卷十(shi)(shi)七 僖二十(shi)(shi)九年，尽(jin)三十(shi)(shi)二年
【经】二十有九年，春，介葛卢来。（介，东夷国也，在城阳黔陬县。葛卢，介君名也。不称朝，不见公，且不能行朝礼。虽不见公，国宾礼之，故书。
○介音(yin)界，国名。黔，巨廉反，又音(yin)琴。陬，子侯反，又侧(ce)留(liu)反。）
公至自围许(xu)。无传。
夏，六月，会王人晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人，盟于翟泉。翟泉，今洛阳城内大仓西南池水也。鲁侯讳盟天子大夫，诸侯大夫又违礼盟公侯，王子虎违礼下盟，故不言公会，又皆称“人”。
○翟，直(zhi)历(li)反(fan)。大仓(cang)，音泰。
[疏]注“翟泉”至“称人”。
○正义曰(yue)：传(chuan)曰(yue)“卿(qing)不(bu)(bu)书，罪(zui)之(zhi)(zhi)也(ye)。在礼，卿(qing)不(bu)(bu)会公(gong)侯(hou)(hou)”，唯(wei)言诸侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)卿(qing)会鲁(lu)君罪(zui)耳，不(bu)(bu)言罪(zui)鲁(lu)侯(hou)(hou)与子虎，知其(qi)亦(yi)有罪(zui)者，襄二十六年(nian)(nian)(nian)，“公(gong)会晋人(ren)、郑(zheng)良霄、宋(song)人(ren)、曹人(ren)于(yu)(yu)澶渊”，彼为赵武(wu)敌(di)公(gong)，贬之(zhi)(zhi)称“人(ren)”，而文不(bu)(bu)没公(gong)。此没公(gong)不(bu)(bu)书，明(ming)公(gong)别(bie)有罪(zui)。五年(nian)(nian)(nian)，“公(gong)及齐侯(hou)(hou)、宋(song)公(gong)云(yun)云(yun)会王(wang)(wang)(wang)世子于(yu)(yu)首止”，王(wang)(wang)(wang)世子不(bu)(bu)盟(meng)(meng)(meng)(meng)也(ye)。九年(nian)(nian)(nian)，“公(gong)会宰周公(gong)云(yun)云(yun)于(yu)(yu)葵丘”，宰周公(gong)不(bu)(bu)盟(meng)(meng)(meng)(meng)也(ye)。往年(nian)(nian)(nian)践土之(zhi)(zhi)会，“王(wang)(wang)(wang)子虎盟(meng)(meng)(meng)(meng)诸侯(hou)(hou)于(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)庭”。宣七年(nian)(nian)(nian)黑(hei)壤之(zhi)(zhi)会，“王(wang)(wang)(wang)叔桓公(gong)临(lin)之(zhi)(zhi)”。王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)公(gong)卿(qing)皆不(bu)(bu)与诸侯(hou)(hou)共盟(meng)(meng)(meng)(meng)，则知诸侯(hou)(hou)不(bu)(bu)合盟(meng)(meng)(meng)(meng)王(wang)(wang)(wang)臣(chen)，王(wang)(wang)(wang)臣(chen)不(bu)(bu)合与於盟(meng)(meng)(meng)(meng)。今王(wang)(wang)(wang)子虎亦(yi)贬称“人(ren)”，知鲁(lu)侯(hou)(hou)讳(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)天子大(da)夫，故没公(gong)不(bu)(bu)书也(ye)；王(wang)(wang)(wang)子虎违礼下盟(meng)(meng)(meng)(meng)，故贬称“人(ren)”。
秋，大雨雹。
○雨，于付反，传同。雹，蒲学反。
冬，介葛卢来。
【传】二十九年，春，介葛卢来朝，舍于昌衍之上。（鲁县东南有昌平城。
○衍，以善反。）公在会，馈之刍米，礼也。（嫌公行不当致馈，故曰“礼也”。
○馈，其媿(kui)反(fan)。刍(chu)，初俱反(fan)。）
[疏]“馈之刍米”。
○正义曰：《周礼(li)(li)·掌客》：天子待诸侯之(zhi)(zhi)礼(li)(li)，上公(gong)“饔饩(xi)九牢(lao)(lao)(lao)”，饔五(wu)牢(lao)(lao)(lao)，饩(xi)四(si)(si)牢(lao)(lao)(lao)。“车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)禾(he)视死(si)牢(lao)(lao)(lao)，牢(lao)(lao)(lao)十(shi)(shi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)”，则(ze)禾(he)五(wu)十(shi)(shi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)。“车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)米(mi)(mi)视生牢(lao)(lao)(lao)，牢(lao)(lao)(lao)十(shi)(shi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)”，则(ze)米(mi)(mi)四(si)(si)十(shi)(shi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)。侯伯“饔饩(xi)七牢(lao)(lao)(lao)。禾(he)四(si)(si)十(shi)(shi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)，米(mi)(mi)三(san)十(shi)(shi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)”。子男“饔饩(xi)五(wu)牢(lao)(lao)(lao)。禾(he)三(san)十(shi)(shi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)，米(mi)(mi)二十(shi)(shi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)。刍薪(xin)皆倍禾(he)”也。《聘礼(li)(li)》：卿“饔饩(xi)五(wu)牢(lao)(lao)(lao)”，禾(he)、米(mi)(mi)与(yu)子男同。其附庸执帛(bo)与(yu)公(gong)之(zhi)(zhi)孤同，则(ze)饔饩(xi)亦五(wu)牢(lao)(lao)(lao)，禾(he)三(san)十(shi)(shi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)，米(mi)(mi)二十(shi)(shi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)，薪(xin)刍倍禾(he)。则(ze)此“馈(kui)之(zhi)(zhi)刍米(mi)(mi)”，刍六(liu)十(shi)(shi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)，米(mi)(mi)二十(shi)(shi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)(che)。
夏，公会王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子慭，盟于翟泉，寻践土之盟，且谋伐郑也。经书“蔡人”，而传无名氏，即微者。“秦小子慭”在蔡下者，若宋向戌之后会。
○辕音袁(yuan)。涛音桃。慭，鱼觐反。向，式亮反。
[疏]“且谋伐郑”。
○正义曰：晋侯受命，郑伯傅王，践土与温二会咸在，郑无叛晋之状。而此会谋伐郑者，文公昔尝过郑，郑不礼焉。城濮战前，郑复如楚。虽以楚败之后畏威来会，晋侯以大义受之，内实怀恨。此会郑人不至，必有背晋之心，故谋伐之也。《晋语》城濮战下称“文公诛观状以伐郑，及其陴。郑人以名宝行成，公不许。得叔詹，将亨而舍之”。《左传》无伐郑之事，盖温会以后已尝伐郑。郑至今未服，故此会谋伐，明年遂与秦围之。传曰“且贰於楚也”。楚郑自知负晋，故有贰心也。
○注“经书”至“后会”。
○正义曰：经(jing)(jing)若贬(bian)卿(qing)称(cheng)“人(ren)(ren)”，传则言其名(ming)氏。若传无(wu)名(ming)氏，则本是微人(ren)(ren)。此经(jing)(jing)书“蔡(cai)人(ren)(ren)”而(er)传无(wu)名(ming)氏，此是实(shi)蔡(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)微者(zhe)(zhe)。秦是大(da)国，“小子(zi)慭”名(ming)见於传，而(er)在(zai)蔡(cai)微者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，若宋(song)向(xiang)戌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)会(hui)(hui)(hui)也(ye)。襄(xiang)(xiang)二十(shi)(shi)六年(nian)“公会(hui)(hui)(hui)晋人(ren)(ren)、郑(zheng)(zheng)良霄(xiao)、宋(song)人(ren)(ren)、曹人(ren)(ren)于澶渊”，传曰“赵武不(bu)(bu)(bu)书，尊(zun)公也(ye)。向(xiang)戌不(bu)(bu)(bu)书，后(hou)也(ye)。郑(zheng)(zheng)先宋(song)，不(bu)(bu)(bu)失所也(ye)”。宋(song)是大(da)国，常在(zai)郑(zheng)(zheng)先。向(xiang)戌既以(yi)(yi)(yi)会(hui)(hui)(hui)公贬(bian)，又(you)以(yi)(yi)(yi)后(hou)至(zhi)退其班，使在(zai)郑(zheng)(zheng)下(xia)。此小子(zi)慭既以(yi)(yi)(yi)会(hui)(hui)(hui)公贬(bian)，又(you)退之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)蔡(cai)下(xia)，若彼宋(song)向(xiang)戌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)会(hui)(hui)(hui)也(ye)。然(ran)向(xiang)戌后(hou)会(hui)(hui)(hui)，传为发(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，经(jing)(jing)书良霄(xiao)以(yi)(yi)(yi)駮向(xiang)戌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)。今小子(zi)慭既是后(hou)会(hui)(hui)(hui)，传不(bu)(bu)(bu)为发(fa)，又(you)不(bu)(bu)(bu)书蔡(cai)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)以(yi)(yi)(yi)駮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，但秦辟陋西戎(rong)，未同中(zhong)国，蔡(cai)人(ren)(ren)又(you)蔡(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)微者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)合书名(ming)，故(gu)传不(bu)(bu)(bu)发(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，经(jing)(jing)不(bu)(bu)(bu)贬(bian)责也(ye)。公孙(sun)固序在(zai)齐上(shang)者(zhe)(zhe)，盖为大(da)司马，尊(zun)於归(gui)父(fu)。归(gui)父(fu)虽执齐政不(bu)(bu)(bu)废，身非(fei)上(shang)卿(qing)，如管(guan)仲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类。犹文十(shi)(shi)七年(nian)“陈公孙(sun)宁”、襄(xiang)(xiang)二十(shi)(shi)七年(nian)“陈孔奂”，皆序在(zai)卫下(xia)。杜云(yun)“非(fei)上(shang)卿(qing)”，即此类也(ye)。
卿不书，罪之也。晋侯始霸，翼戴天子，诸侯辑睦，王室无虞。而王子虎下盟列国，以渎大典，诸侯大夫上敌公侯，亏礼伤教，故贬诸大夫，讳公与盟。
○辑音集，又七入反。渎，徒木反。上，时掌反，又如字。与音预。在礼，卿不会公、侯，会伯、子、男可也。大国之卿，当小国之君，故可以会伯、子、男。诸卿之见贬，亦兼有此阙，故传重发之。
○重，直用(yong)反。
[疏]注“大国”至“发之”。
