●卷四
◎冬官考(kao)工记第六
(
○陆曰(yue):“郑云:‘此篇司空之官也。司空篇亡,汉兴,购千金,不(bu)得。此前(qian)世识其(qi)事者,记录以(yi)备大数尔。’”)
[疏]“冬官考工记”
○释曰:郑《目录》云:“象冬所立官也。是官名司空者,冬闭藏万物,天子立司空,使掌邦事,亦所以富立家,使民无空者也。司空之篇亡,汉兴,购求千金,不得。此前世识其事者,记录以备大数,《古周礼》六篇毕矣。《古周礼》六篇者,天子所专秉以治天下,诸侯不得用焉。六官之记可见者,尧育重黎之後,羲和及其仲叔四子,掌天地四时。《夏书》亦云‘乃召六卿’。商周虽稍增改其职名,六官之数则同矣。”
○释曰:郑(zheng)义(yi)既然(ran),今按《汉(han)书(shu)·艺文志》云(yun):“经礼三百,威仪(yi)三千。及(ji)(ji)周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衰,诸侯将(jiang)逾(yu)法度(du),恶其害己(ji),皆灭去(qu)其籍,孔子时而(er)(er)多不(bu)具(ju)。”故(gu)(gu)郑(zheng)注(zhu)《乡(xiang)饮酒》云(yun):“後世(shi)衰微(wei),幽厉(li)尤甚,礼乐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书(shu),稍稍废弃。”孔子曰:“吾自卫反(fan)鲁,然(ran)後乐正,雅颂各得其所(suo)(suo)(suo)。”谓当时在者(zhe),而(er)(er)复重杂乱者(zhe)也(ye)(ye),恶能(neng)(neng)存其亡者(zhe)乎?以(yi)此(ci)观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),《冬官》一(yi)篇其亡已久,有(you)人(ren)尊集旧典(dian),录(lu)此(ci)三十工(gong)(gong)(gong)以(yi)为(wei)(wei)(wei)《考工(gong)(gong)(gong)记(ji)》。虽不(bu)知其人(ren),又不(bu)知作(zuo)在何日,要(yao)知在於秦(qin)前,是以(yi)得遭秦(qin)灭焚典(dian)籍,《韦(wei)氏》、《裘氏》等阙也(ye)(ye)。故(gu)(gu)郑(zheng)云(yun)“前世(shi)识其事(shi)者(zhe),记(ji)录(lu)以(yi)备大数耳”。此(ci)记(ji)人(ren)所(suo)(suo)(suo)为(wei)(wei)(wei),虽不(bu)同(tong)《周礼》体例(li),亦为(wei)(wei)(wei)序致首末相承,总有(you)七段明义(yi),从(cong)“国有(you)六(liu)职”至(zhi)“谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妇工(gong)(gong)(gong)”,言百工(gong)(gong)(gong)事(shi),重在六(liu)职之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内也(ye)(ye)。从(cong)“越无”至(zhi)“夫人(ren)而(er)(er)能(neng)(neng)为(wei)(wei)(wei)弓车”,言四国皆能(neng)(neng)其事(shi),不(bu)须置国工(gong)(gong)(gong)也(ye)(ye)。从(cong)“知者(zhe)创(chuang)(chuang)物”至(zhi)“此(ci)皆圣人(ren)所(suo)(suo)(suo)作(zuo)”,言圣人(ren)创(chuang)(chuang)物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)。从(cong)“天(tian)有(you)时”至(zhi)“此(ci)天(tian)时也(ye)(ye)”,言材虽美,工(gong)(gong)(gong)又有(you)巧,不(bu)得天(tian)时则不(bu)良也(ye)(ye)。从(cong)“攻木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)(gong)(gong)”至(zhi)“陶<方瓦>”,言工(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多少之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数及(ji)(ji)工(gong)(gong)(gong)别(bie)所(suo)(suo)(suo)宜也(ye)(ye)。从(cong)“有(you)虞氏”至(zhi)“周人(ren)上舆(yu)”,论四代所(suo)(suo)(suo)尚不(bu)同(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)。从(cong)“一(yi)器而(er)(er)工(gong)(gong)(gong)聚者(zhe),车为(wei)(wei)(wei)多”,言专据周家所(suo)(suo)(suo)尚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)。
国有六职,百工与居一焉。(百工,司空事官之属。於天地四时之职,亦处其一也。司空,掌营城郭,建都邑,立社稷宗庙,造宫室车服器械,监百工者,唐虞已上曰共工。
○与,音(yin)预。监,古衔反(fan)(fan)。上,时(shi)掌(zhang)反(fan)(fan),凡言“以(yi)上”放此。共,音(yin)恭。)
[疏]“国有”至“一焉”
○释曰:此经与下文为总目。云“国有六职”者,谓国家之事有六种职掌,就六职之中,百工与居其一分。六职,即下云“或坐而论道”至“治丝麻以成之”是也。
○注“百工”至“共工”
○释曰(yue)(yue):云(yun)“百(bai)(bai)(bai)工(gong)(gong),司空事官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)”者(zhe)(zhe),郑据(ju)本而言(yan)。按(an)(an)《小(xiao)宰职(zhi)》云(yun):“六(liu)(liu)(liu)曰(yue)(yue)冬官(guan),其(qi)属(shu)六(liu)(liu)(liu)十(shi),掌邦事。”此(ci)(ci)百(bai)(bai)(bai)工(gong)(gong)即(ji)其(qi)属(shu)六(liu)(liu)(liu)十(shi),言(yan)百(bai)(bai)(bai)者(zhe)(zhe),举(ju)大数耳。但为其(qi)篇(pian)亡,故(gu)六(liu)(liu)(liu)十(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)不见(jian),记人以(yi)(yi)此(ci)(ci)三十(shi)工(gong)(gong)代之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)百(bai)(bai)(bai)即(ji)据(ju)全,则三十(shi)工(gong)(gong)亦一(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“於天(tian)地四(si)时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)职(zhi),亦处其(qi)一(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe),记人本意,以(yi)(yi)国(guo)有六(liu)(liu)(liu)职(zhi),据(ju)此(ci)(ci)下(xia)文“或坐而论道”已(yi)下(xia),百(bai)(bai)(bai)工(gong)(gong)与居其(qi)一(yi)(yi)。郑以(yi)(yi)此(ci)(ci)为本。又以(yi)(yi)天(tian)地四(si)时(shi)六(liu)(liu)(liu)职(zhi),天(tian)官(guan)冢宰、地官(guan)司徒之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng)官(guan)主,百(bai)(bai)(bai)工(gong)(gong)亦居其(qi)一(yi)(yi)分。云(yun)“司空掌营(ying)(ying)(ying)城(cheng)郭”已(yi)下(xia),并此(ci)(ci)下(xia)文见(jian)有其(qi)事。按(an)(an)《匠(jiang)人》云(yun)“营(ying)(ying)(ying)国(guo)方(fang)九里(li),国(guo)中九纬城(cheng)隅”之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng),是(shi)(shi)营(ying)(ying)(ying)城(cheng)郭郡城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)制。及井方(fang)一(yi)(yi)里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng),是(shi)(shi)营(ying)(ying)(ying)都邑。左祖右社(she),是(shi)(shi)营(ying)(ying)(ying)社(she)稷宗庙。夏后氏世(shi)室(shi),殷(yin)人重屋之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng),是(shi)(shi)营(ying)(ying)(ying)室(shi)宫也(ye)(ye)(ye)。《车(che)(che)人》云(yun)“羊车(che)(che)柏车(che)(che)”,是(shi)(shi)营(ying)(ying)(ying)车(che)(che)也(ye)(ye)(ye)。绘画(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)事,是(shi)(shi)营(ying)(ying)(ying)服也(ye)(ye)(ye)。《梓人》、《陶(tao)人》之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng),是(shi)(shi)营(ying)(ying)(ying)礼乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)也(ye)(ye)(ye)。《冶氏》、《矢人》、《弓人》之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng),是(shi)(shi)营(ying)(ying)(ying)械械,即(ji)兵器(qi)也(ye)(ye)(ye)。故(gu)郑依而言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“监(jian)百(bai)(bai)(bai)工(gong)(gong)者(zhe)(zhe),唐(tang)虞以(yi)(yi)上(shang)曰(yue)(yue)共工(gong)(gong)”者(zhe)(zhe),按(an)(an)大史(shi)公《楚世(shi)家》云(yun):“共工(gong)(gong)作(zuo)乱,帝(di)(di)使重、黎诛(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)。”又按(an)(an)《舜典(dian)》云(yun):“帝(di)(di)曰(yue)(yue):‘畴若予工(gong)(gong)。’佥曰(yue)(yue):‘垂才。’帝(di)(di)曰(yue)(yue):‘俞,咨垂,汝共工(gong)(gong)。’”是(shi)(shi)唐(tang)虞已(yi)上(shang)曰(yue)(yue)共工(gong)(gong)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。若然,唐(tang)虞以(yi)(yi)上(shang)皆曰(yue)(yue)共工(gong)(gong),尧时(shi)暂为司空。是(shi)(shi)以(yi)(yi)《尚书·舜典(dian)》:“二十(shi)八(ba)载後(hou),咨四(si)岳,欲(yu)置百(bai)(bai)(bai)揆。佥曰(yue)(yue):‘伯禹作(zuo)司空。’”注云(yun):“初(chu),尧冬官(guan)为共工(gong)(gong),舜举(ju)禹治水,尧知有圣德,必有成(cheng)功(gong),改命司空,以(yi)(yi)官(guan)异之(zhi)(zhi)(zhi)。禹登百(bai)(bai)(bai)揆後(hou),更名共工(gong)(gong)。”是(shi)(shi)其(qi)事也(ye)(ye)(ye)。
或坐而论道,或作而行之,或审曲面,以饬五材,以辨民器,或通四方之珍异以资之,或饬力以长地财,或治丝麻以成之。(言人德能事业之不同者也。论道,谓谋虑治国之政令也。作,起也。辨犹具也。资,取也,操也。郑司农云:“审曲面,审察五材曲直方面形之宜以治之及阴阳之面背是也。《春秋传》曰:‘天生五材,民并用之。’谓金、木、水、火、土也。”故书“资”作“齐”。杜子春云:“齐当为资,读如冬资之资。”玄谓此五材,金、木、皮、玉、土。
○,音势。饬,音敕,下同(tong)(tong)(tong)。辨,皮苋反,具也,注及下同(tong)(tong)(tong)。长,丁丈反,下同(tong)(tong)(tong)。操,七曹反。)
[疏]“或坐”至“成之”
○释曰:此六者,即上文之六职也。此皆举其事,下文皆言其人以覆之。
○注“言人”至“玉土”
○释(shi)曰(yue):言(yan)人(ren)(ren)(ren)德(de)者(zhe)(zhe),坐而论道(dao)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。言(yan)人(ren)(ren)(ren)能(neng)者(zhe)(zhe),作而行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。言(yan)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi),审曲(qu)面(mian)(mian)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。言(yan)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)业,通四(si)(si)方(fang)珍(zhen)异,饬力(li)以长地材(cai)(cai),治丝麻以成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),三(san)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)“论道(dao),谓(wei)谋(mou)(mou)虑治国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政令”,此(ci)即《尚书(shu)·成(cheng)王周官》云(yun):“立大师、大傅、大保,兹惟三(san)公,论道(dao)经邦、燮理阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)。”是(shi)(shi)谋(mou)(mou)虑治国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政令,使阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)顺叙也(ye)(ye)。先郑云(yun)“审曲(qu)面(mian)(mian),审察五(wu)材(cai)(cai)曲(qu)直方(fang)面(mian)(mian)形势之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜(yi)以治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe),谓(wei)若《弓人(ren)(ren)(ren)》夹弓、庾弓“往体(ti)多,来体(ti)寡(gua),利射(she)侯与(yu)弋(yi)”。郑云(yun)“射(she)远者(zhe)(zhe)用(yong)”。若王弓、弧弓,往体(ti)寡(gua),来体(ti)多之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei),皆是(shi)(shi)审察五(wu)材(cai)(cai)曲(qu)直方(fang)面(mian)(mian)形势之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜(yi)也(ye)(ye)。云(yun)“及阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)(mian)背是(shi)(shi)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe),谓(wei)若下云(yun)“斩(zhan)毂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao),必矩(ju)其阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)”,是(shi)(shi)记其阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)(mian)背也(ye)(ye)。