卷二(er)十 文十六年(nian)，尽十八年(nian)
【经】十有六(liu)年，春，季孙(sun)行父会齐(qi)侯(hou)于阳穀(gu)，齐(qi)侯(hou)弗及(ji)盟(meng)。（及(ji)，与也(ye)。）
夏，五月(yue)，公(gong)(gong)四不视朔。诸侯每月(yue)必告朔听政，因朝(chao)於(wu)庙。今公(gong)(gong)以疾(ji)(ji)阙(que)，不得视二月(yue)、三月(yue)、四月(yue)、五月(yue)朔也(ye)。《春秋》十二公(gong)(gong)以疾(ji)(ji)不视朔，非一也(ye)，义无所取，故特(te)举此以表(biao)行(xing)事。因明公(gong)(gong)之(zhi)实有(you)疾(ji)(ji)，非诈齐。
[疏]注“诸侯”至“诈齐”。
○正义曰(yue)：天子(zi)(zi)颁朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)诸(zhu)侯(hou)(hou)，诸(zhu)侯(hou)(hou)受而(er)(er)藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)祖庙，每月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)特(te)羊(yang)告(gao)(gao)(gao)庙受而(er)(er)施行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，遂听治此(ci)(ci)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。因(yin)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)日，又以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝(chao)享之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)祭(ji)皇考以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)庙。此(ci)(ci)年(nian)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)疾(ji)(ji)(ji)，自(zi)二(er)月(yue)至(zhi)於(wu)(wu)五(wu)月(yue)，巳经(jing)四(si)月(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，故(gu)(gu)(gu)书公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)四(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。传称“正月(yue)，及齐(qi)平。公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)有(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)，使季文(wen)子(zi)(zi)会齐(qi)侯(hou)(hou)”，则正月(yue)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)初疾(ji)(ji)(ji)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得视二(er)月(yue)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，至(zhi)五(wu)月(yue)而(er)(er)四(si)，故(gu)(gu)(gu)知不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得视二(er)月(yue)、三(san)月(yue)、四(si)月(yue)、五(wu)月(yue)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)也(ye)。《春(chun)秋》十二(er)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，二(er)百四(si)十二(er)年(nian)，计有(you)(you)三(san)千(qian)馀月(yue)。公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)疾(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，当非(fei)一也(ye)，馀皆(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书，而(er)(er)此(ci)(ci)独(du)书者(zhe)，公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)身有(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，国事(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)废(fei)，义无所(suo)(suo)取，因(yin)此(ci)(ci)齐(qi)侯(hou)(hou)疑公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，故(gu)(gu)(gu)特(te)举此(ci)(ci)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)表行(xing)事(shi)，馀皆(jie)从可(ke)知也(ye)。《释(shi)列》曰(yue)：“鲁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)群公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)疾(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)多矣(yi)，因(yin)有(you)(you)事(shi)而(er)(er)见。”一比犹(you)释(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)朝(chao)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，是其(qi)(qi)(qi)事(shi)也(ye)。又於(wu)(wu)时，齐(qi)侯(hou)(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)实(shi)有(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)，书此(ci)(ci)者(zhe)，且明公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)实(shi)有(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)，非(fei)诈(zha)齐(qi)也(ye)。史之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)书，当书其(qi)(qi)(qi)始，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)於(wu)(wu)二(er)月(yue)书之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)月(yue)书者(zhe)，二(er)月(yue)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)始有(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)，未知来月(yue)瘳否，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得豫书其(qi)(qi)(qi)数。至(zhi)六(liu)月(yue)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)瘳，乃(nai)积前(qian)数之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阙，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)月(yue)书四(si)也(ye)。昭二(er)十三(san)年(nian)，“公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)如(ru)晋(jin)，至(zhi)河，有(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)，乃(nai)复(fu)(fu)(fu)”。彼书有(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)，此(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言有(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)者(zhe)，在(zai)(zai)道而(er)(er)还，容(rong)有(you)(you)他故(gu)(gu)(gu)。昭十二(er)年(nian)、十三(san)年(nian)，公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)如(ru)晋(jin)，至(zhi)河乃(nai)复(fu)(fu)(fu)，皆(jie)为(wei)晋(jin)人辞公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)而(er)(er)还，非(fei)为(wei)疾(ji)(ji)(ji)也(ye)，故(gu)(gu)(gu)须言有(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)辩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，唯有(you)(you)疾(ji)(ji)(ji)耳，无所(suo)(suo)分辩，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书疾(ji)(ji)(ji)也(ye)。告(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，谓(wei)告(gao)(gao)(gao)於(wu)(wu)祖庙；视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，谓(wei)听治月(yue)政。视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)由公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)疾(ji)(ji)(ji)而(er)(er)废(fei)，其(qi)(qi)(qi)告(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，或有(you)(you)司(si)告(gao)(gao)(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必废(fei)也(ye)。《论(lun)语》云：“子(zi)(zi)贡欲(yu)(yu)去告(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饩羊(yang)。”必是废(fei)其(qi)(qi)(qi)礼(li)而(er)(er)羊(yang)在(zai)(zai)，盖从是以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)更有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)者(zhe)，故(gu)(gu)(gu)欲(yu)(yu)去其(qi)(qi)(qi)羊(yang)耳。六(liu)年(nian)，闰月(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，经(jing)书以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)讥(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。在(zai)(zai)后(hou)若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)(fu)(fu)书之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，盖以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)闰月(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)，其(qi)(qi)(qi)讥(ji)已明，故(gu)(gu)(gu)於(wu)(wu)后(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)(fu)(fu)讥(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。闵二(er)年(nian)“吉禘于(yu)(yu)庄公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”，已讥(ji)其(qi)(qi)(qi)速。文(wen)二(er)年(nian)“大事(shi)于(yu)(yu)大庙”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)(fu)(fu)讥(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，当亦如(ru)彼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)重讥(ji)也(ye)。