○正义曰：昭二十三年(nian)传叔孙婼(chuo)曰“列国之(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)(qing)，当小国之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，固(gu)周制(zhi)也”。是(shi)其(qi)(qi)(qi)可(ke)(ke)以(yi)会伯、子(zi)、男也。“诸(zhu)卿(qing)(qing)见(jian)贬(bian)，兼有此阙(que)”，谓(wei)诸(zhu)卿(qing)(qing)既(ji)上(shang)盟(meng)天子(zi)大夫(fu)，又上(shang)敌(di)公(gong)侯(hou)(hou)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“兼”。案杜上(shang)注(zhu)经(jing)云(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)侯(hou)(hou)大夫(fu)违礼盟(meng)公(gong)侯(hou)(hou)”，又注(zhu)传云(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)侯(hou)(hou)大夫(fu)上(shang)敌(di)公(gong)侯(hou)(hou)”，则是(shi)唯责(ze)诸(zhu)侯(hou)(hou)大夫(fu)上(shang)敌(di)公(gong)侯(hou)(hou)，不(bu)责(ze)上(shang)盟(meng)天子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)。而言(yan)兼有此阙(que)者(zhe)，以(yi)鲁君(jun)上(shang)盟(meng)天子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)已(yi)讳(hui)而不(bu)书，则诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)罪在(zai)可(ke)(ke)悉，故(gu)传云(yun)(yun)(yun)“卿(qing)(qing)不(bu)书，罪之(zhi)(zhi)(zhi)”，略(lve)言(yan)其(qi)(qi)(qi)事。故(gu)杜经(jing)、传二注(zhu)，唯言(yan)敌(di)公(gong)侯(hou)(hou)，不(bu)云(yun)(yun)(yun)盟(meng)王(wang)使(shi)，以(yi)其(qi)(qi)(qi)可(ke)(ke)知故(gu)也。刘炫以(yi)为直责(ze)其(qi)(qi)(qi)敌(di)公(gong)侯(hou)(hou)，不(bu)责(ze)其(qi)(qi)(qi)盟(meng)王(wang)使(shi)，以(yi)规杜氏。必如刘义，则是(shi)君(jun)盟(meng)王(wang)使(shi)乃(nai)为有罪，臣(chen)(chen)盟(meng)王(wang)使(shi)翻(fan)无贬(bian)责(ze)，便是(shi)君(jun)臣(chen)(chen)易位，尊卑失序。圣人垂(chui)训，岂(qi)若是(shi)乎(hu)？
秋(qiu)，大雨雹(bao)，为灾也(ye)。
冬，介葛卢来，以未见公，故复来朝。礼之，加燕好。燕，燕礼也。好，好货也。一岁再来，故加之。
○复，扶又反。好，呼报反，下同。介葛卢闻牛鸣，曰：“是生三牺，皆用之矣，其音云。”问之而信。传言人听，或通鸟兽之情。
○牺，许宜反。
[疏]注“传言”至“之情”。
○正义曰：《周礼(li)》夷(yi)隶(li)“掌与(yu)鸟(niao)言”，貉隶(li)“掌与(yu)兽言”。郑(zheng)司农云(yun)：“夷(yi)狄之人，或晓(xiao)鸟(niao)兽之言。”郑(zheng)玄云(yun)：“夷(yi)隶(li)，征东(dong)夷(yi)所(suo)获(huo)(huo)。貉隶(li)，征东(dong)北夷(yi)所(suo)获(huo)(huo)。”然则介(jie)(jie)葛卢是东(dong)夷(yi)之国，其土俗有(you)知(zhi)者，故介(jie)(jie)葛卢晓(xiao)之。
【经】三十年，春(chun)，王正月。
夏，狄侵齐。
秋，卫杀其大夫元咺及(ji)公子(zi)瑕(xia)(xia)。咺见杀称(cheng)名者，讼君求直，又先归立公子(zi)瑕(xia)(xia)，非国人所(suo)与，罪之也。瑕(xia)(xia)立经年(nian)，未会诸侯(hou)，故不称(cheng)君。
[疏]注“咺见”至“称君”。
○正义曰：咺(xuan)既称名，故(gu)知以讼君(jun)立瑕为(wei)(wei)(wei)咺(xuan)之(zhi)罪状。春秋之(zhi)世，诸侯(hou)虽(sui)篡弑(shi)而(er)立，已(yi)列於会(hui)，虽(sui)复(fu)见弑(shi)，即(ji)成(cheng)(cheng)为(wei)(wei)(wei)君(jun)，齐商人、蔡侯(hou)班之(zhi)属是也(ye)。瑕立虽(sui)巳经年，未会(hui)诸侯(hou)，故(gu)不称君(jun)。既不成(cheng)(cheng)君(jun)，即(ji)与(yu)元咺(xuan)同为(wei)(wei)(wei)国讨(tao)之(zhi)辞，元咺(xuan)先死，故(gu)称“及”也(ye)。瑕若成(cheng)(cheng)君(jun)，当据周歂(chuan)、冶廑为(wei)(wei)(wei)文(wen)，书(shu)曰“卫(wei)弑(shi)其君(jun)瑕”。
卫侯郑归于卫。鲁为之请，故从诸侯纳之例。例在成十八年。
○为，于伪反。
晋人、秦人围郑。晋军函陵，秦军汜南，各使微者围郑，故称人。
○函音(yin)(yin)咸。汜(si)音(yin)(yin)凡。传同。介人(ren)侵萧。无传。
冬，天王使宰周公来聘。周公，天子三公兼冢宰也。
○兼，如字，又经(jing)念反。公子遂(sui)如京师，遂(sui)如晋。如京师报(bao)宰(zai)周(zhou)公。
【传】三十年，春，晋人侵郑，以观其可攻与否。狄间晋之有郑虞也，
○间(jian)，间(jian)厕之间(jian)。夏，狄侵齐。（齐，晋与国。）
晋侯使医衍酖卫侯。衍，医名。晋侯实怨卫侯，欲杀而罪不及死，故使医因治疾而加酖毒。
○衍，以善反。酖音鸩。
[疏]注“衍医”至“酖毒”。
○正义曰(yue)：《周礼·大司马》“以(yi)九(jiu)伐(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)法正邦国。贼杀(sha)(sha)其亲则正之(zhi)(zhi)(zhi)”。郑(zheng)玄云：“正之(zhi)(zhi)(zhi)者，执而(er)治其罪。《王霸记》曰(yue)‘正，杀(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)’。《春(chun)秋》僖二十八(ba)年(nian)‘晋(jin)人(ren)(ren)执卫(wei)侯(hou)(hou)，归(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)京师，坐杀(sha)(sha)其弟(di)叔武(wu)’。”如郑(zheng)彼言，则卫(wei)侯(hou)(hou)合(he)(he)死(si)，而(er)云罪不(bu)(bu)及(ji)死(si)者，卫(wei)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)疑(yi)叔武(wu)耳。前驱歂(chuan)犬(quan)卜(bu)君意而(er)杀(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)，非卫(wei)侯(hou)(hou)命杀(sha)(sha)也(ye)。公(gong)知其无(wu)(wu)罪，枕股而(er)哭(ku)，又命杀(sha)(sha)歂(chuan)犬(quan)，是(shi)则杀(sha)(sha)非公(gong)意也(ye)，故(gu)不(bu)(bu)至(zhi)死(si)。若然，则是(shi)卫(wei)侯(hou)(hou)无(wu)(wu)罪。而(er)往年(nian)卫(wei)侯(hou)(hou)与(yu)元咺(xuan)讼，卫(wei)侯(hou)(hou)不(bu)(bu)胜，杀(sha)(sha)士荣、则针庄子(zi)者，用谗疑(yi)贤弟(di)渝盟，先期入。是(shi)卫(wei)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)罪也(ye)。罪不(bu)(bu)合(he)(he)死(si)，而(er)晋(jin)侯(hou)(hou)心(xin)怨欲得杀(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)使(shi)医因治疾而(er)加酖毒。若不(bu)(bu)治疾，不(bu)(bu)得使(shi)医，故(gu)知因治疾也(ye)。《鲁(lu)语(yu)》云：“晋(jin)人(ren)(ren)执卫(wei)成公(gong)归(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)于周，使(shi)医酖之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)死(si)，医亦(yi)不(bu)(bu)诛。臧文仲言於(wu)僖公(gong)曰(yue)：‘夫卫(wei)君殆无(wu)(wu)罪矣。’今晋(jin)侯(hou)(hou)酖卫(wei)侯(hou)(hou)而(er)不(bu)(bu)死(si)，亦(yi)不(bu)(bu)讨其使(shi)者，讳而(er)恶杀(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。是(shi)罪不(bu)(bu)合(he)(he)死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)。
甯俞货医，使薄其酖，不死。甯俞视卫侯衣食，故得知之。公为之请，纳玉於王与晋侯，皆十瑴。王许之。双玉曰瑴。公本与卫同好，故为之请。
○公为，于(yu)伪(wei)反，注(zhu)同。瑴音角(jiao)。好，呼报反。秋，乃释卫侯。
卫侯使赂周歂、冶廑，曰：“苟能纳我，吾使尔为卿。”恐元咺距已，故赂周、冶。
○歂，市专反。冶，音也。廑音觐，又音谨，人名也。《汉书音义》云：“音勤字也。”郑氏音勤。周、冶杀元咺及子適、子仪。子仪，瑕母弟。不书杀，贱也。
○適，丁历反。公入，祀先君。周、冶既服(fu)，将命，服(fu)，卿服(fu)。将入庙受命。
[疏]注“服卿”至“受命”。
○正义曰：言祀先君而服。将(jiang)(jiang)命(ming)，知其将(jiang)(jiang)入(ru)(ru)庙(miao)也。必(bi)(bi)入(ru)(ru)庙(miao)者(zhe)，《祭统》云：“古(gu)者(zhe)，明君爵有德而禄有功，必(bi)(bi)赐爵禄於(wu)大(da)庙(miao)，示不敢(gan)专也。”命(ming)臣必(bi)(bi)在庙(miao)。而《王制》云：爵人(ren)於(wu)朝者(zhe)，朝上询於(wu)众人(ren)，位定，然后入(ru)(ru)庙(miao)受命(ming)。今世(shi)受官犹然。
周歂先入，及门(men)，遇疾(ji)而死。冶(ye)廑辞卿。见周歂死而惧。
九月，甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼於晋，文公亡过郑，郑不礼之。
○过，古(gu)禾反。且贰(er)於楚也(ye)。晋军函陵，秦(qin)军汜南(nan)(nan)。此东汜也(ye)，在荧阳中牟县南(nan)(nan)。
[疏]注“此东汜”。
○正(zheng)义曰：刘炫云(yun)：“二十四年‘王出(chu)適(shi)郑，处于汜(si)’，注云(yun)‘郑南汜(si)也(ye)’。”《释例·土地(di)名》僖二十四年“汜(si)”下(xia)云(yun)“此(ci)(ci)南汜(si)也(ye)”。周王出(chu)居于汜(si)，楚伐(fa)郑师(shi)(shi)于汜(si)，襄城(cheng)(cheng)县(xian)南汜(si)城(cheng)(cheng)是(shi)也(ye)。此(ci)(ci)年“汜(si)”下(xia)云(yun)“此(ci)(ci)东汜(si)也(ye)”。秦军汜(si)南，晋伐(fa)郑师(shi)(shi)于汜(si)，荧阳中牟县(xian)南汜(si)泽是(shi)也(ye)。杜考校既精，当不徒尔(er)。寻讨传文(wen)，未见杜意。
佚之狐言於郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”佚之狐、烛之武，皆郑大夫。
○佚音逸。公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也巳。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜，縋而出，縋，县城而下。
○縋，丈伪反。县音玄。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益於君，敢以烦执事。执事，亦谓秦。越国以鄙远，君知其难也，设得郑以为秦边邑，则越晋而难保。焉用亡郑以倍邻？陪，益也。
○焉，於虔反，下“焉取之”同。倍，蒲回反。邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，行李，使人。
○舍音舍，又(you)如字。共音恭，本亦作供(gong)。使，所吏反。
[疏]注“行李使人”。
○正义曰：襄八(ba)年传(chuan)云“一(yi)介行(xing)(xing)李”，杜(du)云“行(xing)(xing)李，行(xing)(xing)人(ren)也”。昭十三年传(chuan)云“行(xing)(xing)理(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)命(ming)”，杜(du)云“行(xing)(xing)理(li)(li)(li)，使人(ren)”。李、理(li)(li)(li)字(zi)异，为注则同(tong)，都不解“理(li)(li)(li)”字(zi)。《周语》“行(xing)(xing)理(li)(li)(li)以(yi)节逆之(zhi)(zhi)”，贾逵云：“理(li)(li)(li)，吏也，小(xiao)行(xing)(xing)人(ren)也”。孔晁(chao)注《国语》，其本(ben)亦作“李”字(zi)，注云“行(xing)(xing)李，行(xing)(xing)人(ren)之(zhi)(zhi)官也”。然则两(liang)字(zi)通(tong)用(yong)。本(ben)多作“理(li)(li)(li)”，训之(zhi)(zhi)为吏，故为行(xing)(xing)人(ren)、使人(ren)也。