云(yun)“《春(chun)秋(qiu)传》曰(yue)”,《左氏》襄二十(shi)七年,宋西(xi)门之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟,欲弭诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵,云(yun)“天生(sheng)五(wu)材(cai)(cai),民并(bing)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),废(fei)一不(bu)(bu)可”。先郑以五(wu)材(cai)(cai),金(jin)、木、水、火(huo)、土(tu)(tu)。後(hou)(hou)郑不(bu)(bu)从。子春(chun)以“资”读如“冬资”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)资,按《越语》云(yun):“句践会稽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang),乃(nai)号令三(san)军(jun),有(you)助(zhu)寡(gua)人(ren)(ren)(ren)谋(mou)(mou)而退吴者(zhe)(zhe),吾(wu)与(yu)共知越国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政。大夫锺进对曰(yue):‘臣闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),贾人(ren)(ren)(ren)夏(xia)则(ze)资皮,冬则(ze)资,旱则(ze)资舟,水则(ze)资车,以待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫虽无四(si)(si)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忧,然谋(mou)(mou)臣与(yu)爪牙(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士不(bu)(bu)可不(bu)(bu)养,今王既栖会稽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang),然後(hou)(hou)乃(nai)求谋(mou)(mou)臣,无乃(nai)後(hou)(hou)乎?’”是(shi)(shi)其事(shi)也(ye)(ye)。“玄谓(wei)此(ci)五(wu)材(cai)(cai),金(jin)、木、皮、玉(yu)(yu)、土(tu)(tu)”者(zhe)(zhe),言(yan)此(ci)以对彼(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)材(cai)(cai)金(jin)、木、水、火(huo)、土(tu)(tu)。若然,郑知有(you)皮、玉(yu)(yu)无水、火(huo)者(zhe)(zhe),以百工定造器物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren),水、火(huo)单用(yong),不(bu)(bu)得(de)为器物(wu),故不(bu)(bu)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。知有(you)皮、玉(yu)(yu)者(zhe)(zhe),此(ci)三(san)十(shi)工内(nei),函人(ren)(ren)(ren)为甲(jia),<韦(wei)军(jun)>人(ren)(ren)(ren)为皋,陶(tao)造鼓,鲍人(ren)(ren)(ren)主治皮,又有(you)玉(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等,故知有(you)皮、玉(yu)(yu)无水、火(huo)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。
坐而论道,谓(wei)之王公。(天子(zi)、诸侯。)
[疏]注“天子诸侯”
○释(shi)曰:以公(gong)为(wei)诸(zhu)侯(hou)(hou)者,公(gong),君也。诸(zhu)侯(hou)(hou)是(shi)南面(mian)之君,故知是(shi)诸(zhu)侯(hou)(hou)也。若然,《尚书》三(san)公(gong)云“论道(dao)经邦,燮理(li)阴阳”,郑不言(yan)(yan)者,三(san)公(gong)有成文,不言(yan)(yan)可(ke)知。故《夏传》注云:“坐而论道(dao)、谓之王公(gong)。”通职民,无(wu)正官(guan)名,是(shi)其义(yi)也。
作而行(xing)之,谓(wei)之士大(da)夫。(亲(qin)受其职(zhi),居其官也。)
[疏]注“亲受”至“官也”
○释曰(yue):此即设官分职,治(zhi)职、教职之等是也。
审曲(qu)面(mian),以饬五(wu)材,以辨民(min)器(qi),谓之百(bai)工。(五(wu)材各有工,言百(bai),众(zhong)言之也。)
[疏]“审曲”至“百工”
○释曰:审察之名,用材之法,皆须察审其曲直形势,然後饬五材。
○注“五材”至“之也”
○释(shi)曰:按(an)六(liu)(liu)官其属(shu)止有(you)六(liu)(liu)十,五材各有(you)工,不过六(liu)(liu)十而已。以是(shi)言(yan)百者(zhe),众(zhong)言(yan)之也(ye)。
通四方之珍异以资之,谓之商旅。(商旅,贩卖之客也。《易》曰:“至日商旅不行。”
○贩,甫(fu)万反(fan)。)
[疏]注“商旅”至“不行”
○释曰(yue):按《大宰》九职注:“行(xing)曰(yue)商(shang),处曰(yue)贾。”商(shang)旅,贾客也(ye)。行(xing)商(shang)与(yu)处贾为客。此文无(wu)贾,直(zhi)云“商(shang)旅”,商(shang)是(shi)贩(fan)卖之人,故云“贩(fan)卖之客”也(ye)。云“《易》曰(yue)”者,《复卦·彖(tuan)辞》文也(ye)。是(shi)一日(ri)之中,商(shang)旅不行(xing),馀日(ri)即行(xing),是(shi)行(xing)曰(yue)商(shang)也(ye)。
饬力以长地财(cai),谓之(zhi)农(nong)夫(fu)。(三农(nong)受夫(fu)田也(ye)。)
[疏]注“三农受夫田也”
○释曰(yue):“饬”,勤(qin)也。“地(di)财(cai)”,物皆是(shi)。勤(qin)力(li)以长(zhang)地(di)财(cai),谓之(zhi)农(nong)夫(fu)。按《大(da)宰(zai)》云(yun):“三农(nong)生九(jiu)。”《遂(sui)人》云(yun):“夫(fu)一(yi)廛田,百亩。”是(shi)三农(nong)受(shou)夫(fu)田也。
治(zhi)丝麻以(yi)成之,谓之妇功。(布帛,妇官之事。)
[疏]注“布帛妇官之事”
○释曰:此(ci)记人(ren)所(suo)录众工(gong),本拟亡篇六十而作,唯据(ju)百(bai)工(gong)一事而已,举馀(yu)五(wu)者(zhe)(zhe),欲(yu)重此(ci)百(bai)工(gong)与五(wu)者(zhe)(zhe)为类之(zhi)意。若然(ran),百(bai)工(gong)并(bing)是官(guan),馀(yu)五(wu)者(zhe)(zhe)或非(fei)(fei)官(guan),知然(ran)者(zhe)(zhe),王公(gong)及(ji)士(shi)大夫(fu)、百(bai)工(gong)并(bing)官(guan),其商旅、农夫(fu)、妇(fu)(fu)功(gong)三者(zhe)(zhe)非(fei)(fei)官(guan)。据(ju)九职(zhi)而言,三者(zhe)(zhe)皆是出(chu)税(shui)之(zhi)色,故《大宰》云,三农生九,商贾阜通货(huo)贿,嫔妇(fu)(fu)化治(zhi)丝(si),出(chu)税(shui),以当九功(gong)也(ye)。郑云妇(fu)(fu)官(guan),据(ju)典妇(fu)(fu)功(gong)为妇(fu)(fu)官(guan)。此(ci)治(zhi)丝(si)麻者(zhe)(zhe),妇(fu)(fu)官(guan)所(suo)统(tong)摄,故言妇(fu)(fu)官(guan)也(ye)。
粤无,燕无函,秦无庐,胡无弓、车。(此四国者,不置是工也。,田器,《诗》云“亻待乃钱”,又曰“其斯扌周”。郑司置云:函读如国君含垢之含。函,铠也。《孟子》曰:“矢人岂不仁於函人哉?矢人唯恐不伤人,函人唯恐伤人。”庐读为纟卢,谓矛戟柄,竹赞必,或曰摩锏之器。胡,今匈奴。
○粤,音(yin)(yin)(yin)越(yue)。,音(yin)(yin)(yin)博,注(zhu)及(ji)後同。燕,音(yin)(yin)(yin)烟。函,户南反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan),後同。庐,鲁吴反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan),下(xia)(xia)皆同,本或作芦(lu)。彳待,直里反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。钱,子浅反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。扌周(zhou),音(yin)(yin)(yin)赵,一音(yin)(yin)(yin)大(da)了反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。垢,工口反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。铠,苦大(da)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。纟卢,音(yin)(yin)(yin)卢,下(xia)(xia)同。亻待,才(cai)官反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan),李(li)音(yin)(yin)(yin)纂(zuan)。必,音(yin)(yin)(yin)礻必,刘音(yin)(yin)(yin)笔(bi)。锏(jian),力庶反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。)
[疏]“粤无”至“弓车”
○释曰:此经与下经为目。此粤,越国,乃是古之语辞之“曰”,即今之“越”字也。言无、无函、无庐、无弓车,谓无此官、函官之等也。
○注“此四”至“匈奴”
○释曰(yue):郑(zheng)知此(ci)四(si)(si)国(guo)(guo)不置是(shi)官者(zhe)(zhe),取下(xia)经覆(fu)解(jie)是(shi)不置之(zhi)(zhi)事。知“,田器”者(zhe)(zhe),越地(di)多泥,用(yong)此(ci)者(zhe)(zhe)多,故下(xia)云(yun)(yun)(yun)“夫人(ren)而能为”,故知,田器。是(shi)以引《诗》云(yun)(yun)(yun)“亻待乃钱(qian)”,彼注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun):“钱(qian),铫。,钅辱。”又(you)曰(yue)《诗》云(yun)(yun)(yun)“其斯扌(shou)周”,彼注(zhu)(zhu):“扌(shou)周,剌也(ye)(ye)。”引之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe),证为田器,非锺者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。先郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)“函读(du)如国(guo)(guo)君(jun)含(han)(han)垢之(zhi)(zhi)含(han)(han)”者(zhe)(zhe),按《左氏》宣公十四(si)(si)年,秋九(jiu)月,楚(chu)子围宋(song)。十五(wu)年,宋(song)人(ren)使(shi)乐(le)婴齐告急于(yu)晋(jin)(jin),晋(jin)(jin)侯(hou)(hou)欲救(jiu)之(zhi)(zhi),伯宗曰(yue)不可,又(you)曰(yue):“川泽纳(na)污,山薮藏疾,瑾瑜(yu)匿瑕,国(guo)(guo)君(jun)含(han)(han)垢,天(tian)之(zhi)(zhi)道也(ye)(ye)。”彼劝晋(jin)(jin)侯(hou)(hou)忍(ren)不救(jiu)宋(song)之(zhi)(zhi)事,引之(zhi)(zhi),证含(han)(han)是(shi)含(han)(han)容之(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)。引《孟子》者(zhe)(zhe),证含(han)(han)是(shi)甲(jia)之(zhi)(zhi)意。云(yun)(yun)(yun)“庐(lu)读(du)为纟(mi)卢(lu)”者(zhe)(zhe),纟(mi)卢(lu)缕之(zhi)(zhi)纟(mi)卢(lu),取细长之(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“谓矛戟柄(bing)(bing),竹(zhu)赞必(bi)”者(zhe)(zhe),按下(xia)《庐(lu)人(ren)》云(yun)(yun)(yun):“为庐(lu)器,戈(ge)长六尺有(you)(you)六寸。”惟言殳、戟、矛柄(bing)(bing)之(zhi)(zhi)等,故知为矛戟柄(bing)(bing)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“竹(zhu)赞必(bi)”者(zhe)(zhe),汉世以竹(zhu)为之(zhi)(zhi)赞,赞谓柄(bing)(bing)之(zhi)(zhi)入銎处,必(bi)即柄(bing)(bing)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“或曰(yue)”者(zhe)(zhe),或有(you)(you)人(ren)解(jie)庐(lu),磨(mo)锏之(zhi)(zhi)器者(zhe)(zhe),但柄(bing)(bing)须磨(mo)锏使(shi)滑,故为此(ci)释。引之(zhi)(zhi)在下(xia)者(zhe)(zhe),得为一义故也(ye)(ye)。
粤之无也,非无也,夫人而能为也;燕之无函也,非无函也,夫人而能为函也;秦之无庐也,非无庐也,夫人而能为庐也;胡之无弓车也,非无弓车也,夫人而能为弓车也。(言其丈夫人人皆能作是器,不须国工。粤地涂泥,多草,而山出金锡,铸冶之业,田器尤多。燕近强胡,习作甲胄。秦多细木,善作矜必。匈奴无屋宅,田猎畜牧,逐水草而居,皆知为弓车。
○夫(fu)人,徐方无反,沈音扶。音秽,刘(liu)云(yun):“秽字之(zhi)异(yi)者。”近,附近之(zhi)近。矜,其巾反,李(li)其京(jing)反。畜(chu)牧,许又反,下音木(mu),又音密。)
[疏]注“言其”至“弓车”
○释(shi)曰(yue):皆(jie)(jie)覆释(shi)上文,言人(ren)人(ren)皆(jie)(jie)能(neng),不须置(zhi)国工之意(yi)。注“言其(qi)丈(zhang)夫(fu)人(ren)人(ren)皆(jie)(jie)能(neng)作是器,不须国工”者(zhe),凡置(zhi)官(guan)之法,所(suo)以教示在下(xia)(xia),上行之,下(xia)(xia)效之。今一国皆(jie)(jie)能(neng),不须教示,不置(zhi)其(qi)官(guan)。关石和钧(jun),王(wang)府(fu)则有(you),官(guan)民足用也(ye)。如郑此(ci)读(du),则夫(fu)人(ren)与君之夫(fu)人(ren),同(tong)号(hao)读(du)之也(ye)。云“越地涂泥(ni),多草(cao),而(er)山出(chu)金锡”者(zhe),目验如是也(ye)。金工皆(jie)(jie)和锡,故兼(jian)锡而(er)言也(ye)。云“秦多细木”者(zhe),亦(yi)目验可知。云“矜必(bi)”者(zhe),矜即前注赞,一也(ye)。
知者创物,(谓始端造器物,若《世本》作者是也。
○知,音智。创(chuang),初亮反(fan),依字作<并刃>。,音开(kai)。)
[疏]注“谓始”至“是也”
○释曰:此知(zhi)(zhi)者,即下文圣(sheng)(sheng)人,一也(ye)。运用谓(wei)之(zhi)知(zhi)(zhi),通物谓(wei)之(zhi)圣(sheng)(sheng),凡知(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng),有(you)若六(liu)德之(zhi)知(zhi)(zhi)仁圣(sheng)(sheng)义之(zhi)知(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng),则据贤人已下。此言(yan)知(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng),则哲文明之(zhi)等也(ye)。引《世本(ben)》作(zuo)者,无句(ju)作(zuo)磬(qing),仪狄造(zao)酒之(zhi)等,皆非圣(sheng)(sheng)知(zhi)(zhi)。相理佐知(zhi)(zhi)所为,则皆由圣(sheng)(sheng)知(zhi)(zhi)而(er)起,是以圣(sheng)(sheng)人之(zhi)时,有(you)此《世本(ben)》所作(zuo)也(ye)。
巧(qiao)者述之(zhi)(zhi),守之(zhi)(zhi)世(shi),谓之(zhi)(zhi)工。(父(fu)子世(shi)以相教。)
[疏]注“父子世以相教”