六月，戊辰，公子遂及齐侯盟于郪丘。信公疾，且以赂故。郪丘，齐地。
○郪音(yin)西，又(you)七西反。
秋，八月，辛未，夫人姜氏薨。僖公夫人，文公母也。
○毁泉台。泉台，台名。毁，坏之也。
○坏音怪。
楚人、秦人、巴人灭庸。
○巴，必(bi)麻反。
冬，十有一月，宋人弑其君杵臼。称君，君无道也。例在宣四年。
○杵，昌吕反。臼，强柳反。
【传】十六年，春，王正月，及齐平。（齐前年再伐鲁，鲁为受弱，故平。
○为，于伪反。）公有疾，使季文子会齐侯于阳穀，请盟。齐侯不肯，曰：“请俟君间。”间，疾瘳。（
○间，如字。瘳，敕周反，差(cha)也(ye)。）
夏，五月，公四不视朔，疾也。父使襄仲纳赂于齐侯，故盟于郪(qi)丘。
有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。伯禽至僖公十七君。
○“伯(bo)禽至僖(xi)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)十七(qi)君(jun)”。《史记·鲁(lu)世(shi)家》：鲁(lu)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)伯(bo)禽子(zi)考公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)酋，弟炀公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)熙(xi)，子(zi)幽公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)宰，弟魏公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)费(fei)，子(zi)厉公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)跃，子(zi)郑(zheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)具，子(zi)顺(shun)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)濞，弟武(wu)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)敖，子(zi)懿公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)献，弟孝(xiao)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)称，子(zi)惠公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)弗皇，子(zi)隐公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)息姑，弟桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)允(yun)，子(zi)庄公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)同，子(zi)闵(min)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)开，兄(xiong)僖(xi)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)申(shen)，十七(qi)也。魏公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，《世(shi)本》作徽(hui)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)；顺(shun)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，一作慎(shen)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。
[疏]注“伯禽”至“七君”。
○正义曰：《鲁世家》：鲁公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)伯禽子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)考公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)酋，弟炀(yang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)熙，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)幽公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)圉，弟徽公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)氵费，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)厉公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)擢，弟献公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)具，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)顺公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)濞，弟武公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)敖，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)懿公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)戏，弟孝公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)称，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)惠公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)弗皇，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)隐公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)息姑，弟桓公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)允(yun)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)庄公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)同，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)闵公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)开，兄僖公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)申，周公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)不(bu)之鲁，从鲁公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)数之为十七君也(ye)。
秋，八月，辛未，声姜薨，毁泉台。鲁人以为蛇妖所出而声姜薨，故坏之。
○坏音怪。
[疏]“毁泉台”。
○正义曰：蛇自宫出而毁其台，则台在宫内。人见从宫而出，毁台并毁其宫也。
○注“鲁公”至“坏之”。
○正义曰(yue)：人见蛇(she)出(chu)而(er)姜(jiang)薨，以(yi)(yi)为台是妖(yao)之(zhi)穴，仍谓此(ci)处有妖(yao)，更将(jiang)为害，毁(hui)之(zhi)所以(yi)(yi)绝(jue)其源，安(an)民意也。故《释(shi)例》曰(yue)：“众蛇(she)自泉(quan)台出(chu)，如先君(jun)之(zhi)数，入(ru)於国(guo)(guo)。声姜(jiang)之(zhi)薨適与妖(yao)会，而(er)国(guo)(guo)以(yi)(yi)为灾(zai)，遂毁(hui)泉(quan)台。书毁(hui)而(er)不(bu)变(bian)文(wen)以(yi)(yi)示义者，君(jun)人之(zhi)心，一国(guo)(guo)之(zhi)俗，须此(ci)为安(an)，故不(bu)讥也。”以(yi)(yi)不(bu)变(bian)文(wen)，知不(bu)讥也。不(bu)书蛇(she)入(ru)国(guo)(guo)者，鸲(qu)鹆非鲁国(guo)(guo)之(zhi)有，故书其所无。蛇(she)是鲁地所有，姜(jiang)薨不(bu)由此(ci)蛇(she)，凡物(wu)不(bu)为灾(zai)，则不(bu)书也。
楚大饥，戎伐其西南，至于阜山，师于大林。又伐其东南，至于阳丘，以侵訾枝。戎，山夷也。大林、阳丘、訾枝皆楚邑。
○饥音饥，一音机。訾，子(zi)斯反。
[疏]注“戎，山夷也”。
○正(zheng)义曰：四夷(yi)之(zhi)名，随方(fang)(fang)定称，则曰东夷(yi)、西戎(rong)(rong)、南蛮、北狄(di)。其当处立名，则各从方(fang)(fang)号(hao)，故(gu)北戎(rong)(rong)病燕(yan)，齐侯伐(fa)山戎(rong)(rong)，北方(fang)(fang)得有(you)(you)戎(rong)(rong)，故(gu)楚西亦有(you)(you)戎(rong)(rong)。戎(rong)(rong)是山间之(zhi)民，夷(yi)为四方(fang)(fang)总号(hao)，故(gu)云“戎(rong)(rong)，山夷(yi)也”。
庸人帅群蛮以叛楚。庸，今上庸县，属楚之小国。麇人率百濮聚於选，将伐楚。选，楚地。百濮，夷也。
○麇，九伦反(fan)。濮音卜(bu)。选，息兖反(fan)，又息恋反(fan)。
[疏]注“选，楚地。百濮，夷也”。
○正义曰：将欲伐楚，聚於此地，故知是(shi)楚地也(ye)。《牧誓》，武王伐纣，有庸濮从之。孔安(an)国(guo)云“庸濮在江汉之南”。是(shi)濮为西南夷(yi)也(ye)。《释例》曰：“建宁郡(jun)南有濮夷(yi)，濮夷(yi)无(wu)君长总统，各以邑落自聚，故称百濮也(ye)”。下云“各走(zou)其邑”，是(shi)无(wu)君长统之。
於是申、息之北门不启，备中国。
[疏]“申息之北门不启”。
○正(zheng)义曰：申、息北接中(zhong)国，有(you)寇比从北来，故二邑北门不(bu)敢开也。
楚人谋徙於阪高。楚险地。
○阪音反，一音扶板反。蒍贾曰：“不可。我能往，寇亦能往。不如伐庸。夫麇与百濮，谓我饥不能师，故伐我也。若我出师，必惧而归。百濮离居，将各走其邑，谁暇谋人？”乃出师。旬有五日，百濮乃罢。濮夷无屯聚，见难则散归。
○蒍，于委反。屯，徒门反。聚，才住反，又如字。难，乃旦反，又如字。自庐以往，振廪同食。往，往伐庸也。振，发也。廪，仓也。同食，上下无异馔也。
○庐，力於反，又音卢。廪，力甚反。次于句澨。楚西界也。
○句，古侯反。筮，巿世反。使庐戢黎侵庸，戢梨，庐大夫。及庸方城。方城，庸地，上庸县东有方城亭。庸人逐之，囚子扬<穴怱}。<穴怱}，戢梨官属。
○<穴怱}，初江反。三宿而逸。曰：“庸师众，群蛮聚焉，不如复大师，还复句筮师。且起王卒，合而后进。”师叔曰：“不可。师叔，楚大夫潘尫也。
○卒，子忽反。尫，乌黄反。姑又与之，遇以骄之。彼骄我怒，而后可克，先君蚡冒所以服陉隰也。”蚡冒，楚武王父。陉隰，地名。
○可(ke)克，或(huo)作可(ke)击(ji)。蚡，扶粉反(fan)。冒，莫报反(fan)。《史记(ji)·楚(chu)世家》云：“蚡冒卒，弟能达杀蚡冒子而代立，是为(wei)楚(chu)武王。”与杜异。陉音(yin)刑(xing)，隰音(yin)习。
[疏]注“蚡冒”至“地名”。
