫，式占反。盖，户腊反。《尔雅》曰：“白盖谓之苫。”蒙荆棘，以来归我先君。蒙，冒也。
○冒，莫报反。
[疏]注“盖，苫之别名”。
○正义曰：《释器》云：“白盖谓之苫。”孙炎曰：“白盖，茅苫也。”郭璞曰：“白茅苫也。今江东呼为盖。”
○“被苫盖，蒙荆棘”。
○正义曰：被苫盖，言无(wu)布(bu)帛可(ke)衣(yi)，唯衣(yi)草(cao)也(ye)。蒙荆棘，言无(wu)道路可(ke)从，冒榛薮也(ye)。说其穷困之(zhi)极耳。
我先君惠公有不腆之田，腆，厚也。
○腆，他典反。与女剖分而食之。中分为剖。
○女音汝，下同。剖，普口反。中，丁仲反，又如字。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。职，主也。
○泄，息列反，徐音以世反。诘朝之事，尔无与焉。诘朝，明旦。不使复得与会事。
○诘(jie)，起吉反(fan)。朝，如字，注同(tong)。与音预，注及(ji)下(xia)同(tong)。复(fu)，扶又反(fan)。与，将(jiang)执女。”对曰(yue)：“昔(xi)秦人负恃其(qi)众，贪(tan)于土地，逐(zhu)我诸戎。惠公蠲其(qi)大德，蠲，明也。
[疏]“昔秦”至“诸戎”。
○正义曰(yue)：僖(xi)二(er)十(shi)二(er)年传(chuan)(chuan)云(yun)：“秦(qin)(qin)(qin)(qin)、晋迁(qian)陆浑之戎于(yu)伊川(chuan)。”则秦(qin)(qin)(qin)(qin)、晋共迁(qian)之也(ye)。昭九年传(chuan)(chuan)云(yun)：“惠公归(gui)自秦(qin)(qin)(qin)(qin)，而(er)诱以(yi)来。”又(you)似(si)晋侯独诱之也(ye)。此(ci)云(yun)秦(qin)(qin)(qin)(qin)人逐(zhu)(zhu)之，惠公与田(tian)，乃是(shi)(shi)被秦(qin)(qin)(qin)(qin)逐(zhu)(zhu)而(er)自归(gui)晋也(ye)。三文(wen)不同者，此(ci)戎本处瓜州，明远在秦(qin)(qin)(qin)(qin)之西北(bei)。秦(qin)(qin)(qin)(qin)贪(tan)(tan)其(qi)土，晋贪(tan)(tan)其(qi)人，二(er)国共诱而(er)使迁(qian)。僖(xi)传(chuan)(chuan)是(shi)(shi)其(qi)实(shi)也(ye)，昭传(chuan)(chuan)王专责晋，故指言晋耳。此(ci)传(chuan)(chuan)宣(xuan)子施恩於戎，故言被逐(zhu)(zhu)归(gui)晋。驹支顺宣(xuan)子之言，故云(yun)“秦(qin)(qin)(qin)(qin)贪(tan)(tan)土地(di)，逐(zhu)(zhu)我(wo)诸戎”。秦(qin)(qin)(qin)(qin)本贪(tan)(tan)其(qi)土地(di)而(er)迁(qian)也(ye)。
谓我诸戎是四岳之裔胄也。四岳，尧时方伯，姜姓也。裔，远也。胄，后也。
○裔，以制反。胄，直又反。毋是翦弃，剪，削也。
○毋音无。赐我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐貍豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。不内侵，亦不外叛。
○貍，力之反，又作“狸”，同。豺，仕皆反。嗥，户羔反。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟，而舍戍焉，在僖三十年。於是乎有殽之师。在僖三十三年。
○殽，户交反。晋御其上，戎亢其下，亢，犹当也。
○亢，若浪反。秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，掎其足也。
○捕音步，徐又音赋。掎，居绮反。与晋踣之。踣，僵也。
○踣，蒲北反，又(you)蒲豆反。僵，居良反。
[疏]“譬如”至“踣之”。
○正义曰：角之(zhi)，谓执其角也。掎之(zhi)，言戾(li)其足也。前覆谓之(zhi)踣，言与晋共倒之(zhi)。
戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，言给晋役不旷时。以从执政，犹殽志也，意常如殽，无中二也。岂敢离逷？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与於会，亦无瞢焉。”瞢，闷也。
○逷，他历反。贽音至。不与，音预。瞢，莫赠反，徐又武登反，一音武忠反。赋《青蝇》而退。《青蝇》，《诗·小雅》。取其“恺悌君子，无信谗言”。
○蝇，似仍反。恺，开在反。悌，徒礼反，下文及注同。宣子辞焉，辞，谢。使即事於会，成恺悌也。成恺悌，不信谗也。不书者，戎为晋属，不得特达。於是子叔齐子为季武子介以会，自是晋人轻鲁币，而益敬其使。齐子，叔老字也。言晋敬鲁使，经所以并书二卿。
○介音界。使(shi)，所(suo)吏反，注同。
吴子诸樊既除丧，诸樊，吴子乘之长子也。乘卒，至此春十七月，既葬而除丧。
○长，丁丈反。将立季札。札，诸樊少弟。
○札，则八反。少，诗照反。季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，曹君，公子负刍也，杀太子而自立。事在成十三年。将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：‘能守节。’君，义嗣也，诸樊，適子，故曰“义嗣”。
○適，丁历反。谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，原附於子臧，以无失节。”固立之。弃其室而耕，乃舍之。传言季札之让，且明吴兄弟相传。
○奸音干。传，直专反(fan)。
夏，诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役也。栎役在十一年。晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进。言经所以不称晋侯。
○竟音境。及泾，不济。诸侯之师不肯渡也。泾水出安定朝那县，至京兆高陆县入渭。
○朝，如字，如淳音株。那，乃多反。叔向见叔孙穆子，穆子赋《匏有苦叶》。《诗·邶风》也。义取於“深则厉，浅则揭”。言巳志在於必济。
○匏，白交(jiao)反。揭，起例反。
[疏]注“诗邶”至“必济”。
○正义曰：此(ci)《诗》本文云：“匏(pao)有(you)(you)苦(ku)叶，济有(you)(you)深(shen)涉(she)。深(shen)则厉(li)(li)(li)，浅(qian)则揭(jie)(jie)。”《释(shi)水(shui)》全引下(xia)三句而(er)释(shi)之(zhi)，云：“揭(jie)(jie)者(zhe)(zhe)，揭(jie)(jie)衣也。以衣涉(she)水(shui)为(wei)(wei)(wei)厉(li)(li)(li)。繇膝以下(xia)为(wei)(wei)(wei)揭(jie)(jie)。繇膝以上为(wei)(wei)(wei)涉(she)。繇带以上为(wei)(wei)(wei)厉(li)(li)(li)。”李(li)巡(xun)云：“济，渡(du)也。水(shui)深(shen)则厉(li)(li)(li)。水(shui)浅(qian)则揭(jie)(jie)衣渡(du)也。不(bu)(bu)解衣而(er)渡(du)水(shui)曰厉(li)(li)(li)。”孙炎曰：“揭(jie)(jie)，褰衣裳也。以衣涉(she)水(shui)濡裈(kun)也。”《诗》意言(yan)遇水(shui)深(shen)浅(qian)，期之(zhi)必(bi)(bi)渡(du)。穆子(zi)赋(fu)此(ci)《诗》，言(yan)巳志在於(wu)必(bi)(bi)济也。《鲁语》云：“叔(shu)(shu)(shu)向(xiang)见叔(shu)(shu)(shu)孙穆子(zi)。穆子(zi)曰：‘豹(bao)之(zhi)业(ye)在《匏(pao)有(you)(you)苦(ku)叶》矣。’叔(shu)(shu)(shu)向(xiang)退，召(zhao)舟虞与司马曰：‘夫苦(ku)匏(pao)不(bu)(bu)材，於(wu)人(ren)共济而(er)已。鲁叔(shu)(shu)(shu)孙赋(fu)《匏(pao)有(you)(you)苦(ku)叶》，必(bi)(bi)将涉(she)矣。’”彼叔(shu)(shu)(shu)向(xiang)之(zhi)意，取(qu)(qu)(qu)《匏(pao)有(you)(you)苦(ku)叶》为(wei)(wei)(wei)义，此(ci)注取(qu)(qu)(qu)深(shen)厉(li)(li)(li)、浅(qian)揭(jie)(jie)为(wei)(wei)(wei)义者(zhe)(zhe)，穆子(zi)止赋(fu)此(ci)《诗》，不(bu)(bu)言(yan)所取(qu)(qu)(qu)之(zhi)意，未必(bi)(bi)叔(shu)(shu)(shu)向(xiang)曲得其(qi)情。杜以厉(li)(li)(li)、揭(jie)(jie)为(wei)(wei)(wei)义，切於(wu)取(qu)(qu)(qu)《匏(pao)有(you)(you)苦(ku)叶》，故不(bu)(bu)从《国语》而(er)别(bie)为(wei)(wei)(wei)此(ci)解。
叔向退而具舟，鲁人、莒人先济。郑子蟜见卫北宫懿子曰：“与人而不固，取恶莫甚焉，若社稷何？”懿子说。二子见诸侯之师而劝之济，济泾而次。传言北宫括所以书於伐秦。
○说音悦。秦人毒泾上流，师人多死。饮毒水故。郑司马子蟜帅郑师以进，师皆从之，至于棫林，棫林，秦地。
○棫，位逼反，徐于(yu)目反，一(yi)音(yin)於鞠反。不(bu)获(huo)成焉(yan)。秦不(bu)服。
[疏]“不获成焉”。
○正(zheng)义曰：此役止为(wei)报栎之(zhi)(zhi)败，非欲(yu)求与秦(qin)成。而(er)云“不获(huo)(huo)成”者，凡兴(xing)师伐(fa)国，彼若服罪谢(xie)过，即当(dang)相与和平(ping)，故注解(jie)其(qi)意，“不获(huo)(huo)成焉”者，止谓“秦(qin)不服”也。服虔云：“不得成战(zhan)陈之(zhi)(zhi)事。”案传诸伐(fa)国者，皆(jie)服之(zhi)(zhi)而(er)已，不是皆(jie)成战(zhan)陈之(zhi)(zhi)事。此何以(yi)独(du)云不获(huo)(huo)成战(zhan)也？
荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，示不反。唯余马首是瞻。”言进退从己。栾黡曰：“晋国之命，未是有也。余马首欲东。”乃归。黡恶偃自专，故弃之归。
○恶，乌路反。下军从之。左史谓魏庄子曰：“不待中行伯乎？”中行伯，荀偃也。庄子，魏绛也。左史，晋大夫。庄子曰：“夫子命从帅。夫子，谓荀偃。
○帅，所类反，下及注皆同。栾伯，吾帅也，吾将从之。从帅，所以待夫子也。”以从命为待也。栾黡，下军帅，庄子为佐，故曰“吾帅”。伯游曰：“吾今实过，悔之何及，多遗秦禽。”军师不和，恐多为秦所禽获。
○遗，唯季反。乃命大还。晋人谓之“迁延之役”。迁延，却退。栾针曰：“此役也，报栎之败也。役又无功，晋之耻也。吾有二位於戎路，栾针，栾黡弟也。二位，谓黡将下军，针为戎右。敢不耻乎？”与士鞅驰秦师，死焉。士鞅反，鞅，士匄子。栾黡谓士匄曰：“余弟不欲往，而子召之。余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。弗逐，余亦将杀之。”士鞅奔秦。栾黡汰侈，诬逐士鞅也。而，女也。
○侈，昌(chang)氏反(fan)，本或作“奓”，又尺氏反(fan)。女(nv)音汝。
[疏]注“栾黡”至“女也”。
○正义曰：栾针自以(yi)家有二位，耻其无功，与士(shi)鞅共驰秦(qin)师。非鞅召之，是(shi)诬逐士(shi)鞅也。
於是齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦。不书，惰也。临事惰慢不脩也。仲江，宋公孙师之子。向之会亦如之。卫北宫括不书於向，亦惰。书於伐秦，摄也。能自摄整，从郑子蟜俱济泾。秦伯问於士鞅曰：“晋大夫其谁先亡？”对曰：“其栾氏乎？”秦伯曰：“以其汰乎？”对曰：“然。栾黡汰虐巳甚，犹可以免。其在盈乎！”盈，黡之子。秦伯曰：“何故？”对曰：“武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？武子，栾书，黡之父也。召公奭听讼於甘棠之下，周人思之，不害其树，而作勿伐之诗，在《召南》。
○召，上照反，注同。奭，诗亦反。栾黡死，盈之善未能及人。武子所施没矣，而黡之怨实章。将於是乎在。”秦伯以为知言，为之请於晋而复之。为传二十一年晋灭栾氏张本。
○施，如字(zi)，又始豉反(fan)。为之，于伪反(fan)。
卫(wei)献(xian)公戒(jie)孙文(wen)子、甯惠子食，敕戒(jie)二子，欲共宴食。
[疏]注“敕戒”至“宴食”。
○正义曰：君之(zhi)(zhi)於臣，有礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)食(shi)(shi)(shi)、宴食(shi)(shi)(shi)。《仪(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)·公(gong)食(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)》者，主国(guo)之(zhi)(zhi)君食(shi)(shi)(shi)聘宾(bin)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)也。其食(shi)(shi)(shi)己之(zhi)(zhi)大(da)(da)夫(fu)(fu)，亦(yi)当(dang)(dang)放(fang)(fang)之(zhi)(zhi)。而迎送答拜之(zhi)(zhi)仪(yi)，有差降耳。《曲礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)》云：“凡进食(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)，左殽右胾。”郑(zheng)玄云：“此(ci)大(da)(da)夫(fu)(fu)、士与宾(bin)客燕(yan)食(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)。其礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)食(shi)(shi)(shi)则(ze)宜放(fang)(fang)公(gong)食(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)也。”如郑(zheng)之(zhi)(zhi)言，大(da)(da)夫(fu)(fu)与客礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)食(shi)(shi)(shi)，尚放(fang)(fang)公(gong)食(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)。明知(zhi)国(guo)君与臣礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)食(shi)(shi)(shi)，亦(yi)当(dang)(dang)放(fang)(fang)之(zhi)(zhi)公(gong)食(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)。其礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)甚大(da)(da)，卫侯虽则(ze)无(wu)道，不(bu)应与臣礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)食(shi)(shi)(shi)，而得(de)弃(qi)之(zhi)(zhi)射鸿。知(zhi)是(shi)公(gong)自敕戒二子，欲(yu)共(gong)为宴食(shi)(shi)(shi)。宴食(shi)(shi)(shi)者，閒(xian)燕(yan)无(wu)事，召臣与之(zhi)(zhi)共(gong)食(shi)(shi)(shi)耳。
皆服而朝(chao)。服朝(chao)服，待命於朝(chao)。
[疏]注“服朝服”。
○正义曰：言“服而朝(chao)(chao)(chao)”，明朝(chao)(chao)(chao)服也。诸侯每日视朝(chao)(chao)(chao)，其(qi)君与臣皆(jie)服玄冠、缁布衣(yi)，素积以为裳。《礼》通谓(wei)此服为朝(chao)(chao)(chao)服。宴食虽非(fei)大(da)礼，要是以礼见君，故服朝(chao)(chao)(chao)服。公食大(da)夫之礼，宾朝(chao)(chao)(chao)服，则臣於君，虽非(fei)礼食，亦当服朝(chao)(chao)(chao)服也。
曰旰不召，旰，晏也。
○旰，古旦反。而射鸿於囿。二子从之，从公於囿。
○射(she)，食亦反。囿音又。不(bu)(bu)释(shi)皮冠(guan)而与(yu)之言。皮冠(guan)，田猎(lie)之冠(guan)也(ye)。既不(bu)(bu)释(shi)冠(guan)，又不(bu)(bu)与(yu)食。
[疏]注“皮冠”至“与食”。
○正义曰(yue)：此公射鸿於囿(you)，而冠(guan)(guan)(guan)皮冠(guan)(guan)(guan)，明皮冠(guan)(guan)(guan)是(shi)田猎(lie)之(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)(ye)。且虞(yu)人掌猎(lie)。昭二(er)十(shi)年(nian)传曰(yue)：“皮冠(guan)(guan)(guan)以(yi)(yi)(yi)招虞(yu)人。”又(you)十(shi)二(er)年(nian)传言“雨雪，楚子(zi)皮冠(guan)(guan)(guan)以(yi)(yi)(yi)出”，出田猎(lie)也(ye)(ye)(ye)。是(shi)诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)礼，皮冠(guan)(guan)(guan)以(yi)(yi)(yi)田猎(lie)。《周(zhou)礼·司(si)服(fu)》云(yun)：“凡甸，冠(guan)(guan)(guan)弁(bian)服(fu)。”郑玄(xuan)云(yun)：“甸，田猎(lie)也(ye)(ye)(ye)。冠(guan)(guan)(guan)弁(bian)，委貌也(ye)(ye)(ye)。其服(fu)缁布衣，素积以(yi)(yi)(yi)为裳。”是(shi)服(fu)诸(zhu)侯(hou)(hou)视(shi)朝之(zhi)(zhi)服(fu)也(ye)(ye)(ye)。彼(bi)天子(zi)之(zhi)(zhi)礼，故(gu)以(yi)(yi)(yi)诸(zhu)侯(hou)(hou)朝服(fu)而田，异(yi)於此也(ye)(ye)(ye)。昭十(shi)二(er)年(nian)传又(you)云(yun)：“右(you)尹子(zi)革夕，王见之(zhi)(zhi)，去冠(guan)(guan)(guan)被。”杜云(yun)：“敬(jing)大臣。”是(shi)君敬(jing)大臣，宜释皮冠(guan)(guan)(guan)。既不释皮冠(guan)(guan)(guan)，又(you)不与食，二(er)子(zi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)怒也(ye)(ye)(ye)。
二子怒。孙文子如戚，戚，孙文子邑。孙蒯入使。孙蒯，孙文子之子。
○使，所吏反，又如字。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。《巧言》，《诗·小雅》。其卒章曰：“彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。”戚，卫河上邑。公欲以喻文子居河上而为乱。大师，掌乐大夫。
○饮，於引反。麋，亡悲反，本或作“湄”。拳音权。大师辞，师曹请为之。辞以为不可。师曹，乐人。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，诲，教也。