○释曰:此“世”,谓若(ruo)《管子(zi)》书云“工之(zhi)子(zi),商之(zhi)子(zi),四民之(zhi)业”,皆云世者(zhe)习也。
百工之(zhi)事(shi),皆圣人(ren)之(zhi)作也(ye)。(事(shi)无非圣人(ren)所(suo)为也(ye)。)
[疏]注“事无”至“为也”
○释曰:据《世本》作(zuo)篇,多非圣(sheng)人(ren)亲为,要君统臣功(gong),故皆圣(sheng)人(ren)统摄之也。
烁金以为刃,凝土以,作车以行陆,作舟以行水,此皆圣人之所作也。(凝,坚也。故书“舟”作“周”,郑司农云:“周当作舟。”
○烁,徐、刘音余灼反(fan)(fan),义当作(zuo)铄(shuo),始灼反(fan)(fan)。)
[疏]注“凝坚”至“作舟”
○释曰:上(shang)经(jing)云“百工皆圣人所作”,此经(jing)言(yan)圣人所作之器(qi),见其验也。
天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然後可以为良。(时,寒温也。气,刚柔也。良,善也。
○合(he),如字(zi),刘音ト。)
[疏]注“时寒”至“善也”
○释曰:此经已下(xia),说作器(qi)之法须合天时(shi)地(di)气之义。将欲说已下(xia)不善(shan)之事(shi),故先於此说四者和(he)合乃善(shan)之意也。云(yun)“时(shi),寒温也”者,谓(wei)若《弓人》春(chun)液角,夏治筋(jin),秋合三材,冬定体之属,是依寒温而作。
材美工巧,然而不良,则不时、不得地气也。(不时,不得天时。)橘逾淮而北为枳,鸲鹆不逾济,貉逾汶则死,此地气然也。(鸲鹆,鸟也。《春秋》昭二十五年,“有鸲鹆来巢”。传曰:“书所无也。”郑司农云:“不逾济,无妨於中国有之。貉或为猿,谓善缘木之猿也。汶水在鲁北。”
○枳(zhi),古氏反(fan)。鹳,徐、刘音权,《公(gong)羊传》同,本又作瞿(ju),《左(zuo)传》同,其俱反(fan)。鹆,音欲。济(ji),子礼反(fan),四(si)渎水(shui)。貉,户(hu)各(ge)反(fan),兽名(ming),依(yi)字(zi)作<豸舟>。汶,音问,水(shui)名(ming)。猿,音袁。)
[疏]注“鸲鹆”至“鲁北”
○释曰:《左(zuo)氏(shi)(shi)传(chuan)(chuan)》作“瞿(ju)(ju)鹆(yu)”,《公羊传(chuan)(chuan)》作“鹳鹆(yu)”,此经注皆(jie)作瞿(ju)(ju)字(zi),与《左(zuo)氏(shi)(shi)》同。《春(chun)秋》昭二十五(wu)年(nian),“有(you)鸲(qu)(qu)鹆(yu)来(lai)巢”。传(chuan)(chuan)曰:“书(shu)所无(wu)(wu)(wu)也(ye)。”先(xian)(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)“不逾(yu)(yu)济(ji),无(wu)(wu)(wu)妨(fang)於(wu)中国有(you)之(zhi)”者(zhe)(zhe),按《异(yi)义(yi)》:“《公羊》以(yi)为(wei)(wei)鹳鹆(yu),夷狄(di)之(zhi)鸟(niao),穴(xue)居(ju),今(jin)(jin)来(lai)至鲁(lu)(lu)之(zhi)中国,巢居(ju),此权(quan)臣欲自下居(ju)上之(zhi)象。《梁》亦以(yi)为(wei)(wei)夷狄(di)之(zhi)鸟(niao)来(lai)中国,义(yi)与《公羊》同。《左(zuo)氏(shi)(shi)》以(yi)为(wei)(wei)鸲(qu)(qu)鹆(yu),来(lai)巢书(shu)所无(wu)(wu)(wu)也(ye)。彼注云(yun):《周礼(li)》曰鸲(qu)(qu)鹆(yu)不逾(yu)(yu)济(ji),今(jin)(jin)逾(yu)(yu),宜穴(xue)而又巢,故(gu)曰书(shu)所无(wu)(wu)(wu)也(ye)。许君谨按从(cong)二传(chuan)(chuan)。”後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)云(yun):“按《春(chun)秋》言(yan)(yan)来(lai)者(zhe)(zhe)甚多,非皆(jie)从(cong)夷狄(di)来(lai)也(ye)。从(cong)鲁(lu)(lu)疆外而至,则言(yan)(yan)来(lai)。鸲(qu)(qu)鹆(yu)本济(ji)西穴(xue)处,今(jin)(jin)乃逾(yu)(yu)济(ji)而东,又巢,为(wei)(wei)昭公将去鲁(lu)(lu)国。”今(jin)(jin)先(xian)(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)“不逾(yu)(yu)济(ji),无(wu)(wu)(wu)妨(fang)於(wu)中国有(you)之(zhi)”,与後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)义(yi)同也(ye)。云(yun)“貉(he)或为(wei)(wei)犭爰,谓善缘木之(zhi)犭爰也(ye)”者(zhe)(zhe),先(xian)(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)依(yi)或读(du)为(wei)(wei)貉(he),别更为(wei)(wei)一解。云(yun)“汶水在鲁(lu)(lu)北(bei)”,汶阳田或属(shu)齐,或属(shu)鲁(lu)(lu),是(shi)齐南鲁(lu)(lu)北(bei),故(gu)云(yun)鲁(lu)(lu)北(bei)。
郑之刀,宋之斤,鲁之削,吴之剑,迁乎其地,而弗能为良,地气然也。(去此地而作之,则不能使良也。
○削(xue),如字(zi)。本思(si)约、思(si)诏二(er)反。)
[疏]注“去此”至“良也”
○释曰:若据经(jing)所言,则郑(zheng)之刀(dao),以此刀(dao)之铁,移向(xiang)(xiang)宋(song)而作(zuo)斤,宋(song)之斤,移向(xiang)(xiang)郑(zheng)而作(zuo)刃,皆不(bu)得为良(liang),故(gu)指刀(dao)、斤、削(xue)、剑而言,皆地气使然(ran),故(gu)郑(zheng)云(yun)“去此地而作(zuo)之,不(bu)能(neng)使良(liang)也。”
燕之角,荆之,分胡之,吴之金、锡,此材之美者也。(荆,荆州也。,柘也,可以为弓弩之。分胡,胡子之国,在楚旁。,矢也。《禹贡》荆州贡熏栝柏及{路}苦。故书“”为“┺”。杜子春云:“分读为焚咸丘之焚,书或为。分胡,地名也。笋当为,读为,谓箭。”
○分,扶云反(fan)(fan)(fan)。,古(gu)老反(fan)(fan)(fan),注作,同(tong)。,古(gu)旦反(fan)(fan)(fan),或古(gu)旱(han)反(fan)(fan)(fan)。熏,敕伦反(fan)(fan)(fan)。,其陨反(fan)(fan)(fan),李(li)其转反(fan)(fan)(fan)。{路},音(yin)路。枯,音(yin)苦,《尚(shang)书》作苦,音(yin)同(tong)。,彼贫(pin)反(fan)(fan)(fan)。)
[疏]“燕之”至“者也”
○释曰:自此已下,说材之事也。
○注“荆荆”至“箭”
○释曰:云“荆(jing),荆(jing)州(zhou)(zhou)也(ye)”者(zhe),按《禹(yu)贡(gong)》,荆(jing)州(zhou)(zhou)贡(gong)熏栝柏及(ji){路}苦,三(san)邦底(di)贡(gong)。注云:“熏、、栝、柏,四木名。,柘。竹,聆风。苦,木类。周(zhou)之始,肃慎氏贡(gong)苦矢(shi)石。此州(zhou)(zhou)中生聆风与(yu)苦者(zhe)众(zhong)多,三(san)国致之。”云“分(fen)胡(hu)(hu),在楚旁(pang)(pang)”者(zhe),定四年(nian)《左(zuo)氏》云“顿(dun)子(zi)、胡(hu)(hu)子(zi)”者(zhe)是(shi)也(ye)。若(ruo)楚旁(pang)(pang),则亦属荆(jing)州(zhou)(zhou),别(bie)言分(fen)胡(hu)(hu)之者(zhe),荆(jing),即楚也(ye),以州(zhou)(zhou)言之。若(ruo)然(ran),分(fen)胡(hu)(hu)得与(yu)楚别(bie)言也(ye)。子(zi)春云“分(fen)读(du)为焚咸(xian)丘之焚”者(zhe),《左(zuo)氏》桓七年(nian)春二月己亥(hai),焚咸(xian)丘。《公羊》云:“焚之者(zhe)何?樵(qiao)之也(ye),樵(qiao)之者(zhe)何?以火攻也(ye)。咸(xian)丘者(zhe)何?邾娄之邑也(ye)。”云“读(du)为,谓(wei)箭”者(zhe),即《人职》“掌箭”是(shi)也(ye)。
天有时以生,有时以杀,草木有时以生,有时以死,石有时以泐,水有时以凝,有时以泽,此天时也。(言百工之事当审其时也。郑司农云:“泐读如再扌力而後卦之扌力,泐谓石解散也。夏时盛暑大热则然。”
○泐(le),音(yin)勒(le)。泽,音(yin)亦,李音(yin)释(shi)。扌(shou)力,音(yin)勒(le)。卦,如字,又俱(ju)卖反。解,音(yin)蟹。)
[疏]注“百工”至“则然”
○释(shi)曰:云“百(bai)工(gong)之事(shi)当审其(qi)时也(ye)”者,《弓人(ren)》所云“四(si)时”者是也(ye)。先(xian)郑云“泐读如(ru)再扌(shou)力(li)如(ru)後卦之扌(shou)力(li)”者,此扌(shou)力(li)谓揲(she)蓍之法,故(gu)(gu)《易》云:“分之为(wei)二以(yi)象两,卦一以(yi)象三,揲(she)之以(yi)四(si)以(yi)象四(si)时,归奇於扌(shou)力(li)以(yi)象闰(run),五岁再闰(run),故(gu)(gu)再扌(shou)力(li)而後卦。”象其(qi)合集。
凡攻木之工七,攻金之工六,攻皮之工五,设色之工五,刮摩之工五,搏埴之工二。(攻犹治也。搏之言拍也。埴,黏土也。故书“七”为“十”,“刮”作“扌完”。郑司农云:“十当为七。扌完摩之工谓玉工也。扌完读为刮,其事亦是也。”
○,刮(gua)古(gu)八(ba)反(fan)(fan)(fan)。搏(bo),李(li)音(yin)(yin)团,刘(liu)音(yin)(yin)搏(bo)。埴,时职反(fan)(fan)(fan)。拍,普百反(fan)(fan)(fan)。黏,女廉反(fan)(fan)(fan)。扌完,刘(liu)音(yin)(yin)刮(gua),戚音(yin)(yin)完,李(li)侯管反(fan)(fan)(fan)。)
[疏]“凡攻”至“工二”
○释曰:此已下言工之头数,并所作有殊。此经与下为总目。
○注“攻犹”至“是也”
○释曰:云(yun)“搏之(zhi)言拍(pai)也(ye)。埴(zhi),黏(nian)土也(ye)”者(zhe),以手拍(pai)黏(nian)土以为(wei)(wei)培,乃烧之(zhi)。《尚书(shu)·禹贡》云(yun):“厥土赤埴(zhi)坟(fen)。”注亦云(yun):“埴(zhi),黏(nian)土者(zhe)也(ye)。”先郑云(yun)“扌完读为(wei)(wei)刮”者(zhe),舌为(wei)(wei)声,刀为(wei)(wei)形,左声右刑(xing),刮摩之(zhi)义(yi),是故(gu)读从之(zhi)也(ye)。
攻木之工,轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。攻金之工、筑、冶、凫、、、桃。攻皮之工,函、鲍、<韦军>、韦、裘。设色之工,画、缋、锺、筐、荒。刮摩之工,玉、ω、雕、矢、磬。抟埴之工,陶、<方瓦>。(事官之属六十,此识其五材三十工,略记其事耳。其曰某人者,以其事名官也。其曰某氏者,官有世功,若族有世业,以氏名官者也。庐,矛戟矜礻必也。《国语》曰“侏儒扶庐”。梓,夏属也。故书“雕”或为“舟”。郑司农云:“轮、舆、弓、庐、匠、车、梓,此七者攻木之工,官别名也。《孟子》曰‘梓匠轮舆’。鲍读为鲍鱼之鲍,书或为包,《苍颉篇》有鲍[B14K]。<韦军>读为历运之运。荒读为芒芒禹迹之芒。ω读如巾栉之栉。<方瓦>读为甫始之甫。埴,书或为植。”杜子春云:“雕或为舟者,非也。”玄谓<方瓦>读如放於此乎之放。
○,古(gu)栗(li)字。,徐(xu)丁乱反(fan),刘徒乱反(fan)。<韦(wei)军>,况万(wan)反(fan),刘音(yin)运(yun),本或作<韦(wei)军>,同。缋,户对反(fan),後同。筐,音(yin)匡(kuang)。荒,莫(mo)黄反(fan)。ω,侧(ce)笔反(fan)。<方(fang)瓦>,甫罔反(fan),又音(yin)甫。侏,音(yin)朱。夏(xia),古(gu)马反(fan),字或作贾。包,匹学反(fan),刘音(yin)仆。<方(fang)瓦>,如兖(yan)反(fan),柔革工。芒,莫(mo)黄反(fan),下同。放,甫罔反(fan),下同。)
[疏]“攻木”至“陶<方瓦>”
○释曰:上云其数,此给以事职之也。攻木之工七,轮人为轮盖,舆人为车舆,弓人为六弓,庐人为柄之等,匠人为宫室、城郭、沟洫之等,车人为车,梓人为饮器及射侯之等。攻金之工六,筑氏为削,冶氏为戈戟,凫氏为锺,氏为量,氏为,桃氏为剑。攻皮之工五,函人为甲,鲍人主治皮,<韦军>人为鼓,韦氏、裘氏阙也。设色之工五,画、缋二者,别官同职,共其事者,画、缋相须故也。锺氏染鸟羽,筐氏阙,荒氏主沤丝。刮摩之工五,玉人造圭、璋之等,ω氏阙,雕氏阙,矢人主造矢,磬氏为磬。抟埴之工二,陶人为瓦器,甑、<南瓦>之属,<方瓦>人为瓦簋。
○注“事官”至“之放”
○释曰(yue)(yue):三十(shi)(shi)工(gong)於(wu)(wu)(wu)六(liu)十(shi)(shi)为(wei)不(bu)备,记人(ren)录者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),未必在六(liu)十(shi)(shi)工(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)内(nei),直以(yi)(yi)数言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi),充得三十(shi)(shi)工(gong)而(er)已也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)曰(yue)(yue)某(mou)人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),以(yi)(yi)其(qi)(qi)事名(ming)(ming)官也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),匠人(ren)、梓(zi)(zi)(zi)人(ren)、<韦军>人(ren)、鲍人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)是也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)等(deng)直指事上(shang)为(wei)名(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)曰(yue)(yue)某(mou)氏”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),其(qi)(qi)义(yi)有(you)(you)二(er)(er):一(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),官有(you)(you)世功(gong),则以(yi)(yi)官为(wei)氏,若韦氏、裘氏、冶氏之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)是也(ye)(ye)(ye)(ye)。二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),族(zu)有(you)(you)世业,以(yi)(yi)氏名(ming)(ming)官,若凫(fu)氏、氏之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)是也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“庐(lu),矛(mao)戟矜(jin)必也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),《方(fang)言(yan)》:“戟三刃,枝其(qi)(qi)柄(bing),自关(guan)而(er)西(xi)谓之(zhi)(zhi)(zhi)杖。”又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun):“矜(jin),谓之(zhi)(zhi)(zhi)杖。”云(yun)(yun)(yun)(yun)“《国(guo)语》曰(yue)(yue)侏儒扶(fu)庐(lu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),《晋(jin)语》文(wen)公问胥(xu)臣胥(xu)臣,对(dui)曰(yue)(yue):“戚施(shi)植,蘧除蒙ギ,儒扶(fu)庐(lu)。”矛(mao)矜(jin)是也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“梓(zi)(zi)(zi)、夏属也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),按《释木(mu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“稻,山(shan)贾”,注云(yun)(yun)(yun)(yun):“贾、梓(zi)(zi)(zi),二(er)(er)木(mu)名(ming)(ming)。”