○正义曰：刘炫云(yun)：案《楚(chu)世家(jia)》，蚡(fen)冒卒，弟熊达杀蚡(fen)冒子而代立，是(shi)(shi)为楚(chu)武王(wang)。则(ze)蚡(fen)冒是(shi)(shi)兄，不(bu)得为父。今知不(bu)然(ran)者(zhe)，以(yi)《世家(jia)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，多有纰缪，与(yu)(yu)经(jing)、传(chuan)异(yi)者(zhe)，非是(shi)(shi)一条。杜氏非不(bu)见(jian)(jian)其文，但见(jian)(jian)而不(bu)用耳。刘以(yi)《世家(jia)》而规(gui)杜，非也(ye)。言“服陉(xing)隰”，则(ze)陉(xing)隰本是(shi)(shi)他国，蚡(fen)冒始(shi)服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。《释(shi)例》：陉(xing)隰与(yu)(yu)僖(xi)四年(nian)次(ci)于陉(xing)为一地(di)。“颍(ying)川召陵县南有陉(xing)亭”。楚(chu)自武王(wang)始(shi)居江汉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)，则(ze)蚡(fen)冒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，未至中(zhong)土(tu)，不(bu)应巳能(neng)越申、息，服颍(ying)川之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邑，疑(yi)非也(ye)。
又与之遇，七遇皆北，军走曰北。
○北，如字，一音佩。唯裨、鯈、鱼人实逐之。裨、鯈、鱼、庸三邑。鱼，鱼复县，今巴东永安县。轻楚，故但使三邑人逐之。
○裨，婢支反。鯈，直留反。庸人曰：“楚不足与战矣。”遂不设备。楚子乘驲，会师于临品。驲，传车也。临品，地名。
○驲，人实反。传，下恋反。
[疏]注“驲，传车也”。
○正义曰：《释言(yan)》云：“驲(ri)，传(chuan)也(ye)。”舍人曰：“驲(ri)，尊(zun)者之(zhi)(zhi)传(chuan)也(ye)。”郭(guo)璞曰：“传(chuan)车，驿马之(zhi)(zhi)名也(ye)。”
分为二队，队，部也。两道攻之。
○队，徙对反，注同。子越自石溪，子贝自仞以伐庸。子越，斗椒也。石溪、仞，入庸道。
○溪，苦(ku)兮反，本(ben)又作谿(qi)。贝(bei)，浦盖反；今俗本(ben)多(duo)作员，音云。仞(ren)，人(ren)慎反。秦人(ren)、巴人(ren)从(cong)楚(chu)师。群蛮(man)从(cong)楚(chu)子盟，蛮(man)见楚(chu)强(qiang)故(gu)。遂灭庸。传言楚(chu)有谋(mou)臣，所以兴。
宋公子鲍礼於国人，鲍，昭公庶弟文公也。
○鲍，步卯反。宋饥，竭其粟而贷之。年自七十以上，无不馈诒也，时加羞珍异。羞，进也。
○上，时掌反。馈，其愧反。诒，以支反，又以志反，遗也。无日不数於六卿之门。数，不疏。
○数音朔，注同。国之材人，无(wu)不事也(ye)；有(you)贤材者。亲自桓以下，无(wu)不恤也(ye)。桓，鲍(bao)之曾祖。
[疏]“宋公”至“恤也”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：礼於(wu)国人(ren)，总(zong)言接待之(zhi)也(ye)。竭其(qi)粟(su)而贷(dai)与国之(zhi)饥民也(ye)。礼，与人(ren)物(wu)曰(yue)(yue)馈。诒，遗也(ye)。馈、诒皆(jie)(jie)是与人(ren)物(wu)之(zhi)名(ming)也(ye)。民年七十以上无有不(bu)馈遗以饮食也(ye)。珍(zhen)(zhen)异(yi)(yi)，谓非常美(mei)食。羞(xiu)，进(jin)也(ye)。时(shi)加进(jin)珍(zhen)(zhen)异(yi)(yi)者，谓四时(shi)初出(chu)珍(zhen)(zhen)异(yi)(yi)之(zhi)物(wu)也(ye)。无有一(yi)日不(bu)数数於(wu)六卿(qing)之(zhi)门(men)，言参请不(bu)绝(jue)也(ye)。国之(zhi)贤(xian)材之(zhi)人(ren)无不(bu)事(shi)公子，皆(jie)(jie)事(shi)之(zhi)也(ye)。其(qi)族亲自桓公以下子孙(sun)无不(bu)恤，公子皆(jie)(jie)脤恤之(zhi)也(ye)。
公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，鲍適祖母。
○艳，以验反。適，丁历反。而不可，以礼防闲。夫人助之施。昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人。於是华元为右师，华元，督曾孙，代公子成。
○施，式(shi)豉(chi)反。
[疏]注“华元督曾孙”。
○正义曰：《世(shi)本》云：华督生世(shi)子(zi)家(jia)，家(jia)生华孙御事，事生华元(yuan)，右师是(shi)也。
公孙友为左师，华耦为司马，代公子卬。鳞鱹为司徒，荡意诸为司城，公子朝为司寇。代华御事。
○矔，古乱反。朝，如字。初，司城荡卒，公孙寿辞司城，寿，荡之子。请使意诸为之。意诸，寿之子。既而告人曰：“君无道，吾官近，惧及焉。祸及已。弃官，则族无所庇。子，身之贰也，姑纾死焉。姑，且也。纾，缓也。
○庇，必利反又悲位反。纾音舒。虽亡子，犹不亡族。”己在故也。既，夫人将使公田孟诸而杀之。公知之，尽以宝行。荡意诸曰：“盍適诸侯？”公曰：“不能其大夫，至于君祖母以及国人，君祖母，诸侯祖母之称，谓襄夫人。
○盍(he)，户腊反。称，尺证反。
[疏]注“君祖”至“夫人”。
○正义曰：哀(ai)十(shi)六(liu)年传，蒯聩告周云：“蒯聩得罪(zui)于(yu)君(jun)父君(jun)母(mu)(mu)。”谓母(mu)(mu)为(wei)君(jun)母(mu)(mu)，则祖(zu)母(mu)(mu)为(wei)君(jun)祖(zu)母(mu)(mu)矣。故云“君(jun)祖(zu)母(mu)(mu)者(zhe)，诸侯(hou)祖(zu)母(mu)(mu)之(zhi)(zhi)称也”。昭公，成(cheng)公之(zhi)(zhi)子，襄公之(zhi)(zhi)孙，故襄夫人是其(qi)祖(zu)母(mu)(mu)也。
诸侯谁纳我？且既为人君，而又为人臣，不如死！”尽以其宝赐左右以使行。行，去也。夫人使谓司城去公。对曰：“臣之而逃其难，若后君何？”言无以事后君。
○难，乃(nai)旦反。
冬，十一月，甲寅，宋昭公将田孟诸。未至，夫人王姬使帅甸攻而杀之。襄夫人，周襄王姊，故称王姬。帅甸，郊甸之帅。
○甸，徒近反。
[疏]注“襄夫”至“之师”。
○正(zheng)义曰(yue)：《周礼·载帅(shuai)》云(yun)(yun)：“以宅田(tian)(tian)士田(tian)(tian)贾田(tian)(tian)任(ren)近(jin)(jin)郊(jiao)(jiao)之(zhi)地(di)(di)；以官田(tian)(tian)牛(niu)田(tian)(tian)赏田(tian)(tian)牧田(tian)(tian)任(ren)远郊(jiao)(jiao)之(zhi)地(di)(di)；以公邑(yi)之(zhi)田(tian)(tian)任(ren)甸(dian)(dian)(dian)地(di)(di)；以家(jia)邑(yi)之(zhi)田(tian)(tian)任(ren)稍地(di)(di)；以小都(dou)(dou)(dou)之(zhi)田(tian)(tian)任(ren)县(xian)地(di)(di)；以大都(dou)(dou)(dou)之(zhi)田(tian)(tian)任(ren)彊地(di)(di)。”凡任(ren)地(di)(di)，近(jin)(jin)郊(jiao)(jiao)十(shi)一，远郊(jiao)(jiao)二(er)十(shi)，而三甸(dian)(dian)(dian)、稍、县(xian)都(dou)(dou)(dou)皆无过十(shi)二(er)。彼从国(guo)都(dou)(dou)(dou)而出(chu)，计(ji)远近(jin)(jin)节级而别为(wei)(wei)(wei)之(zhi)名。郑玄引《司马法》：“王(wang)国(guo)百(bai)里(li)(li)为(wei)(wei)(wei)郊(jiao)(jiao)，二(er)百(bai)里(li)(li)为(wei)(wei)(wei)州，甸(dian)(dian)(dian)三百(bai)里(li)(li)为(wei)(wei)(wei)野，稍四百(bai)里(li)(li)为(wei)(wei)(wei)县(xian)，五百(bai)里(li)(li)为(wei)(wei)(wei)都(dou)(dou)(dou)。”诸(zhu)侯之(zhi)与(yu)天子竟虽不同(tong)，亦当(dang)(dang)近(jin)(jin)国(guo)为(wei)(wei)(wei)郊(jiao)(jiao)，郊(jiao)(jiao)外(wai)为(wei)(wei)(wei)甸(dian)(dian)(dian)。天子之(zhi)甸(dian)(dian)(dian)为(wei)(wei)(wei)公邑(yi)之(zhi)田(tian)(tian)，则诸(zhu)侯之(zhi)甸(dian)(dian)(dian)亦公邑(yi)也(ye)。帅(shuai)甸(dian)(dian)(dian)者，甸(dian)(dian)(dian)地(di)(di)之(zhi)帅(shuai)，当(dang)(dang)是公邑(yi)之(zhi)大夫(fu)也(ye)。独(du)言帅(shuai)甸(dian)(dian)(dian)，无以相(xiang)明，故(gu)举类言之(zhi)，云(yun)(yun)郊(jiao)(jiao)甸(dian)(dian)(dian)之(zhi)帅(shuai)。其实正(zheng)是甸(dian)(dian)(dian)地(di)(di)之(zhi)帅(shuai)，非郊(jiao)(jiao)地(di)(di)之(zhi)帅(shuai)也(ye)。
荡意诸死之。不书，不告。书曰“宋人弑其君杵臼”，君无道也。始例发於臣之罪，今称国人，故重明君罪。
○重，直用(yong)反。
[疏]注“始例”至“君罪”。
○正义曰(yue)：宣四(si)年传(chuan)例(li)曰(yue)：“凡(fan)弑(shi)君(jun)，称君(jun)，君(jun)无道(dao)也(ye)(ye)；称臣(chen)(chen)，臣(chen)(chen)之罪(zui)也(ye)(ye)。”彼(bi)(bi)是弑(shi)君(jun)大例(li)，经(jing)下注云“例(li)在宣四(si)年”，指彼(bi)(bi)例(li)也(ye)(ye)。彼(bi)(bi)虽在此(ci)之后，乃是例(li)之初始，故谓(wei)彼(bi)(bi)为(wei)(wei)始例(li)。彼(bi)(bi)因(yin)归生弑(shi)君(jun)而发传(chuan)例(li)，是始例(li)，发於(wu)臣(chen)(chen)之罪(zui)也(ye)(ye)。此(ci)称宋(song)人弑(shi)其君(jun)，文异(yi)於(wu)彼(bi)(bi)，故重(zhong)(zhong)(zhong)明君(jun)罪(zui)，谓(wei)与彼(bi)(bi)例(li)为(wei)(wei)重(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)(ye)。《释例(li)》曰(yue)：“郑(zheng)灵、宋(song)昭文异(yi)而例(li)同，重(zhong)(zhong)(zhong)发以同之。”
文公即位，使母弟须为司城。代意诸。华耦卒，而使荡虺为司马。虺，意诸之弟。
○虺，况鬼反。
【经(jing)】十(shi)有七年，春(chun)，晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。（自(zi)闵、僖巳下(xia)终(zhong)於《春(chun)秋》，陈侯(hou)(hou)常在(zai)卫侯(hou)(hou)上(shang)，今大夫(fu)会在(zai)卫下(xia)。传(chuan)不(bu)言陈公孙宁后至，则宁位非(fei)上(shang)卿故也。）
[疏]注“自闵”至“故也”。
○正义曰(yue)：《释例·班序谱》：“自隐至(zhi)(zhi)庄(zhuang)十(shi)(shi)四年(nian)(nian)，四十(shi)(shi)二(er)岁(sui)，卫(wei)(wei)与(yu)陈(chen)(chen)凡四会，卫(wei)(wei)在(zai)陈(chen)(chen)上(shang)。庄(zhuang)十(shi)(shi)五年(nian)(nian)尽僖十(shi)(shi)七年(nian)(nian)，三十(shi)(shi)五岁(sui)，凡八会，陈(chen)(chen)在(zai)卫(wei)(wei)上(shang)。”庄(zhuang)十(shi)(shi)六年(nian)(nian)幽盟之(zhi)(zhi)下(xia)(xia)注云：“齐(qi)(qi)(qi)桓始(shi)霸，楚亦始(shi)彊，陈(chen)(chen)侯(hou)介於(wu)二(er)大(da)(da)国之(zhi)(zhi)间，而(er)为三恪之(zhi)(zhi)宫，故(gu)齐(qi)(qi)(qi)桓因(yin)而(er)进之(zhi)(zhi)，遂班在(zai)卫(wei)(wei)上(shang)，终於(wu)《春秋(qiu)》。”但齐(qi)(qi)(qi)桓升陈(chen)(chen)於(wu)卫(wei)(wei)上(shang)，乃(nai)在(zai)庄(zhuang)之(zhi)(zhi)中(zhong)年(nian)(nian)，不(bu)得(de)以(yi)庄(zhuang)为始(shi)，故(gu)云自闵(min)、僖以(yi)下(xia)(xia)终於(wu)《春秋(qiu)》，陈(chen)(chen)侯(hou)常在(zai)卫(wei)(wei)上(shang)也(ye)。今此大(da)(da)夫(fu)会伐宋(song)，贬之(zhi)(zhi)称人，而(er)陈(chen)(chen)在(zai)卫(wei)(wei)下(xia)(xia)。襄二(er)十(shi)(shi)六年(nian)(nian)澶渊之(zhi)(zhi)会，传(chuan)称宋(song)向戌后(hou)(hou)至(zhi)(zhi)，退在(zai)郑(zheng)良霄之(zhi)(zhi)下(xia)(xia)。此传(chuan)具历序大(da)(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)名，不(bu)言公孙宁(ning)(ning)以(yi)后(hou)(hou)至(zhi)(zhi)被退。成三年(nian)(nian)传(chuan)曰(yue)：“次国之(zhi)(zhi)上(shang)卿(qing)当大(da)(da)国之(zhi)(zhi)中(zhong)，中(zhong)当其(qi)(qi)下(xia)(xia)，下(xia)(xia)当其(qi)(qi)上(shang)大(da)(da)夫(fu)。”彼言大(da)(da)夫(fu)位(wei)有尊卑次序，以(yi)之(zhi)(zhi)升降，则公孙宁(ning)(ning)位(wei)非(fei)上(shang)卿(qing)，故(gu)降在(zai)卫(wei)(wei)下(xia)(xia)也(ye)。检《春秋(qiu)》上(shang)下(xia)(xia)，亦有后(hou)(hou)至(zhi)(zhi)无传(chuan)。而(er)杜(du)云后(hou)(hou)至(zhi)(zhi)者，则秦小子(zi)慭是也(ye)。案(an)彼则公孙宁(ning)(ning)未必非(fei)后(hou)(hou)至(zhi)(zhi)，但杜(du)弘通两解，故(gu)云非(fei)上(shang)卿(qing)耳(er)。