○嬖，必计反。师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子，以报公。公使歌之，遂诵之。恐孙蒯不解故。
○解音蟹。蒯惧，告文子。文子曰：“君忌我矣。弗先，必死。”欲先公作乱。
○欲先，息荐反。并帑於戚，帑，子也。
○并，必政反。帑音奴。
[疏]“并帑於戚”。
○正义曰(yue)：孙(sun)子(zi)，卫朝大(da)臣(chen)，食邑(yi)於(wu)戚。其子(zi)先分两处(chu)。将(jiang)欲作乱，虑祸(huo)及其子(zi)，故令并帑(tang)处(chu)於(wu)戚。
而入，见蘧伯玉，曰：“君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？”伯玉，蘧瑗。
○蘧，其居反。覆，芳服反。瑗，于眷反。对曰：“君制其国，臣敢奸之？奸，犹犯也。虽奸之，庸知愈乎？”言逐君更立，未知当差否？
○愈，羊主反。愈，差也。差，初卖反。遂行，从近关出。惧难作，欲速出竟。
○难，乃旦反。竟音境(jing)，下文皆同。
[疏]“从近关出”。
○正义曰(yue)：《聘礼》：“及(ji)竟(jing)，谒(ye)关(guan)人。”郑玄云(yun)：“古者竟(jing)上为关(guan)，以讥异服，识异言(yan)。”又《周礼·司关(guan)》注云(yun)：“关(guan)，界上之门也。”卫都不(bu)当竟(jing)中(zhong)，其界有远有近，欲速出(chu)竟(jing)，故从(cong)近关(guan)出(chu)也。
公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。三子，卫群公子。疑孙子，故盟之。丘宫，近戚地。
○蟜(jiao)，古(gu)表反。近，附近之近。
四月，己未，子展奔齐。子展，卫献公弟。公如鄄。鄄，卫地。
○鄄音绢。使子行於孙子，孙子又杀之。使往请和也。子行，群公子。公出奔齐，孙氏追之，败公徒于河泽，济北东阿县西南有大泽。鄄人执之。公徒因败散还，故为公执之。
○为(wei)，于伪反，下“为(wei)孙氏”同。
[疏]注“公徒”至“执之”。
○正义(yi)曰：服虔云：“执(zhi)追(zhui)公(gong)(gong)(gong)徒(tu)者，公(gong)(gong)(gong)如鄄(juan)，故(gu)鄄(juan)人为(wei)公(gong)(gong)(gong)执(zhi)之(zhi)。”计孙氏追(zhui)公(gong)(gong)(gong)徒(tu)，众必盛，鄄(juan)人为(wei)公(gong)(gong)(gong)，可言与(yu)之(zhi)战耳，不得言“执(zhi)之(zhi)”也。且文(wen)承(cheng)“败公(gong)(gong)(gong)徒(tu)”下，岂(qi)败公(gong)(gong)(gong)徒(tu)之(zhi)后，乃执(zhi)之(zhi)乎？下文(wen)方说二(er)子追(zhui)公(gong)(gong)(gong)，岂(qi)复是鄄(juan)人执(zhi)二(er)子也？故(gu)杜以为(wei)公(gong)(gong)(gong)徒(tu)因败而散亡，鄄(juan)人为(wei)公(gong)(gong)(gong)执(zhi)散走者。
初，尹公佗学射於庾公差，庾公差学射於公孙丁。二子追公，二子，佗与差，为孙氏逐公。
○佗，徒何反。差，初佳反，徐初宜反。公孙丁御公。为公御也。子鱼曰：“射为背师，不射为戮，射为礼乎？”子鱼，庾公差。礼射不求中。
○射，食亦反，下及注除“礼射”一字，皆同。或一读“射而礼乎”，食夜反。背音佩。中，丁仲反。射两軥而还。軥，车轭卷者。
○軥，其俱反，徐又古豆反。轭，於革反。卷音权，又起权反。尹公佗曰：“子为师，我则远矣。”乃反之。佗不从丁学，故言“远”。始与公差俱退，悔而独还射丁。公孙丁授公辔而射之，贯臂。贯佗臂。
○贯，古乱反，一音官，注同。
[疏]“初尹”至“贯臂”。
○正义曰：《孟子》云：“郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子疾作，庾公之斯至曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’庾公之斯曰：‘小子学射於尹公之佗，尹公之佗学射於夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢叩轮，去其金，发乘矢而后反。”其姓名与此略同，行义与此正反。不应一人之身，有此二行。《孟子》辩士之说，或当假为之辞。此传应是实也。
○注“軥车轭”。
○正义曰：《说文》云：“軥(qu)，轭(e)下(xia)曲(qu)者。”服(fu)虔云：“车(che)轭(e)两边(bian)叉马颈(jing)者。”
子鲜从公。子鲜，公母弟。及竟，公使祝宗告亡，且告无罪。告宗庙。定姜曰：“无神，何告？若有，不可诬也。诬，欺也。定姜，公適母。
○適，丁历反。有罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为师、保，而蔑之，二罪也。谓不释皮冠之比。
○舍音舍。比，必二反。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪！”时姜在国，故不使得告无罪。
○栉，侧乙反(fan)。
[疏]“暴妾使余”。
○正义曰(yue)：言暴虐(nve)使(shi)余如妾。
公使厚成叔吊于卫，曰：“寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟，越，远也。瘠，厚成叔名。
○厚(hou)，本或(huo)作(zuo)郈，音同(tong)。“吊(diao)(diao)(diao)于(yu)卫(wei)(wei)”，本或(huo)作(zuo)“吊(diao)(diao)(diao)于(yu)卫(wei)(wei)侯(hou)”。“侯(hou)”，衍字(zi)也(ye)。瘠(ji)，在亦(yi)反。若(ruo)之(zhi)(zhi)何不(bu)(bu)吊(diao)(diao)(diao)？以同(tong)盟之(zhi)(zhi)故，使(shi)瘠(ji)敢私於执事(shi)，执事(shi)，卫(wei)(wei)诸大夫。曰(yue)：‘有君不(bu)(bu)吊(diao)(diao)(diao)，吊(diao)(diao)(diao)，恤也(ye)。有臣不(bu)(bu)敏(min)。敏(min)，达也(ye)。
[疏]“有臣不敏”。
○正义(yi)曰(yue)：不敏，不达於(wu)礼也(ye)。
君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发泄，其若之何？’”卫人使大叔仪对，大叔仪，卫大夫。
○泄，息列反。大音泰。曰：“群臣不佞，得罪於寡君。寡君不以即刑而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。重恤，谓愍其不达也。
○好，呼报反。重，直用反，注及下同。敢拜君命之辱，重拜大贶。”谢重恤之赐。厚孙归，复命，语臧武仲曰：“卫君其必归乎？有大叔仪以守，守於国。
○语，鱼据反。守，手又反。有母弟鱄以出，或抚其内，或营其外，能无归乎？”齐人以郲寄卫侯。郲，齐所灭郲国。
○鱄，徐市脔反，又音专。郲音来。及其复也，以郲粮归。言其贪。右宰穀从而逃归，卫人将杀之。穀，卫大夫也。以其从君，故欲杀之。
○从，才用反，又如字，注同。辞曰：“余不说初矣。言初从君，非说之，不获巳耳。
○说音(yin)悦，注及下同。
[疏]“余不说初矣”。
○正(zheng)义(yi)曰：言(yan)余之不说(shuo)於(wu)君，初即然矣。不得已而从之出耳(er)。非是爱君而从，在道(dao)始(shi)悔(hui)而反也。
余狐裘而羔袖。”言一身尽善，唯少有恶。喻己虽从君出，其罪不多。
○袖，本又作“褎(xiu)”，在又反。
[疏]“狐裘而羔袖”。
○正义曰(yue)：《玉藻》云(yun)：“君衣(yi)狐(hu)白(bai)裘，锦衣(yi)以裼之。”又曰(yue)：“锦衣(yi)狐(hu)裘，诸(zhu)侯之服也。”是裘之用皮，狐(hu)贵於(wu)羔也。
乃赦之。卫人立公孙剽，剽，穆公孙。
○剽，匹妙反，一音甫遥反，《字林》父召反。孙林父、宁殖相之，以听命於诸侯。听盟会之命。
○相，息亮反。卫侯在郲，臧纥如齐唁卫侯。卫侯与之言，虐。退而告其人曰：“卫侯其不得入矣！其言粪土也。亡而不变，何以复国？”武仲不书，未为卿。
○唁，鱼变反，徐作“<歹言>”，音唁。吊失国曰唁。粪，方问反。子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道。顺道理。臧孙说，谓其人曰：“卫君必入。夫二子者，或輓之，或推之，欲无入，得乎？”为二十六年卫侯归传。
○輓音晚。推，如(ru)字，又他回反。
师归自伐秦。晋侯舍新军，礼也。成国不过半天子之军。成国，大国。
○舍，音舍，下及注同。
[疏]注“成国，大国”。
○正义曰：《周礼·大(da)宗伯》以九仪(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)正邦国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，五命(ming)(ming)赐(ci)(ci)则(ze)，七命(ming)(ming)赐(ci)(ci)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。”郑玄(xuan)云：“则(ze)，地未(wei)(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)。王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下大(da)夫四命(ming)(ming)出封，加一(yi)等(deng)，五命(ming)(ming)赐(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以方(fang)百(bai)(bai)里、二百(bai)(bai)里、三百(bai)(bai)里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地者(zhe)，方(fang)四百(bai)(bai)里以上(shang)为成(cheng)(cheng)(cheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。”