此(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)“梓(zi)(zi)(zi)夏为(wei)一(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。《释木(mu)》前言(yan)“稻,山(shan)贾”,後云(yun)(yun)(yun)(yun)“椅梓(zi)(zi)(zi)”,据此(ci)(ci)二(er)(er)文(wen),故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“属”,非谓梓(zi)(zi)(zi)、夏为(wei)一(yi)(yi)而(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)属也(ye)(ye)(ye)(ye)。先郑(zheng)引(yin)《孟子(zi)(zi)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),见《孟子(zi)(zi)》所云(yun)(yun)(yun)(yun)官名(ming)(ming)与此(ci)(ci)同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《苍颉篇》有(you)(you)“鲍[B14K]”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),按《艺文(wen)志》,《苍颉》有(you)(you)七章(zhang),秦(qin)丞(cheng)相李斯所作(zuo)。《鲍[B14K]》是其(qi)(qi)一(yi)(yi)篇,内(nei)有(you)(you)治皮之(zhi)(zhi)(zhi)事,故(gu)(gu)引(yin)为(wei)证也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“<韦军>读(du)(du)为(wei)历运(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)运(yun)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),历运(yun),时语有(you)(you)“正(zheng)历运(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)数”,故(gu)(gu)读(du)(du)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi),取其(qi)(qi)音(yin)同(tong)耳。云(yun)(yun)(yun)(yun)“荒(huang)读(du)(du)为(wei)芒(mang)(mang)(mang)芒(mang)(mang)(mang)禹(yu)迹(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)芒(mang)(mang)(mang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),襄(xiang)四年(nian)《左(zuo)氏传》,魏绛(jiang)请和诸戎,云(yun)(yun)(yun)(yun):“芒(mang)(mang)(mang)芒(mang)(mang)(mang)禹(yu)迹(ji),画(hua)为(wei)九(jiu)州,经启(qi)九(jiu)道。”引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),亦取音(yin)同(tong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“ω读(du)(du)为(wei)巾(jin)栉之(zhi)(zhi)(zhi)栉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),按《左(zuo)氏》僖二(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)年(nian),晋(jin)大子(zi)(zi)圉为(wei)质於(wu)(wu)(wu)秦(qin),将逃归,谓羸(lei)氏曰(yue)(yue):“与子(zi)(zi)归乎(hu)?”对(dui)曰(yue)(yue):“子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)欲归,不(bu)亦宜乎(hu)?寡君之(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)婢子(zi)(zi)侍执巾(jin)栉,以(yi)(yi)固子(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye),从(cong)子(zi)(zi)而(er)归,弃君命也(ye)(ye)(ye)(ye)。”引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),证ω、栉是一(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“<方(fang)瓦>读(du)(du)为(wei)甫始之(zhi)(zhi)(zhi)甫”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),甫训为(wei)始,故(gu)(gu)读(du)(du)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi),於(wu)(wu)(wu)义(yi)无所取,故(gu)(gu)後郑(zheng)不(bu)从(cong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。玄谓“<方(fang)瓦>”读(du)(du)如“放於(wu)(wu)(wu)此(ci)(ci)乎(hu)”之(zhi)(zhi)(zhi)放者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),按隐二(er)(er)年(nian)“无骇入极(ji)”,《公羊传》曰(yue)(yue)“疾始灭也(ye)(ye)(ye)(ye),始灭人(ren)於(wu)(wu)(wu)此(ci)(ci)乎(hu)”是也(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)作(zuo)瓦器者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦相放。
有虞氏上(shang)(shang)(shang)(shang)陶,夏(xia)后氏上(shang)(shang)(shang)(shang)匠(jiang),殷人(ren)上(shang)(shang)(shang)(shang)梓(zi),周人(ren)上(shang)(shang)(shang)(shang)舆(yu)。(官各有所尊,王者(zhe)相变也。舜至质(zhi),贵陶器(qi),С大瓦棺是也。禹(yu)治洪水,民降丘宅土,卑(bei)宫(gong)室,尽力乎(hu)沟洫(xu)而(er)(er)尊匠(jiang)。汤放桀,疾礼乐之(zhi)坏而(er)(er)尊梓(zi)。武(wu)王诛纣,疾上(shang)(shang)(shang)(shang)下失其服(fu)饰而(er)(er)尊舆(yu)。)
[疏]注“官”至“舆”
○释(shi)曰:云(yun)(yun)(yun)“官各有(you)(you)尊(zun),王者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相变也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),此陶、匠、梓、舆,据(ju)上(shang)(shang)三十工,并(bing)是官名(ming)。又所尊(zun)上(shang)(shang)不(bu)同,故(gu)云(yun)(yun)(yun)官各有(you)(you)尊(zun),王者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相变也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“舜至质(zhi)(zhi),贵陶器(qi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),按(an)《礼(li)记(ji)·表记(ji)》云(yun)(yun)(yun):“虞夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen),不(bu)胜其质(zhi)(zhi)。殷周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)质(zhi)(zhi),不(bu)胜其文(wen)(wen)。”谓(wei)上(shang)(shang)代(dai)质(zhi)(zhi),後(hou)代(dai)文(wen)(wen),若以(yi)(yi)文(wen)(wen)质(zhi)(zhi)再(zai)而(er)复(fu)而(er)言(yan),则(ze)(ze)虞又当质(zhi)(zhi),故(gu)云(yun)(yun)(yun)至质(zhi)(zhi)。瓦器(qi)又至质(zhi)(zhi),故(gu)《礼(li)记(ji)·郊特(te)牲(sheng)》云(yun)(yun)(yun)“器(qi)用(yong)陶匏”。是祭(ji)天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器(qi),则(ze)(ze)陶器(qi)为(wei)质(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)代(dai)当质(zhi)(zhi),故(gu)用(yong)质(zhi)(zhi)器(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“С大瓦棺是也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),《丧礼(li)》两(liang)С醴酒。《明堂位》云(yun)(yun)(yun):“泰,有(you)(you)虞氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊(zun)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”《檀弓》云(yun)(yun)(yun)“有(you)(you)虞氏(shi)瓦棺”是也(ye)(ye)(ye)(ye)。此据(ju)“升为(wei)帝时所上(shang)(shang),不(bu)得取陶于(yu)河(he)滨”解此也(ye)(ye)(ye)(ye)。“禹(yu)治(zhi)洪水(shui)(shui)(shui)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),昔鲧(gun)治(zhi)水(shui)(shui)(shui),九载绩用(yong)不(bu)成。舜臣(chen)尧举八恺(kai),八恺(kai)中有(you)(you)禹(yu),尧使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)水(shui)(shui)(shui)。《大禹(yu)谟》云(yun)(yun)(yun)“禹(yu)降水(shui)(shui)(shui)儆予(yu)”是也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“民降丘(qiu)宅土(tu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),《禹(yu)贡(gong)》文(wen)(wen)。云(yun)(yun)(yun)“卑宫(gong)室(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),《论(lun)语》文(wen)(wen)民下居平土(tu),营(ying)农(nong)种作(zuo),故(gu)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)沟(gou)洫以(yi)(yi)通水(shui)(shui)(shui),通水(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官,匠人(ren)是,故(gu)夏上(shang)(shang)匠也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“汤放桀(jie)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),《尚(shang)书(shu)》云(yun)(yun)(yun):“汤放桀(jie)于(yu)南巢。”云(yun)(yun)(yun)“疾礼(li)乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)坏(huai)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),桀(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无道(dao),民坠涂炭,法度(du)靡措,是礼(li)乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)坏(huai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。梓人(ren)所以(yi)(yi)造(zao)作(zuo)礼(li)乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器(qi),故(gu)汤上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“武王诛(zhu)纣(zhou)(zhou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),《尚(shang)书(shu)·牧誓(shi)》云(yun)(yun)(yun):“甲子昧爽,战于(yu)牧野。”是武王诛(zhu)纣(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。纣(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无道(dao),臣(chen)下化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),无尊(zun)卑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差,失(shi)其服(fu)(fu)饰(shi)但(dan)车服(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),显尊(zun)卑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差,故(gu)周(zhou)公制(zhi)礼(li),尊(zun)上(shang)(shang)於舆也(ye)(ye)(ye)(ye)。
故一器(qi)而工聚焉者,车为多(duo)。(周所上也。)
[疏]“故一”至“为多”
○释(shi)曰:云“一器”者(zhe),车也。“而工(gong)聚”者(zhe),谓有(you)轮人、舆人、车人,就职(zhi)中仍有(you)人,是一器工(gong)聚者(zhe)车最多,多於馀官(guan),以周所(suo)上故也。
车有六等之数:(车有天地之象,人在其中焉。六等之数,法《易》之三材六画。
○画,音获。)
[疏]注“车有”至“六画”
○释曰:云(yun)“六(liu)等之(zhi)数”,下文(wen)是也。云(yun)“车(che)有天地(di)之(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)”者(zhe)(zhe),下文(wen)云(yun)“轸之(zhi)方也,以象(xiang)(xiang)(xiang)地(di)。盖之(zhi)圆也,以象(xiang)(xiang)(xiang)天”,是车(che)有天地(di)之(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)也。云(yun)“人在其中焉(yan)”者(zhe)(zhe),在车(che)盖之(zhi)中也。云(yun)“六(liu)等之(zhi)数,法《易》之(zhi)三(san)材(cai)(cai)六(liu)画(hua)”者(zhe)(zhe),《易·说卦》云(yun):“立(li)(li)天之(zhi)道(dao),曰阴(yin)与阳(yang)(yang)。立(li)(li)地(di)之(zhi)道(dao),曰柔与刚(gang)。立(li)(li)人之(zhi)道(dao),曰仁与义(yi)。兼(jian)三(san)材(cai)(cai)而(er)两(liang)之(zhi),故《易》六(liu)画(hua)而(er)成卦。”兼(jian)三(san)材(cai)(cai)者(zhe)(zhe),天有阴(yin)阳(yang)(yang),地(di)有刚(gang)柔,人有仁义(yi)。三(san)材(cai)(cai)六(liu)画(hua),一材(cai)(cai)兼(jian)二画(hua),故车(che)之(zhi)六(liu)等之(zhi)法也。