君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。晋君，谓惠公也。焦、瑕，晋河外五城之二邑。朝济河而夕设版筑以距秦，言背秦之速。
○朝，如字，注同。版音板。背音佩。夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，封，疆也。肆，申也。
○厌，於盐反(fan)。疆，居(ju)良反(fan)。不阙(que)秦，焉取之(zhi)？
[疏]“不阙秦，焉取之”。
○正义(yi)曰：沈云“不阙秦(qin)家，更何处取之(zhi)？”言有(you)心取秦(qin)，先(xian)谋取郑。言灭秦(qin)以(yi)将利晋(jin)益大(da)疆(jiang)土。
阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。三子，秦大夫，反为郑守。
○说音悦。为，于伪反。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人力不及此。请击秦也。夫人，谓秦穆公。
○夫音扶，注同。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。秦晋和整，而还相攻，更为乱也。
○知(zhi)音智(zhi)。吾其还(hai)也。”亦去之。
初，郑公子兰出奔晋，兰，郑穆公。从於晋侯伐郑，请无与围郑。许之。使待命于东。晋东界。
○与音(yin)预(yu)。郑(zheng)(zheng)石甲父、侯宣多逆以为大(da)子(zi)，以求成于晋，晋人许之。二(er)子(zi)，郑(zheng)(zheng)大(da)夫。言(yan)穆公(gong)所以立。
冬，王使周公阅来聘。飨有昌歜、白、黑、形盐。昌歜，昌蒲菹。白，熬稻。黑，熬黍。形盐，盐形象虎。
○阅音悦。歜，在感反。菹，庄居反。敖稻，五刀反。
[疏]注“昌(chang)(chang)歜”至“象虎”。正义曰：昌(chang)(chang)歜，飨之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)设(she)，必是笾豆之(zhi)(zhi)实(shi)。《周礼·醢人》“朝事(shi)之(zhi)(zhi)豆，其(qi)(qi)实(shi)有昌(chang)(chang)本(ben)、麋(mi)臡(ni)”，郑玄云(yun)“昌(chang)(chang)本(ben)，昌(chang)(chang)蒲根切之(zhi)(zhi)四(si)寸为(wei)(wei)菹”。彼昌(chang)(chang)本(ben)可以为(wei)(wei)菹，知(zhi)此(ci)“昌(chang)(chang)歜”即是昌(chang)(chang)蒲菹也(ye)。齐有邴(bing)歜，鲁有公(gong)甫歜，其(qi)(qi)音为(wei)(wei)触。《说文》云(yun)“歜，盛气，怒(nu)也(ye)。从欠蜀声(sheng)”。此(ci)“昌(chang)(chang)歜”之(zhi)(zhi)音相(xiang)传为(wei)(wei)在(zai)感反(fan)，不知(zhi)其(qi)(qi)字与彼为(wei)(wei)同(tong)为(wei)(wei)异。遍检(jian)书传，昌(chang)(chang)蒲之(zhi)(zhi)草无此(ci)别名，未知(zhi)其(qi)(qi)所(suo)(suo)由也(ye)。此(ci)云(yun)“白(bai)(bai)黑”，下云(yun)“嘉穀”，穀之(zhi)(zhi)白(bai)(bai)黑唯稻黍为(wei)(wei)然。下云(yun)“盐虎形(xing)”，知(zhi)其(qi)(qi)形(xing)象虎也(ye)。
辞曰：“国君，文足昭也(ye)，武可畏也(ye)，则有备物之(zhi)飨，以(yi)(yi)象(xiang)其德(de)。荐五味，羞(xiu)嘉穀(gu)(gu)，盐虎形，嘉穀(gu)(gu)，熬(ao)稻黍也(ye)，以(yi)(yi)象(xiang)其文也(ye)。盐虎形，以(yi)(yi)象(xiang)武也(ye)。以(yi)(yi)献其功。吾(wu)何以(yi)(yi)堪(kan)之(zhi)？”
[疏]“辞曰”至“堪之”。
○正义曰(yue)：《周(zhou)(zhou)礼·掌客》：王(wang)巡守，百官从者，所过之国共其积膳，“三公上(shang)公之礼，卿侯伯(bo)之礼，大夫子男之礼”。宰周(zhou)(zhou)公是天子三公，具(ju)主(zhu)国待之当(dang)尊於(wu)国君，但周(zhou)(zhou)公自谦，不(bu)敢(gan)当(dang)比国君耳。既云(yun)“备(bei)物之飨，以象其德”，及(ji)说备(bei)物之下，即云(yun)“以献(xian)(xian)(xian)其功”功德互见(jian)之耳。献(xian)(xian)(xian)其功者，献(xian)(xian)(xian)谓呈见(jian)旌表(biao)之也。备(bei)设以象德，荐献(xian)(xian)(xian)以见(jian)功，故(gu)象献(xian)(xian)(xian)分配为(wei)文(wen)。
东(dong)门襄仲(zhong)将(jiang)聘于周，遂(sui)初(chu)(chu)聘于晋(jin)。公既命襄仲(zhong)聘周，未行(xing)，故曰(yue)(yue)“将(jiang)”，又命自周聘晋(jin)，故曰(yue)(yue)“遂(sui)”。自入春(chun)秋鲁始聘晋(jin)，故曰(yue)(yue)“初(chu)(chu)”。
[疏]注“公既”至“曰初”。
○正义曰：经(jing)书实行(xing)之(zhi)事，传(chuan)说(shuo)将(jiang)命(ming)之(zhi)初(chu)，故云命(ming)之(zhi)将(jiang)聘于(yu)周(zhou)(zhou)，未(wei)行(xing)，又(you)命(ming)之(zhi)遂聘于(yu)晋，令其从(cong)周(zhou)(zhou)即去，更不(bu)回也。贾、服(fu)不(bu)晓传(chuan)意，解为先聘晋，后聘周(zhou)(zhou)，故杜详说(shuo)之(zhi)。
【经】三(san)十有一年(nian)，春，取(qu)济西田。（晋分曹(cao)田以赐鲁，故(gu)不系曹(cao)。不用师徒，故(gu)曰“取(qu)”。）
[疏]注“晋分”至“曰取”。
○正义(yi)曰：济西之田，实是曹地。晋(jin)文分以赐鲁，故不(bu)(bu)系於曹。不(bu)(bu)系晋(jin)者，晋(jin)本意(yi)赐诸(zhu)侯，不(bu)(bu)为已有(you)，故亦不(bu)(bu)系晋(jin)也。昭四年(nian)传例，曰“凡克邑不(bu)(bu)用师徒(tu)曰取(qu)。”取(qu)田取(qu)邑，义(yi)亦同也。
公子遂如晋。
夏，四月(yue)，四卜郊，不从(cong)，乃免牲(sheng)。龟(gui)曰卜。不从(cong)，不吉(ji)(ji)也(ye)。卜郊不吉(ji)(ji)，故免牲(sheng)。免犹纵也(ye)。
[疏]注“龟曰”至“纵也”。
○正义曰：“龟曰卜(bu)(bu)(bu)(bu)”，《曲礼(li)》文也(ye)(ye)。《洪范(fan)稽(ji)疑》云“龟从筮从”，谓(wei)从人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)也(ye)(ye)，人心(xin)欲吉(ji)，不(bu)从是不(bu)吉(ji)也(ye)(ye)。卜(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)吉(ji)，不(bu)复为(wei)郊(jiao)(jiao)(jiao)，牲无所用，故免(mian)牲。免(mian)犹(you)纵放(fang)不(bu)杀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。《穀梁传(chuan)(chuan)(chuan)》曰“免(mian)牲者(zhe)(zhe)，为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缁衣熏(xun)裳。有(you)(you)司玄(xuan)端，奉送至于南郊(jiao)(jiao)(jiao)。免(mian)牛亦然(ran)”。《左(zuo)传(chuan)(chuan)(chuan)》无说，其(qi)事或(huo)然(ran)也(ye)(ye)。桓五年(nian)传(chuan)(chuan)(chuan)例(li)曰“凡祀(si)，启蛰而(er)(er)郊(jiao)(jiao)(jiao)”。启蛰，周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)(san)月(yue)也(ye)(ye)。今於(wu)夏四(si)(si)(si)月(yue)卜(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)(jiao)者(zhe)(zhe)，传(chuan)(chuan)(chuan)举(ju)节气(qi)，有(you)(you)前有(you)(you)却，但(dan)使春(chun)(chun)分未(wei)过(guo)，仍(reng)得为(wei)郊(jiao)(jiao)(jiao)，故四(si)(si)(si)月(yue)得卜(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)(ye)。故《释例(li)》曰“凡十(shi)二月(yue)而(er)(er)节气(qi)有(you)(you)二十(shi)四(si)(si)(si)，共通三(san)(san)(san)百六(liu)(liu)十(shi)六(liu)(liu)日，分为(wei)四(si)(si)(si)时(shi)，间之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)闰月(yue)，故节不(bu)必得恒(heng)在其(qi)月(yue)初，而(er)(er)中气(qi)亦不(bu)得恒(heng)在其(qi)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)半(ban)”。是以(yi)(yi)传(chuan)(chuan)(chuan)举(ju)天宿气(qi)节为(wei)文而(er)(er)不(bu)以(yi)(yi)月(yue)为(wei)正。僖公(gong)(gong)襄公(gong)(gong)夏四(si)(si)(si)月(yue)卜(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)(jiao)，但(dan)讥(ji)(ji)其(qi)非(fei)所宜(yi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)，而(er)(er)不(bu)讥(ji)(ji)其(qi)四(si)(si)(si)月(yue)不(bu)可郊(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)(ye)。孟献子曰：“启蛰而(er)(er)郊(jiao)(jiao)(jiao)，郊(jiao)(jiao)(jiao)而(er)(er)后(hou)耕(geng)”，耕(geng)谓(wei)春(chun)(chun)分也(ye)(ye)。言得启蛰当卜(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)(jiao)，不(bu)得过(guo)春(chun)(chun)分耳。是言四(si)(si)(si)月(yue)得郊(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)(ye)。《周礼(li)·大宰职(zhi)》云“祀(si)五帝，前期十(shi)日，帅执(zhi)事而(er)(er)卜(bu)(bu)(bu)(bu)日”。然(ran)则将祭，必十(shi)日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前豫卜(bu)(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。言“四(si)(si)(si)卜(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)(jiao)”者(zhe)(zhe)，盖三(san)(san)(san)月(yue)每旬一卜(bu)(bu)(bu)(bu)，至四(si)(si)(si)月(yue)上旬更一卜(bu)(bu)(bu)(bu)，乃成为(wei)四(si)(si)(si)卜(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)。此(ci)言“四(si)(si)(si)卜(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)(jiao)，不(bu)从”，襄七年(nian)“三(san)(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)(jiao)，不(bu)从”。《公(gong)(gong)羊传(chuan)(chuan)(chuan)》曰“曷为(wei)或(huo)言三(san)(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)(bu)，或(huo)言四(si)(si)(si)卜(bu)(bu)(bu)(bu)？三(san)(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)(bu)，礼(li)也(ye)(ye)。四(si)(si)(si)卜(bu)(bu)(bu)(bu)，非(fei)礼(li)也(ye)(ye)。三(san)(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)(bu)何以(yi)(yi)礼(li)？求吉(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道三(san)(san)(san)”。今《左(zuo)传(chuan)(chuan)(chuan)》以(yi)(yi)为(wei)“礼(li)不(bu)卜(bu)(bu)(bu)(bu)常祀(si)”，则一卜(bu)(bu)(bu)(bu)亦非(fei)。不(bu)云四(si)(si)(si)非(fei)而(er)(er)三(san)(san)(san)是，异於(wu)《公(gong)(gong)羊》说。