如郑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，成(cheng)(cheng)(cheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)者(zhe)，唯(wei)公(gong)与侯耳。伯虽与侯同(tong)命(ming)(ming)，地方(fang)三百(bai)(bai)里，未(wei)(wei)得为成(cheng)(cheng)(cheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)也。成(cheng)(cheng)(cheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)乃得半天子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)军，未(wei)(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)则(ze)不得也。《夏官(guan)序》云：“大(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)三军，次(ci)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)二军，小(xiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)一(yi)军。”当以公(gong)、侯为大(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，伯为次(ci)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，子、男为小(xiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)也。诸(zhu)侯五等(deng)，唯(wei)有三等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)，伯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)数可以同(tong)於(wu)侯。其军则(ze)计地大(da)小(xiao)，故(gu)伯国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)军不得同(tong)於(wu)侯也。此据《礼》正法耳。春秋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，郑置六卿，未(wei)(wei)必(bi)不为三军。
周为六军，诸侯之大者，三军可也。於是知朔生盈而死，朔，知罃之长子。盈，朔弟也。盈生而朔死。
○知音智。长，丁丈反。盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新军无帅，故舍之。裘，士鲂子也。十三年，荀罃、士鲂卒，其子皆幼，未任为卿。故新军无帅，遂舍之。
○彘，直例反。帅，所类反，注同。任音壬。师旷侍於晋侯。师旷，晋乐大师子野。晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，贰，卿佐。
○出，如字，徐音黜。仰，本亦作“卬”，音仰。霆，徒丁反，又音挺，本又作“电”。匮，其位反。“乏祀”，本或作“之祀”，误也。去，起吕反。使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，侧室，支子之官。大夫有贰宗，贰宗，宗子之副贰者。士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉，皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，赏，谓宣扬。
○昵(ni)，女乙(yi)反。
[疏]注“赏谓宣扬”。
○正义曰：赏者，善(shan)善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)也。但上之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)下，则(ze)赐(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)财，故遂(sui)以(yi)赏为赐(ci)(ci)财之(zhi)(zhi)(zhi)号。此言天子以(yi)下，皆有臣仆以(yi)辅佐其上。而下之(zhi)(zhi)(zhi)赏上，不得(de)奉以(yi)货财，唯当(dang)延其誉耳(er)，故知赏谓宣(xuan)扬也。
过则匡之，匡，正也。患则救之，救其难也。
○难，乃旦反(fan)。失(shi)(shi)则(ze)革之。革，更也。自王以下，各有父兄子弟以补(bu)察其(qi)政。补(bu)其(qi)愆过，察其(qi)得失(shi)(shi)。史(shi)为书，谓大(da)史(shi)，君举则(ze)书。
[疏]注“谓大”至“则书”。
○正义曰：《周礼》有大史、小史、内史、外史、御史。史官(guan)有五名(ming)，知此史谓大史者，以传称(cheng)齐崔杼(zhu)弑(shi)其君，云“大史书(shu)之”，知“君举则(ze)书(shu)”，皆大史书(shu)也。
瞽为诗，瞽，盲者，为诗以风刺。
○瞽(gu)音古。盲，莫庚反。风，芳凤反。
[疏]注“瞽盲”至“风刺”。
○正义曰：《周礼》乐(le)官、大师之(zhi)(zhi)(zhi)属，有(you)瞽曚之(zhi)(zhi)(zhi)职(zhi)。郑玄云：“凡乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)，必使瞽朦为(wei)(wei)焉(yan)。命其(qi)贤知者以为(wei)(wei)大师、小师。”郑玄云：“无目(mu)朕(zhen)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)瞽，有(you)目(mu)朕(zhen)而无见谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)矇。”无目(mu)是盲者也。诗(shi)(shi)者，民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)所作。采(cai)得民(min)诗(shi)(shi)，乃使瞽人(ren)为(wei)(wei)歌(ge)(ge)以风刺(ci)，非瞽人(ren)自为(wei)(wei)诗(shi)(shi)也。《周语》云：“天子听政，公(gong)(gong)卿至於列士(shi)献诗(shi)(shi)，瞽陈曲(qu)(qu)。”韦昭云：“公(gong)(gong)以下至上士(shi)，各献讽谏之(zhi)(zhi)(zhi)诗(shi)(shi)，瞽陈乐(le)曲(qu)(qu)献之(zhi)(zhi)(zhi)於王。”是言(yan)瞽为(wei)(wei)歌(ge)(ge)诗(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。
工诵箴谏，工，乐人也，诵箴谏之辞。
○箴，之林(lin)反。
[疏]注“工乐”至“之辞”。
○正(zheng)义曰：《仪礼》通谓乐(le)(le)人(ren)为(wei)工，工亦瞽(gu)也。诗(shi)辞自(zi)是(shi)箴谏(jian)，而(er)箴谏(jian)之辞，或(huo)有非诗(shi)者，如《虞箴》之类，其文(wen)似诗(shi)而(er)别(bie)(bie)。且(qie)谏(jian)者万端，非独诗(shi)箴而(er)已。诗(shi)必播(bo)之於乐(le)(le)，馀或(huo)直诵(song)(song)其言(yan)，与歌(ge)诵(song)(song)小别(bie)(bie)，故使工、瞽(gu)异文(wen)也。《周语》云“师箴瞍赋矇诵(song)(song)”，亦是(shi)因事而(er)异文(wen)耳(er)。
大夫规(gui)诲，规(gui)正谏诲其(qi)君。
[疏]注“规正谏诲其君”。
○正(zheng)义曰：规(gui)，亦谏也(ye)。郑玄《诗(shi)》笺云：“规(gui)者(zhe)，正(zheng)圆(yuan)(yuan)之器。以恩亲正(zheng)君曰规(gui)。”然则物(wu)(wu)有不圆(yuan)(yuan)者(zhe)，规(gui)之使圆(yuan)(yuan)；行有不周者(zhe)，正(zheng)之使备，犹规(gui)正(zheng)物(wu)(wu)然。故(gu)云“规(gui)正(zheng)谏诲其(qi)君”也(ye)。
士传言，士卑不得径达，闻君过失，传告大夫。
○传，直专反，注同。庶人谤，庶人不与政，闻君过则诽谤。
○与音(yin)预。非(fei)，如字，本或(huo)作“诽”，音(yin)亦同。又甫(fu)味反(fan)。
[疏]注“庶人”至“诽谤”。
○正义曰：庶人卑贱，不与政教，闻君过失，不得谏争，得在外诽谤之。谤谓言其过失，使在上闻之而自改，亦是谏之类也。
○昭(zhao)四(si)年传(chuan)“郑人(ren)(ren)谤(bang)子(zi)产”，《周语(yu)(yu)》“厉王虐，国(guo)人(ren)(ren)谤(bang)王”，皆(jie)是言(yan)(yan)其实事(shi)，谓之为谤(bang)。但(dan)传(chuan)闻之事(shi)，有(you)实有(you)虚，或(huo)有(you)妄谤(bang)人(ren)(ren)者(zhe)，今世遂以(yi)谤(bang)为诬类，是俗(su)易而(er)意(yi)异也。《周语(yu)(yu)》云“庶人(ren)(ren)传(chuan)语(yu)(yu)”，是庶人(ren)(ren)亦得传(chuan)言(yan)(yan)以(yi)谏上也。此有(you)“士传(chuan)言(yan)(yan)”，故别云“庶人(ren)(ren)谤(bang)”为等差耳(er)。
商旅(lv)于市，旅(lv)，陈也，陈其(qi)货物，以示(shi)时(shi)所贵尚。
[疏]注“旅陈”至“贵尚”。