车轸四尺,谓之一等。戈必六尺有六寸,既建而迤,崇於轸四尺,谓之二等。人长八尺,崇於戈四尺,谓之三等。殳长寻有四尺,崇於人四尺,谓之四等。车戟常,崇於殳四尺,谓之五等。酋矛常有四尺,崇於戟四尺,谓之六等。(此所谓兵车也。轸,舆後横木。崇,高也。八尺曰寻,倍寻曰常。殳长丈二。戈、殳、戟、矛皆插车奇。郑司农云:“迤读为‘倚移从风’之移,谓著戈於车邪倚也。酋发声,直谓矛。”
○迤(yi),以氏反(fan)(fan),後同(tong)。崇,本亦作古字。殳(shu),音(yin)殊,下(xia)(xia)直亮反(fan)(fan),後放此(ci)。酋,在(zai)由反(fan)(fan),或且州反(fan)(fan)。皆(jie)插,徐(xu)、文初辄反(fan)(fan),戚初洽反(fan)(fan)。奇,於绮(qi)反(fan)(fan),刘於寄(ji)反(fan)(fan),车傍也(ye),一音(yin)起(qi)寄(ji)反(fan)(fan)。倚移,於绮(qi)反(fan)(fan),下(xia)(xia)以氏反(fan)(fan),下(xia)(xia)放此(ci)。著,丁略反(fan)(fan)。邪,似嗟反(fan)(fan)。)
[疏]“车轸”至“六等”
○释曰:此经说车六等之数。此六等,轸一人一之外,兵有四等。此谓前驱车所建,故《诗》云“伯也执殳,为王前驱”,彼注引此文为证前驱,明此是前驱所建可知。
○注“此所”至“谓矛”
○释曰(yue):云(yun)(yun)“此所谓(wei)兵车(che)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe),谓(wei)下(xia)兵车(che)之(zhi)轮(lun)崇者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“轸(zhen),舆後(hou)(hou)横木”者(zhe)(zhe),即今之(zhi)车(che)允,一也(ye)(ye)(ye)。知(zhi)“八尺(chi)(chi)(chi)曰(yue)寻”者(zhe)(zhe),此经皆(jie)以四(si)(si)尺(chi)(chi)(chi)为差,人长(zhang)八尺(chi)(chi)(chi),而(er)殳长(zhang)寻有四(si)(si)尺(chi)(chi)(chi),崇於(wu)人四(si)(si)尺(chi)(chi)(chi),则(ze)八尺(chi)(chi)(chi)之(zhi)外(wai),唯有四(si)(si)尺(chi)(chi)(chi)在,是寻长(zhang)八尺(chi)(chi)(chi)可(ke)知(zhi)。知(zhi)“倍(bei)寻曰(yue)常”者(zhe)(zhe),殳长(zhang)丈二(er),而(er)云(yun)(yun)“车(che)戟(ji)崇於(wu)殳四(si)(si)尺(chi)(chi)(chi)”,则(ze)丈二(er)之(zhi)外(wai)有四(si)(si)尺(chi)(chi)(chi),总丈六尺(chi)(chi)(chi),是倍(bei)寻曰(yue)常也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“戈、殳、戟(ji)、矛皆(jie)插车(che)奇”者(zhe)(zhe),当(dang)皆(jie)以铁围(wei)范,邪(xie)(xie)置於(wu)奇之(zhi)上下(xia),乃插而(er)建之(zhi)。容出先刀(dao)入後(hou)(hou)刃言之(zhi),一则(ze)邪(xie)(xie)向前(qian),一则(ze)邪(xie)(xie)向後(hou)(hou),乃可(ke)得也(ye)(ye)(ye)。先郑(zheng)云(yun)(yun)“读为‘倚移(yi)从风’之(zhi)移(yi)”者(zhe)(zhe),司马长(zhang)卿(qing)《上林赋》云(yun)(yun)“从风倚移(yi)”。云(yun)(yun)“酋发声(sheng),直谓(wei)矛”,酋矛二(er)丈也(ye)(ye)(ye)。
车谓之(zhi)六等之(zhi)数。(申言(yan)数也。)
[疏]注“申言数也”
○释(shi)曰:前已云之,今又言(yan)之。申,重(zhong)也。重(zhong)言(yan)数,详审言(yan)之也。
凡察车之道,必自载於地者始也,是故察车自轮始。(先视轮也。自,从也。)凡察车之道,欲其朴属而微至。不朴属,无以为完久也。不微至,无以为戚速也。(朴属,犹附著坚固貌也。齐人有名疾为戚者。《春秋传》曰:“盖以操之为已戚矣。”速,疾也。书或作“数”。郑司农云:“朴读如子南仆之仆。微至,谓轮至地者少,言其圜甚,著地者微耳。著地者微则易转,故不微至无以为戚数。”
○朴,普剥反,刘音(yin)仆,一(yi)音(yin)扶禄(lu)反。属,章欲(yu)反,下及注同(tong)。戚(qi),徐(xu)、刘将六(liu)反,李音(yin)促,注同(tong)。著,直(zhi)略反,下同(tong)。操,七曹(cao)反。数,色角反,下同(tong)。易(yi),以豉反。)
[疏]注“朴属”至“戚数”
○释(shi)曰:此已下(xia)云(yun)造车(che)有善恶高下(xia)大小之宜(yi)。云(yun)《春秋传(chuan)》者(zhe),按(an)《公羊传(chuan)》庄公三十年(nian)冬,齐人(ren)伐山(shan)戎。传(chuan)云(yun):“此齐侯也(ye)(ye)。其称人(ren)何(he)?贬。曷(he)为贬?司马子曰:盖(gai)以操(cao)之为已蹙(cu)矣。”注(zhu)云(yun):“操(cao),迫也(ye)(ye)。已,甚也(ye)(ye)。蹙(cu),痛也(ye)(ye)。”郑(zheng)氏(shi)以蹙(cu)为疾,与何(he)休(xiu)别。先郑(zheng)云(yun)“子男仆之仆”,哀二年(nian)《左氏(shi)传(chuan)》云(yun):“初,卫(wei)侯游于郊,子南(nan)仆。”引之者(zhe),取音同也(ye)(ye)。
轮已崇,则人不能登也。轮已庳,则於马终古登也。也。(已,大也,甚也。崇,高也。齐人之言终古犹言常也。也,阪也。轮庳则难引。
○庳(bi),音(yin)婢(bi)。也,徐文尔(er)反,刘(liu)(liu)堂何反,李音(yin)他,《人(ren)》同。大,音(yin)泰,刘(liu)(liu)他饿反。阪,音(yin)反。)
[疏]注“已大”至“难引”
○释曰:轮已(yi)(yi)崇,则(ze)(ze)过(guo)(guo)六(liu)(liu)尺六(liu)(liu)寸,轸即过(guo)(guo)四尺,大(da)高,故人不能(neng)登(deng)也。轮已(yi)(yi)庳,则(ze)(ze)无六(liu)(liu)尺六(liu)(liu)寸,轸即无四尺,大(da)下,则(ze)(ze)马难引(yin),常似(si)上阪也。
故兵车之轮六尺有六寸,田车之轮六尺有三寸,乘车之轮六尺有六寸。(此以马大小为节也。兵车,革路也。田车,木路也。乘车,玉路、金路、象路也。兵车、乘车驾国马,田车驾田马。
○乘(cheng),绳证反(fan),後乘(cheng)车(che)皆放此。)
[疏]“故兵”至“六寸”
○释曰:上文云车大高、大下,不得所。今此经云须得所之意也。先言兵车者,重戎事故也。田猎、战伐相类,即言田车以继兵车,後别言乘车之等也。
○注“此以”至“田马”
○释曰(yue):言(yan)“以马(ma)(ma)(ma)(ma)大小为节”者(zhe),马(ma)(ma)(ma)(ma)高(gao)则(ze)(ze)车亦高(gao),马(ma)(ma)(ma)(ma)下则(ze)(ze)车亦下,一以马(ma)(ma)(ma)(ma)之(zhi)高(gao)下为车之(zhi)节度。云(yun)革(ge)路(lu)(lu)、木(mu)路(lu)(lu)、玉路(lu)(lu)等,皆据《巾车》而(er)言(yan)也。云(yun)“国(guo)马(ma)(ma)(ma)(ma)”者(zhe),据《人》云(yun)“国(guo)马(ma)(ma)(ma)(ma)之(zhi)”而(er)言(yan),国(guo)马(ma)(ma)(ma)(ma)则(ze)(ze)《校(xiao)人》所云(yun)种马(ma)(ma)(ma)(ma)、戎马(ma)(ma)(ma)(ma)、齐(qi)马(ma)(ma)(ma)(ma)、道马(ma)(ma)(ma)(ma)四者(zhe)是也。
六尺有六寸之轮,轵崇三尺有三寸也,加轸与卜焉四尺也。人长八尺登下以为节。(此车之高者也。轸,舆也。郑司农云:“轵,[C097]”也。卜读为旃仆之仆,谓伏兔也。”玄谓轵,毂末也。此轸与卜并七寸,田车又宜减焉。乘车之轨广,取数於此。轨广八尺,旁出舆亦七寸也。
○轵,音(yin)只(zhi),毂末也。卜(bu),音(yin)卜(bu),又音(yin)仆。[C097],音(yin)卫。旃仆,之然反,下(xia)如字(zi),又音(yin)卜(bu)。轨广(guang),古旷反,後放此。)
[疏]“六尺”至“为节”
○释曰:此经论轸崇四尺,不高不下之节。上云“兵车乘车,轮高六尺六寸”,轵是轴头,处轮之中央,故崇三尺有三寸,加轸与卜,二者七寸,则得四尺。
○注“此车”至“寸也”
○释曰:云(yun)“此(ci)车(che)(che)(che)(che)之(zhi)高”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),对田(tian)车(che)(che)(che)(che)是车(che)(che)(che)(che)之(zhi)下(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。先郑(zheng)云(yun)“轵(zhi),[C097]也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),物有二名(ming)耳。云(yun)“卜读(du)为(wei)(wei)旃仆之(zhi)仆”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),读(du)音同而(er)未闻所出也(ye)(ye)。云(yun)“谓伏兔(tu)(tu)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),汉时名(ming),今(jin)人谓之(zhi)车(che)(che)(che)(che)屐是也(ye)(ye)。“玄谓轵(zhi),毂末(mo)也(ye)(ye)。此(ci)轸(zhen)与卜并七(qi)寸(cun)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),四(si)(si)马车(che)(che)(che)(che)一辕,车(che)(che)(che)(che)轴上(shang)(shang)有伏兔(tu)(tu),伏兔(tu)(tu)尾後,上(shang)(shang)载车(che)(che)(che)(che)轸(zhen),轸(zhen)始有车(che)(che)(che)(che)舆(yu)。则轴去(qu)地三(san)尺(chi)三(san)寸(cun),上(shang)(shang)又兼伏兔(tu)(tu)及轸(zhen),并七(qi)寸(cun),车(che)(che)(che)(che)舆(yu)去(qu)地,总四(si)(si)尺(chi)也(ye)(ye)。云(yun)“田(tian)车(che)(che)(che)(che)又宜减焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),田(tian)车(che)(che)(che)(che)轸(zhen)崇三(san)尺(chi)一寸(cun),半(ban)(ban)减乘车(che)(che)(che)(che)寸(cun)半(ban)(ban),加轸(zhen)与卜,亦减乘车(che)(che)(che)(che)寸(cun)半(ban)(ban),为(wei)(wei)五寸(cun)半(ban)(ban)也(ye)(ye)。云(yun)“乘车(che)(che)(che)(che)之(zhi)轨广(guang)(guang),取数(shu)於此(ci)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),车(che)(che)(che)(che)舆(yu)六尺(chi)有六寸(cun)。轨广(guang)(guang)谓辙广(guang)(guang)。辙八尺(chi),则车(che)(che)(che)(che)舆(yu)外旁出舆(yu)两相各七(qi)寸(cun),七(qi)寸(cun)之(zhi)数(shu),取於轸(zhen)卜七(qi)寸(cun)之(zhi)数(shu),故云(yun)取数(shu)於此(ci)也(ye)(ye)。
轮人为轮,斩三材,必以其时。(三材,所以为毂辐牙也。斩之以时,材在阳,则中冬斩之。在阴,则中夏斩之。今世毂用杂榆,辐以檀,牙以也。
○牙(ya),音讶,下皆同。中(zhong),音仲,下“中(zhong)夏(xia)”同。,居良反。)
[疏]注“三材”至“也”
○释曰:轮(lun)人唯造车轮(lun),轮(lun)之(zhi)三材,唯毂辐牙,故郑(zheng)以此(ci)三者解之(zhi)也。云“材在阳,中(zhong)冬斩之(zhi)”等,并据《山虞》文知之(zhi),郑(zheng)举今世所(suo)用木为此(ci)三者,未知周用何木也。
三材既具,巧者和之。(调其凿内而合之。
○凿(zao),在(zai)洛反(fan),又曹报反(fan)。内,如(ru)锐反(fan),依字(zi)作枘。合(he),音ト,又如(ru)字(zi)。)
[疏]注“调其”至“合之”
○释曰:郑以调解(jie)和凿内(nei),谓孔入(ru)毂入(ru)牙者并(bing)须调,使得所也。
毂也者,以为利转也。辐也者,以为直指也。牙也者,以为固抱也。(利转者,毂以无有为用也。郑司农云:“牙读如跛者讶跛者之讶,谓轮柔也。世间或谓之罔,书或作柔。”
○柔(rou)(rou),而(er)久反,刘音柔(rou)(rou),李而(er)又反。)
[疏]注“利转”至“作柔”
○释曰:云“辐也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),以为直(zhi)指也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),入毂入牙(ya),并须直(zhi)指,不邪曲(qu)也(ye)(ye)。云“牙(ya)也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),以为固(gu)抱也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),使牢固(gu)抱曲(qu)。云“利(li)转(zhuan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),毂以无(wu)(wu)有(you)为用也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),按《老子道经》云:“三十辐,共一毂,当(dang)其无(wu)(wu),有(you)车(che)之用。”注:“无(wu)(wu)有(you)谓空(kong)虚。毂中(zhong)空(kong)虚,轮得行,舆中(zhong)空(kong)虚,人居其上(shang)。”引之者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),证毂为由空(kong)乃得利(li)转(zhuan)之义(yi)也(ye)(ye)。先郑读(du)“牙(ya)”为“讶跛”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之讶者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),讶,迎也(ye)(ye)。此车(che)牙(ya)亦(yi)柔之,使两(liang)头相迎,故读(du)从之。
轮敝,三材不失职,谓之完。(敝尽而毂辐牙不动。
○敝,婢世反,徐、刘伏灭(mie)反。)
[疏]“轮敝”至“之完”
○释(shi)曰:谓(wei)之(zhi)为“职”者(zhe),毂辐牙各自职任(ren),自相支持,虽尽不动,是不失职也。
望而视其轮,欲其冥尔而下也。进而视之,欲其微至也。无所取之,取诸圜也。(轮谓牙也。冥,均致貌也。进犹行也。微至,至地者少也。非有他也,圜使之然也。郑司农云:“微至,书或作‘危至’,故书圜或作员,当为圜。”
○冥,莫(mo)历反。圜,于权反。致,直置反,下注“稹致”同。)
[疏]“望而”至“圜也”
○释曰(yue):望而视(shi)之(zhi),谓车停止时。云“冥(ming)尔(er)”者,冥(ming),均致貌。尔(er),助句辞。云“下(xia)(xia)迤”者,谓辐毂上毂,两两相当,正直(zhi)不旁,故云下(xia)(xia)也(ye)。
望其辐,欲其{削手}尔而纤也。进而视之,欲其肉称也。无所取之,取诸易直也。({削手}纤,杀小貌也。肉称,弘杀好也。郑司农云:“{削手}读为纷容{削手}参之{削手}。”玄谓如桑螵之蛸。
○{削(xue)手(shou)},音(yin)萧,又(you)(you)色(se)交(jiao)(jiao)反(fan)(fan)(fan)(fan),又(you)(you)音(yin)朔(shuo),李又(you)(you)所(suo)咸反(fan)(fan)(fan)(fan)。称,尺证反(fan)(fan)(fan)(fan),注同。易(yi),以(yi)豉(chi)反(fan)(fan)(fan)(fan)。杀,色(se)界反(fan)(fan)(fan)(fan),刘色(se)例反(fan)(fan)(fan)(fan),下同,一音(yin)如字。{削(xue)手(shou)}参(can),上色(se)交(jiao)(jiao)反(fan)(fan)(fan)(fan),又(you)(you)音(yin)萧,刘音(yin)朔(shuo),下所(suo)林反(fan)(fan)(fan)(fan)。螵,戚毗昭反(fan)(fan)(fan)(fan)。刘平尧(yao)反(fan)(fan)(fan)(fan)。蛸(shao),音(yin)萧,又(you)(you)音(yin)消。)
[疏]“望其”至“直也”