犹三望。三望，分野之星国中山川，皆郊祀望而祭之。鲁废郊天，而脩其小祀，故曰“犹”。犹者，可止之辞。
○分，扶问反。
[疏]注“三望”至“之辞”。
○正(zheng)义曰：《公羊传(chuan)》曰“三(san)(san)望(wang)(wang)者(zhe)何？望(wang)(wang)祭(ji)(ji)也(ye)。然则曷祭(ji)(ji)？祭(ji)(ji)泰山(shan)(shan)(shan)河海”。郑玄(xuan)以为(wei)(wei)望(wang)(wang)者(zhe)祭(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)川(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)名。诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)川(chuan)(chuan)，在其(qi)(qi)(qi)地(di)(di)则祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)，非其(qi)(qi)(qi)地(di)(di)则不(bu)祭(ji)(ji)，且鲁(lu)竟不(bu)及(ji)於(wu)(wu)河。《禹贡》“海岱及(ji)淮(huai)惟徐州”，徐即(ji)鲁(lu)地(di)(di)。三(san)(san)望(wang)(wang)，谓淮(huai)海岱也(ye)。贾逵、服虔以为(wei)(wei)三(san)(san)望(wang)(wang)分野之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)国(guo)(guo)中山(shan)(shan)(shan)川(chuan)(chuan)，今杜(du)亦从之(zhi)(zhi)(zhi)。以襄九年传(chuan)曰：“陶唐氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)火正(zheng)阏(yan)伯居(ju)商(shang)丘(qiu)，祀(si)大(da)火。相土因之(zhi)(zhi)(zhi)，故商(shang)主(zhu)大(da)火”。昭元年传(chuan)云(yun)(yun)“辰为(wei)(wei)商(shang)星(xing)，参为(wei)(wei)晋星(xing)”。《楚语》云(yun)(yun)“天子(zi)遍祀(si)群(qun)神(shen)品物，诸(zhu)侯二(er)(er)王(wang)后祀(si)天地(di)(di)三(san)(san)辰及(ji)其(qi)(qi)(qi)土地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)川(chuan)(chuan)”。注《国(guo)(guo)语》者(zhe)皆(jie)(jie)云(yun)(yun)：诸(zhu)侯二(er)(er)王(wang)后祀(si)天地(di)(di)三(san)(san)辰，日月星(xing)也(ye)。非二(er)(er)王(wang)后祀(si)分野星(xing)辰山(shan)(shan)(shan)川(chuan)(chuan)也(ye)。以此(ci)知三(san)(san)望(wang)(wang)分野之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)国(guo)(guo)内山(shan)(shan)(shan)川(chuan)(chuan)，其(qi)(qi)(qi)义是(shi)也(ye)。昭七年“夏四月，甲(jia)辰，朔，日有食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)”。於(wu)(wu)时夏之(zhi)(zhi)(zhi)二(er)(er)月，日在降娄(lou)。传(chuan)称(cheng)“去(qu)卫(wei)地(di)(di)，如鲁(lu)地(di)(di)”。於(wu)(wu)十二(er)(er)次豕(shi)韦，卫(wei)地(di)(di)。降娄(lou)，鲁(lu)地(di)(di)。鲁(lu)祭(ji)(ji)分野之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)，其(qi)(qi)(qi)祭(ji)(ji)奎娄(lou)之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)也(ye)。此(ci)三(san)(san)望(wang)(wang)者(zhe)，因郊祀(si)天而(er)望(wang)(wang)祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)，於(wu)(wu)法不(bu)独祭(ji)(ji)也(ye)。鲁(lu)既废郊天，而(er)独脩(xiu)小祀(si)，故曰犹。《公羊》、《穀梁》皆(jie)(jie)云(yun)(yun)：犹者(zhe)，可(ke)止之(zhi)(zhi)(zhi)辞。
秋，七月。
冬，杞伯姬来求妇。无传。自为其子成昏。
○为，于伪反(fan)。
狄围卫。十有二月，卫迁于帝丘。辟狄难也。帝丘，今东郡濮阳县。故帝颛顼之虚，故曰帝丘。
○难，乃旦(dan)反。颛(zhuan)音专。顼(xu)，郭玉反。虚，起鱼(yu)反。
[疏]注“辟狄”至“帝丘”。
○正义曰(yue)：传(chuan)称“狄围卫(wei)，卫(wei)迁于(yu)帝(di)丘”。盖有阻险可(ke)以辟狄难也。《释例》曰(yue)：“帝(di)丘，故(gu)帝(di)颛顼之虚，故(gu)曰(yue)帝(di)丘。昆吾(wu)氏因(yin)之，故(gu)曰(yue)昆吾(wu)之虚。东郡(jun)濮阳(yang)县(xian)是也。”
【传】三十一年，春，“取济西田”，分曹地也。（二十八年，晋文讨曹，分其地，竟界未定，至是乃以赐诸侯。
○竟音境。）使臧文仲往，宿於重馆。（高平方与县西北有重乡城。
○重，直龙反，注同。方音房。与音预。）重馆人告曰：“晋新得诸侯，必亲其共，不速行，将无及也。”从之。分曹地，自洮以南，东傅于济，尽曹地也。（文仲不书，请田而已，非聘享会同也。济水自荧阳东过鲁之西，至乐安入海。
○洮，吐刀反。傅音(yin)(yin)附。尽，津忍反。乐音(yin)(yin)洛。）
[疏]“重馆”至“曹(cao)地也”。正义曰(yue)：《鲁语》说此事，云“获(huo)地於诸侯为多。臧文仲反，既复命，为之(zhi)(zhi)(zhi)请曰(yue)：‘地之(zhi)(zhi)(zhi)多，重馆人之(zhi)(zhi)(zhi)力也。臣闻之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：善(shan)有章(zhang)，虽贱，赏(shang)(shang)也。今(jin)一言而辟竟，其章(zhang)大矣，请赏(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)。’乃出而爵之(zhi)(zhi)(zhi)”。
襄仲如晋，拜曹田(tian)也。
“夏，四月，四卜(bu)郊(jiao)，不从，乃(nai)免牲(sheng)”，非礼也(ye)。诸侯不得郊(jiao)天(tian)，鲁以周(zhou)公故(gu)(gu)，得用天(tian)子礼乐，故(gu)(gu)郊(jiao)为鲁常祀。
[疏]注“诸侯”至“常祀”。
○正(zheng)义曰：《明(ming)堂(tang)位(wei)》称(cheng)“成(cheng)王(wang)(wang)幼弱，周(zhou)公践(jian)天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)位(wei)，以(yi)(yi)治天(tian)下，制(zhi)礼(li)(li)作乐。七年，致政於成(cheng)王(wang)(wang)。成(cheng)王(wang)(wang)以(yi)(yi)周(zhou)公为(wei)有勋(xun)劳於天(tian)下，命(ming)鲁(lu)(lu)公世世祀周(zhou)公以(yi)(yi)天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)礼(li)(li)乐。是(shi)以(yi)(yi)鲁(lu)(lu)君孟春乘大路，载弧韣，旂十有二旒，日月(yue)之(zhi)章(zhang)，祀帝于(yu)郊，配以(yi)(yi)后(hou)稷(ji)，天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)礼(li)(li)也。”是(shi)鲁(lu)(lu)以(yi)(yi)周(zhou)公之(zhi)故，得(de)用天(tian)子(zi)(zi)礼(li)(li)乐。天(tian)子(zi)(zi)命(ming)之(zhi)，则为(wei)常祀，故郊为(wei)鲁(lu)(lu)之(zhi)常祀也。《记》言正(zheng)月(yue)，谓(wei)周(zhou)正(zheng)建(jian)子(zi)(zi)之(zhi)月(yue)，与传启蛰(zhe)而郊，其(qi)月(yue)不(bu)同。《礼(li)(li)记》是(shi)后(hou)儒所(suo)作，不(bu)可以(yi)(yi)难《左传》。
“犹三望”，亦(yi)非礼也(ye)。礼不卜(bu)常(chang)祀，必其(qi)时。而卜(bu)其(qi)牲(sheng)(sheng)(sheng)日。卜(bu)牲(sheng)(sheng)(sheng)与日，知吉(ji)凶。牛卜(bu)日曰牲(sheng)(sheng)(sheng)。既得吉(ji)日，则牛改名曰牲(sheng)(sheng)(sheng)。
[疏]注“既得”至“曰牲”。
○正(zheng)义曰(yue)：上(shang)云“卜(bu)(bu)(bu)其牲日(ri)(ri)”，则牲之与日(ri)(ri)俱卜(bu)(bu)(bu)之也。必当先(xian)卜(bu)(bu)(bu)牲而后(hou)卜(bu)(bu)(bu)日(ri)(ri)。卜(bu)(bu)(bu)得(de)吉(ji)(ji)日(ri)(ri)，则改(gai)牛(niu)(niu)为牲。然则牛(niu)(niu)虽卜(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)，未(wei)得(de)称牲，牲是成用(yong)之名，不可改(gai)名为牲，更卜(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)凶，明知卜(bu)(bu)(bu)牛(niu)(niu)在卜(bu)(bu)(bu)日(ri)(ri)之前也。此言“免牲”，是已得(de)吉(ji)(ji)日(ri)(ri)，牲既成矣。成七年“乃免牛(niu)(niu)”，是未(wei)得(de)吉(ji)(ji)日(ri)(ri)，牲未(wei)成也。
牲(sheng)成而卜郊(jiao)，上怠(dai)慢(man)也(ye)。怠(dai)於古典，慢(man)渎龟策。望(wang)郊(jiao)之细也(ye)。不郊(jiao)，亦无望(wang)可也(ye)。
秋，晋蒐于清原，作五军以御狄。二十八年，晋作三行，令罢之，更为上下新军。河东闻喜县北有清原。
○行，户郎反。赵衰为卿。二十七年，命赵衰为卿，让於栾枝。今始从原大夫为新军帅。
○帅，所类反(fan)。
[疏]“赵衰为卿”。
○正义曰：《晋语》云：文(wen)公命赵(zhao)(zhao)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)为(wei)卿(qing)(qing)，让(rang)於栾枝、先(xian)(xian)轸。后又使(shi)为(wei)卿(qing)(qing)，让(rang)於狐偃(yan)。狐毛(mao)卒，又使(shi)为(wei)卿(qing)(qing)，让(rang)於先(xian)(xian)且居(ju)。“公曰：‘赵(zhao)(zhao)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)三(san)让(rang)，其所让(rang)，皆社稷之(zhi)(zhi)卫也。废让(rang)，是废德也。’以赵(zhao)(zhao)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)故，蒐于清原，作五军。使(shi)赵(zhao)(zhao)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)将(jiang)(jiang)(jiang)新上军，箕郑佐之(zhi)(zhi)；胥婴将(jiang)(jiang)(jiang)下(xia)军，先(xian)(xian)都佐之(zhi)(zhi)”。如彼文(wen)，止谓赵(zhao)(zhao)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)作五军，故特(te)言赵(zhao)(zhao)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)为(wei)卿(qing)(qing)以见之(zhi)(zhi)。於时(shi)旧三(san)军之(zhi)(zhi)将(jiang)(jiang)(jiang)佐：先(xian)(xian)轸将(jiang)(jiang)(jiang)中军，郤溱佐之(zhi)(zhi)；先(xian)(xian)且居(ju)将(jiang)(jiang)(jiang)上军，狐偃(yan)佐之(zhi)(zhi)；栾枝将(jiang)(jiang)(jiang)下(xia)军，胥臣佐之(zhi)(zhi)。《国(guo)语》有其文(wen)也。