夏，四月，癸亥，葬我小君声姜(jiang)。
齐侯伐我西鄙。西当为北，盖经误。
○西当作(zuo)北，出注。
[疏]注“西当为北，盖经误”。
○正义曰(yue)：经(jing)言西(xi)(xi)鄙(bi)(bi)，传言北(bei)(bei)(bei)鄙(bi)(bi)。服虔以为再来伐(fa)鲁(lu)西(xi)(xi)鄙(bi)(bi)书(shu)(shu)，北(bei)(bei)(bei)鄙(bi)(bi)不(bu)书(shu)(shu)，讳(hui)(hui)仍(reng)见(jian)伐(fa)。案经(jing)十五(wu)年“秋，齐(qi)(qi)人(ren)侵我(wo)西(xi)(xi)鄙(bi)(bi)”。冬，“齐(qi)(qi)侯侵我(wo)西(xi)(xi)鄙(bi)(bi)”。僖二十六(liu)年，春，“齐(qi)(qi)人(ren)侵我(wo)西(xi)(xi)鄙(bi)(bi)”。“夏，齐(qi)(qi)人(ren)伐(fa)我(wo)北(bei)(bei)(bei)鄙(bi)(bi)”。皆(jie)仍(reng)见(jian)侵伐(fa)，书(shu)(shu)而(er)(er)不(bu)讳(hui)(hui)，此何独讳(hui)(hui)而(er)(er)不(bu)书(shu)(shu)？凡言讳(hui)(hui)者(zhe)，讳(hui)(hui)国恶也(ye)。齐(qi)(qi)侯无道而(er)(er)伐(fa)我(wo)，我(wo)非有恶而(er)(er)可讳(hui)(hui)，何以讳(hui)(hui)其(qi)仍(reng)伐(fa)？故(gu)知正是(shi)一事，经(jing)文误耳！知非传误者(zhe)，鲁(lu)求与平，即盟于穀。穀是(shi)济北(bei)(bei)(bei)穀城县也(ye)，穀在鲁(lu)北(bei)(bei)(bei)，知北(bei)(bei)(bei)鄙(bi)(bi)是(shi)也(ye)。
六月，癸未，公及(ji)齐侯盟于穀。
诸侯会于扈。昭公虽以无道见弑，而文公犹宜以弑君受讨，故林父伐宋以失所称人，晋侯平宋以无功不序，明君虽不君，臣不可不臣，所以督大教。
○弑，本或作弑，音试，下同。
[疏]注“昭公”至“大教”。
○正(zheng)义曰：弑(shi)君(jun)(jun)，称(cheng)(cheng)君(jun)(jun)，君(jun)(jun)之罪(zui)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲以惩创人君(jun)(jun)，使为鉴(jian)戒。不书弑(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)之名(ming)，以见君(jun)(jun)亦合死。其君(jun)(jun)虽则合死，要非臣所得弑(shi)。故文公宜以弑(shi)君(jun)(jun)受讨(tao)，林父称(cheng)(cheng)人，诸(zhu)侯不序，责死者(zhe)(zhe)(zhe)，罪(zui)弑(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，所以督大(da)教。大(da)教，谓尊君(jun)(jun)卑臣之教也(ye)。
秋，公(gong)至(zhi)自穀(gu)。无传。
冬，公子遂如齐。
【传】十七年，春晋荀林父、卫孔达、陈(chen)公孙(sun)宁、郑石楚伐宋，讨曰：“何故弑君？”犹(you)立文公而还(hai)。卿不书(shu)，失其(qi)所也。（卿不书(shu)，谓(wei)称人。）
夏，四月，癸亥，葬声姜。有齐难，是以缓。过五月之例。
○难，乃旦反，下(xia)及注(zhu)皆同。
齐侯伐我北鄙，襄仲(zhong)请盟。六月盟于(yu)穀。晋(jin)不能救(jiu)鲁(lu)，故(gu)请服。
晋侯蒐于黄父，一名黑壤，晋地。
○父音甫。壤，如丈反。遂复合诸侯于扈，平宋也。传不列诸国而言复合，则如上十五年会扈之诸侯可知也。
○复，扶又反，注同。公不与会，齐难故也。书曰“诸侯”，无功也。刺欲平宋而复不能。
○与音预。於是晋侯不见郑伯，以为贰於楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子，执讯，通讯问之官。为书与宣子。
○讯音信。
[疏]“使执讯而与之书”。
○正(zheng)义曰(yue)：使执讯(xun)，使之行適晋也。与(yu)(yu)之书，与(yu)(yu)此执讯(xun)书，令(ling)持以告(gao)宣子。
曰：“寡君即位三年，鲁文二年。召蔡侯而与之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行。行，朝晋也。敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。宣多既立穆公，恃宠专权。
○偕音皆。十一月，克减侯宣多，而随蔡侯以朝于执事。减，损也。难未尽而行，言汲汲于朝晋。
○汲音急。十二年，六月，归生佐寡君之嫡夷，归生，子家名。夷，大子名。
○嫡，丁历反。以请陈侯于楚，而朝诸君。请陈于楚，与俱朝晋。十四年，七月，寡君又朝以蒇陈事。蒇，敕也。敕成前好。
○蒇，敕展(zhan)反(fan)。前好，呼报反(fan)，一本作事。
[疏]注“蒇，敕也”。
○正义曰：蒇之为(wei)敕(chi)，无(wu)正训也(ye)(ye)。先儒相传(chuan)为(wei)然，贾、服皆云：蒇，敕(chi)也(ye)(ye)。
十五年，五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往，朝夷也。将夷往朝晋。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩於楚，而不敢贰焉，则敝邑之故也。密迩，比近也。
○比，毗志反。虽敝邑之事君，何以不免？免，免罪也。在位之中，一朝于襄，襄公。
○朝，直遥反。而再见于君。君，灵公也。
○见，贤遍反。
[疏]“一朝”至“于君”。
○正(zheng)义曰(yue)：郑穆公以僖三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)即(ji)位，晋襄公以文公六年(nian)(nian)(nian)卒。一朝于襄，三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)十(shi)(shi)(shi)一月也。再见於君(jun)，十(shi)(shi)(shi)四年(nian)(nian)(nian)七月，往年(nian)(nian)(nian)八(ba)月也。或者(zhe)十(shi)(shi)(shi)四年(nian)(nian)(nian)七月寡君(jun)又朝，敕成(cheng)陈(chen)事。再见于君(jun)，谓往年(nian)(nian)(nian)正(zheng)月烛之武往朝夷，八(ba)月寡君(jun)又朝是(shi)也。
夷与孤(gu)之(zhi)二三臣相及於(wu)绛。孤(gu)之(zhi)二三臣，谓(wei)烛之(zhi)武(wu)、归生(sheng)自谓(wei)也(ye)。绛，晋国(guo)都(dou)。
[疏]“孤之二三臣”。
○正义曰(yue)(yue)：礼，诸侯与(yu)臣(chen)(chen)民(min)言(yan)，自谓寡(gua)(gua)人，小(xiao)国(guo)之君自称(cheng)曰(yue)(yue)孤(gu)。臣(chen)(chen)与(yu)他国(guo)之人言(yan)，称(cheng)己君为寡(gua)(gua)君。此归生对(dui)晋(jin)称(cheng)己君，当云寡(gua)(gua)君之二(er)三臣(chen)(chen)。昭(zhao)十九年(nian)，子产对(dui)晋(jin)人云：“寡(gua)(gua)君之二(er)三臣(chen)(chen)札瘥天(tian)昏”，是其(qi)事也。此言(yan)孤(gu)者，盖郑伯身自对(dui)晋(jin)，或自称(cheng)孤(gu)。归生因即以孤(gu)言(yan)其(qi)君也。
虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其馀几？’言首尾有畏，则身中不畏者少。
○几，居岂反。又曰：‘鹿死不择音。’音，所茠荫之处。古字声同，皆相假借。
○茠，虚求反(fan)(fan)。荫，於鸩反(fan)(fan)。
[疏]注“音所”至“假借”。
○正(zheng)义曰：《释(shi)言》云：“庇、庥，荫(yin)也。”舍人曰：“庇，蔽(bi)也。茠(xiu)，依(yi)止也。”郭(guo)璞(pu)曰：“今(jin)荫(yin)为(wei)茠(xiu)。”杜意言本当作荫(yin)，古字(zi)声同，皆相假借。故(gu)传(chuan)作音(yin)(yin)，言鹿(lu)死(si)(si)不(bu)(bu)(bu)择庇荫(yin)之处，喻巳不(bu)(bu)(bu)择所(suo)从之国，欲从楚(chu)也。服虔(qian)云：鹿(lu)得美草，呦呦相呼，至於困迫(po)将(jiang)死(si)(si)，不(bu)(bu)(bu)暇复(fu)择善音(yin)(yin)，急之至也。刘(liu)炫从服说，以为(wei)音(yin)(yin)声，谓不(bu)(bu)(bu)择音(yin)(yin)声而(er)出(chu)之而(er)难杜。今(jin)知不(bu)(bu)(bu)然者，以传(chuan)云“铤而(er)走险，急何能择”，言走险，论(lun)(lun)(lun)其依(yi)止之处，以其怖急，得险则停，不(bu)(bu)(bu)能选择宽静茠(xiu)荫(yin)之所(suo)。传(chuan)文(wen)所(suo)论(lun)(lun)(lun)，止言其出(chu)处所(suo)在，不(bu)(bu)(bu)论(lun)(lun)(lun)音(yin)(yin)声好恶，故(gu)杜不(bu)(bu)(bu)依(yi)服义。刘(liu)以为(wei)音(yin)(yin)声而(er)规杜，非(fei)也。
小国之事大国也，德，则其人也；以德加已，则以人道相事。不德，则其鹿也，铤而走险，急向能择？铤，疾走貌。言急则欲荫茠於楚，如鹿赴险。
○铤，他顶反。芘，必(bi)利反，又悲位(wei)反，本或作茠。
[疏]注“铤，疾走貌”。
○正义曰：铤文连走(zou)，故为疾走(zou)貌(mao)。
命之罔极，亦知亡矣，言晋命无极。将悉敝赋以待於鯈。唯执事命之！鯈，晋、郑之竟。言欲以兵距晋。
○鯈，直留反。竟音境。文公二年，六月，壬申，朝于齐。郑文二年六月壬申，鲁庄二十三年六月二十四日。四年，二月，壬戌，为齐侵蔡，鲁庄二十五年二月无壬戌，壬戌，三月二十日。
○为，于伪反(fan)。亦(yi)获成於楚。郑与楚成。居大国之(zhi)间(jian)，而从於强令，岂其罪也？令，号令也。大国若(ruo)弗图(tu)，无(wu)所逃(tao)命！”
晋巩朔行成於郑，赵穿、公婿池为质焉。赵穿，卿也。公婿池，晋侯女婿。
○巩，九勇反。质音致，下(xia)同。
秋，周甘歜败戎于邥垂，乘其饮酒也。歜，周大夫。邥垂，周地，河南新城县北有垂亭。为成元年晋侯平戎于王张本。
○歜，昌欲反。邥音审。
○冬，十月，郑大子夷、石(shi)楚为质于(yu)晋。夷，灵公也。石(shi)楚，郑大夫。
襄(xiang)仲(zhong)如齐，拜穀之盟(meng)。复(fu)曰：“臣(chen)闻齐人将食鲁之麦。以(yi)臣(chen)观之，将不(bu)能。齐君之语偷(tou)。臧文仲(zhong)有言(yan)曰：‘民主(zhu)偷(tou)，必死。’”偷(tou)，犹苟且。偷(tou)，他(ta)侯(hou)反。
【经(jing)】十有八年(nian)，春，王(wang)二月，丁丑，公薨于(yu)台(tai)下(xia)。
秦伯罃卒。无传，未同盟而赴以名。
○罃，於耕反。
夏，五月，戊戌(xu)，齐(qi)人弑(shi)其君商人。不称(cheng)盗，罪商人。
[疏]注“不称盗，罪商人”。
○正(zheng)义曰(yue)：弑君称(cheng)臣，臣之(zhi)罪，贱臣弑君则称(cheng)盗(dao)。哀(ai)四(si)年“盗(dao)杀蔡侯(hou)申”是也(ye)(ye)。盗(dao)字当臣名(ming)之(zhi)，处以贱，不得书名(ming)，变(bian)文谓(wei)之(zhi)盗(dao)耳。此弑商人(ren)者，邴歜(chu)、阎(yan)职，亦应书盗(dao)。不称(cheng)盗(dao)弑者，罪商人(ren)，今从弑君称(cheng)君之(zhi)例也(ye)(ye)。
六月，癸酉，葬我君文公。
秋，公子遂、叔孙得臣如齐。书二卿，以两事行，非相为介。
○介音界。
[疏]注“书二”至“为界”。