○释曰:上经总视轮,此经则视辐。下云“进而视之”,则上云“望其辐”,据住止时也。
○注“{削手}纤”至“之蛸”
○释(shi)曰(yue):云“{削(xue)手(shou)}纤(xian),杀小(xiao)(xiao)貌也(ye)”者,凡辐皆向(xiang)毂处(chu)大(da),向(xiang)牙(ya)处(chu)小(xiao)(xiao)。言(yan){削(xue)手(shou)}纤(xian),据(ju)向(xiang)牙(ya)处(chu)小(xiao)(xiao)而言(yan)也(ye)。云“肉(rou)称,弘杀好也(ye)”者,向(xiang)毂为称,故(gu)为弘杀。先郑云“纷容{削(xue)手(shou)}参之(zhi){削(xue)手(shou)}”者,此(ci)盖有文,今检未得。“玄谓如桑螵蛸之(zhi)蛸”者,读(du)从(cong)《尔雅·释(shi)虫》“螳螂螵蛸”,并取(qu)音同也(ye)。
望其毂,欲其眼也。进而视之,欲其帱之廉也。无所取之,取诸急也。(眼,出大貌也。帱,幔毂之革也。革急则裹木廉隅见。郑司农云:“眼读如限切之限。”
○眼,鱼(yu)恳(ken)反(fan)。帱,音(yin)畴,下同。刘又(you)音(yin)涛,李(li)一音(yin)持株反(fan),或(huo)一音(yin)蹈(dao)。幔,莫千(qian)反(fan)。裹(guo),音(yin)果。见(jian),贤遍反(fan)。限,鱼(yu)恳(ken)反(fan),李(li)如字,下同。切,音(yin)如字,李(li)仓(cang)爱反(fan)。)
[疏]“望其”至“急也”
○释曰:凡毂初作时隐起,然後以革免之,革急裹木隐起见。帱,覆也,谓以革覆毂也。
○注“眼出”至“之限”
○释曰(yue):先郑读“眼”如(ru)“限切”之限,亦(yi)是取急意。
视其绠,欲其蚤之正也。(“蚤”当为“爪”,谓辐入牙中者也。郑司农云:“绠读为关东言饼之饼,谓轮也。”玄谓轮虽,爪牙必正也。
○绠,依注音(yin)。饼,李方(fang)(fang)善反(fan)(fan),又姑杏(xing)反(fan)(fan)。《玉篇》云:“郑玄音(yin)补管反(fan)(fan)。”蚤,音(yin)爪(zhua),下同。饼必(bi)井(jing)反(fan)(fan),刘(liu)方(fang)(fang)顷反(fan)(fan)。,刘(liu)薄历反(fan)(fan),李又方(fang)(fang)匹反(fan)(fan),一音(yin)薄计(ji)反(fan)(fan),下皆同。爪(zhua)牙,刘(liu)音(yin)雅。)
[疏]“视其”至“正也”
○释曰:凡造车(che)轮皆(jie)向外,向外则车(che)不掉(diao)。先郑读(du)“绠”为“山东(dong)言(yan)饼”之饼,依俗读(du)也(ye)。“玄谓轮虽,爪牙必正(zheng)也(ye)”者,爪入牙中,凿孔(kong)必正(zheng)直不随邪也(ye)。
察其蚤不<齿禺>,则轮虽敝不匡。(,谓辐入毂中者也。与爪不相亻危,乃後轮敝尽不匡刺也。郑司农云:“读如杂厕之厕,谓建辐也。泰山平原所树立物为,声如,博立枭亦为。匡,枉也。”
○,侧吏反(fan),注(zhu)及下(xia)皆(jie)同。<齿禺>,五构(gou)反(fan),一音隅。亻危,九委反(fan)。刺(ci),洛(luo)葛反(fan),下(xia)同。,侧吏反(fan)。枭(xiao),古尧反(fan)。)
[疏]注“谓”至“枉也”
○释曰:上视辐(fu)(fu)入(ru)牙中(zhong),此(ci)(ci)言察辐(fu)(fu)入(ru)毂(gu)中(zhong)须得所(suo)之(zhi)意(yi)也(ye)。凡植物於地中(zhong)谓(wei)(wei)之(zhi),此(ci)(ci)辐(fu)(fu)入(ru)毂(gu)中(zhong)似植物地中(zhong),亦(yi)谓(wei)(wei)之(zhi)。言“蚤(zao)不(bu)<齿(chi)(chi)(chi)禺>”者,人之(zhi)牙齿(chi)(chi)(chi)参(can)差(cha)谓(wei)(wei)之(zhi)<齿(chi)(chi)(chi)禺>,此(ci)(ci)三十辐(fu)(fu)入(ru)毂(gu),与蚤(zao)入(ru)牙,一(yi)一(yi)相当,不(bu)相亻危戾,亦(yi)是不(bu)<齿(chi)(chi)(chi)禺>也(ye)。如此(ci)(ci)轮虽敝尽(jin)不(bu)匡刺(ci)。先郑(zheng)云(yun)“读(du)如杂厕之(zhi)厕”者,读(du)从史游(you)章“分别部(bu)居不(bu)杂厕”义,取不(bu)参(can)差(cha)意(yi)也(ye)。云(yun)“博立(li)枭棋(qi)”者,谓(wei)(wei)博戏时(shi),立(li)一(yi)子(zi)於中(zhong)央,谓(wei)(wei)之(zhi)枭棋(qi)。云(yun)“为(wei)”,亦(yi)是树立(li)为(wei)之(zhi)义也(ye)。
凡斩(zhan)毂之(zhi)道,必矩其阴阳。(矩,谓(wei)刻识之(zhi)也。故书“矩”为“距”,郑司农云:“当作矩,谓(wei)规矩也。”)
[疏]“凡斩”至“阴阳”
○释(shi)曰:此欲斩毂(gu)之(zhi)时(shi),先就树刻之(zhi),记识其(qi)向日为(wei)(wei)阳、背日为(wei)(wei)阴之(zhi)处。必记之(zhi)者,为(wei)(wei)後以火(huo)养(yang)其(qi)阴故(gu)也。
阳也者稹理而坚,阴也者疏理而柔,是故以火养其阴而齐诸其阳,则毂虽敝不{艹}。(稹,致也。火养其阴,炙坚之也。郑司农云:“稹读为奠祭之奠,{艹}当作耗。”玄谓{艹},{艹}暴,阴柔後必桡减,帱,革暴起。
○稹,之忍反(fan)(fan),本又作稹,刘依司农(nong)音(yin)奠(dian),一(yi)(yi)音(yin)真。{艹},李、戚好(hao)角反(fan)(fan),刘呼报反(fan)(fan)。耗,呼报反(fan)(fan)。暴,步(bu)角反(fan)(fan),下同,刘步(bu)莫反(fan)(fan),一(yi)(yi)音(yin)蒲(pu)报反(fan)(fan)。桡,乃孝反(fan)(fan)。)
[疏]注“稹致”至“暴起”
○释曰:此毂若(ruo)不(bu)以火养炙阴(yin)柔之(zhi)处,使(shi)坚(jian)与阳齐(qi)等,後以革鞔阴(yin)柔之(zhi)处,木(mu)则(ze)瘦(shou)减,革不(bu)著木(mu),必有暴起(qi)。若(ruo)以火养之(zhi),虽敝尽,不(bu){艹}暴也。
毂小而长则柞,大而短则挚。(郑司农云:“柞读为迫之,谓辐间柞狭也。挚读为{执木}谓辐危{执木}也。”玄谓小而长则中弱,大而短则毂末不坚。
○柞,庄(zhuang)百反(fan)(fan)。{执木},刘鱼(yu)列反(fan)(fan),戚鱼(yu)结反(fan)(fan)。迫,庄(zhuang)百反(fan)(fan)。)
[疏]“毂小”至“则挚”
○释曰:此已下,论车须长短小大相称之事。
○注“郑司”至“不坚”
○释曰:先(xian)郑(zheng)(zheng)读“柞(zuo)”为“迫”之(zhi)者(zhe),依俗读之(zhi)。以“挚(zhi)”为“{执木}”,後郑(zheng)(zheng)从而(er)就(jiu)足之(zhi)。“玄(xuan)谓小而(er)长(zhang)则中(zhong)弱”者(zhe),以毂(gu)(gu)小而(er)长(zhang),则辐间柞(zuo)狭,故(gu)中(zhong)弱也。云“大而(er)短(duan)(duan)则末不(bu)坚”者(zhe),谓毂(gu)(gu)大而(er)短(duan)(duan),即(ji)毂(gu)(gu)末浅短(duan)(duan),故(gu)毂(gu)(gu)末不(bu)得坚牢也。
是故六分其轮(lun)崇,以其一为之牙(ya)围(wei)。(六尺六寸(cun)之轮(lun),牙(ya)围(wei)尺一寸(cun)。)
[疏]“是故”至“牙围”
○释(shi)曰:以上(shang)文小(xiao)(xiao)大不(bu)得其(qi)所,此文制法(fa),使得其(qi)所也(ye)。云(yun)“六(liu)尺六(liu)寸(cun)之(zhi)(zhi)轮(lun),牙围尺一(yi)寸(cun)”者(zhe),此据兵车(che)、乘车(che)而(er)言。若(ruo)田车(che)之(zhi)(zhi)轮(lun)小(xiao)(xiao),崇六(liu)尺三(san)寸(cun)计,亦可知也(ye)。
参分其牙围而漆其二。(不漆其践地者也。漆者七寸三分寸之一,不漆者三寸三分寸之二。令牙厚一寸三分寸之二,则内外面不漆者各一寸也。
○令,力呈反,卷内皆(jie)同(tong)。厚,胡豆反,後放此。)
[疏]注“不漆”至“寸也”
○释曰:就一(yi)(yi)尺一(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun),且取(qu)九寸(cun)(cun)(cun),三(san)分(fen)(fen)分(fen)(fen)之,各得(de)三(san)寸(cun)(cun)(cun),犹有(you)二(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)在(zai)。又一(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)为(wei)三(san)分(fen)(fen),二(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)为(wei)六分(fen)(fen),三(san)分(fen)(fen)分(fen)(fen)之,各得(de)二(er)(er)分(fen)(fen)。若然,一(yi)(yi)分(fen)(fen)有(you)三(san)寸(cun)(cun)(cun)三(san)分(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)之二(er)(er),二(er)(er)分(fen)(fen)总得(de)七(qi)寸(cun)(cun)(cun)三(san)分(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)之一(yi)(yi),是漆(qi)之者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。馀一(yi)(yi)分(fen)(fen)者(zhe)(zhe),三(san)寸(cun)(cun)(cun)三(san)分(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)之二(er)(er),是不漆(qi)者(zhe)(zhe),故(gu)(gu)云(yun)“不漆(qi)者(zhe)(zhe)三(san)寸(cun)(cun)(cun)三(san)分(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)之二(er)(er)”也(ye)(ye)。云(yun)“令牙厚一(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)三(san)分(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)之二(er)(er),则内外面不漆(qi)者(zhe)(zhe)各一(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe),无正文,以意解之,故(gu)(gu)云(yun)令牙厚一(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)三(san)分(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)之二(er)(er)。馀二(er)(er)寸(cun)(cun)(cun),分(fen)(fen)於外内面,故(gu)(gu)各一(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)也(ye)(ye)。
椁其漆内而中诎之,以为之毂长,以其长为之围。(六尺六寸之轮,漆内六尺四寸,是为毂长三尺二寸,围径一尺三分寸之二也。郑司农云:“椁者,度两漆之内相距之尺寸也。”
○中,丁仲反。诎,丘(qiu)勿反。度(du),待(dai)洛反,下“度(du)之”同。)
[疏]注“六尺”至“寸也”
○释曰:上经(jing)不(bu)漆者,外内面(mian)各一(yi)寸(cun),则两(liang)畔减(jian)二(er)寸(cun),故(gu)漆内有(you)六(liu)(liu)尺四寸(cun)也。中(zhong)屈此六(liu)(liu)尺四寸(cun),故(gu)毂长三(san)尺二(er)寸(cun)也。又以三(san)尺二(er)寸(cun)为围,围三(san)径(jing)一(yi),三(san)尺得(de)一(yi)尺。馀二(er)寸(cun),寸(cun)作(zuo)三(san)分为六(liu)(liu)分,又径(jing)二(er)分,故(gu)径(jing)一(yi)尺三(san)分寸(cun)之二(er)也。
以其围之力捎其薮。(捎,除也。力,三分之一也。郑司农云:“捎读为桑蛸蛸之蛸。薮读为蜂薮之薮,谓毂空壶中也。”玄谓此薮径三寸九分寸之五。壶中,当辐者也。蜂薮者,犹言趋也,薮者众辐之所趋也。
○力,音勒。捎(shao),音萧。薮,素口反(fan),李一音仓豆反(fan)。空,音孔(kong)。趋,七住反(fan),又七须反(fan),下同。)
[疏]“以其”至“其薮”
○释曰:车毂之法,其孔必大头宽,小头狭,当辐入处谓之薮,宽狭处中而已。云力者,三分之一也者,於前一尺三分寸之二,三分取一。捎,除也,以除空中当薮之处,使容车毂也。
○注“捎除”至“趋也”
○释(shi)曰:云“力,三(san)(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)”者,凡言力者,分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)散(san)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言,数亦不定,是以(yi)(yi)(yi)《王制》云:“祭用(yong)(yong)数之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仂(le)。”注以(yi)(yi)(yi)为当(dang)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)什一(yi)(yi)(yi)(yi),以(yi)(yi)(yi)其(qi)下(xia)有“丧用(yong)(yong)三(san)(san)(san)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仂(le)”,遂(sui)以(yi)(yi)(yi)当(dang)年经用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)什一(yi)(yi)(yi)(yi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)下(xia)文贤是大头穿,内径(jing)四寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)五(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二(er),此(ci)当(dang)薮(sou)处於径(jing)三(san)(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi),为径(jing)三(san)(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)九(jiu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu),大小相称,故以(yi)(yi)(yi)力为三(san)(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)释(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。读为“蜂(feng)薮(sou)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)薮(sou),此(ci)亦依(yi)俗读之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)(yi)蜂(feng)窠有孔薮(sou)然,此(ci)三(san)(san)(san)十(shi)辐入毂(gu)处亦薮(sou)然也(ye)。“玄谓(wei)此(ci)薮(sou)径(jing)三(san)(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)九(jiu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)”者,以(yi)(yi)(yi)毂(gu)径(jing)一(yi)(yi)(yi)(yi)尺三(san)(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二(er),今(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)尺取九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),三(san)(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),一(yi)(yi)(yi)(yi)得二(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),仍有一(yi)(yi)(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)三(san)(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)(san)在。今(jin)以(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)者为九(jiu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen),寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二(er)为六分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen),总为十(shi)五(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen),三(san)(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi),得五(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen),故云径(jing)三(san)(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)九(jiu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)也(ye)。