冬，狄(di)围(wei)卫，卫迁于帝丘。卜曰三(san)百年。
[疏]“卜曰三百年”。
○正义曰：案(an)《史记·卫(wei)世(shi)家》及《年(nian)表》，卫(wei)从此(ci)年(nian)以后历十(shi)九君(jun)，积四百三(san)十(shi)年(nian)。卫(wei)元(yuan)君(jun)乃徙于(yu)野(ye)王。元(yuan)君(jun)卒，子角代立。秦灭卫(wei)，废角为庶人。
卫成公梦康叔曰：“相夺予享。”相，夏后启之孙，居帝丘。享，祭也。
○上“曰”音越，或人(ren)实反，非也。相，息(xi)亮反，注及下同。夏，户雅反，下同。
[疏]注“相夏”至“祭也”。
○正义曰(yue)：《夏本纪》：禹生启，启生太康及仲(zhong)康，仲(zhong)康生相。是为启之孙(sun)也。《周礼》：祭人鬼曰(yue)享。
公命祀相。甯武子不可，曰：“鬼神非其族类，不歆其祀。歆犹飨也。
○歆，许金反。杞、鄫何事？言杞、鄫，夏后，自当祀相。相之不享於此久矣，非卫之罪也。言帝丘久不祀相，非卫所绝。不可以间成王周公之命祀，诸侯受命，各有常祀。
○间，间厕之间。请改(gai)祀命。”改(gai)祀相之命。
[疏]注“改祀相之命”。
○正义曰(yue)：昭七年(nian)传(chuan)称(cheng)晋(jin)(jin)居(ju)(ju)夏虚，祀(si)鲧(gun)而(er)晋(jin)(jin)侯(hou)疾(ji)瘳。此卫居(ju)(ju)帝丘(qiu)，而(er)不合祀(si)相者，《祭(ji)法(fa)》云“鲧(gun)障(zhang)洪水而(er)殛死”，载在祀(si)典(dian)。传(chuan)称(cheng)“实为(wei)夏郊，三代祀(si)之(zhi)”。周室既衰(shuai)，晋(jin)(jin)为(wei)盟主，当代天子(zi)祭(ji)绝祀(si)之(zhi)神，故祭(ji)鲧(gun)为(wei)得(de)礼。相无功(gong)德於(wu)民，惟(wei)当子(zi)孙自祭(ji)，故称(cheng)“杞、鄫何事？非卫之(zhi)罪(zui)”，与鲧(gun)异也。
郑洩驾恶公子瑕，郑伯亦恶之，故公子瑕出奔楚。瑕，文公子。传为纳瑕张本。洩驾，亦郑大夫。隐五年洩驾，距此九十年，疑非一人。
○恶(e)，乌路(lu)反，下同。
【经】三十(shi)有二年，春，王正月。
夏，四月，已丑，郑伯捷卒。无传。文公也，三同盟。
○捷，在妾反。
[疏]注“文公也，三同盟”。
○正义曰：经无其(qi)葬(zang)，故言其(qi)谥也。捷以庄二(er)(er)十二(er)(er)年即位至此，与(yu)鲁(lu)十馀同(tong)盟(meng)(meng)(meng)。言三同(tong)盟(meng)(meng)(meng)者，但杜数(shu)同(tong)盟(meng)(meng)(meng)不例(li)，若同(tong)盟(meng)(meng)(meng)少者，数(shu)先君(jun)之(zhi)盟(meng)(meng)(meng)，或(huo)数(shu)大(da)夫(fu)之(zhi)盟(meng)(meng)(meng)，或(huo)数(shu)经不书盟(meng)(meng)(meng)而(er)传载(zai)盟(meng)(meng)(meng)者；若同(tong)盟(meng)(meng)(meng)多者，唯数(shu)今君(jun)，或(huo)就今君(jun)之(zhi)中数(shu)其(qi)大(da)会盟(meng)(meng)(meng)之(zhi)显著者。此言三同(tong)盟(meng)(meng)(meng)者，皆据王臣临盟(meng)(meng)(meng)，则八年“盟(meng)(meng)(meng)于(yu)洮”、九年“于(yu)葵丘”、二(er)(er)十八年“于(yu)践土”是也。刘炫不寻杜意而(er)规其(qi)谬，非也。
卫人(ren)侵(qin)狄(di)。报前年(nian)狄(di)围卫。
秋，卫人及狄盟。不地者，就狄庐帐盟。
○庐，力於(wu)反。帐(zhang)，张亮反。
[疏]注“不地”至“帐盟”。
○正义曰：“会狄(di)(di)于欑函”，言(yan)地。今不言(yan)地，故云“就庐(lu)帐盟”。庐(lu)帐即是(shi)狄(di)(di)人(ren)所居(ju)之(zhi)(zhi)处。上云卫(wei)人(ren)侵狄(di)(di)及狄(di)(di)盟，犹(you)若公如晋(jin)及晋(jin)侯盟，是(shi)指其所居(ju)之(zhi)(zhi)处，故不言(yan)地也。刘(liu)炫云：“春秋时戎狄(di)(di)错居(ju)中(zhong)国(guo)。此(ci)狄(di)(di)无(wu)国(guo)都处所，直(zhi)云‘及狄(di)(di)盟’，盟於狄(di)(di)之(zhi)(zhi)处也。以狄(di)(di)俗逐水草，无(wu)城郭宫室，故云就庐(lu)帐盟。”
冬，十有二月，已卯，晋(jin)侯重耳卒。同(tong)盟践土、翟泉。
【传】三十二年，春，楚斗章请平于晋，晋阳处父报之。晋楚始通。（阳处父，晋大夫。晋楚自春秋以来始交使命为和同。
○使，所吏反。）
夏，狄(di)有乱。卫人侵狄(di)，狄(di)请平焉。
秋，卫人及狄盟。
冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，殡，窆棺也。曲沃有旧宫焉。
○窆，彼验反，一本作“涂”。
[疏]注“殡窆”至“宫焉”。
○正义曰：《周礼(li)·乡师职》云：大丧(sang)，及葬，与匠师御(yu)柩。“及窆，执斧以莅匠师”。昭(zhao)十二年(nian)传曰“日(ri)(ri)中而(er)(er)塴”，《礼(li)记(ji)》皆作“封”。封、塴、窆，声(sheng)相(xiang)近而(er)(er)字改易(yi)耳，皆谓葬时下棺(guan)(guan)之(zhi)名也。殡(bin)(bin)则欑置於(wu)西序，亦(yi)是下棺(guan)(guan)於(wu)地，故(gu)殡(bin)(bin)为窆棺(guan)(guan)也。晋武公自曲(qu)沃(wo)(wo)而(er)(er)兼(jian)晋国，曲(qu)沃(wo)(wo)有旧时宫庙(miao)，故(gu)公卒(zu)而(er)(er)往殡(bin)(bin)焉。《礼(li)》：“诸侯五(wu)日(ri)(ri)而(er)(er)殡(bin)(bin)。”案经文以已卯卒(zu)，庚(geng)辰是卒(zu)之(zhi)明(ming)日(ri)(ri)，即将殡(bin)(bin)者，以曲(qu)沃(wo)(wo)路远，故(gu)早行耳。《礼(li)》：“在床(chuang)曰尸，在棺(guan)(guan)曰柩。”下云“棺(guan)(guan)有声(sheng)”，明(ming)是敛於(wu)棺(guan)(guan)而(er)(er)后行也。
出绛，柩有声如牛。如牛呴声。
○柩，其救反。《礼》云：“在床曰尸，在棺曰柩。”呴，呼口反。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事，将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”声自柩出，故曰“君命”。大事，戎事也。卜偃闻秦密谋，故因柩声以正众心。
○过，古禾反，又古卧反。轶，直结反，又音逸。杞子自郑使告于秦，三十年，秦使大夫杞子戍郑。曰：“郑人使我掌其北门之管，管，籥也。
○籥，馀若反。若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。蹇叔，秦大夫。
○蹇，纪辇反。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎！师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。将害良善。
○悖(bei)，必内反。且行(xing)千里(li)，其谁不知？”公辞焉(yan)。辞，不受其言(yan)。召孟明、西(xi)乞、白(bai)乙，使出师於东(dong)门之外。孟明，百里(li)孟明视。西(xi)乞，西(xi)乞术(shu)。白(bai)乙，白(bai)乙丙。
[疏]注“孟明”至“乙丙”。
○正义(yi)曰：《世(shi)族谱》以百里(li)孟(meng)(meng)明(ming)视为百里(li)奚(xi)之子，则(ze)姓(xing)百里(li)，名(ming)视，字(zi)(zi)孟(meng)(meng)明(ming)也。古人(ren)之言(yan)名(ming)字(zi)(zi)者，皆先(xian)字(zi)(zi)后(hou)名(ming)，而(er)连言(yan)之。其“术”、“丙”必(bi)是(shi)(shi)名(ming)，“西(xi)(xi)乞”、“白乙(yi)”，或(huo)字(zi)(zi)或(huo)氏，不可(ke)明(ming)也。《谱》云：“或(huo)以为西(xi)(xi)乞术、白乙(yi)丙为蹇(jian)叔子。案(an)传称‘蹇(jian)叔之子与师’，言(yan)其在师中而(er)已。若是(shi)(shi)西(xi)(xi)乞、白乙(yi)，则(ze)为将帅，不得云‘与’也。或(huo)说必(bi)妄记异(yi)闻(wen)耳。”
蹇叔(shu)哭之曰(yue)：“孟子(zi)，吾见师(shi)之出，而不见其入也(ye)！”公(gong)使谓之曰(yue)：“尔何知？中寿，
[疏]“中寿”。
○正义曰：上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。
尔墓之木拱矣！”合手曰拱。言其过老悖，不可用。
○“孟子”，本或作“孟兮”。寿音授，又如字。拱，九勇反。蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必於殽。殽在弘农渑池县西。
○殽，本又(you)作崤，户交(jiao)反(fan)，刘昌宗音豪。渑，绵善反(fan)，绵忍反(fan)。与，羊恕反(fan)。殽有二(er)陵(ling)焉：大阜曰(yue)陵(ling)。
[疏]注“大阜曰陵”。
○正(zheng)义(yi)曰：《释地(di)》云“高平(ping)曰陆(lu)。大陆(lu)曰阜。大阜曰陵(ling)”。李巡曰：“高平(ping)，谓(wei)土地(di)丰(feng)正(zheng)，名为陆(lu)。大陆(lu)，谓(wei)土地(di)高大，名曰阜。阜最高大为陵(ling)。”
其南陵，夏后皋之墓也；皋，夏桀之祖父。
○夏(xia)，户雅反(fan)，注同。皋，古刀反(fan)。
[疏]注“皋，夏桀之祖父”。
○正义曰：《夏本纪》文，桀父(fu)名发(fa)。桀名履癸。
其北陵，文王之所辟风雨也。此道在二殽之间，南谷中谷深委曲，两山相嵌，故可以辟风雨。古道由此，魏武帝西讨巴汉，恶其险，而更开北山高道。
○辟(pi)音避。谷，古木反(fan)。又(you)音欲。嵚，许金反(fan)，又(you)音钦，本或作“岚”，力含反(fan)。恶(e)，乌路反(fan)。
[疏]注“此道”至“高道”。
○正义曰(yue)：此道见在(zai)(zai)，殽(yao)(yao)是山(shan)名，俗(su)呼为土(tu)殽(yao)(yao)、石殽(yao)(yao)。其(qi)阨道在(zai)(zai)两(liang)殽(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)间，山(shan)高而曲，两(liang)山(shan)参差(cha)，相映其(qi)下，雨所不及，故可以(yi)辟(pi)风雨也(ye)(ye)。《公羊(yang)传(chuan)》曰(yue)：“蹇叔(shu)送其(qi)子而戒之(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)：尔(er)即死，必於殽(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)嵚(qin)(qin)(qin)岩(yan)，是文(wen)王之(zhi)(zhi)(zhi)所辟(pi)风雨者也(ye)(ye)。”此注言(yan)(yan)“两(liang)山(shan)相嵚(qin)(qin)(qin)，故可以(yi)辟(pi)风雨”者，杜氏(shi)此言(yan)(yan)，或(huo)取《公羊(yang)》之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。嵚(qin)(qin)(qin)字盖从(cong)山(shan)，但(dan)嵚(qin)(qin)(qin)岩(yan)是由之(zhi)(zhi)(zhi)貌，而云“相嵚(qin)(qin)(qin)”，文(wen)亦不顺，未能(neng)审(shen)杜意(yi)也(ye)(ye)。何休(xiu)云：“其(qi)处险(xian)阻隘(ai)势(shi)，一(yi)人可要百，故文(wen)王过之(zhi)(zhi)(zhi)，驱驰(chi)常若辟(pi)风雨。”
必死是间，以其深险故。余收尔骨焉。”秦师遂东。为明年晋败秦于殽传。
○为，于伪反。
【经(jing)】三(san)(san)十(shi)有三(san)(san)年(nian)，春(chun)，王二月，秦人入渭。（“灭”而书(shu)“入”，不(bu)能有其地。）
齐侯(hou)使国(guo)归父来聘。
夏，四月，辛巳，晋人及姜戎败秦师于殽。晋侯讳背丧用兵，故通以贱者告。姜戎，姜姓之戎，居晋南鄙，戎子驹支之先也。晋人角之，诸戎掎之，不同陈，故言“及”。
○背音佩。掎，居绮(qi)反。陈，直觐(jin)反。
[疏]注“晋侯”至“言及”。