○正义(yi)曰：“旅(lv)(lv)(lv)、陈”，《释诂》文也。商(shang)旅(lv)(lv)(lv)于市(shi)，谓(wei)商(shang)人见君政恶，陈其(qi)不(bu)(bu)正之(zhi)物，以(yi)(yi)谏(jian)(jian)君也。《易》云(yun)(yun)(yun)“商(shang)旅(lv)(lv)(lv)不(bu)(bu)行”，旅(lv)(lv)(lv)亦是商(shang)。此(ci)云(yun)(yun)(yun)“陈”者(zhe)(zhe)，彼云(yun)(yun)(yun)“商(shang)旅(lv)(lv)(lv)不(bu)(bu)行”，故以(yi)(yi)“旅(lv)(lv)(lv)”为(wei)“商(shang)”，此(ci)文连于市(shi)，若以(yi)(yi)“旅(lv)(lv)(lv)”为(wei)“商(shang)”，且云(yun)(yun)(yun)“商(shang)旅(lv)(lv)(lv)于市(shi)”，则(ze)文不(bu)(bu)成义(yi)，故以(yi)(yi)旅(lv)(lv)(lv)为(wei)陈也。刘炫云(yun)(yun)(yun)：《王制》言巡守之(zhi)事，云(yun)(yun)(yun)“命市(shi)纳贾(jia)，以(yi)(yi)观(guan)民(min)之(zhi)所(suo)好恶，志淫好辟。”郑玄云(yun)(yun)(yun)“市(shi)，典市(shi)者(zhe)(zhe)。贾(jia)，谓(wei)物贵贱厚薄也。质则(ze)用物贵，则(ze)侈物贵”。此(ci)亦彼类(lei)。彼上(shang)观(guan)民(min)，此(ci)民(min)观(guan)上(shang)。商(shang)陈此(ci)物，自为(wei)求利，非欲谏(jian)(jian)君。但观(guan)所(suo)陈，则(ze)贵尚可见。在上(shang)审而察之(zhi)，其(qi)过(guo)足以(yi)(yi)自改，故亦为(wei)谏(jian)(jian)类(lei)，则(ze)齐鬻踊之(zhi)比是也。
百工献艺。献其技艺，以喻政事。
○技，其绮(qi)反。
[疏]“百工献艺”。
○正义曰：《周礼(li)·考工(gong)记》云(yun)：“审曲面势以饬五材(cai)(cai)，以辨民器，谓之(zhi)百(bai)工(gong)。”郑玄(xuan)云(yun)：“五材(cai)(cai)各有工(gong)。言百(bai)，众言之(zhi)也。”则工(gong)是巧人，能(neng)用五材(cai)(cai)金、木、水、火、土者也。此(ci)百(bai)事(shi)之(zhi)工(gong)，各自(zi)献其艺(yi)(yi)，能(neng)以其所能(neng)，譬喻政事(shi)，因(yin)献所造之(zhi)器，取喻以谏上，即《夏书》所云(yun)“工(gong)执艺(yi)(yi)事(shi)以谏”是也。
故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路，逸《书》。遒人，行人之官也。木铎，木舌金铃。徇於路，求歌谣之言。
○遒，在由反(fan)，徐又(you)在幽反(fan)，又(you)子由反(fan)。铎(duo)，待洛反(fan)。徇，似俊反(fan)。铃，力(li)丁反(fan)。
[疏]注“逸书”至“之言”。
○正(zheng)义曰：此(ci)在《胤征》之(zhi)(zhi)篇。其(qi)本文(wen)(wen)云：“每(mei)岁(sui)孟春，遒(qiu)人(ren)以(yi)木(mu)铎(duo)徇(xun)于路，官(guan)师相规，工执艺事以(yi)谏。其(qi)或不(bu)(bu)共，邦有(you)常刑(xing)(xing)。”此(ci)传(chuan)引彼，略去(qu)“每(mei)岁(sui)孟春”，直引“遒(qiu)人(ren)”以(yi)下(xia)，乃以(yi)正(zheng)月(yue)孟春结之(zhi)(zhi)，殷勤以(yi)示(shi)岁(sui)首，恒必然(ran)也(ye)。孔(kong)安国云：“遒(qiu)人(ren)，宣(xuan)令之(zhi)(zhi)官(guan)。木(mu)铎(duo)，金铃木(mu)舌，所以(yi)振文(wen)(wen)教也(ye)。”《周礼》无遒(qiu)人(ren)之(zhi)(zhi)官(guan)。彼云“其(qi)或不(bu)(bu)共，邦有(you)常刑(xing)(xing)”，是号令群臣百工，使之(zhi)(zhi)谏也(ye)。木(mu)铎(duo)徇(xun)路，是号令之(zhi)(zhi)事。孔(kong)言“宣(xuan)令之(zhi)(zhi)官(guan)”，杜(du)必以(yi)为(wei)(wei)“行(xing)人(ren)之(zhi)(zhi)官(guan)”者，以(yi)其(qi)云“徇(xun)於道路”，故以(yi)为(wei)(wei)行(xing)人(ren)之(zhi)(zhi)官(guan)，采访歌谣者。与孔(kong)“宣(xuan)令之(zhi)(zhi)官(guan)”，其(qi)事不(bu)(bu)异(yi)。刘炫(xuan)以(yi)为(wei)(wei)杜(du)不(bu)(bu)见古文(wen)(wen)，以(yi)“遒(qiu)人(ren)”为(wei)(wei)“宣(xuan)令之(zhi)(zhi)官(guan)”，徇(xun)路求谏，而规杜(du)氏。不(bu)(bu)见古文(wen)(wen)，诚(cheng)如刘说，然(ran)杜(du)之(zhi)(zhi)所解，於义自通。苟生异(yi)见，其(qi)义非也(ye)。
官(guan)(guan)师相(xiang)规，官(guan)(guan)师，大(da)夫。自相(xiang)规正。
[疏]注“官师”至“规正”。
○正(zheng)义曰：杜(du)意(yi)谓师(shi)为(wei)长，故(gu)(gu)以(yi)官(guan)(guan)(guan)师(shi)为(wei)大夫(fu)(fu)(fu)。言大夫(fu)(fu)(fu)是群官(guan)(guan)(guan)之长，大夫(fu)(fu)(fu)自相规正(zheng)。案孔安国(guo)云(yun)(yun)(yun)：“官(guan)(guan)(guan)众(zhong)(zhong)(zhong)，众(zhong)(zhong)(zhong)官(guan)(guan)(guan)也，更相规阙。”其意(yi)以(yi)师(shi)为(wei)众(zhong)(zhong)(zhong)。杜(du)必知(zhi)官(guan)(guan)(guan)师(shi)是大夫(fu)(fu)(fu)者，此云(yun)(yun)(yun)“官(guan)(guan)(guan)师(shi)相规”，上云(yun)(yun)(yun)“大夫(fu)(fu)(fu)规诲”，规文既同，故(gu)(gu)以(yi)为(wei)大夫(fu)(fu)(fu)。《尚书》文无所对，故(gu)(gu)孔云(yun)(yun)(yun)“官(guan)(guan)(guan)众(zhong)(zhong)(zhong)，众(zhong)(zhong)(zhong)官(guan)(guan)(guan)也”。
工执艺事以谏。’所谓献艺。正月孟春，於是乎有之，谏失常也。有遒人徇路之事。天之爱民甚矣，岂其使一人肆於民上，肆，放也。以从其淫，而弃天地之性？必不然矣！”传善师旷能因问尽言。
○从，子(zi)用(yong)反，本或作“纵”。
秋，楚子为庸浦之役故，在前年。
○为，于伪反。子囊师于棠以伐吴，吴不出而还。子囊殿，殿，军后。
○殿，多练反。以吴为不能而弗儆。吴人自皋舟之隘，要而击之，皋舟，吴险阨之道。
○儆音景。隘，於(wu)懈反。要，一遥反。阨，於(wu)卖(mai)反。楚(chu)(chu)人(ren)不(bu)能相(xiang)救。吴(wu)人(ren)败之(zhi)，获楚(chu)(chu)公子宜穀(gu)。传(chuan)言不(bu)备不(bu)可以师。
王使刘定公赐齐侯命，将昏於齐故也。定公，刘夏。位贱，以能而使之。传称谥，举其终。曰：“昔伯舅大公右我先王，股肱周室，师保万民。世胙大师，以表东海。胙，报也。表，显也。谓显封东海以报大师之功。
○右音又(you)。胙，才(cai)故反。
[疏]“师保万民”。
○正义曰(yue)：师(shi)(shi)，法(fa)(fa)也(ye)。保，安(an)也(ye)。言大公(gong)与(yu)民(min)(min)为法(fa)(fa)，而(er)民(min)(min)得以安(an)也(ye)。《尚书·泰誓》武王数纣之(zhi)罪云“放(fang)黜(chu)师(shi)(shi)保”。孔安(an)国云：“可(ke)法(fa)(fa)以安(an)者，反放(fang)退之(zhi)。”是谓良臣(chen)为民(min)(min)之(zhi)师(shi)(shi)保也(ye)。
王室之不坏，繄伯舅是赖。繄，发声。
○坏，如字，服本作“怀”，繄，乌(wu)兮反。
[疏]“王室”至“是赖”。
○正义曰：服虔本(ben)“坏”作“怀(huai)”，解云：“怀(huai)，柔也(ye)(ye)(ye)。繄，蒙(meng)(meng)也(ye)(ye)(ye)。赖(lai)(lai)，恃也(ye)(ye)(ye)。王室之(zhi)不(bu)怀(huai)柔诸侯，恃蒙(meng)(meng)齐桓(huan)之(zhi)匡正也(ye)(ye)(ye)。”孙(sun)毓云“案旧本(ben)及(ji)贾氏皆作‘坏’”，杜虽不(bu)注，当谓王室之(zhi)不(bu)倾坏者，唯伯舅大公是赖(lai)(lai)也(ye)(ye)(ye)。上(shang)文不(bu)言(yan)桓(huan)公，不(bu)得为赖(lai)(lai)桓(huan)公也(ye)(ye)(ye)。
今余命女环，环，齐灵公名。
○女音(yin)汝(ru)。环，户关反也。兹率舅氏之(zhi)典(dian)，纂乃(nai)祖考，无(wu)忝(tian)乃(nai)旧(jiu)。敬(jing)之(zhi)哉！无(wu)废朕命(ming)！”纂，继也。因昏而加(jia)褒显(xian)，传(chuan)言(yan)王(wang)室不能命(ming)有功(gong)。
晋侯问卫故於中行献子，问卫逐君当讨否。献子，荀偃。对曰：“不如因而定之，卫有君矣。谓剽巳立。伐之，未可以得志，而勤诸侯。史佚有言曰：‘因重而抚之。’重不可移，就抚安之。
○佚音逸。仲虺有言曰：‘亡者侮之，乱者取之。推亡、固存，国之道也。’仲虺，汤左相。
○虺，许(xu)鬼(gui)反(fan)。侮(wu)，亡浦反(fan)。相，息(xi)亮(liang)反(fan)。