五分其毂之长,去一以为贤,去三以为轵。(郑司农云:“贤,大穿也。轵,小穿也。”玄谓此大穿,径八寸十五分寸之八;小穿,径四寸十五分寸之四。大穿甚大,似误矣。大穿实五分毂长去二也。去二,则得六寸五分寸之二。凡大小穿皆谓金也。今大小穿金厚一寸,则大穿穿内径四寸五分寸之二,小穿穿内径二寸十五分寸之四,如是乃与薮相称也。
○去(qu)(qu),起(qi)吕反,後“去(qu)(qu)一”、“去(qu)(qu)二”皆同(tong)。贤,如字,刘、李胡眄反,注同(tong)。称(cheng),尺证反,下同(tong)。)
[疏]“五分”至“为轵”
○释曰:上经言毂空壶中,此经言毂大小两头。
○注“郑司”至“称也”
○释曰:云(yun)“玄(xuan)谓此大(da)(da)(da)(da)穿(chuan)(chuan),径(jing)八(ba)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)十(shi)(shi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)”者,经云(yun)“五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)其毂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长,去(qu)(qu)(qu)(qu)一(yi)以为(wei)(wei)贤(xian)”,即(ji)以毂长三(san)尺(chi)二(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),径(jing)一(yi)尺(chi)三(san)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二(er)(er),而(er)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)去(qu)(qu)(qu)(qu)一(yi),一(yi)尺(chi)去(qu)(qu)(qu)(qu)二(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),得八(ba)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。三(san)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二(er)(er)者,本三(san)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),今为(wei)(wei)十(shi)(shi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),即(ji)以二(er)(er)分(fen)(fen)(fen)者为(wei)(wei)十(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen),去(qu)(qu)(qu)(qu)二(er)(er)分(fen)(fen)(fen),得八(ba)分(fen)(fen)(fen),故(gu)云(yun)大(da)(da)(da)(da)穿(chuan)(chuan),径(jing)八(ba)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)十(shi)(shi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)也(ye)。云(yun)“小穿(chuan)(chuan),径(jing)四(si)(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)十(shi)(shi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)”者,经云(yun)“去(qu)(qu)(qu)(qu)三(san)”,一(yi)尺(chi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)去(qu)(qu)(qu)(qu)三(san),去(qu)(qu)(qu)(qu)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)得四(si)(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),三(san)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二(er)(er),亦为(wei)(wei)十(shi)(shi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)(shi),五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)去(qu)(qu)(qu)(qu)三(san),去(qu)(qu)(qu)(qu)六(liu)分(fen)(fen)(fen),得四(si)(si)分(fen)(fen)(fen),故(gu)云(yun)小穿(chuan)(chuan)径(jing)四(si)(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)十(shi)(shi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)。云(yun)“大(da)(da)(da)(da)穿(chuan)(chuan)甚(shen)大(da)(da)(da)(da),似误矣”者,以其大(da)(da)(da)(da)穿(chuan)(chuan)与(yu)薮(sou)中及(ji)小穿(chuan)(chuan)三(san)者须相类(lei),故(gu)郑以五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)去(qu)(qu)(qu)(qu)二(er)(er)为(wei)(wei)允也(ye)。云(yun)“令大(da)(da)(da)(da)小穿(chuan)(chuan)金厚一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)”者,无正文,以目验知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),故(gu)云(yun)令也(ye)。大(da)(da)(da)(da)小穿(chuan)(chuan),穿(chuan)(chuan)内(nei)皆以金消去(qu)(qu)(qu)(qu)二(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),故(gu)各减二(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)也(ye)。
容毂必直,陈篆必正,施胶必厚,施筋必数,帱必负。(郑司农云:“读‘容’上属,曰‘轵容’。”玄谓容者,治毂为之形容也。篆,毂约也。帱负者,革毂相应,无赢不足。
○篆(zhuan),直转反(fan)。数,色角反(fan),李色住反(fan)。约(yue),乌孝反(fan),又如字。)
[疏]注“郑司”至“不足”
○释曰(yue):先(xian)郑读“容”上属,後郑不(bu)(bu)从者(zhe)(zhe),轵,毂(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)末,无形(xing)容可见,其毂(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)上则夏篆,夏缦,毂(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)约,故(gu)不(bu)(bu)从也(ye)。云(yun)“帱(chou)负者(zhe)(zhe),革(ge)(ge)毂(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相应”者(zhe)(zhe),帱(chou),覆也(ye)。谓以革(ge)(ge)覆毂(gu)(gu)(gu)(gu)(gu),毂(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之木,隐(yin)著革(ge)(ge),使之急(ji),是(shi)革(ge)(ge)毂(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相应也(ye)。云(yun)“无赢(ying)不(bu)(bu)足(zu)”者(zhe)(zhe),赢(ying)与不(bu)(bu)足(zu),同(tong)蒙无字,若毂(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有耗(hao)瘦(shou),不(bu)(bu)隐(yin)著毂(gu)(gu)(gu)(gu)(gu),则革(ge)(ge)有赢(ying)而(er)毂(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)足(zu),著毂(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)耗(hao),革(ge)(ge)毂(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相应,革(ge)(ge)无赢(ying),毂(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)亦无不(bu)(bu)足(zu)也(ye)。
既摩,革色青白,谓之毂之善。(谓丸漆之,乾而以石摩平之,革色青白,善之徵也。
○丸,如字,又胡唤反(fan)。)
[疏]注“谓丸”至“徵也”
○释曰:此(ci)谓以(yi)革鞔毂讫(qi),将漆之(zhi)(zhi),先(xian)以(yi)骨(gu)九之(zhi)(zhi),待乾乃以(yi)石摩平之(zhi)(zhi),其色青白则善也。
参分其毂(gu)长,二(er)在(zai)(zai)外,一在(zai)(zai)内(nei),以置其辐。(毂(gu)长三尺(chi)二(er)寸(cun)者,令辐广三寸(cun)半(ban),则辐内(nei)九寸(cun)半(ban),辐外一尺(chi)九寸(cun)。)
[疏]注“毂长”至“九寸”
○释曰:此(ci)经欲论置辐(fu)於毂(gu)、相去远近之(zhi)法(fa)。云(yun)(yun)“毂(gu)长三(san)(san)尺(chi)(chi)二(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)”,上经文。“令(ling)辐(fu)广(guang)三(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban)”,知者,按(an)上云(yun)(yun)“以(yi)围之(zhi)力(li)捎其(qi)薮(sou)”,薮(sou)中三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)径一(yi),毂(gu)径既(ji)一(yi)尺(chi)(chi)三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)二(er)(er),今(jin)取一(yi)分(fen)(fen)(fen)(fen)作空中,空中径三(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)九分(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)五。两畔得(de)二(er)(er)分(fen)(fen)(fen)(fen),有七寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)九分(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)一(yi),西厢分(fen)(fen)(fen)(fen)之(zhi),一(yi)畔得(de)三(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)九分(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)五。下(xia)文云(yun)(yun)“量其(qi)凿(zao)深(shen)以(yi)为辐(fu)广(guang)”,深(shen)三(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban),故知辐(fu)广(guang)三(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban)也(ye)。依前所计言之(zhi),辐(fu)深(shen)实应(ying)三(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)十八分(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)一(yi),言三(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban),举成数(shu)言也(ye)。若然,毂(gu)既(ji)长三(san)(san)尺(chi)(chi)二(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),辐(fu)居三(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban),馀(yu)有二(er)(er)尺(chi)(chi)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban),三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)之(zhi),辐(fu)外得(de)一(yi)尺(chi)(chi)九寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),辐(fu)内得(de)九寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban)也(ye)。
凡辐,量其凿深以为辐广。(广深相应,则固足相任也。
○量,音良,下“量其薮”同(tong)。凿,曹报(bao)反,又如(ru)字,後同(tong)。深,尸鸩反。下放此。)
[疏]注“广深”至“任也”
○释曰:如上(shang)(shang)所计,则(ze)辐之广(guang)深各有三寸半,是相应(ying)也。至(zhi)上(shang)(shang)毂小(xiao)而长,毂大而短,则(ze)不相应(ying),故(gu){执木}也。
辐广而凿浅,则是以大扌兀,虽有良工,莫之能固。(扌兀,凿动貌。
○扌兀,五骨反,或九活(huo)反。)
[疏]“辐广”至“能固”
○释曰:此及(ji)下经,论(lun)毂与辐不得所之意(yi)也。
凿深而辐小,则是固有馀而强不足也。(言辐弱不胜毂之所任也。
○强,其良反(fan),刘其尚反(fan)。胜,音升。)
[疏]“凿深”至“足也”
○释曰(yue):云(yun)“凿(zao)(zao)深而辐(fu)小(xiao)”者,欲毂大(da),故(gu)凿(zao)(zao)得深,其(qi)辐(fu)则应大(da),是(shi)相称。若辐(fu)小(xiao),则固有馀。固有馀,由毂大(da)凿(zao)(zao)深固也;而强不足,由辐(fu)小(xiao)故(gu)也。
故其辐广以为之弱,则虽有重任,毂不折。(言力相称也。弱,也。今人谓蒲本在水中者为弱,是其类也。郑司农云:“读如纟延之,谓度之。”
○故,获耕反(fan)。)
[疏]注“言力”至“度之”
○释(shi)曰:云“言力相称也(ye)”者,止(zhi)谓辐(fu)广与凿深相称。按史游章云:“蒲兰(lan)席(xi)。”谓取蒲之本在水(shui)者为席(xi),则此经“弱”,亦是辐(fu)入毂(gu)中者也(ye)。
参分其辐之长而杀其一,则虽有深泥,亦弗之氵兼也。(杀,衰小之也。郑司农云:“氵兼读为粘,谓泥不黏著辐也。”
○杀(sha),色界反(fan),刘(liu)色例反(fan),注(zhu)(zhu)同。氵兼,依字,力簟反(fan);依注(zhu)(zhu),音(yin)粘,女廉反(fan)。衰(shuai),刘(liu)初(chu)危反(fan),一音(yin)如字。著,直略反(fan),下“附著”同。)