○正义曰：杜以诸侯(hou)之(zhi)(zhi)贬不(bu)至称(cheng)“人”，故知讳(hui)在丧用(yong)兵，以贱者(zhe)告也(ye)。襄十四年传戎(rong)(rong)子驹支(zhi)自陈(chen)此事，云“谓我诸戎(rong)(rong)四岳之(zhi)(zhi)裔(yi)胄”，且此云“姜(jiang)戎(rong)(rong)”，知是姜(jiang)姓(xing)之(zhi)(zhi)戎(rong)(rong)也(ye)。“角之(zhi)(zhi)”，“掎之(zhi)(zhi)”，皆彼(bi)传文耳。彼(bi)云“晋御其上，戎(rong)(rong)亢其下”，是不(bu)同陈(chen)，故言“及”也(ye)。诸战之(zhi)(zhi)陈(chen)共用(yong)师，不(bu)言“及”者(zhe)，皆同陈(chen)也(ye)。
癸巳，葬晋文公。
狄侵齐。
公伐邾，取訾娄。
秋，公(gong)子遂帅师伐(fa)邾。
晋人败狄于箕。太原阳邑县南有箕城。郤缺称“人”者，未为卿。
○訾，子斯反。
[疏]注“大原”至(zhi)“为(wei)卿”。正义(yi)曰：刘炫(xuan)云：“案传晋(jin)侯亲兵，先轸死敌，则(ze)将帅非(fei)郤缺也。而(er)称‘人(ren)’者，晋(jin)讳，而(er)以(yi)(yi)微人(ren)告。”今知不然者，以(yi)(yi)战于殽，文(wen)公(gong)未葬(zang)，故讳其(qi)背殡用兵。此则(ze)文(wen)公(gong)既葬(zang)之后，於礼得从戎事，又败狄(di)有功，又何耻讳而(er)以(yi)(yi)微者告？故杜云“郤缺称人(ren)，未为(wei)卿”。刘以(yi)(yi)晋(jin)侯称“人(ren)”同於殽讳而(er)规杜氏，非(fei)也。
冬，十月，公如齐。十有二月，公至自齐。
○乙巳，公薨于小(xiao)寝(qin)(qin)。小(xiao)寝(qin)(qin)，内(nei)寝(qin)(qin)也。乙巳，十一月十二日，经(jing)书十二月，误(wu)。
陨霜不杀草，李梅实。无传。书时失也。周十一月，今九月，霜当微而重，重而不能杀草，所以为灾。
○陨，于敏反(fan)。
[疏]注“书时”至“为灾”。
○正义曰：此(ci)在十二(er)(er)月(yue)(yue)下，杜以《长(zhang)历》校之，乙巳是十一(yi)月(yue)(yue)十二(er)(er)日，谓(wei)经十二(er)(er)月(yue)(yue)为误，遂(sui)以此(ci)经四(si)事皆(jie)为十一(yi)月(yue)(yue)。夏之九月(yue)(yue)，霜不应重(zhong)(zhong)，重(zhong)(zhong)又不能杀(sha)(sha)草(cao)，所以为灾也。此(ci)云：“陨(yun)霜不杀(sha)(sha)草(cao)”，定(ding)元年冬十月(yue)(yue)“陨(yun)霜杀(sha)(sha)菽”，《穀梁传(chuan)》曰“未可(ke)以杀(sha)(sha)而杀(sha)(sha)，举重(zhong)(zhong)；可(ke)杀(sha)(sha)而不杀(sha)(sha)，举轻(qing)”。其意(yi)言菽重(zhong)(zhong)草(cao)轻(qing)也。
晋人、陈人、郑(zheng)人伐许。
【传】三十三年，春，晋秦师过周北门，左右免胄而下。（王城之北门。胄，兜鍪。兵车非大将，御者在中，故左右下，御不下。
○胄，直救反(fan)。兜，丁侯(hou)反(fan)。鍪，亡侯(hou)反(fan)。将，子匠反(fan)。）
[疏]注“王城”至“不下”。
○正义曰(yue)：成二年传(chuan)称(cheng)“晋解张御(yu)(yu)郤克(ke)，郑玄缓为右(you)。张侯曰(yue)：‘矢贯予手及肘(zhou)，左(zuo)轮(lun)朱殷’”。伤手而(er)血染左(zuo)轮(lun)，是御(yu)(yu)者在左(zuo)，大将居中也(ye)(ye)。宣十二年传(chuan)称(cheng)“楚许伯御(yu)(yu)乐伯，摄叔(shu)为右(you)。乐伯云‘射左(zuo)以菆’”。是射在左(zuo)，而(er)御(yu)(yu)在中也(ye)(ye)。郑玄《诗(shi)》笺云：“兵车之法(fa)，左(zuo)人(ren)(ren)持(chi)弓，右(you)人(ren)(ren)持(chi)矛，中人(ren)(ren)御(yu)(yu)车。”故(gu)左(zuo)右(you)下，御(yu)(yu)不下。
超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言於王曰：“秦师轻而无礼，必败。谓过天子门不卷甲束兵，超乘示勇。
○乘，绳(sheng)证反，下及注(zhu)皆同(tong)。轻(qing)，遣政反，下同(tong)。
[疏]注“谓(wei)过(guo)(guo)”至“示勇”。正义曰：服(fu)虔云：“无礼，谓(wei)过(guo)(guo)天(tian)子(zi)门不櫜甲(jia)(jia)束兵(bing)(bing)而但免胄(zhou)。”《吕氏春秋(qiu)》说此事(shi)，云“师(shi)行过(guo)(guo)周，王孙满曰：‘过(guo)(guo)天(tian)子(zi)之(zhi)城，宜櫜甲(jia)(jia)束兵(bing)(bing)，左右皆下’”。然则过(guo)(guo)天(tian)子(zi)门当卷甲(jia)(jia)束兵(bing)(bing)，以(yi)古有(you)此礼，或出《司马(ma)兵(bing)(bing)法》。其书(shu)既亡，未见其本。
轻则寡谋，无礼则脱。脱，易也。
○脱，他活反。易，以豉反。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市於周，遇之。以乘韦先，牛十二，犒师，商，行贾也。乘，四。韦先，韦乃入牛。古者将献遗於人，必有以先之。
○先，悉荐反，注(zhu)“有以先之”同。犒，若报反。贾(jia)音古。遗(yi)，唯季反。
[疏]注“商行”至“先之”。
○正义曰(yue)：《周礼(li)·大宰》“以(yi)(yi)九职任万民。六曰(yue)商(shang)贾，阜通货贿”。郑玄云(yun)：“行曰(yue)商(shang)，处曰(yue)贾。”《易》云(yun)“商(shang)旅不行”，是(shi)(shi)商(shang)行贾坐，而言(yan)(yan)“行贾”者(zhe)(zhe)，相(xiang)形以(yi)(yi)晓人(ren)也(ye)。乘车(che)必驾四(si)(si)马(ma)，因以(yi)(yi)乘为四(si)(si)名。《礼(li)》言(yan)(yan)“乘矢”，谓(wei)四(si)(si)矢。此言(yan)(yan)“乘韦(wei)(wei)”，谓(wei)四(si)(si)韦(wei)(wei)也(ye)。遗人(ren)之(zhi)物必以(yi)(yi)轻先重后，故先韦(wei)(wei)乃入牛。《老子》云(yun)：“虽(sui)有拱壁以(yi)(yi)先四(si)(si)马(ma)，不如(ru)坐进此道(dao)。”是(shi)(shi)古者(zhe)(zhe)将(jiang)献馈，必有以(yi)(yi)先之(zhi)。
曰：“寡君闻吾子将步师出於敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，腆，厚也。淹，久也。积，刍米菜薪。
○步(bu)师(shi)，步(bu)犹行(xing)也。从(cong)，才(cai)用反(fan)(fan)(fan)(fan)，下同(tong)(tong)。腆(tian)，他典反(fan)(fan)(fan)(fan)。为，子(zi)伪反(fan)(fan)(fan)(fan)。下“为吾子(zi)”同(tong)(tong)。积，子(zi)赐反(fan)(fan)(fan)(fan)，下同(tong)(tong)。
[疏]注“腆厚”至“菜薪”。
○正义曰：“腆，厚”，“淹，久(jiu)”，经传常训也(ye)。《周(zhou)礼·大行人》云(yun)“王待(dai)诸侯之礼，上(shang)公五积，侯伯(bo)四积，子男三积。”积皆谓(wei)米禾(he)刍薪，知此(ci)亦然。案《掌客》“上(shang)公五积，皆视飧牵”，郑注(zhu)云(yun)：“飧牵，谓(wei)牵牲以往，不杀也(ye)。”亦有米禾(he)刍薪。郑又(you)注(zhu)云(yun)：“上(shang)公飧五牢，米二(er)十车(che)，禾(he)三十车(che)。侯伯(bo)四牢，米禾(he)皆二(er)十车(che)。子男三牢，米十车(che)，禾(he)二(er)十车(che)。刍薪皆倍。”其禾(he)积既视飧，则米禾(he)刍薪与飧同。
行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。遽，传车。
○遂，其据反。传，张(zhang)恋反。
[疏]注“遽传车”。
○正义曰(yue)：《释言》云“驲，遽传(chuan)也”。孙炎曰(yue)：“传(chuan)车，驿(yi)马也。”
则束载、厉兵、秣马矣。严兵待秦师。
○秣音末，穀马也，《说文》作“饣末”，云：“食马穀也。”使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久於敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。资，粮也。生曰饩。牵谓牛羊豕。
○饩(xi)，许气反。牲(sheng)腥(xing)曰饩(xi)。牲(sheng)生(sheng)曰牵(qian)。
[疏]注“资粮”至“羊豕”。
○正义曰(yue)：《聘礼》：归飧，饔(yong)饩五牢(lao)，饪一牢(lao)，腥(xing)一牢(lao)，饩一牢(lao)。以饪是(shi)熟肉，腥(xing)是(shi)生肉，知饩是(shi)未杀，故(gu)云“生曰(yue)饩”。牛(niu)羊(yang)豕(shi)可牵(qian)行(xing)，故(gu)云“牵(qian)谓牛(niu)羊(yang)豕(shi)”也。
为吾子之将行也，示知其情。郑之有原圃，犹秦之有具囿也，原圃、具囿，皆囿名。
○圃，布古反。
[疏]注“原圃、具囿，皆囿名”。
○正义(yi)曰(yue)：下(xia)注云“中牟县西有(you)圃田泽”，则(ze)“原圃”地名。以其地为(wei)囿(you)，知与(yu)“具囿(you)”皆囿(you)名也(ye)。囿(you)者，所以养(yang)禽(qin)兽，故令(ling)自取其麋(mi)鹿(lu)焉。天(tian)子(zi)曰(yue)苑，诸侯曰(yue)囿(you)。
吾子取其麋鹿，以间敝邑，若何？”使秦戍自取麋鹿，以为行资，令敝邑得閒暇。若何，犹如何。荧阳中牟县西有圃田泽。
○麋，亡悲反。间音闲(xian)，注(zhu)同。令，力呈反。杞(qi)子(zi)奔齐，逢孙(sun)、扬(yang)孙(sun)奔宋。孟明曰：“郑有(you)备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。
齐国庄子来聘，自郊劳至于赠贿，礼成而加之以敏。迎来曰郊劳，送去曰赠贿。敏，审当於事。
○劳，力(li)报反(fan)，注(zhu)同。赠，呼罪(zui)反(fan)。当，丁浪(lang)反(fan)，又(you)如字。
[疏]注“迎来”至“於事”。
○正义曰：《聘礼》，宾至于近郊(jiao)，君使卿(qing)朝服用束(shu)帛(bo)劳(lao)。及聘事皆毕，乃去，宾遂行，舍於郊(jiao)，公使卿(qing)赠(zeng)如(ru)觌币。是来有郊(jiao)劳(lao)，去有赠(zeng)贿也。
臧文仲言(yan)於(wu)公曰：“国(guo)子为政(zheng)，齐犹(you)有礼(li)，君(jun)其朝焉。臣(chen)闻之(zhi)，服於(wu)有礼(li)，社稷之(zhi)卫也。”为公如齐传。
晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉，与也。
○奉，扶用反，注及下同。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥，必伐秦师。”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”言以君死，故忘秦施。
○纵，子用反，下同。施，始豉反，注及下同。先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？言秦以无礼加已，施不足顾。吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎！”言不可谓背君。
○数，所主反。背音佩。遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖，晋文公未葬，故襄公称“子”。以凶服从戎，故墨之。
○衰，七雷(lei)反。绖，直结反。梁(liang)弘(hong)御戎(rong)，莱(lai)驹为右。莱(lai)音(yin)来。
夏，四月，辛巳，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公。晋於是始墨。后遂常以为俗，记礼所由变。文嬴请三帅，文嬴，晋文公始適秦，秦穆公所妻夫人，襄公嫡母。三帅，孟明等。
○嬴音盈。帅，所类反，注同。妻，七计反。嫡，丁历反。曰：“彼实构吾二君。寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。暂犹卒也。
○厌，於艳反，又於盐反。戮音六。逞，敕领反。拘音俱。卒，寸忽反。堕军实而长寇雠，亡无日矣！”堕，毁也。
○堕，许规反。长，丁丈反。不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。欲使还拜谢，因而执之。
○唾，他卧反。骖，七南反。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，累，囚系也。杀人以血涂鼓，谓之衅鼓。
○累，力追反。衅，计觐反。使归就戮于秦。寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。”意欲报伐晋。秦伯素服郊次，待之於郊。乡师而哭，曰：“孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之过也。大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”眚，过也，