○正义曰：卿为(wei)卿介(jie)则书(shu)(shu)(shu)使(shi)，不(bu)书(shu)(shu)(shu)介(jie)。僖二十六年，公子(zi)遂、臧孙(sun)辰如楚乞师。书(shu)(shu)(shu)遂，不(bu)书(shu)(shu)(shu)辰，是(shi)其正也(ye)。襄十四年季孙(sun)宿、叔老(lao)并书(shu)(shu)(shu)之者(zhe)，晋(jin)人敬之。自(zi)尔以(yi)(yi)后，晋(jin)人轻(qing)鲁币(bi)而益敬其使(shi)，故(gu)特两书(shu)(shu)(shu)之，於法(fa)不(bu)应(ying)书(shu)(shu)(shu)也(ye)。此传(chuan)称“惠公立(li)故(gu)，且拜葬”，是(shi)以(yi)(yi)两事行，非相(xiang)为(wei)介(jie)，故(gu)并书(shu)(shu)(shu)之耳。定六年“季孙(sun)斯、仲孙(sun)何(he)忌如晋(jin)”，传(chuan)称桓子(zi)献郑俘，孟孙(sun)报夫人之弊，亦以(yi)(yi)两事行，故(gu)并书(shu)(shu)(shu)之。但彼(bi)非是(shi)同时受命，经应(ying)各自(zi)为(wei)文；但以(yi)(yi)晋(jin)人轻(qing)之，故(gu)不(bu)各自(zi)别书(shu)(shu)(shu)，与此意少异(yi)也(ye)。
冬，十月，子卒。先君既葬，不称君者，鲁人讳弑，以未成君书之。子，在丧之称。
○弑，申志反；本又作杀之(zhi)。称，尺证(zheng)反。
[疏]注“先君”至“之称”。
○正(zheng)义(yi)曰：“齐公子商人(ren)弑(shi)其君(jun)舍”，以先(xian)君(jun)既葬，故(gu)称君(jun)也(ye)(ye)。此亦先(xian)君(jun)既葬不(bu)(bu)称君(jun)者(zhe)，鲁人(ren)讳(hui)弑(shi)成君(jun)，以未成君(jun)书之(zhi)也(ye)(ye)。子者(zhe)，葬前在(zai)丧之(zhi)称也(ye)(ye)。若言犹在(zai)丧而自(zi)卒然，讳(hui)之(zhi)也(ye)(ye)。《释例》曰：“公子恶，鲁之(zhi)正(zheng)適。嗣位免丧则鲁君(jun)也(ye)(ye)。襄仲舒倚齐而弑(shi)之(zhi)，国以为(wei)讳(hui)。故(gu)不(bu)(bu)称君(jun)，若言君(jun)之(zhi)子也(ye)(ye)。”
夫人姜氏归于齐。
季孙行父如齐。无传。
莒弑其君庶其。称君，君无(wu)道也。
[疏]注“称君君无道也”。
○正义曰：楚世(shi)子(zi)(zi)商臣(chen)(chen)弑君(jun)言(yan)(yan)臣(chen)(chen)子(zi)(zi)，此(ci)(ci)传称(cheng)大(da)子(zi)(zi)仆，因(yin)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)以(yi)弑纪(ji)公(gong)，不称(cheng)世(shi)子(zi)(zi)而(er)称(cheng)臣(chen)(chen)者(zhe)，以(yi)见君(jun)无(wu)道。传言(yan)(yan)“多(duo)行(xing)无(wu)礼(li)(li)於(wu)(wu)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)”，是其(qi)无(wu)道之状(zhuang)。十六年，“宋人(ren)弑其(qi)君(jun)杵(chu)臼”，称(cheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)又(you)称(cheng)人(ren)；此(ci)(ci)直云(yun)莒弑其(qi)君(jun)庶(shu)其(qi)，不称(cheng)人(ren)者(zhe)，《释例》曰：“刘、贾、许、颍(ying)以(yi)为君(jun)恶及国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)朝，则(ze)称(cheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)以(yi)弑，君(jun)恶及国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)，则(ze)称(cheng)人(ren)以(yi)弑。案传郑灵、宋昭，经文(wen)异而(er)例同(tong)，故(gu)重(zhong)发以(yi)同(tong)之。子(zi)(zi)弑其(qi)父，又(you)嫌异於(wu)(wu)他臣(chen)(chen)，亦(yi)重(zhong)明(ming)其(qi)不异。既(ji)不碎(sui)辩国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之与人(ren)，而(er)传云(yun)：‘莒纪(ji)公(gong)多(duo)行(xing)无(wu)礼(li)(li)於(wu)(wu)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，大(da)子(zi)(zi)仆因(yin)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)以(yi)弑之。’经但称(cheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，不称(cheng)人(ren)，知国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之与人(ren)，虽言(yan)(yan)别而(er)事同(tong)也。”
【传】十八年，春，齐侯戒师期，（将以伐鲁。）而有疾。医曰：“不及秋，将死。”公闻之，卜，曰：“尚无及期！”（尚，庶几也，欲令先师期死。
○令，力(li)呈反(fan)。先，悉荐反(fan)，下同。）惠(hui)伯令龟。（以(yi)卜事告龟。）
[疏]注“以卜事告龟”。
○正义曰：《周礼·大卜》“大祭祀则视高命龟(gui)”。郑玄云(yun)：“命龟(gui)，告龟(gui)以(yi)所卜之(zhi)事。”《士(shi)丧礼》卜葬命龟(gui)云(yun)：“哀(ai)子某(mou)(mou)，来日某(mou)(mou)卜葬其父某(mou)(mou)甫考(kao)降，无有近(jin)悔。”如此之(zhi)类(lei)，是(shi)令龟(gui)之(zhi)辞也。令者(zhe)，告令使知其意，与命同也。
卜楚丘占之，曰：“齐侯不及期，非疾也；君亦不闻。言君先齐侯终。令龟有咎。”言令龟者亦有凶咎，见於卜兆，为惠伯死张本。
○见，贤遍反(fan)。二月，丁丑，公(gong)薨。
齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，弗胜。及即位，乃掘而刖之，断其尸足。
○邴音丙，又彼病反。歜，昌欲反。掘，其勿反，又其月反。刖音月，又五刮反。断，丁管反。而使歜仆。仆，御也。纳阎职之妻，而使职骖乘。骖乘，陪乘。
○骖，七南(nan)反(fan)。乘，绳证反(fan)，注同。
夏，五月，公游于申池。齐南城西门名申门，齐城无池，唯此门左右有池，疑此则是。二人浴于池。歜以扑抶职。扑，箠也。抶，击也。欲以相感激。
○扑，普卜反，字宜从手；作木边，非也。抶，敕乙反。箠，市反，又之反。激，古历反。职怒。歜曰：“人夺女妻而不怒，一抶女，庸何伤？”职曰：“与刖其父而弗能病者何如？”言不以父刖为病恨。
○女音汝。乃谋弑懿公，纳诸竹中。归，舍爵而行。饮酒讫，乃去。言齐人恶懿公，二人无所畏。
○舍音赦，置也(ye)。恶，乌(wu)路反。齐人立公子元(yuan)。桓(huan)公子惠(hui)公。
六月，葬文公。
秋，襄仲、庄叔(shu)如齐(qi)。惠(hui)公(gong)立故，且拜葬也。襄仲贺(he)惠(hui)公(gong)立，庄叔(shu)谢齐(qi)来会葬。
文公二妃。敬嬴生宣公。敬嬴嬖，而私事襄仲。宣公长，而属诸襄仲。襄仲欲立之，叔仲不可。叔仲，惠伯。
○嬴音盈。嬖，必计反。长，丁丈反。属音烛。仲见于齐侯而请之。齐侯新立，而欲亲鲁，许之。
○见，贤遍反。
[疏]“襄仲”至“许之”。
○正义(yi)曰：恶是齐(qi)甥，齐(qi)侯(hou)许废恶者，恶以(yi)(yi)世適嗣立，不(bu)受齐(qi)恩，宣(xuan)以(yi)(yi)非分得国，荷恩必厚，齐(qi)侯(hou)新立，欲亲鲁为援，故许之。
冬，十月(yue)，仲杀恶及(ji)视，而立宣公。恶，大子(zi)。视，其母弟。杀视不书，贱之(zhi)。书曰“子(zi)卒”，讳之(zhi)也(ye)。仲以君命召(zhao)惠伯，诈(zha)以子(zi)恶命。
[疏]注“诈以子恶命”。
○正义曰：传因杀恶之(zhi)下，即云“而(er)立宣公(gong)”，其实宣公(gong)之(zhi)立，当在惠伯死(si)(si)后。恶虽已(yi)死(si)(si)，未告外人(ren)，故(gu)诈以子(zi)恶之(zhi)命召惠伯使入。公(gong)冉务人(ren)疑其宫(gong)内有(you)变，谓(wei)非子(zi)恶之(zhi)命，故(gu)云“入必死(si)(si)。”耳亦(yi)未是审知(zhi)恶已(yi)死(si)(si)也。
其宰公冉务人止之，曰：“入必死。”叔仲曰：“死君命可也。”公冉务人曰：“若君命，可死；非君命，何听？”弗听，乃入，杀而埋之马矢之中。惠伯死不书者，史畏襄仲，不敢书杀惠伯。
○听(ting)，吐定反。公冉务人奉其帑以奔蔡，既而复叔仲氏。不绝其后(hou)。
“夫人姜氏归于齐”，大归也。恶、视之母出姜也。嫌与有罪出者异，故复发传。
○复，扶又反。将行，哭而过市，曰：“天乎！仲为不道，杀適立庶。”市人皆哭。鲁人谓之哀姜。所谓出姜，不允於鲁。
○过，古(gu)禾反(fan)，又(you)古(gu)卧反(fan)。適，丁(ding)历反(fan)。
莒纪公子生大子仆，又生季佗，爱季佗而黜仆，且多行无礼於国。纪，号也。莒夷无谥，故有别号。
○佗，徒何反。仆因国人以杀纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，曰：“今日必授！”季文子使司寇出诸竟，曰：“今日必达！”未见公而文子出之，故来不书。
○竟音境。公问其故。季文子使大史克对曰：“先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队，曰：‘见有礼於其君者，事之，如孝子之养父母也；见无礼於其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。’先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，则，法也。合法则为吉德。
○大史音泰。队，直(zhi)类反。养(yang)，馀(yu)亮反。鹰，於(wu)陵反。鹯，之然(ran)反；《说文》，止仙反；《字林》，巳仙反。
[疏]“如鹰鹯之逐鸟雀”。
○正义曰：《释鸟》云“鹰，来鸠(jiu)”，郭(guo)璞曰：“来当为(wei)爽字之误耳。《左传》作爽鸠(jiu)是也。”又云“晨(chen)风鹯(zhan)”，舍人曰：“晨(chen)风，名鹯(zhan)鹯(zhan)，挚(zhi)鸟名。”郭(guo)璞曰：“鹞属也。”
德以处事，处，犹制也。事以度功，度，量也。
○度，待洛反，注及下同。功以食民。’食，养也。
○食音嗣，注同。作《誓命》曰：‘毁则为贼，誓，要信也。毁则，坏法也。
○坏音怪。掩贼为藏。掩，匿也。
○匿，女乙反。窃贿为(wei)(wei)(wei)盗，贿，财也(ye)。盗器为(wei)(wei)(wei)奸。器，国用也(ye)。主(zhu)藏之名，以掩贼为(wei)(wei)(wei)名。赖奸之用，用奸器也(ye)。为(wei)(wei)(wei)大凶(xiong)德，有(you)常(chang)无赦(she)。刑(xing)有(you)常(chang)。在《九刑(xing)》不(bu)忘！’”誓命以下，皆《九刑(xing)》之书(shu)，《九刑(xing)》之书(shu)今亡。
[疏]“先君”至“不忘”。
○正义曰：言“制《周礼》曰”，“作《誓命》曰”，谓制礼之时，有此语为此誓耳。此非《周礼》之文，亦无《誓命》之书。在后作《九刑》者，记其《誓命》之言，著於《九刑》之书耳。德者，得也。自得於心，心之所得，有恶有善，欲知善恶，以法观之，合法则为吉德，不合法则为凶德。故曰“则以观德”也。既有善德，乃能制断事宜，故曰“德以处事”也。既为其事，务求成功，度量功勋，必功成乃善，故曰“事以度功”也。民不自治，立君牧养，作事成功，所以养食下民，故曰“功以食民”也。其意言在上位者，必有法则，乃为养民之主。将言莒仆无可法则，故言此以张本也。又作要信誓命以戒后人，曰有人毁法则者是为贼，言其贼败法也。掩匿贼人是为藏，言其藏罪人也。窃人财贿谓之为盗，盗人器用谓之为奸，主为藏匿罪人之名，恃赖奸人所盗之用，为极大之凶德。有常刑无赦，其事在《九刑》之书，不遗忘也。以宣公容纳莒仆为主藏，受其宝玉为赖奸，故举此以极谏也。
○注“誓命”至“今亡”。