[疏]“仲虺”至“道也”。
○正义曰(yue)：《尚(shang)书·仲虺(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)诰(gao)》云：“兼(jian)弱攻昧，取乱侮(wu)亡。推亡固(gu)存(cun)(cun)，邦乃其昌(chang)。”孔安(an)国云：“弱则(ze)(ze)兼(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)，闇(an)则(ze)(ze)攻之(zhi)(zhi)(zhi)，乱则(ze)(ze)取之(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)亡形则(ze)(ze)侮(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)亡道则(ze)(ze)推而(er)(er)亡之(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)存(cun)(cun)道则(ze)(ze)辅而(er)(er)固(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)。王者如(ru)此，国乃昌(chang)盛。”此传取彼(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)意而(er)(er)改为之(zhi)(zhi)(zhi)辞，其言(yan)非本文也(ye)。
君(jun)其定(ding)卫(wei)以待时乎(hu)！”待其昏乱之(zhi)时，乃伐之(zhi)。冬(dong)，会于戚，谋定(ding)卫(wei)也(ye)。定(ding)立剽。
范宣子假羽毛於齐而弗归，齐人始贰。析羽为旌，王者游车之所建。齐私有之，因谓之羽毛。宣子闻而借观之。
○析，星历反(fan)。
[疏]注“析羽”至“观之”。
○正义曰(yue)(yue)：《周(zhou)礼》：“司常掌九旗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)名，全(quan)(quan)羽(yu)(yu)为(wei)(wei)(wei)旞，析(xi)(xi)(xi)羽(yu)(yu)为(wei)(wei)(wei)旌，道车(che)(che)载旞，游(you)车(che)(che)载旌。”郑(zheng)玄云：“全(quan)(quan)羽(yu)(yu)、析(xi)(xi)(xi)羽(yu)(yu)，皆五(wu)采(cai)，系(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)旞旌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，所(suo)谓(wei)(wei)注旄於(wu)干(gan)(gan)(gan)首也(ye)。凡九旗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛，皆用绛。”“道车(che)(che)，象(xiang)路也(ye)，王以(yi)(yi)(yi)(yi)朝夕燕出入。游(you)车(che)(che)，木路也(ye)，王以(yi)(yi)(yi)(yi)田、以(yi)(yi)(yi)(yi)鄙。”是(shi)(shi)其“析(xi)(xi)(xi)羽(yu)(yu)为(wei)(wei)(wei)旌”，王者(zhe)(zhe)，游(you)车(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)建(jian)也(ye)。郑(zheng)玄唯言“全(quan)(quan)羽(yu)(yu)、析(xi)(xi)(xi)羽(yu)(yu)有五(wu)采(cai)”耳，犹不(bu)辩(bian)羽(yu)(yu)是(shi)(shi)何羽(yu)(yu)。《周(zhou)礼》有“夏(xia)(xia)(xia)采(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官”，郑(zheng)玄云：“夏(xia)(xia)(xia)采(cai)，夏(xia)(xia)(xia)翟羽(yu)(yu)色。”《禹(yu)贡(gong)》：“徐州贡(gong)夏(xia)(xia)(xia)翟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽(yu)(yu)，有虞氏(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)緌。”后世或无，故染(ran)鸟(niao)羽(yu)(yu)，象(xiang)而(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夏(xia)(xia)(xia)采(cai)。其职云：“掌大丧，以(yi)(yi)(yi)(yi)乘车(che)(che)建(jian)绥(sui)，复于四(si)郊。”郑(zheng)玄云：“《明堂位》曰(yue)(yue)‘有虞氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旂，夏(xia)(xia)(xia)后氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)绥(sui)’。则(ze)旌旗有是(shi)(shi)緌者(zhe)(zhe)，或以(yi)(yi)(yi)(yi)旄牛(niu)尾(wei)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，缀於(wu)橦(tong)上。”所(suo)谓(wei)(wei)“注旄於(wu)干(gan)(gan)(gan)首”者(zhe)(zhe)，《释(shi)天》云：“注旄首曰(yue)(yue)旌。”李巡(xun)曰(yue)(yue)：“以(yi)(yi)(yi)(yi)旄牛(niu)尾(wei)著旌首者(zhe)(zhe)也(ye)。”孙炎曰(yue)(yue)：“析(xi)(xi)(xi)五(wu)采(cai)羽(yu)(yu)注旌上也(ye)。下(xia)亦有旒縿。”据彼诸文言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)羽(yu)(yu)旄者(zhe)(zhe)，有五(wu)色鸟(niao)羽(yu)(yu)，又有旄牛(niu)尾(wei)也(ye)。言全(quan)(quan)羽(yu)(yu)、析(xi)(xi)(xi)羽(yu)(yu)者(zhe)(zhe)，盖(gai)有全(quan)(quan)取其翅，或析(xi)(xi)(xi)取其翮(he)，故有全(quan)(quan)、析(xi)(xi)(xi)二名也(ye)。系(xi)此(ci)(ci)鸟(niao)羽(yu)(yu)、牛(niu)尾(wei)而(er)於(wu)干(gan)(gan)(gan)首，犹自别有绛为(wei)(wei)(wei)旒縿，县之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)干(gan)(gan)(gan)。今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旗<革蜀>尚然也(ye)，此(ci)(ci)传直言羽(yu)(yu)耳。注不(bu)引全(quan)(quan)羽(yu)(yu)，而(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)析(xi)(xi)(xi)羽(yu)(yu)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)全(quan)(quan)羽(yu)(yu)尊於(wu)析(xi)(xi)(xi)羽(yu)(yu)，齐(qi)人建(jian)以(yi)(yi)(yi)(yi)赴会，当(dang)是(shi)(shi)羽(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贱者(zhe)(zhe)，故以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)析(xi)(xi)(xi)羽(yu)(yu)。不(bu)然，则(ze)无以(yi)(yi)(yi)(yi)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。计羽(yu)(yu)毛(mao)所(suo)用，其费无多，晋人自应有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。而(er)此(ci)(ci)年(nian)(nian)范宣子假羽(yu)(yu)毛(mao)於(wu)齐(qi)，定四(si)年(nian)(nian)晋人假羽(yu)(yu)旄於(wu)郑(zheng)，皆假之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)他(ta)国者(zhe)(zhe)，或当(dang)制作巧(qiao)异，故闻而(er)借观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：“必城郢。”楚徙都郢，未有城郭。公子燮、公子仪因筑城为乱，事未得讫。子囊欲讫而未暇，故遗言见意。
○见，贤遍反。君子谓：“子囊忠。君薨不忘增其名，谓前年谥君为共。将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》曰：‘行归于周，万民所望。’忠也。”《诗·小雅》。忠信为周。言德行归於忠信。即为万民所瞻望。
○行。下(xia)孟反，注同。
[疏]“行归于周”。
○正义曰(yue)：此《诗·小雅·都(dou)人士(shi)》之篇(pian)也。笺云(yun)：“城郭之域(yu)曰(yue)都(dou)”。言都(dou)人之士(shi)所(suo)行，要归(gui)於忠信，其馀万民寡识(shi)者，咸瞻望而法效(xiao)之。
【经】十有(you)五(wu)年，春，宋公使向戌(xu)来聘，二月，己亥，及(ji)向戌(xu)盟(meng)于刘(liu)。