○乡，许亮(liang)反(fan)(fan)(fan)。替，他(ta)计反(fan)(fan)(fan)。眚，所(suo)景反(fan)(fan)(fan)。掩，於(wu)检反(fan)(fan)(fan)。
“狄(di)侵齐”，因(yin)晋丧也(ye)。
公伐邾，取訾娄，以报升陉之役。在二十二年。邾人不设备。秋，襄仲复伐邾。鲁亦因晋丧以陵小国。
○复，扶又反。
狄伐晋，及箕。八月，戊子，晋侯败狄于箕。郤缺获白狄子。白狄，狄别种也。故西河郡有白部胡。
○箕(ji)音基。种(zhong)，章(zhang)勇反。
[疏]“郤缺获白狄子”。
○正义曰(yue)：宣十(shi)五年“晋师灭赤(chi)狄潞氏，以(yi)潞子婴儿归”。彼书於经，而此不书者，盖略，贱之(zhi)不以(yi)告(gao)也。
先轸曰：“匹夫逞志於君，谓不顾而唾。
○而无讨，敢不自讨乎？”免胄入狄师，死焉。狄人归其元，元，首。面如生。言其有异於人。初，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之。臼季，胥臣也。冀，晋邑。耨，锄也。野馈曰馌。
○臼，其九(jiu)反(fan)。使(shi)，所吏反(fan)。过(guo)，古禾反(fan)，又古卧反(fan)。耨，乃豆反(fan)，鉏田也。馌，于(yu)(yu)辄反(fan)，《字林(lin)》于(yu)(yu)劫反(fan)。锄，本又作“鉏”，仕居(ju)反(fan)。馈，其位反(fan)，饷也。
[疏]注“臼季”至“曰馌”。
○正义(yi)曰：《世(shi)本》云(yun)(yun)：“垂作(zuo)耨(nou)(nou)(nou)(nou)。”《释器》云(yun)(yun)：“斪劚谓之定。”李巡曰：“锄也。”《广雅》云(yun)(yun)：“定谓之耨(nou)(nou)(nou)(nou)。”《吕(lv)氏春秋》云(yun)(yun)：“耨(nou)(nou)(nou)(nou)柄尺(chi)，此(ci)其度也；其耨(nou)(nou)(nou)(nou)六寸，所(suo)以间稼也。”高诱注云(yun)(yun)：“耨(nou)(nou)(nou)(nou)，耘苗也。六寸，所(suo)以入苗间也”。《释名》云(yun)(yun)：“耨(nou)(nou)(nou)(nou)，锄，妪薅(hao)禾也。”《释诂(gu)》云(yun)(yun)：“馌，馈(kui)也。”孙炎曰：“馌，野之馈(kui)也。”
敬，相待如宾。与之归，言诸文公曰：“敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君请用之！臣闻之，出门如宾，如见大宾。承事如祭，常谨敬也，仁之则也。”公曰：“其父有罪，可乎？”缺父冀芮欲杀文公，在二十四年。
○芮，如锐反。杀音试，或如字。对曰：“舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。禹，鲧子。
○殛，纪力反，诛也。鲧，古本反，禹父也。管敬仲，桓之贼也，实相以济。《康诰》曰：‘父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也’。《康诰》，周书。祗，敬。
○实(shi)相(xiang)，息(xi)亮反。不共(gong)音恭。
[疏]“康诰”至“及也”。
○正(zheng)义曰：此虽言《康诰(gao)》曰，直引《康诰(gao)》之意耳，非《康诰(gao)》之全文也(ye)。彼云“子弗(fu)祗服厥(jue)(jue)父(fu)事，大伤(shang)厥(jue)(jue)考(kao)心。于父(fu)不(bu)能字厥(jue)(jue)子，乃疾厥(jue)(jue)子。于弟弗(fu)念(nian)天显，乃弗(fu)克恭厥(jue)(jue)兄(xiong)。兄(xiong)亦不(bu)念(nian)鞠子哀，大不(bu)友(you)于弟。曰乃其速由文王作罚，刑(xing)兹无赦。”其意言不(bu)慈不(bu)祗，不(bu)友(you)不(bu)恭，各用文王之法刑(xing)之，不(bu)是(shi)罪子又罪父(fu)，刑(xing)弟复(fu)刑(xing)兄(xiong)，是(shi)其不(bu)相及也(ye)。
《诗》曰：‘采葑采菲，无以下体。’君取节焉可也。”《诗》，国风也。葑菲之菜，上善下恶，食之者不以其恶而弃其善。言可取其善节。
○葑，芳逢反。菲，芳匪反。
[疏]注“诗国”至“善节”。
○正义(yi)曰(yue)：彼毛传曰(yue)“葑，须(xu)也(ye)。菲，芴也(ye)”。《释草(cao)》云(yun)“须(xu)葑”，孙炎曰(yue)：“须(xu)，一名葑。”郑玄《坊记》注云(yun)“葑，蔓(man)菁也(ye)”。《释草(cao)》又云(yun)“菲，芴也(ye)”。孙炎曰(yue)“葍(fu)类(lei)也(ye)”。陆(lu)机《毛诗(shi)义(yi)疏》云(yun)“葑，蔓(man)菁。幽(you)州人或谓芥也(ye)。菲似葍(fu)，茎粗叶厚(hou)而长有(you)毛。三月中烝煮为(wei)茹，滑美，又可以(yi)为(wei)羹”是也(ye)。此二菜(cai)，其根有(you)恶，诗(shi)故云(yun)上善(shan)下恶，食(shi)之(zhi)者(zhe)取善(shan)节也(ye)。
文公以为下军大夫。反自箕，襄公以三命命先且居将中军，且居，先轸之子，其父死敌，故进之。
○且，子徐反。将(jiang)，子匠反。
[疏]注“且(qie)居”至“进之”。正义曰：且(qie)居父在(zai)之时已将上军(jun)，以父死敌，故进之。
以再命命先茅之县赏胥臣，曰：“举郤缺，子之功也。”先茅绝后，故取其县以赏胥臣。以一命命郤缺为卿，复与之冀，还其父故邑。
○复，扶又反，又音服。亦未有军行。虽登卿位，未有军列。
○行(xing)，户刚反(fan)。
冬，公如齐，朝，且吊有(you)狄师也。反(fan)，薨于(yu)小寝(qin)，即安(an)也。小寝(qin)，夫人寝(qin)也。讥(ji)公就所(suo)安(an)，不终于(yu)路(lu)寝(qin)。
晋、陈、郑伐许，讨其贰於楚也。楚令尹子上侵陈、蔡。陈、蔡成，遂伐郑，将纳公子瑕。三十一年瑕奔楚。
○门于桔柣之门，瑕覆于周氏之汪。车倾覆池水中。
○桔，户结反。柣，大结反。覆，芳服反，注同。汪，乌黄反。外仆髡屯禽之以献。杀瑕以献郑伯。
○髡，苦门反。屯，徒门反。文夫人敛而葬之郐城之下。郑文公夫人也。郐城，故郐国，在荧阳密县东北。传言穆公所以遂有国。
○敛，力艳反(fan)。郐(kuai)，古外反(fan)。
晋阳处父侵蔡，楚子上救之，与晋师夹泜而军。泜水出鲁阳县东，经襄城定陵入汝。
○夹，古洽反，一音古协反。泜音雉，又直里反，王又徒死反。阳子患之，使谓子上曰：“吾闻之，‘文不犯顺，武不违敌’。子若欲战，则吾退舍，子济而陈，欲辟楚，使渡成陈而后战。
○陈，直觐反，注同。迟速唯命。不然，纾我。纾，缓也。
○纾音舒，一音直吕反。老师费财，亦无益也。”师久为老。
○费，芳味反。乃驾以待。子上欲涉，大孙伯曰：“不可！晋人无信，半涉而薄我，悔败何及？不如纾之。”乃退舍。楚退，欲使晋渡。阳子宣言曰：“楚师遁矣。”遂归。楚师亦归。大子商臣谮子上曰：“受晋赂而辟之，楚之耻也。罪莫大焉！”王杀子上。商臣怨子上止王立已，故谮之。
○遁(dun)，徒困反(fan)。
葬僖公，缓，文公元年，经书“四月，葬僖公”。僖公实以今年十一月薨，并闰七月乃葬，故传云“缓”。自此以下，遂因说作主祭祀之事，文相次也，皆当次在经葬僖公下。今在此，简编倒错。
○编，必连反(fan)，又布千反(fan)。倒，丁老(lao)反(fan)。
[疏]注“文公”至“倒错”。
○正义(yi)曰(yue)：经(jing)书十二月(yue)(yue)下(xia)云“乙巳(si)(si)，公(gong)(gong)薨”。杜以(yi)《长历》推之(zhi)，十一(yi)月(yue)(yue)十二日有(you)乙巳(si)(si)，乙巳(si)(si)非(fei)十二月(yue)(yue)。文(wen)(wen)元年(nian)(nian)(nian)传(chuan)曰(yue)“於(wu)是闰三月(yue)(yue)，非(fei)礼也(ye)”，故(gu)至四(si)月(yue)(yue)，并闰为(wei)七月(yue)(yue)。礼当五月(yue)(yue)而(er)(er)葬(zang)(zang)(zang)，今乃(nai)(nai)七月(yue)(yue)始葬(zang)(zang)(zang)，故(gu)传(chuan)曰(yue)“缓”也(ye)。左氏为(wei)传(chuan)，凡有(you)讥者，皆先言所讥，乃(nai)(nai)复(fu)述其(qi)事。自此(ci)以(yi)下(xia)，不论葬(zang)(zang)(zang)缓。既言葬(zang)(zang)(zang)之(zhi)缓，遂因说(shuo)作主(zhu)祭祀之(zhi)事，皆事与葬(zang)(zang)(zang)连(lian)，故(gu)文(wen)(wen)相(xiang)次耳。僖公(gong)(gong)葬(zang)(zang)(zang)在明年(nian)(nian)(nian)，而(er)(er)此(ci)年(nian)(nian)(nian)有(you)传(chuan)，知其(qi)当在明年(nian)(nian)(nian)经(jing)葬(zang)(zang)(zang)僖公(gong)(gong)下(xia)。今在此(ci)者，简编(bian)(bian)倒错故(gu)尔。杜以(yi)此(ci)年(nian)(nian)(nian)空说(shuo)葬(zang)(zang)(zang)事，而(er)(er)其(qi)上(shang)无(wu)(wu)经(jing)文(wen)(wen)，元年(nian)(nian)(nian)空举经(jing)，而(er)(er)其(qi)下(xia)无(wu)(wu)传(chuan)，故(gu)谓此(ci)年(nian)(nian)(nian)之(zhi)传(chuan)当在彼(bi)(bi)(bi)经(jing)之(zhi)下(xia)。於(wu)理诚为(wei)顺序，於(wu)文(wen)(wen)失於(wu)重(zhong)(zhong)叠。此(ci)云“葬(zang)(zang)(zang)僖公(gong)(gong)”，彼(bi)(bi)(bi)又云“葬(zang)(zang)(zang)僖公(gong)(gong)”，重(zhong)(zhong)生(sheng)文(wen)(wen)者，亦既错谬(miu)，必乖其(qi)本。或由编(bian)(bian)绝之(zhi)处，三字分简，彼(bi)(bi)(bi)有(you)“葬(zang)(zang)(zang)”无(wu)(wu)“公(gong)(gong)”，此(ci)有(you)“公(gong)(gong)”无(wu)(wu)“葬(zang)(zang)(zang)”，后人(ren)并添足之(zhi)，致使彼(bi)(bi)(bi)此(ci)共剩(sheng)一(yi)文(wen)(wen)耳。若(ruo)其(qi)不然，不知所以(yi)谬(miu)也(ye)。
作主，非礼也。文二年乃作主，遂因葬文通讥之。凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，既葬，反虞则免丧，故曰“卒哭”止也。以新死者之神祔之於祖，尸柩已远，孝子思慕，故造木主立几筵焉，特用丧礼祭祀於寝，不同之於宗庙。言“凡君”者，谓诸侯以上，不通於卿大夫。
○祔音附。烝、尝、禘於庙。冬祭曰烝。秋祭曰尝。新主既立，特祀於寝，则宗庙四时常祀自如旧也。三年礼毕，又大禘，乃皆同於吉。
○烝，之承(cheng)反。禘(di)，大计反。
[疏]“凡君”至“於庙”。
○正义曰：《释例》云“此诸侯之礼，故称君。君既葬，反虞则免丧，故曰‘卒哭’，哭止也。以新死者之神祔之於祖，尸柩既已远矣，神形又不可得而见矣，孝子之思弥笃，傍徨求索，不知所至，故造木主立几筵，特用丧礼祭祀於寝，不同之於宗庙。宗庙则复用四时烝、尝之礼也。三年丧毕，致新死者之主以进於庙，庙之远主当迁入祧，於是乃大祭於大庙，以审定昭穆，谓之禘。此皆自诸侯上达天子之制也。”其意与此注同，文少详耳。刘炫云：“既言作主非礼，因言作主祭祀吉凶之节。凡诸侯之薨，葬日而虞。从是以后，间日一虞。七虞之后，明日而为卒哭之祭。卒哭之明日而作祔祭，以新死之神祔於祖父。於此祔祭而作木主以依神，其主在寝，特用丧礼祭祀於在寝之主。其四时常祭礿祠烝尝及三年丧毕为大祀禘祭，并行之於庙。正礼当如是耳。今以葬僖公后积十月始作僖公木主，是作主大缓，故为非礼也。”
○注“既葬”至“大夫”。
○正义曰：《檀弓》曰：“既封，有司以几筵舍奠於墓左，反，日中而虞。葬日虞，弗忍一日离也”。《杂记》曰：“士三虞，大夫五，诸侯七。”《士虞记》曰：“始虞，用柔日。再虞皆如初。三虞、卒哭，用刚日。”如士虞之礼，诸侯七虞其六虞用柔日，最后虞改用刚日，间一日乃卒哭，卒哭亦用刚日，则诸侯卒哭在葬后十四日也。然始免丧与葬不得相远，共在一月之内，故杜每云“既葬，卒哭，衰麻除”，是其不甚相远。然丧事先远日，则葬在月半之后，葬后行虞，虞后卒哭，所以得同月者，但卜葬虽先远日，但葬是丧之大事，又有虞祔之祭，当应及早为之，使得容其虞祔。《礼》云“丧事先远日”，谓练祥禫除之属。晋平公之丧，大夫欲见新君，王与文伯宴，樽以鲁壶，皆是既葬之后，未卒哭之前。《杂记》曰“天子七月而葬，九月而卒哭。诸侯五月而葬，七月而卒哭”。《释例》云“《礼记》后人所作，不与《春秋》同。”是七虞九虞，杜所不用。或云“杜亦同之”，解云“此注言虞则免丧者，谓七虞皆毕乃免丧，免丧后日而卒哭也”。理亦通耳。《檀弓》曰：“葬日虞。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事。是日也，以吉祭易丧祭”。是葬前奠而不祭，至虞乃为丧祭，卒哭乃为吉祭也。自初死至於卒哭，昼夜哭无时，谓之“卒哭”者，卒此无时之哭。自此以后，唯朝夕哭耳。天子诸侯则於此除丧全不复哭也。《檀弓》於卒哭之下云“明日祔於祖父”，《士虞记》亦云“卒哭明日，以其班祔”，是以新死之神祔之於祖也。於此之时，葬已多日，尸柩既已远矣。孝子思慕弥笃，彷徨不知所至，故造木主立几筵以依神也。作主致之於寝，特用丧祭之礼祭之於寝，不同祭之於宗庙也。大夫以下不得称君，此言“凡君”者，谓诸侯以上耳，不得通於卿大夫也。文二年《公羊传》曰“主者曷用？虞主用桑，练主用栗郑玄注《礼》用《公羊》之说，以为虞已有主。此传称“祔而作主”者，虞而作主，礼本无文，不可以《公羊》而疑《左氏》也。