○正义曰(yue)：昭六年(nian)传曰(yue)：“夏有(you)乱政(zheng)而(er)作(zuo)《禹刑(xing)(xing)(xing)(xing)》，商有(you)乱政(zheng)而(er)作(zuo)《汤(tang)刑(xing)(xing)(xing)(xing)》，周(zhou)有(you)乱政(zheng)而(er)作(zuo)《九(jiu)(jiu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)》，三辟(pi)之(zhi)(zhi)兴(xing)，皆叔世也(ye)。”叔世，谓(wei)衰(shuai)世，世衰(shuai)民慢，作(zuo)严刑(xing)(xing)(xing)(xing)以督之(zhi)(zhi)。称其创制圣王以为所作(zuo)之(zhi)(zhi)法(fa)，夏作(zuo)禹刑(xing)(xing)(xing)(xing)，商作(zuo)汤(tang)刑(xing)(xing)(xing)(xing)，则周(zhou)作(zuo)九(jiu)(jiu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)，作(zuo)周(zhou)公之(zhi)(zhi)刑(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)。此云周(zhou)公作(zuo)《誓命(ming)》，其事在《九(jiu)(jiu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)》，知自《誓命(ming)》以下，皆《九(jiu)(jiu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)》之(zhi)(zhi)书(shu)所载也(ye)。谓(wei)之(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)，必其诸法(fa)有(you)九(jiu)(jiu)，而(er)九(jiu)(jiu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)书(shu)今(jin)亡，不知九(jiu)(jiu)者何谓(wei)。服(fu)虔云：正刑(xing)(xing)(xing)(xing)一，议刑(xing)(xing)(xing)(xing)八(ba)。即(ji)引《小司寇(kou)》八(ba)议，议亲、故、贤、能、功(gong)、贵、勤、宾之(zhi)(zhi)辟(pi)，此八(ba)议者，载於《司寇(kou)》之(zhi)(zhi)章，周(zhou)公已制之(zhi)(zhi)矣。后世更作(zuo)，何所复加？且所议八(ba)等(deng)之(zhi)(zhi)人，就其所犯(fan)正刑(xing)(xing)(xing)(xing)，议其可赦以否，八(ba)者所议，其刑(xing)(xing)(xing)(xing)一也(ye)，安(an)得(de)谓(wei)之(zhi)(zhi)八(ba)刑(xing)(xing)(xing)(xing)？杜知其不可，故不解之(zhi)(zhi)。
行父还观莒仆，莫可则也。还，犹周旋。
○还音旋。孝敬、忠信为吉德，盗贼、藏奸为凶德。夫莒仆，则其孝敬，则弑君父矣；则其忠信，则窃宝玉矣。其人，则盗贼也；其器，则奸兆也。兆，域也。保而利之，则主藏也。以训则昏，民无则焉。不度於善，度，居也。而皆在於凶德，是以去之。昔高阳氏有才子八人，高阳，帝颛顼之号。八人，其苗裔。
○去，起吕反。颛(zhuan)音(yin)专(zhuan)。顼(xu)，许玉反。裔(yi)，以制反。
[疏]注“高阳氏”至“苗裔”。
○正义曰：先儒旧说，及谯(qiao)周《考史(shi)》，皆(jie)以(yi)颛顼、帝(di)喾为(wei)帝(di)之身号(hao)。高(gao)(gao)阳、高(gao)(gao)辛皆(jie)国(guo)氏土地之号(hao)。高(gao)(gao)阳次(ci)少昊，高(gao)(gao)辛次(ci)高(gao)(gao)阳，尧(yao)承高(gao)(gao)辛之后。孔子之录(lu)《尚书》，自(zi)尧(yao)为(wei)始。史(shi)籍(ji)之说皇(huang)帝(di)，其言不经。《大戴礼·五帝(di)德》、司马(ma)迁《五帝(di)纪》皆(jie)言颛顼、帝(di)喾代别一人。《春秋(qiu)纬·命(ming)历(li)序(xu)》颛顼传九(jiu)世，帝(di)喾传八(ba)世，典籍(ji)散亡，无以(yi)取信。要二帝(di)子孙至舜时始用(yong)，必非帝(di)之亲子。其八(ba)人者，不能知其出生、本(ben)系、枝派(pai)远(yuan)近，故(gu)略言其苗裔耳。
苍舒、隤岂攵、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，此即垂、益、禹、皋陶之伦。庭坚即皋陶字。
○隤，徒(tu)回反(fan)(fan)(fan)。岂攵，五(wu)才(cai)反(fan)(fan)(fan)，一音五(wu)回反(fan)(fan)(fan)；韦(wei)昭音瑰。梼(tao)，直由反(fan)(fan)(fan)；韦(wei)昭音桃。戭，以善(shan)反(fan)(fan)(fan)；《汉(han)书》作寅(yin)攵；韦(wei)昭已震(zhen)反(fan)(fan)(fan)。尨，莫江(jiang)反(fan)(fan)(fan)。降，下江(jiang)反(fan)(fan)(fan)。陶音遥。
[疏]注“此即”至“陶字”。
○正义曰(yue)：司马迁采帝(di)系《世本》以为(wei)(wei)(wei)《史记(ji)》，其《夏(xia)本纪(ji)》称禹(yu)是颛顼(xu)之(zhi)后(hou)，《秦本纪(ji)》称皋(gao)陶(tao)(tao)(tao)是颛顼(xu)之(zhi)后(hou)，伯益则皋(gao)陶(tao)(tao)(tao)之(zhi)子。垂之(zhi)所出(chu)，史无其文。旧说相传，亦出(chu)颛顼(xu)，故(gu)云(yun)此即(ji)垂、益、禹(yu)、皋(gao)陶(tao)(tao)(tao)之(zhi)伦也(ye)。服虔(qian)云(yun)：八(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)，禹(yu)、垂之(zhi)属也(ye)。六年传“臧(zang)文仲(zhong)闻六与(yu)蓼灭(mie)，云(yun)：‘皋(gao)陶(tao)(tao)(tao)庭(ting)坚(jian)不(bu)(bu)祀忽诸。’”知庭(ting)坚(jian)、皋(gao)陶(tao)(tao)(tao)为(wei)(wei)(wei)一人(ren)(ren)(ren)，其馀则不(bu)(bu)知谁为(wei)(wei)(wei)禹(yu)，谁为(wei)(wei)(wei)益，故(gu)云(yun)之(zhi)伦之(zhi)属，不(bu)(bu)敢(gan)斥言也(ye)。班固《汉书》有《古今人(ren)(ren)(ren)表》，铨(quan)量(liang)古人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)九等之(zhi)次(ci)，虽知禹(yu)、益必在八(ba)(ba)恺(kai)，稷(ji)、契必在八(ba)(ba)元，不(bu)(bu)能识知其人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)得自(zi)相分配，故(gu)八(ba)(ba)元、八(ba)(ba)恺(kai)与(yu)皋(gao)陶(tao)(tao)(tao)、禹(yu)稷(ji)并不(bu)(bu)出(chu)其名，亦为(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)知故(gu)也(ye)。郑玄注《论语(yu)》云(yun)：“皋(gao)陶(tao)(tao)(tao)为(wei)(wei)(wei)士师，号曰(yue)庭(ting)坚(jian)。”杜云(yun)庭(ting)坚(jian)皋(gao)陶(tao)(tao)(tao)字者，古人(ren)(ren)(ren)名之(zhi)与(yu)字，难(nan)得审知，言字者，明其是一人(ren)(ren)(ren)也(ye)。
齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚，天下之民谓之八恺。齐，中也。渊，深也。允，信也。笃，厚也。恺，和也。
○恺，开在反(fan)。
[疏]“齐圣”至“八恺”。
○正义曰：此并序八人，总言其德。或原其心，或据其行，一字为一事，其义亦更相通。齐者，中也。率心由道，举措皆中也。圣者，通也。博达众务，庶事尽通也。广者，宽也。器宇宏大，度量宽弘也。渊者，深也。知能周备，思虑深远也。明者，达也。晓解事务，照见幽微也。允者，信也。终始不愆，言行相副也。笃者，厚也。志性良谨，交游款密也。诚者，实也。秉心纯直，布行贞实也。以其德行如是，天下之民为其美目，谓之八恺。恺，和也。言其和於物也。《孟子》曰：“柳下惠，圣人之和者也”。
○注“齐中”至“和也”。
○正义曰：“齐，中”，《释(shi)言》文(wen)(wen)。“允(yun)，信”，“笃，厚(hou)”，《释(shi)诂(gu)》文(wen)(wen)。恺训(xun)为乐(le)，乐(le)亦(yi)和(he)也。深水谓之渊(yuan)，故(gu)渊(yuan)为深也。
高辛氏有才子八人，高辛，帝喾之号，八人，亦其苗裔。
○喾，苦毒反。伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。
○奋(fen)，甫问反(fan)。熊音雄。貍，力之反(fan)。契，息列反(fan)，依字当作契，古(gu)文(wen)作高。罴，彼皮反(fan)。
[疏]注“此即”至“之伦”。
○正(zheng)义曰(yue)：契(qi)后(hou)(hou)为(wei)殷，稷(ji)(ji)(ji)后(hou)(hou)为(wei)周(zhou)。《史(shi)记(ji)(ji)》殷周(zhou)皆(jie)为(wei)帝(di)(di)喾之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)也(ye)(ye)。此(ci)言(yan)(yan)伯虎、仲熊；《尚书》有朱虎、熊罴。二者(zhe)(zhe)其(qi)(qi)(qi)字相(xiang)类，知此(ci)即稷(ji)(ji)(ji)、契(qi)、朱虎、熊罴之(zhi)(zhi)伦也(ye)(ye)。《尚书》更有夔龙(long)之(zhi)(zhi)徒，亦(yi)应有在(zai)元恺之(zhi)(zhi)内者(zhe)(zhe)，但更无明证，名字又殊，不(bu)(bu)知与谁为(wei)一，故不(bu)(bu)复(fu)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)。《史(shi)记(ji)(ji)》稷(ji)(ji)(ji)、契(qi)皆(jie)为(wei)帝(di)(di)喾之(zhi)(zhi)子(zi)，而上(shang)句注云(yun)“其(qi)(qi)(qi)苗(miao)裔(yi)”者(zhe)(zhe)，《史(shi)记(ji)(ji)》尧(yao)(yao)亦(yi)帝(di)(di)喾之(zhi)(zhi)子(zi)，则稷(ji)(ji)(ji)、契(qi)、尧(yao)(yao)、之(zhi)(zhi)亲弟。以(yi)尧(yao)(yao)之(zhi)(zhi)圣，有大(da)德之(zhi)(zhi)弟，久而不(bu)(bu)知，舜始举用。以(yi)情而测，理必(bi)不(bu)(bu)然。旦云(yun)世济其(qi)(qi)(qi)美(mei)，其(qi)(qi)(qi)间必(bi)应累世，不(bu)(bu)容高辛之(zhi)(zhi)下即至其(qi)(qi)(qi)身。马(ma)迁传闻於人，未必(bi)尽得其(qi)(qi)(qi)实(shi)。《世族谱(pu)》取(qu)《史(shi)记(ji)(ji)》之(zhi)(zhi)说，又从而讥之(zhi)(zhi)云(yun)“案鲧则舜之(zhi)(zhi)五世从祖(zu)父也(ye)(ye)。而及舜共为(wei)尧(yao)(yao)臣，尧(yao)(yao)则舜之(zhi)(zhi)三(san)从高祖(zu)，而妻(qi)其(qi)(qi)(qi)女，此(ci)《史(shi)记(ji)(ji)》之(zhi)(zhi)疑者(zhe)(zhe)”。然则以(yi)其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)可悉信，故言(yan)(yan)苗(miao)裔(yi)以(yi)该(gai)之(zhi)(zhi)。
忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民谓之八元。肃，敬也。懿，美也。宣，徧也。元，善也。
○徧音遍。
[疏]“忠肃”至“八元”。
○正义曰：此亦总言其德，於义亦得相通。忠者，与人无隐，尽心奉上也。肃者，敬也。应机敏达，临事恪勤也。共者，治身克谨，当官理治也。懿者，美也。保已精粹，立行纯厚也。宣者，徧也。应受多方，知思周遍也。慈者，爱出於心，恩被於物也。惠者，性多哀矜，好拯穷匮也。和者，体度宽简物，无乖争也。以其德行如是，天下之民为之美目，谓之八元。元，善也。言其善於事也。《论语》曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣”。
○注“肃敬”至“善也”。
○正义曰：“肃，敬”，《释(shi)训(xun)》文。“懿，美”，《释(shi)诂》文。“宣(xuan)，徧(bian)”，《释(shi)言》文。《易·文言》曰：“元者，善之长也。”
此十六族也，世济其美，不陨其名。济，成也。陨，队也。
○陨，于敏反(fan)。队，直(zhi)类反(fan)。
[疏]“此十六”至“其名”。
○正义曰：此十(shi)六人(ren)(ren)耳，而谓之族者，以(yi)其各有(you)亲属，故称族也。世(shi)(shi)济其美(mei)(mei)，后世(shi)(shi)承(cheng)前世(shi)(shi)之美(mei)(mei)。不陨其名(ming)，不队前世(shi)(shi)之美(mei)(mei)名(ming)。言其世(shi)(shi)有(you)贤(xian)人(ren)(ren)，积善而至其身也。刘炫云：各有(you)大功(gong)，皆赐(ci)氏族，故称族。
以至(zhi)於尧(yao)，尧(yao)不(bu)能举(ju)。舜臣尧(yao)，举(ju)八恺，使主(zhu)后土，后土，地(di)官。禹作(zuo)司空，平水土，即主(zhu)地(di)之官。
[疏]注“后土”至“之官”。
○正义曰：后，训君也。天称(cheng)皇天，故地称(cheng)后土。《舜典》云(yun)：“伯禹(yu)作(zuo)司(si)空(kong)。”《吕刑》云(yun)：“禹(yu)平水(shui)土。”则(ze)禹(yu)是主(zhu)地之官，故云(yun)“主(zhu)后土”也。