[疏]“及向戌盟于刘”。
○正(zheng)义曰：荀庚、孙良夫、郤犨等(deng)来(lai)聘，且寻盟(meng)(meng)，皆直云及某(mou)盟(meng)(meng)，不言地者(zhe)(zhe)，由在国与之(zhi)盟(meng)(meng)也。此言“盟(meng)(meng)于(yu)(yu)刘”者(zhe)(zhe)，出国与盟(meng)(meng)，故书其盟(meng)(meng)地，犹(you)如晋侯与公出盟(meng)(meng)于(yu)(yu)长樗也。《释例(li)》刘地阙，盖鲁(lu)城外之(zhi)近地也。
刘夏(xia)(xia)逆(ni)王后于齐(qi)。刘，采地。夏(xia)(xia)，名也。天子卿(qing)书(shu)字，刘夏(xia)(xia)非卿(qing)，故(gu)书(shu)名。天子无外，所命则成，故(gu)不言逆(ni)女。
[疏]注“刘采”至“逆女”。
○正义曰(yue)：宣十年，天(tian)王使王季子(zi)(zi)来(lai)聘(pin)。传(chuan)称刘(liu)康公来(lai)聘(pin)，是(shi)王季子(zi)(zi)食(shi)采(cai)於刘(liu)，遂为(wei)刘(liu)氏。此(ci)(ci)刘(liu)夏(xia)(xia)，当是(shi)康公之子(zi)(zi)，即前年传(chuan)称刘(liu)定公是(shi)也。《释例(li)》曰(yue)“天(tian)子(zi)(zi)公卿(qing)(qing)(qing)(qing)书(shu)(shu)爵(jue)(jue)(jue)”，此(ci)(ci)言“天(tian)子(zi)(zi)卿(qing)(qing)(qing)(qing)书(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)”。又云(yun)(yun)“刘(liu)夏(xia)(xia)非(fei)卿(qing)(qing)(qing)(qing)”，其实(shi)非(fei)大夫(fu)。而云(yun)(yun)“非(fei)卿(qing)(qing)(qing)(qing)”者，以名相配。以刘(liu)夏(xia)(xia)非(fei)卿(qing)(qing)(qing)(qing)称名，故(gu)云(yun)(yun)“天(tian)子(zi)(zi)卿(qing)(qing)(qing)(qing)书(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)”以决之。传(chuan)称“卿(qing)(qing)(qing)(qing)不(bu)(bu)行(xing)”，故(gu)云(yun)(yun)“刘(liu)夏(xia)(xia)非(fei)卿(qing)(qing)(qing)(qing)”以对之，皆(jie)望经(jing)、传(chuan)为(wei)义也。或以为(wei)无(wu)爵(jue)(jue)(jue)卿(qing)(qing)(qing)(qing)书(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)，杜何意於此(ci)(ci)独举无(wu)爵(jue)(jue)(jue)之卿(qing)(qing)(qing)(qing)也？诸侯之娶言逆女(nv)，此(ci)(ci)与桓八年皆(jie)言“逆王后(hou)(hou)”者，天(tian)子(zi)(zi)无(wu)外，所命则巳(si)成后(hou)(hou)矣(yi)，故(gu)不(bu)(bu)言逆女(nv)也。刘(liu)炫云(yun)(yun)：“例(li)云(yun)(yun)‘天(tian)子(zi)(zi)公卿(qing)(qing)(qing)(qing)书(shu)(shu)爵(jue)(jue)(jue)’，此(ci)(ci)言‘卿(qing)(qing)(qing)(qing)书(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)’者，以其有爵(jue)(jue)(jue)则书(shu)(shu)爵(jue)(jue)(jue)，无(wu)则书(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)。传(chuan)称官师，即此(ci)(ci)刘(liu)夏(xia)(xia)。《释例(li)》以夏(xia)(xia)为(wei)士(shi)，则夏(xia)(xia)此(ci)(ci)时似未有爵(jue)(jue)(jue)。若(ruo)夏(xia)(xia)是(shi)卿(qing)(qing)(qing)(qing)，当书(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)。传(chuan)言‘卿(qing)(qing)(qing)(qing)不(bu)(bu)行(xing)非(fei)礼(li)’，则此(ci)(ci)礼(li)本(ben)当使卿(qing)(qing)(qing)(qing)，故(gu)以卿(qing)(qing)(qing)(qing)决之。卿(qing)(qing)(qing)(qing)当书(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)，夏(xia)(xia)非(fei)卿(qing)(qing)(qing)(qing)，故(gu)书(shu)(shu)名。例(li)称天(tian)子(zi)(zi)大夫(fu)书(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)，但此(ci)(ci)礼(li)不(bu)(bu)使大夫(fu)，故(gu)不(bu)(bu)以大夫(fu)决之。”
夏，齐侯(hou)伐我北鄙，围成。公救成，至(zhi)(zhi)遇。无传。遇，鲁地。书(shu)“至(zhi)(zhi)遇”，公畏(wei)齐，不敢(gan)至(zhi)(zhi)成。
季孙(sun)宿、叔孙(sun)豹帅师城(cheng)(cheng)成(cheng)郛。备齐(qi)，故夏城(cheng)(cheng)，非例(li)所(suo)讥。
秋，八(ba)月，丁(ding)巳，日有食之(zhi)。无传。八(ba)月无丁(ding)巳。丁(ding)巳，七月一日也(ye)。日月必有误。
邾人伐我南鄙。
冬，十(shi)有一月，癸亥晋侯周(zhou)卒(zu)。四同盟。
[疏]注“四同盟”。
○正义曰(yue)：周以成十八年即位，其年盟于(yu)(yu)(yu)虚朾(ting)，襄三年于(yu)(yu)(yu)鸡泽，五年于(yu)(yu)(yu)戚，九年于(yu)(yu)(yu)戏，十一年于(yu)(yu)(yu)亳城(cheng)北(bei)，凡五同盟。言四者，唯数襄公盟也(ye)。
【传】十五年，春，宋向戍来聘，且寻盟。（报二年豹之聘，寻十一年亳之盟。）见孟献子，尤其室，（尢，责过也。）曰：“子有令闻而美其室，非所望也。”对曰：“我在晋，吾兄为之。毁之重劳，且不敢间。”（传言献子友于兄，且不隐其实。
○闻音问。重，直用反。间，间厕之间。）
[疏]“传注传言”至“其实”。
○正(zheng)义曰：间，非也。不敢非兄，是友于兄也。不隐其实(shi)(shi)者，谓恕情实(shi)(shi)言，无(wu)无(wu)所隐讳。故云“不隐其实(shi)(shi)”也。
官师从单靖公逆王后于齐。卿不行，非礼也。官师，刘夏也。天子官师，非卿也。刘夏独过鲁告昏，故不书单靖公。天子不亲昏，使上卿逆而公监之，故曰“卿不行，非礼”。
○过，古禾反。监，工衔反。
[疏]注“官师”至“非礼”。
○正义曰(yue)：《祭法》云(yun)：“官(guan)师一庙。”郑玄云(yun)：“官(guan)师，中士、下士也(ye)(ye)(ye)(ye)。”《释例》云(yun)：“元士、中士称名，刘(liu)(liu)夏(xia)、石(shi)尚是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。下士称人，公(gong)(gong)(gong)(gong)会王人于(yu)洮是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”是(shi)(shi)天(tian)子之官(guan)师非(fei)(fei)卿，故刘(liu)(liu)夏(xia)从单靖(jing)公(gong)(gong)(gong)(gong)，而讥(ji)卿不行(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)。桓(huan)八年，“祭公(gong)(gong)(gong)(gong)来(lai)(lai)，遂逆王后于(yu)纪”，经书“祭公(gong)(gong)(gong)(gong)”。此(ci)云(yun)“官(guan)师从单靖(jing)公(gong)(gong)(gong)(gong)”，唯书“刘(liu)(liu)夏(xia)”，知刘(liu)(liu)夏(xia)独过鲁(lu)(lu)告昏，靖(jing)公(gong)(gong)(gong)(gong)不至鲁(lu)(lu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。祭公(gong)(gong)(gong)(gong)言(yan)(yan)来(lai)(lai)遂逆，此(ci)刘(liu)(liu)夏(xia)不言(yan)(yan)来(lai)(lai)遂逆者，彼(bi)祭公(gong)(gong)(gong)(gong)命鲁(lu)(lu)主(zhu)昏，则(ze)是(shi)(shi)因来(lai)(lai)遂逆。此(ci)不命鲁(lu)(lu)主(zhu)昏，直过鲁(lu)(lu)告耳，故不言(yan)(yan)来(lai)(lai)遂也(ye)(ye)(ye)(ye)。《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊》、《穀梁》亦皆(jie)直云(yun)“过我也(ye)(ye)(ye)(ye)”。此(ci)公(gong)(gong)(gong)(gong)既行(xing)矣，唯讥(ji)卿之不行(xing)，不讥(ji)王不亲逆，是(shi)(shi)知於礼天(tian)子不亲昏，使上卿逆而公(gong)(gong)(gong)(gong)临之，故唯言(yan)(yan)“卿不行(xing)，非(fei)(fei)礼也(ye)(ye)(ye)(ye)”。《释例》据此(ci)传，知天(tian)子当使公(gong)(gong)(gong)(gong)卿，天(tian)子不亲逆也(ye)(ye)(ye)(ye)。