○注“冬祭”至“於吉”。
○正义曰：《周礼(li)(li)(li)(li)》、《礼(li)(li)(li)(li)记(ji)》诸文皆(jie)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。新(xin)主既特(te)祀於(wu)(wu)(wu)寝，则(ze)其(qi)馀宗庙(miao)四时(shi)常(chang)(chang)(chang)祀自如(ru)旧不(bu)废(fei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)丧(sang)毕，新(xin)主入庙(miao)，庙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)远主当迁入祧(tiao)，乃(nai)为大(da)(da)(da)祭(ji)(ji)於(wu)(wu)(wu)大(da)(da)(da)庙(miao)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)审(shen)昭穆(mu)(mu)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)为禘(di)(di)(di)(di)(di)，於(wu)(wu)(wu)是新(xin)死者(zhe)乃(nai)得(de)同於(wu)(wu)(wu)吉(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《释例》曰：“旧说(shuo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为诸侯(hou)丧(sang)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)乃(nai)烝(zheng)尝。案传(chuan)襄公(gong)(gong)十五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)冬十一月(yue)，晋(jin)(jin)侯(hou)周卒，十六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)春(chun)，葬晋(jin)(jin)悼公(gong)(gong)，改服，脩官(guan)，烝(zheng)於(wu)(wu)(wu)曲沃，会于溴梁。其(qi)冬，穆(mu)(mu)叔(shu)如(ru)晋(jin)(jin)，且言齐故(gu)。晋(jin)(jin)人答以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)‘寡(gua)君之(zhi)(zhi)(zhi)未禘(di)(di)(di)(di)(di)祀’。其(qi)后(hou)晋(jin)(jin)人徵朝(chao)于郑，郑公(gong)(gong)孙(sun)侨云‘溴梁之(zhi)(zhi)(zhi)明年(nian)(nian)(nian)(nian)，公(gong)(gong)孙(sun)夏从寡(gua)君以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝(chao)于君，见於(wu)(wu)(wu)尝酎，与执膰焉’。此皆(jie)《春(chun)秋》之(zhi)(zhi)(zhi)明证也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”是言知诸侯(hou)卒哭以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)时(shi)祭(ji)(ji)不(bu)废(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《释例》又曰“凡三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)丧(sang)毕然后(hou)禘(di)(di)(di)(di)(di)，於(wu)(wu)(wu)是遂(sui)(sui)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)为节，仍计除(chu)丧(sang)即吉(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)，卜(bu)日而(er)后(hou)行事(shi)，无复常(chang)(chang)(chang)月(yue)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)经(jing)书禘(di)(di)(di)(di)(di)及大(da)(da)(da)事(shi)，传(chuan)唯见庄公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)速(su)，他(ta)无非(fei)时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)讥(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。如(ru)例所言，除(chu)丧(sang)即吉(ji)(ji)，禘(di)(di)(di)(di)(di)遂(sui)(sui)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)为常(chang)(chang)(chang)，则(ze)新(xin)君即位，二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)而(er)禘(di)(di)(di)(di)(di)，五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)又禘(di)(di)(di)(di)(di)，八年(nian)(nian)(nian)(nian)又禘(di)(di)(di)(di)(di)。僖八年(nian)(nian)(nian)(nian)“禘(di)(di)(di)(di)(di)於(wu)(wu)(wu)大(da)(da)(da)庙(miao)”，宣八年(nian)(nian)(nian)(nian)“有(you)事(shi)于大(da)(da)(da)庙(miao)”，定(ding)八年(nian)(nian)(nian)(nian)“从祀先(xian)公(gong)(gong)”，皆(jie)得(de)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)(chang)(chang)期也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。案元年(nian)(nian)(nian)(nian)“夫人姜氏薨”，当以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)丧(sang)毕而(er)禘(di)(di)(di)(di)(di)，再经(jing)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)，则(ze)九年(nian)(nian)(nian)(nian)乃(nai)可禘(di)(di)(di)(di)(di)耳(er)。而(er)得(de)八年(nian)(nian)(nian)(nian)禘(di)(di)(di)(di)(di)者(zhe)，哀姜丧(sang)毕，不(bu)为作(zuo)禘(di)(di)(di)(di)(di)。八年(nian)(nian)(nian)(nian)因禘(di)(di)(di)(di)(di)祭(ji)(ji)乃(nai)致之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)计闵公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)数之(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)。昭十五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)“有(you)事(shi)於(wu)(wu)(wu)武宫”，计非(fei)禘(di)(di)(di)(di)(di)年(nian)(nian)(nian)(nian)，而(er)为禘(di)(di)(di)(di)(di)者(zhe)，《释例》曰：“禘(di)(di)(di)(di)(di)於(wu)(wu)(wu)大(da)(da)(da)庙(miao)礼(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)(chang)(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，各於(wu)(wu)(wu)其(qi)宫时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)为也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，虽非(fei)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)大(da)(da)(da)祭(ji)(ji)，而(er)书‘禘(di)(di)(di)(di)(di)’，用(yong)(yong)禘(di)(di)(di)(di)(di)礼(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。昭二(er)十五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)传(chuan)曰‘将禘(di)(di)(di)(di)(di)於(wu)(wu)(wu)襄公(gong)(gong)’，亦(yi)其(qi)义也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)禘(di)(di)(di)(di)(di)，自国之(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)(chang)(chang)，常(chang)(chang)(chang)事(shi)不(bu)书，故(gu)唯书此数事(shi)，祭(ji)(ji)虽得(de)常(chang)(chang)(chang)，亦(yi)记(ji)仲遂(sui)(sui)叔(shu)弓之(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)常(chang)(chang)(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”如(ru)杜(du)此言，昭十五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)虽非(fei)禘(di)(di)(di)(di)(di)年(nian)(nian)(nian)(nian)，用(yong)(yong)禘(di)(di)(di)(di)(di)礼(li)(li)(li)(li)，故(gu)称禘(di)(di)(di)(di)(di)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑玄解《礼(li)(li)(li)(li)》三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)一祫(xia)，五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)一禘(di)(di)(di)(di)(di)，杜(du)解《左(zuo)传(chuan)》都不(bu)言祫(xia)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《左(zuo)传(chuan)》无“祫(xia)”语，则(ze)祫(xia)禘(di)(di)(di)(di)(di)正是一祭(ji)(ji)，故(gu)杜(du)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)审(shen)谛昭穆(mu)(mu)谓之(zhi)(zhi)(zhi)为禘(di)(di)(di)(di)(di)，明其(qi)更无祫(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。古(gu)礼(li)(li)(li)(li)多亡，未知孰是，且使《礼(li)(li)(li)(li)》、传(chuan)各从其(qi)家而(er)为之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)耳(er)。刘炫云：以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)正经(jing)无“祫(xia)”文也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。唯《礼(li)(li)(li)(li)记(ji)》、《毛诗》有(you)“祫(xia)”字耳(er)。《释天》文：“禘(di)(di)(di)(di)(di)，大(da)(da)(da)祭(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。则(ze)祭(ji)(ji)无大(da)(da)(da)於(wu)(wu)(wu)禘(di)(di)(di)(di)(di)者(zhe)，若祫(xia)大(da)(da)(da)於(wu)(wu)(wu)禘(di)(di)(di)(di)(di)，禘(di)(di)(di)(di)(di)焉得(de)称大(da)(da)(da)乎？