以揆百事，莫不时序，地平天成。揆，度也。成，亦平也。
○揆，葵(kui)癸反。
[疏]“以揆”至“天成”。
○正义曰：用禹为土，后土之官。令以揆度百事，百事无不揆度，於是皆有次序，得地平其化，天成其施。言有成功也。
○注“揆度(du)”至“平(ping)(ping)也”。正义(yi)曰(yue)：“揆，度(du)”，《释言》文。度(du)百事者(zhe)，令之豫自筹度(du)，为(wei)之数量法制(zhi)，事成(cheng)则平(ping)(ping)其可否，使之总众务也。“地平(ping)(ping)天成(cheng)”，《大禹谟》之文。孔安国云：“水土治曰(yue)平(ping)(ping)。五行叙曰(yue)成(cheng)。”《释诂(gu)》云：“成(cheng)，平(ping)(ping)也。”是成(cheng)亦为(wei)平(ping)(ping)，其义(yi)一也。
举八元，使布五教于四方，契作司徒，五教在宽，故知契在八元之中。
○契，斯(si)列反。
[疏]注“契作”至“之中”。
○正义曰：《舜典(dian)》云：“帝曰：‘契，百姓不(bu)亲(qin)，五(wu)(wu)品不(bu)逊，汝(ru)作司徒，敬(jing)敷五(wu)(wu)教(jiao)在(zai)宽。’”《尚书(shu)》“契敷五(wu)(wu)教(jiao)”，此(ci)云“举(ju)八(ba)(ba)元(yuan)，使(shi)布(bu)(bu)五(wu)(wu)教(jiao)”。以(yi)此(ci)故(gu)(gu)知(zhi)契在(zai)八(ba)(ba)元(yuan)中(zhong)也(ye)。然则《尚书(shu)》禹作司空(kong)，此(ci)云“举(ju)八(ba)(ba)恺，使(shi)主(zhu)(zhu)后(hou)土”，以(yi)此(ci)亦知(zhi)禹在(zai)八(ba)(ba)恺中(zhong)也(ye)。但(dan)不(bu)知(zhi)八(ba)(ba)恺之(zhi)中(zhong)，何(he)(he)者是禹？八(ba)(ba)元(yuan)之(zhi)中(zhong)，何(he)(he)者是契耳？主(zhu)(zhu)后(hou)土，布(bu)(bu)五(wu)(wu)教(jiao)，是事之(zhi)大者，故(gu)(gu)举(ju)以(yi)为(wei)言，非是各令八(ba)(ba)人共主(zhu)(zhu)一事。故(gu)(gu)主(zhu)(zhu)土唯禹，主(zhu)(zhu)教(jiao)唯契，馀当(dang)别有所主(zhu)(zhu)，或助(zhu)而为(wei)之(zhi)。《尚书(shu)》称益佐禹治水，是其助(zhu)之(zhi)事也(ye)。
父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。内诸夏，外夷狄。
○夏(xia)，户雅(ya)反。
[疏]“父义”至“外成”。
○正(zheng)义曰：一(yi)家(jia)之(zhi)内(nei)，父、母、兄(xiong)、弟(di)、子(zi)，尊卑有五(wu)品。父不(bu)义，母不(bu)慈，兄(xiong)不(bu)友(you)(you)，弟(di)不(bu)共，子(zi)不(bu)孝，是五(wu)品不(bu)逊顺(shun)也。故使契为司徒，布五(wu)教(jiao)於四方：教(jiao)父以(yi)(yi)义，教(jiao)母以(yi)(yi)慈，教(jiao)兄(xiong)以(yi)(yi)友(you)(you)，教(jiao)弟(di)以(yi)(yi)共，教(jiao)子(zi)以(yi)(yi)孝，是之(zhi)谓(wei)五(wu)教(jiao)。此(ci)五(wu)教(jiao)可(ke)常行，又谓(wei)之(zhi)五(wu)典也。诸夏(xia)夷狄(di)皆从(cong)其教(jiao)，是为内(nei)平外成。所云“五(wu)典克(ke)从(cong)”，即此(ci)内(nei)平外成之(zhi)谓(wei)也。
昔帝鸿氏有不才子，帝鸿，黄帝。掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物顽嚚不友，是与比周，丑，亦恶也。比，近也。周，密也。
○好，呼报反。嚚，鱼巾反。心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。比，毗志反。天下之民谓之浑敦。谓驩兜。浑敦，不开通之貌。
○浑，户本(ben)反(fan)(fan)(fan)。敦，徒本(ben)反(fan)(fan)(fan)。驩(huan)，呼端反(fan)(fan)(fan)。兜，都(dou)侯反(fan)(fan)(fan)。
[疏]“掩义”至“浑敦”。
○正义曰：掩盖义事而不行，隐蔽其外，而阴为贼害也。其有凶丑之类，秽恶之物，心顽而不则德义之经，口嚚而不道忠信之言，如此恶人不可与之亲友者，此不才子於是与之相附近，相亲密。言恶人所爱，爱同已者也。以其为恶如是，故天下之民为之恶目，谓之浑敦。浑敦，不开通之貌，言其无所知也。服虔用《山海经》，以为驩兜人面马喙，浑敦亦为兽名。
○注“丑亦”至“密也”。
○正义曰：丑亦恶也，物亦类也，指谓恶人等辈，重复而言之耳。比，是相近也。周，是亲密也。唯是亲爱之义，非为善恶之名。《论语》云：“君子周而不比，小人比而不周。”以君子小人相对。故郑玄云：“忠信为周，阿党为比。”观文为说也。
○注“谓驩”至“之貌”。
○正义(yi)曰：此(ci)传所言(yan)说(shuo)《虞书(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。彼云(yun)(yun)四(si)罪(zui)，谓共工(gong)(gong)、驩兜(dou)、三(san)苗、鲧(gun)也(ye)。此(ci)传四(si)凶(xiong)，乃谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)浑敦、穷(qiong)奇、梼(tao)杌(wu)(wu)、饕餮(tie)。检(jian)其(qi)事，以(yi)识(shi)其(qi)人(ren)(ren)。《尧(yao)典》帝言(yan)共工(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行，云(yun)(yun)“靖(jing)言(yan)庸(yong)违(wei)”，传说(shuo)穷(qiong)奇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恶，云(yun)(yun)“靖(jing)谮庸(yong)回(hui)”，二(er)文正同。知(zhi)穷(qiong)奇是(shi)(shi)(shi)共工(gong)(gong)也(ye)。《尧(yao)典》帝求贤人(ren)(ren)，驩兜(dou)举共工(gong)(gong)应帝，是(shi)(shi)(shi)与(yu)共工(gong)(gong)相比。传说(shuo)浑敦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恶，云(yun)(yun)“丑(chou)类恶物，是(shi)(shi)(shi)与(yu)比周”，知(zhi)浑敦是(shi)(shi)(shi)驩兜(dou)也(ye)。《尧(yao)典》帝言(yan)鲧(gun)行，云(yun)(yun)“咈哉，方(fang)命圯(yi)族(zu)”，传说(shuo)梼(tao)杌(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)，云(yun)(yun)告顽舍嚚(yin)，“傲狠明德(de)”，即是(shi)(shi)(shi)咈戾圯(yi)族(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)状(zhuang)。且鲧(gun)是(shi)(shi)(shi)颛顼(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，知(zhi)梼(tao)杌(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)鲧(gun)也(ye)。《尚书(shu)》无三(san)苗罪(zui)状(zhuang)，既甄去(qu)三(san)凶(xiong)，自然(ran)饕餮(tie)是(shi)(shi)(shi)三(san)苗矣。先儒(ru)尽(jin)然(ran)，更无异(yi)说(shuo)，皆以(yi)行状(zhuang)验而知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。《庄(zhuang)子(zi)》称，南方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神，其(qi)名(ming)为(wei)儵(shu)，北方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神，其(qi)名(ming)为(wei)忽，中(zhong)央之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神，其(qi)名(ming)为(wei)混(hun)沌(dun)。混(hun)沌(dun)无七窍(qiao)，儵(shu)忽为(wei)凿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一日(ri)为(wei)一窍(qiao)，七日(ri)而混(hun)沌(dun)死。混(hun)沌(dun)与(yu)浑敦，字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)异(yi)耳。《庄(zhuang)子(zi)》虽则寓言(yan)，要以(yi)无窍(qiao)为(wei)混(hun)沌(dun)，是(shi)(shi)(shi)浑敦为(wei)不(bu)(bu)开通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貌。此(ci)四(si)凶(xiong)者(zhe)，浑敦、梼(tao)杌(wu)(wu)以(yi)状(zhuang)貌为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)；穷(qiong)奇、饕餮(tie)以(yi)义(yi)理(li)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)。古人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意自异(yi)耳。服虔案《神异(yi)经(jing)》云(yun)(yun)：梼(tao)杌(wu)(wu)状(zhuang)似虎(hu)，毫长二(er)尺，人(ren)(ren)面虎(hu)足，猪牙，尾长丈八(ba)尺，能斗(dou)不(bu)(bu)退。饕餮(tie)，兽名(ming)，身(shen)如牛人(ren)(ren)，面目在腋(ye)下，食人(ren)(ren)。
少皞氏有不才子，少皞，金天氏之号，次黄帝。
○少，诗(shi)照反，注(zhu)同。皞，胡老反。
[疏]注“少皞”至“黄帝”。
○正义曰：金天，国号(hao)少(shao)皞，身(shen)号(hao)。谯周云：金天氏能脩大(da)皞之法，故曰少(shao)皞也(ye)。其次黄(huang)帝，则昭(zhao)十七年传有(you)其事。
毁信废忠，崇饰恶言靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，崇，聚也。靖，安也。庸，用也。回，邪也。服，行也。蒐，隐也。慝，恶也。盛德，贤人也。
○蒐，所留反。慝，他得反。邪，似嗟反。
[疏]“毁信”至“盛德”。
○正义曰：毁信者，谓信不足行，毁坏之也。废忠者，谓忠为无益，废弃之也。以恶言为善，尊崇脩饰之。安於谗谮，信用回邪，常行谗疾，阴隐为恶，以诬罔盛德之贤人也。天下之民谓之穷奇，言其行穷困，所好奇异也。
○注“崇聚”至“人也”。
○正义曰(yue)：《释诂》云：“崇，充也(ye)(ye)”。舍人曰(yue)：威大(da)充盛。大(da)亦集聚(ju)(ju)之(zhi)(zhi)义，故崇为(wei)(wei)(wei)聚(ju)(ju)也(ye)(ye)。“庸，用(yong)”，“靖(jing)，安”，“回(hui)，邪”，“慝，恶(e)”，常训也(ye)(ye)。服(fu)从(cong)是奉行之(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)。蒐索，隐(yin)伏，是蒐得(de)为(wei)(wei)(wei)隐(yin)也(ye)(ye)。服(fu)虔亦以蒐为(wei)(wei)(wei)隐(yin)，隐(yin)慝谓(wei)阴隐(yin)为(wei)(wei)(wei)恶(e)也(ye)(ye)。成德(de)，谓(wei)成就(jiu)之(zhi)(zhi)德(de)，故为(wei)(wei)(wei)贤人也(ye)(ye)。定本“成德(de)”为(wei)(wei)(wei)“盛德(de)”。
天下之民谓之穷奇。谓共工。其行穷，其好奇。
○奇，其宜反。共音恭。行，下孟反。好，呼报反。
[疏]注“谓共”至“好奇”。
○正义曰：孔(kong)安国(guo)云(yun)“共工，官(guan)称(cheng)”也(ye)。其人为此官(guan)，故《尚书》举其官(guan)也(ye)。行(xing)恶(e)终必穷(qiong)，故云(yun)其行(xing)穷(qiong)也(ye)。好恶(e)，言好谗慝(ni)，是所好奇异於人也(ye)。
颛顼有不才子，不可教训，不知话言，话，善也。
○话，户快反。告之则顽，德义不入心。舍之则嚚，不道忠信。
○舍音赦。傲很明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。谓鲧梼杌。顽凶无俦匹之貌。