楚公子午为令尹，代子囊。公子罢戎为右尹，蒍子冯为大司马，子冯，叔敖从子。
○罢音皮，又户买反。蒍(wei)，于委反。冯(feng)，皮冰反。从，才(cai)用反。
[疏]注“子冯叔敖从子”。
○正义(yi)曰：案《世(shi)本(ben)》，蒍艾(ai)猎(lie)(lie)是孙叔(shu)敖(ao)之兄(xiong)，冯是艾(ai)猎(lie)(lie)之子(zi)。则冯是叔(shu)敖(ao)兄(xiong)之子(zi)也。杜(du)《集解》及《释(shi)例》皆以(yi)蒍艾(ai)猎(lie)(lie)、叔(shu)敖(ao)为一人，冯是叔(shu)敖(ao)之子(zi)。《世(shi)本(ben)》转写多(duo)误，杜(du)当考得其真。
公子橐师为右司马，公子成为左司马，屈到为莫敖，屈到，屈荡子。
○橐音讬。成音城。屈，居勿反。公子追舒为箴尹，追舒，庄王子子南。
○箴，之林反。屈荡为连尹，养由基为宫厩尹，以靖国人。君子谓：“楚於是乎能官人。官人，国之急也。能官人，则民无觎心。无觊觎以求幸。
○厩(jiu)，徐音(yin)救。觎，羊朱反(fan)，徐音(yin)喻。觊(ji)音(yin)冀。
[疏]“屈荡为连尹”。
○正(zheng)义曰：服虔(qian)云：“连尹(yin)，射(she)(she)官，言射(she)(she)相连属也。”若(ruo)是(shi)主射(she)(she)，当使养由基为之，何以使由基为宫厩尹(yin)，弃(qi)能不用，岂得为“能官人”也？官名临(lin)时所(suo)作，莫敖之徒，并不可解，故(gu)杜皆不解之。
《诗》云：‘嗟我怀人，寘彼周行。’能官人也。《诗·周南》也。寘，置也。行，列也。周，徧也。诗人嗟叹，言我思得贤人，置之徧於列位。是后妃之志，以官人为急。
○寘，之豉反，下同。行，户郎反，注及下同。徧音遍，下同。
[疏]注“诗周”至“为急”。
○正义曰(yue)：《周南·卷(juan)耳》之(zhi)篇也。《序》云：“后(hou)妃(fei)(fei)之(zhi)志(zhi)，又当(dang)辅佐君子(zi)，求贤审官(guan)。”故诗人述(shu)其意。后(hou)妃(fei)(fei)嗟叹，言我思(si)得贤人，置之(zhi)使徧於列位(wei)。是后(hou)妃(fei)(fei)之(zhi)志(zhi)，以官(guan)人为急，故嗟叹思(si)之(zhi)。
王及公、侯、伯、子、男、甸、采、卫、大夫，各居其列，所谓‘周行’也。”言自王以下，诸侯大夫各任其职，则是诗人周行之志也。甸、采、卫，五服之名也。天子所居，千里曰圻，其外曰侯服，次曰甸服，次曰男服，次曰采服，次曰卫服。五百里为一服。不言侯、男，略举也。
○任音壬(ren)。圻(qi)音祈(qi)。
[疏]“王及”至“行也”。
○正义(yi)曰：后妃(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，志在辅王(wang)(wang)求贤(xian)(xian)，置(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於公卿以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)(wei)耳。非(fei)(fei)欲(yu)更别求贤(xian)(xian)，置(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於王(wang)(wang)位(wei)(wei)也(ye)。但(dan)公卿以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)，尚欲(yu)使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皆(jie)贤(xian)(xian)，岂(qi)欲(yu)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)贤(xian)(xian)乎？虽(sui)不(bu)欲(yu)他贤(xian)(xian)代王(wang)(wang)，而欲(yu)所(suo)(suo)(suo)王(wang)(wang)行(xing)益贤(xian)(xian)也(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)训(xun)为(wei)徧，言(yan)徧在列位(wei)(wei)，故(gu)(gu)自王(wang)(wang)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)，及六服(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内，大(da)夫以(yi)(yi)(yi)(yi)上，皆(jie)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，各以(yi)(yi)(yi)(yi)贤(xian)(xian)能(neng)居其列位(wei)(wei)，是(shi)诗人(ren)所(suo)(suo)(suo)谓周(zhou)行(xing)者也(ye)。计后妃(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，亦下(xia)及士(shi)，但(dan)传以(yi)(yi)(yi)(yi)士(shi)卑，故(gu)(gu)指(zhi)言(yan)大(da)失耳。《诗传》以(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)行(xing)，谓周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)列位(wei)(wei)。此注(zhu)云：“周(zhou)、徧”者，断章为(wei)义(yi)，与《诗》说不(bu)同也(ye)。此云“能(neng)官人(ren)”者，谓能(neng)官用贤(xian)(xian)人(ren)，为(wei)公侯以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)。王(wang)(wang)则天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)命，非(fei)(fei)人(ren)所(suo)(suo)(suo)用。兼言(yan)王(wang)(wang)者，王(wang)(wang)居天(tian)位(wei)(wei)，脩(xiu)行(xing)善政，则是(shi)为(wei)能(neng)官人(ren)。故(gu)(gu)杜云“自王(wang)(wang)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)，各任其职”。
郑尉氏、司氏之乱，其馀盗在宋。乱在十年。郑人以子西、伯有、子产之故，纳赂于宋，三子之父，皆为尉氏所杀故。以马四十乘，百六十匹。
○乘，绳证反，下“千乘”同。与师茷、师慧。乐师也，茷、慧，其名。
○茷、扶废反，徐音伐。三月，公孙黑为质焉。公孙黑，子晳。
○质音致。晳，星历反。司城子罕以堵女父、尉翩、司齐与之。良司臣而逸之，贤而放之。
○女音汝。讬诸季武子，武子寘诸卞。子罕以司臣讬季氏。
○卞，皮彦反。郑(zheng)人醢之三人也。三人，堵女父(fu)、尉翩(pian)、司齐。
[疏]“郑人醢之三人”。
○正义曰：以文(wen)承司(si)臣(chen)(chen)之下，嫌(xian)其(qi)亦醢司(si)臣(chen)(chen)，故言之“三人”。
师慧过宋朝，将私焉。私，小便。其相曰：“朝也。”相师者。
○相，息亮反，注及下同。慧曰：“无人焉”。相曰：“朝也，何故无人？”慧曰：“必无人焉。若犹有人，岂其以千乘之相易淫乐之矇？必无人焉故也。”千乘相，谓子产等也。言不为子产杀三盗，得赂而归之，是重淫乐而轻国相。
○易(yi)，以(yi)豉反，轻(qing)也(ye)。矇音蒙(meng)。为，于(yu)伪反，下文“为之攻(gong)之”同(tong)。子(zi)罕(han)闻之，固请而(er)归之。言子(zi)罕(han)能改过。
夏，齐侯围(wei)成(cheng)，贰(er)於晋(jin)故也(ye)。不畏霸(ba)主，故敢(gan)伐鲁(lu)。於是乎(hu)城(cheng)成(cheng)郛(fu)。郛(fu)，郭也(ye)。
秋，邾人伐我南鄙。亦贰於晋故。使告于晋。晋将为会以讨邾、莒。十二年、十四年，莒人伐鲁，未之讨也。晋侯有疾，乃止。冬，晋悼公卒。遂不克会。为明年会溴梁传。
○溴，古历反。
郑公孙夏如晋奔丧，子蟜送葬。夏，子西也。言诸侯畏晋，故卿共葬。
○共音恭。
宋人(ren)或得玉(yu)，献(xian)诸子罕，子罕弗受。献(xian)玉(yu)者曰(yue)：“以(yi)示玉(yu)人(ren)，玉(yu)人(ren)，能(neng)治(zhi)玉(yu)者。玉(yu)人(ren)以(yi)为(wei)(wei)宝(bao)(bao)也，故敢(gan)献(xian)之。”子罕曰(yue)：“我以(yi)不贪为(wei)(wei)宝(bao)(bao)，尔以(yi)玉(yu)为(wei)(wei)宝(bao)(bao)。若以(yi)与我，皆丧宝(bao)(bao)也。不若人(ren)有(you)其宝(bao)(bao)。”
[疏]“不若有其宝”。
○正义曰：我(wo)(wo)得不贪，女(nv)得其(qi)玉，是我(wo)(wo)女(nv)二人，各有其(qi)宝。
稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，言必为盗所害。
○丧，息浪反。纳此以请(qing)死(si)(si)也。”请(qing)免死(si)(si)。子罕(han)寘诸其里，使(shi)玉人为之攻之，攻，治也。富而(er)后使(shi)复其所。卖玉得富。
十二月，郑人夺堵狗之妻，而归诸范氏。堵狗，堵女父之族。狗娶於晋范氏，郑人既诛女父，畏狗因范氏而作乱，故夺其妻归范氏，先绝之。传言郑之有谋。
○堵音者，狗，本(ben)或作(zuo)“苟”。娶(qu)，七住反(fan)。