○傲，五报反。很，户恳反。梼，徒刀反。杌，五忽反。鲧，古本反。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。方以宣公比尧，行父比舜，故言尧亦不能去，须贤臣而除之。
○去，起(qi)吕反，注及下皆同。
[疏]注“方以”至“除之”。
○正义曰：宣(xuan)(xuan)(xuan)公(gong)不(bu)能(neng)(neng)去(qu)莒(ju)仆，而行(xing)(xing)父(fu)能(neng)(neng)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)，恐宣(xuan)(xuan)(xuan)公(gong)以不(bu)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)为耻，行(xing)(xing)父(fu)以去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)为专，史克方以宣(xuan)(xuan)(xuan)公(gong)比(bi)尧(yao)(yao)(yao)，行(xing)(xing)父(fu)比(bi)舜(shun)(shun)，故言尧(yao)(yao)(yao)朝有(you)四(si)凶，尧(yao)(yao)(yao)亦(yi)不(bu)能(neng)(neng)去(qu)，须贤臣而除之(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)(suo)以雪宣(xuan)(xuan)(xuan)公(gong)不(bu)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)耻，解(jie)行(xing)(xing)父(fu)专檀之(zhi)(zhi)(zhi)失也。然则(ze)圣(sheng)(sheng)(sheng)主莫过於尧(yao)(yao)(yao)，任贤，王政所(suo)(suo)急(ji)，大圣(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)朝，不(bu)才总萃，虽曰帝(di)其(qi)难之(zhi)(zhi)(zhi)，且(qie)复何其(qi)甚也！此(ci)(ci)四(si)凶之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，才实中品，虽行(xing)(xing)有(you)不(bu)善(shan)(shan)，未有(you)大恶，故能(neng)(neng)仕於圣(sheng)(sheng)(sheng)世，致(zhi)位大官。自非(fei)(fei)圣(sheng)(sheng)(sheng)舜(shun)(shun)登庸，大禹(yu)致(zhi)力，则(ze)滔天之(zhi)(zhi)(zhi)害未或可平。以舜(shun)(shun)、禹(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)成功，见此(ci)(ci)徒之(zhi)(zhi)(zhi)多罪(zui)。勋业既谢，愆衅自生，为圣(sheng)(sheng)(sheng)所(suo)(suo)诛(zhu)，其(qi)咎(jiu)益大。且(qie)虞史欲(yu)盛章舜(shun)(shun)德，归罪(zui)恶於前人(ren)。史克以宣(xuan)(xuan)(xuan)公(gong)比(bi)尧(yao)(yao)(yao)，同四(si)凶於莒(ju)仆，此(ci)(ci)等并非(fei)(fei)下愚(yu)，未有(you)大恶，其(qi)为不(bu)善(shan)(shan)，唯帝(di)所(suo)(suo)知。《尚书》将言求舜(shun)(shun)以见帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)知人(ren)。此(ci)(ci)传安(an)慰宣(xuan)(xuan)(xuan)公(gong)，故言尧(yao)(yao)(yao)不(bu)能(neng)(neng)去(qu)。辞各(ge)有(you)为，情(qing)颇增甚。学者当以意达文，不(bu)可即以为实。
缙(jin)云氏有不(bu)才子，缙(jin)云，黄(huang)帝时官名。
[疏]注“缙云”至“官名”。
○正义曰：昭十七年传称黄帝(di)以云名(ming)官，故(gu)知缙(jin)云，黄帝(di)时官。名(ming)字书“缙(jin)，赤缯也”。服虔云：夏官为缙(jin)云氏。
贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，冒，亦贪也。盈，满也。实，财也。
○厌，於(wu)艳反。匮，其愧反。
[疏]“货贿”。
○正(zheng)义曰：郑注《周礼》云：“金玉曰货，布帛曰贿。”
天下之民以比三凶，非帝王子孙，故别以比三凶。谓之饕餮。贪财为饕，贪食为餮。
○饕(tao)，他刀反。餮，他结(jie)反。
[疏]注“贪财”至“为餮”。
○正义曰(yue)：此无正文(wen)，先儒(ru)贾、服等(deng)相传为然。
舜臣尧，为尧臣。
[疏]注“为尧臣”。
○正义曰：昭七年传称(cheng)“王臣(chen)公(gong)(gong)，公(gong)(gong)臣(chen)大夫”，谓王以(yi)公(gong)(gong)为(wei)臣(chen)，公(gong)(gong)以(yi)大夫为(wei)臣(chen)，皆是上臣(chen)下也。而(er)此云“舜(shun)臣(chen)尧”，谓为(wei)臣(chen)以(yi)事尧，乃是下臣(chen)上也。文(wen)同义异，意(yi)足相顾，故辩(bian)之云“为(wei)尧臣(chen)”。
宾于四门，辟四门，达四聪，以宾礼众贤。
○辟，婢亦(yi)反。聪，本亦(yi)作“<穴忽}”，七工反。
[疏]注“辟四”至“众贤”。
○正义(yi)曰：宾(bin)(bin)于四(si)门(men)是礼贤(xian)之(zhi)事(shi)，而(er)《舜典》下(xia)文云：“辟四(si)门(men)，明四(si)目，达四(si)聪。”言开辟四(si)方之(zhi)门(men)未开者，广视(shi)听於四(si)方，使(shi)天下(xia)无壅塞，亦是宾(bin)(bin)礼众(zhong)贤(xian)之(zhi)事(shi)。意同於上，故(gu)引以解之(zhi)。
流四凶族，案四凶罪状而流放之。浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。投，弃也。裔，远也。放之四远，使当螭魅之灾。螭魅，山林异气所生，为人害者。
○御，鱼吕反。螭(chi)，敕知反，山神兽(shou)形。魅，亡备反；《说文》作鬽，云(yun)，老精物也；鬽或从未。
[疏]注“投弃”至“害者”。
○正义曰：投(tou)者(zhe)(zhe)，掷(zhi)去(qu)，故为弃(qi)也。《舜(shun)典》云：“流共工于(yu)幽(you)(you)州，放驩兜于(yu)崇山(shan)，窜三苗于(yu)三危(wei)，殛鲧(gun)于(yu)羽(yu)山(shan)。四(si)罪而天下咸(xian)服。”孔安国(guo)云：“幽(you)(you)洲，比(bi)裔(yi)；崇山(shan)，南裔(yi)；三危(wei)，西裔(yi)；羽(yu)山(shan)，东裔(yi)。”在海(hai)中，是放之四(si)方之远处。螭(chi)魅若(ruo)欲害人，则使此四(si)者(zhe)(zhe)当彼螭(chi)魅之灾，令(ling)代善人受害也。宣三年(nian)传王孙满说九鼎(ding)(ding)云：“铸(zhu)鼎(ding)(ding)象物，百物而为之备”，“民入川泽、山(shan)林，不逢不若(ruo)。螭(chi)魅罔两莫能(neng)逢之。”知螭(chi)魅是山(shan)林异气所生(sheng)，为人害者(zhe)(zhe)也。
是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。故《虞书》数舜之功，曰‘慎徽五典，五典克从’无违教也。徽，美也。典，常也。此八元之功。
○戴，多(duo)代反(fan)(fan)。相(xiang)，息(xi)亮反(fan)(fan)，下注(zhu)同。去，起吕反(fan)(fan)。数，色主反(fan)(fan)。徽，许归(gui)反(fan)(fan)。曰(yue)(yue)‘纳(na)于(yu)百揆，百揆时序’，无废(fei)事也。此(ci)八(ba)恺之功。曰(yue)(yue)‘宾于(yu)四门，四门穆穆’无凶(xiong)人也。流四凶(xiong)。
[疏]“故虞”至“人也”。
○正义曰：此(ci)《虞(yu)书(shu)·舜典》之篇也(ye)，三事(shi)六句(ju)，《舜典》本(ben)文(wen)。其云“无违教也(ye)”，“无废事(shi)也(ye)”，“无凶人也(ye)”，是史(shi)克解《虞(yu)书(shu)》之意(yi)也(ye)。每(mei)(mei)引一(yi)事(shi)，以一(yi)句(ju)解之，故每(mei)(mei)事(shi)言曰。
舜有大功二十而为天子，举十六相，去四凶也。今行父虽未获一吉人，去一凶矣。於舜之功，二十之一也，庶几免於戾乎！”史克激称以辨宣公之惑，释行父之志，故其言美恶有过辞，盖事宜也。
○激，古历反(fan)。
[疏]注“史克”至“宜也”。
○正义曰：宣公贪宝玉(yu)而(er)受莒(ju)仆，为(wei)(wei)(wei)惑(huo)巳(si)大(da)(da)；行父违君(jun)命而(er)逐出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)专巳(si)甚(shen)。故(gu)史克(ke)激扬而(er)言(yan)(yan)舜之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)尧，以辨宣公之(zhi)(zhi)(zhi)惑(huo)，以解行父之(zhi)(zhi)(zhi)志。方欲盛谈(tan)善(shan)恶(e)，说事(shi)必当(dang)增甚(shen)。故(gu)其(qi)言(yan)(yan)美(mei)恶(e)有大(da)(da)过(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)(ci)。言(yan)(yan)美(mei)则(ze)(ze)(ze)(ze)大(da)(da)美(mei)，言(yan)(yan)恶(e)则(ze)(ze)(ze)(ze)大(da)(da)恶(e)。禹则(ze)(ze)(ze)(ze)鲧之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)也，说禹则(ze)(ze)(ze)(ze)云(yun)“世济其(qi)美(mei)”；言(yan)(yan)鲧则(ze)(ze)(ze)(ze)云(yun)“世济其(qi)凶”。明(ming)其(qi)馀亦有大(da)(da)过(guo)，非其(qi)实也，盖事(shi)势宜然耳。何休以为(wei)(wei)(wei)孔(kong)子(zi)云(yun)：“荡(dang)荡(dang)乎尧之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)君(jun)，唯天(tian)为(wei)(wei)(wei)大(da)(da)，唯尧则(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)。”今如《左氏》，尧在位(wei)数十年，久抑(yi)元(yuan)恺(kai)而(er)不(bu)(bu)(bu)能举(ju)，养育凶人以为(wei)(wei)(wei)民害而(er)不(bu)(bu)(bu)能去，则(ze)(ze)(ze)(ze)孔(kong)子(zi)称尧虚(xu)言(yan)(yan)也。桀、纣(zhou)为(wei)(wei)(wei)恶(e)一世则(ze)(ze)(ze)(ze)诛，四(si)凶历数千岁而(er)无诛放(fang)，《易》云(yun)“积不(bu)(bu)(bu)善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)，必有馀殃”，虚(xu)言(yan)(yan)也。《左氏》为(wei)(wei)(wei)短。但尧之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)君(jun)，能举(ju)十六相(xiang)，去四(si)凶，四(si)凶之(zhi)(zhi)(zhi)人未(wei)必世济其(qi)恶(e)。但史克(ke)欲明(ming)行父之(zhi)(zhi)(zhi)志，欲辨宣公之(zhi)(zhi)(zhi)惑(huo)，故(gu)美(mei)恶(e)过(guo)辞(ci)(ci)，具於此注。何休之(zhi)(zhi)(zhi)难(nan)不(bu)(bu)(bu)足(zu)疑也。
宋武氏之族道昭公子，将奉司城须以作乱。文公弑昭公，故武族欲因其子以作乱。司城须，文公弟。
○宋武氏之族，本或作武、穆之族者，后人取下文妄加也。道音导。十二月，宋公杀母弟须及昭公子，使戴、庄、桓之族攻武氏於司马子伯之馆，戴族，华乐也。庄族公孙师也。桓族，向、鱼鳞荡也。司马子伯，华耦也。
○向，舒亮(liang)反。遂出(chu)武、穆之(zhi)族。穆族党於武氏故。使(shi)公(gong)孙师(shi)为司(si)城。公(gong)孙师(shi)，庄公(gong)之(zhi)孙。公(gong)子朝卒，使(shi)乐吕为司(si)寇，以靖(jing)国人。乐吕，戴公(gong)之(zhi)曾孙，为宣(xuan)三年宋师(shi)围曹传(chuan)。
[疏]注“乐吕，戴公曾孙”。
○正义曰：《世本》云：“戴公生(sheng)(sheng)乐甫(fu)术(shu)，术(shu)生(sheng)(sheng)硕(shuo)甫(fu)泽(ze)，泽(ze)生(sheng)(sheng)夷父须，须生(sheng)(sheng)大司寇(kou)吕。”今云曾孙，误也。