[疏]“参分”至“氵兼也”
○释曰:假令辐除入毂之中(zhong),其外长三(san)尺(chi),则杀一尺(chi)以(yi)向牙,以(yi)本(ben)粗末(mo)细,涂(tu)则向下刊,故泥不粘(zhan)著之也。
参分其股围,去一以为围。(谓杀辐之数也。郑司农云:“股谓近毂者也。谓近牙者也。方言股以喻其丰,故言以喻其细。人胫近足者细於股,谓之。羊胫细者亦为。”
○,胡饱,又下(xia)教反(fan),李(li)又苦教反(fan)。近,附近之近。胫(jing),刑定反(fan)。)
[疏]注“谓杀”至“为”
○释曰:云“谓(wei)杀(sha)(sha)(sha)辐(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数也”者(zhe)(zhe),上(shang)经(jing)(jing)云“杀(sha)(sha)(sha)其(qi)一(yi)”者(zhe)(zhe),据长短之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中杀(sha)(sha)(sha)一(yi)分,此经(jing)(jing)三分杀(sha)(sha)(sha)一(yi),据本粗末细(xi)而言。其(qi)辐(fu)(fu)近(jin)毂粗处谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)股,若人髀股。近(jin)牙细(xi)者(zhe)(zhe)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),谓(wei)若人脚近(jin)踝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。假令辐(fu)(fu)近(jin)毂处围(wei)六寸也。先郑云“《方(fang)言》股以喻其(qi)丰”者(zhe)(zhe),方(fang)者(zhe)(zhe),止谓(wei)方(fang)欲言股之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时,此股逾其(qi)丰,非谓(wei)扬雄以异方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)语不同方(fang)言也。股既(ji)喻丰,故言以喻其(qi)细(xi),一(yi)切粗细(xi)相对,细(xi)处则(ze)言,谓(wei)《士丧(sang)礼》“缀(zhui)足用燕几(ji),在南”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类。云“羊胫细(xi)者(zhe)(zhe)亦为(wei)”者(zhe)(zhe),今(jin)人犹言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。
揉辐必齐,平沈必均。(揉谓以火槁之,众辐之直齐如一也。平沈,平渐也。郑司农云:“平沈,谓浮之水上无轻重。”
○揉,而(er)九反,又(you)音(yin)柔(rou),李又(you)奴(nu)丑反,一(yi)音(yin)而(er)又(you)反。槁(gao),刘(liu)苦老反。渐,子廉反。下同。)
[疏]注“揉谓”至“轻重”
○释曰:云“揉(rou)谓(wei)以火槁(gao)之”者(zhe),曲者(zhe)以火炙之,木则濡可(ke)揉(rou)戾(li)使直。槁(gao),就(jiu)也(ye)。故(gu)云揉(rou)谓(wei)以火槁(gao)之也(ye)。云“众辐之直齐(qi)如一(yi)也(ye)”者(zhe),谓(wei)以火槁(gao)之後,直不曲,故(gu)云直齐(qi)如一(yi)也(ye)。重者(zhe)沈多,轻者(zhe)沈浅,沈重者(zhe)更去之,则平而轻重等也(ye)。
直以指牙,牙得,则无{执木}而固。(得谓倨句凿内相应也。郑司农云:“{执木},杀也。蜀人言杀曰{执木}。”玄谓{执木}读如涅,从木热省声。
○{执木},鱼列反(fan)(fan),依注(zhu)音。涅,乃结反(fan)(fan),李一音素结反(fan)(fan)。倨句,音据。内,如税反(fan)(fan)。杀(sha),素结反(fan)(fan)。)
[疏]注“得谓”至“省声”
○释曰(yue):云(yun)“得谓倨句(ju)凿(zao)(zao)内相应也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe),以(yi)辐直者(zhe)(zhe)(zhe)为倨,以(yi)牙曲者(zhe)(zhe)(zhe)为句(ju)。辐牙虽(sui)有倨句(ju),至於凿(zao)(zao)内必正(zheng)(zheng),正(zheng)(zheng)则为得,得则若无{执(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)}而牢(lao)固也(ye)(ye)。先郑(zheng)(zheng)读(du)“{执(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)}”为“危{执(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)}”之(zhi){执(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)},故更(geng)转从(cong)“杀”也(ye)(ye)。後郑(zheng)(zheng)读(du){执(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)}即是{执(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)},苏结切。云(yun)“{执(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)}读(du)如涅”,谓涅物(wu)於孔中之(zhi)涅。又(you)解{执(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)}字,以(yi)其用(yong)木(mu)为{执(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)},故从(cong)木(mu)也(ye)(ye)。云(yun)“热(re)(re)省声”者(zhe)(zhe)(zhe),热(re)(re)者(zhe)(zhe)(zhe),去下(xia)火取上,与热(re)(re)为声,可(ke)谓上声下(xia)形,故云(yun)省声也(ye)(ye)。
不得,则有{执木},必足见也。(必足见,言{执木}大也。然则虽得,犹有{执木},但小耳。
○见,贤遍(bian)反,注(zhu)同。)
[疏]注“必足”至“小耳”
○释曰(yue):云(yun)“必(bi)足(zu)见(jian)(jian),言{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}大(da)也”者(zhe)(zhe),足(zu)乃(nai)据{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}而(er)(er)言。言足(zu)见(jian)(jian),故知(zhi)(zhi)(zhi){执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}大(da)乃(nai)足(zu)见(jian)(jian)也。云(yun)“然则虽(sui)得,犹有{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)},但小(xiao)耳(er)”者(zhe)(zhe),上(shang)(shang)经云(yun)“无(wu)(wu)(wu){执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}而(er)(er)固(gu)”,即是无(wu)(wu)(wu){执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}。郑(zheng)必(bi)知(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)文(wen)(wen)有{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}但小(xiao)者(zhe)(zhe),郑(zheng)更无(wu)(wu)(wu)异文(wen)(wen),直(zhi)以文(wen)(wen)势反之可(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)。知(zhi)(zhi)(zhi)然者(zhe)(zhe),此经云(yun)“不得,则有{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)},必(bi)足(zu)见(jian)(jian)”,言{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}大(da),则知(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)经得不足(zu)见(jian)(jian)无(wu)(wu)(wu)大(da){执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)},有小(xiao){执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}可(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)。故郑(zheng)云(yun)“虽(sui)得,犹有{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)},但小(xiao)耳(er)”。郑(zheng)非直(zhi)以文(wen)(wen)势反之,知(zhi)(zhi)(zhi)有{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)},以意(yi)量之,辐(fu)人(ren)牙中,无(wu)(wu)(wu)有不用{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}而(er)(er)固(gu)者(zhe)(zhe)也。
六尺有六寸之轮,绠参分寸之二,谓之轮之固。(轮则车行不掉也。参分寸之二者,出於辐股凿之数也。
○绠(geng)参,方颖反,下七南反,又音三(san)。掉(diao),徒(tu)吊反。)
[疏]注“轮”至“数也”
○释曰:止(zhi)由轮有(you),车不掉(diao),不掉(diao)则得轮之固也(ye)(ye)。云“参分(fen)寸之二者,出(chu)於辐股凿之数也(ye)(ye)”者,凿牙之时,孔向外(wai)侵三寸之二,使辐股外(wai),故云辐股凿之数也(ye)(ye)。
凡为轮,行泽者欲杼,行山者欲侔。(杼,谓削薄其践地者。侔,上下等。
○杼,直吕反。侔,亡侯(hou)反,刘莫豆反。)
[疏]注“杼谓”至“下等”
○释曰(yue):凡为(wei)车之法,各(ge)顺(shun)其所宜,是(shi)(shi)以行泽者欲(yu)杼,知是(shi)(shi)“削(xue)薄(bo)其践地”者,下(xia)文(wen)(wen)云“是(shi)(shi)刀(dao)以割(ge)涂”,故(gu)知削(xue)薄(bo)之。行山欲(yu)上下(xia)等(deng)者,下(xia)文(wen)(wen)云“是(shi)(shi)搏以行石”,虽不动於凿(zao)旁,恐石伤之,故(gu)欲(yu)上下(xia)等(deng)而得久长(zhang)也。
杼以行泽,则是刀以割涂也,是故涂不附。(附,著也。)侔以行山,则是抟以行石也,是故轮虽敝,不<瓦>於凿。(抟,圜厚也。郑司农云:“不<瓦>於凿,谓不动於凿中也。”玄谓<瓦>亦敝也。以轮之厚,石虽之,不能敝其凿旁使之动。
○抟,徒丸反,李(li)又丈(zhang)转(zhuan)反。<瓦>,本又作邻,音吝,李(li)一音鳞(lin)。)
[疏]注“搏圜”至“之动”
○释曰:先郑以(yi)<瓦>为动(dong),而(er)不动(dong)於凿(zao)中(zhong)。後郑以(yi)<瓦>亦敝,不能敝於凿(zao)旁(pang),不从先郑者,以(yi)其动(dong)者先动(dong)於旁(pang),乃及於中(zhong),不可先动(dong)於中(zhong),故(gu)不从也。
凡揉牙,外不廉而内不挫,旁不肿,谓之用火之善。(廉,绝也。挫,折也。肿,<疒鬼>也。
○挫,作卧反(fan),李又祖加反(fan)。<疒(chuang)鬼>,胡罪(zui)反(fan)。)
[疏]“凡揉”至“之善”
○释曰:此一经论用火揉牙,使之圆正之意。古者车罔屈一木为之,要当木善,火齐又得,乃可圆而得所也。
○注“廉绝”至“<疒鬼>也”
○释(shi)曰:凡屈木,多外廉绝理,内挫折(zhe)中,旁肿负起。无此三疾,是用(yong)火之(zhi)善也(ye)(ye)。是故(gu)规之(zhi)以视其圜也(ye)(ye),
是故规之以视其圜也,(轮中规则圜矣。
○中,丁仲反,下同。)
[疏]注“轮中规则圜矣”
○释(shi)曰:谓轮成,以绳规之(zhi),中规则不枉也。
{艹禹}万之以视其匡也,(等为{艹禹}蒌,以运轮上,轮中{艹禹}蒌,则不匡刺也。故书“{艹禹}”作“禹”。郑司农云:“禹读为{艹禹},书或作矩。”
○{艹禹},姜禹反,李(li)又(you)音俱(ju)(ju),注同(tong)。蒌(lou),良主反,刘(liu)音流,下(xia)文同(tong),李(li)又(you)里俱(ju)(ju)反。)
[疏]注“等为”至“作矩”
○释曰(yue):云(yun)“等(deng)为{艹(cao)禹(yu)}蒌(lou),以(yi)运轮上(shang)(shang)”者,见(jian)令车(che)近{艹(cao)禹(yu)}蒌(lou)於(wu)(wu)轮一边,置於(wu)(wu)轮上(shang)(shang),是等(deng)为{艹(cao)禹(yu)}蒌(lou)以(yi)运轮上(shang)(shang)也。轮一转(zhuan)一匝,不高不下,中於(wu)(wu){艹(cao)禹(yu)}蒌(lou),则轮不匡刺。
县之以视其辐之直也,(轮辐三十,上下相直,从旁以绳县之,中绳则凿正辐直矣。
○县(xian),音(yin)玄,後皆同(tong)。直,音(yin)值。)
[疏]注“轮辐”至“直矣”
○释(shi)曰:此以轮(lun)侧於(wu)一边(bian),轮(lun)辐三十两,两上下(xia)相(xiang)直(zhi),从旁以绳(sheng)县之,两两中县,则凿正而辐直(zhi)矣(yi)。
水之以视其平沈之均也,(平渐其轮无轻重,则斫材均矣。
○斫,陟角反。)
[疏]注“平渐”至“均矣”
○释曰:两轮俱置水(shui)中,观视四(si)畔入水(shui)均(jun)否,若平深均(jun),则斫材均(jun)矣。
量其(qi)薮以黍,以视其(qi)同(tong)也,(黍滑(hua)而齐(qi),以量两(liang)壶,无赢不足,则同(tong)。)
[疏]“量其”至“同也”
○释曰:谓两(liang)轮俱用黍量,视其(qi)容受同不(bu)(bu),齐(qi)同则(ze)无赢,亦无不(bu)(bu)足。郑云(yun)“黍滑(hua)而齐(qi)”,则(ze)不(bu)(bu)取《律历志》以黍为度量衡之义也(ye)。
权之以视其轻重之侔也。(侔,等也。称两轮,钧石同,则等矣。轮有轻重,则引之有难易。
○易(yi),以豉反(fan)。)
[疏]注“侔等”至“难易”
○释(shi)曰(yue):云(yun)“称两(liang)轮(lun),钧石同,则等矣”者,正(zheng)以钧石言之者,以其轮(lun)重,非斤(jin)(jin)(jin)两(liang)所准拟,故以三十斤(jin)(jin)(jin)曰(yue)钧、百二十斤(jin)(jin)(jin)曰(yue)石之言也(ye)。
故可(ke)规、可(ke){艹禹}、可(ke)水(shui)、可(ke)县、可(ke)量、可(ke)权也(ye),谓之国工(gong)。(国之名工(gong)。)
[疏]“故可”至“国工”
○释曰:此一(yi)经(jing)总结上文也。
轮人为盖,达常围三寸,(围三寸,径一寸也。郑司农云:“达常,盖斗柄下入杠中也。”
○杠,音江。)
[疏]注“围三”至“中也”
○释(shi)曰:轮辐三十,盖弓二十有八,器类(lei)相似,故(gu)因遣轮人(ren)造盖。但(dan)盖柄(bing)有两节,此达常是上(shang)节,下入(ru)杠中也(ye)。
呈围倍之,六寸。(围六寸,径二寸,足以含达常。郑司农云:“呈,盖杠也。读如丹桓宫楹之楹。”
○呈(cheng),读(du)为楹,音盈。)
[疏]注“围六”至“之楹”
○释曰:此(ci)盖(gai)柄下节,粗大常(chang)一倍,向(xiang)上含(han)达常(chang)也。先郑(zheng)引“丹桓(huan)宫楹(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)楹(ying)”者,按庄二十三年,为迎姜(jiang)氏,为华饰,故丹桓(huan)公庙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)楹(ying)柱。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),证此(ci)盖(gai)柄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)呈,楹(ying)柱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类也。
信其呈围以为部广,部广六寸。(广谓径也。郑司农云:“部,盖斗也。”
○信,音申(shen)。广,古(gu)旷(kuang)反,刘(liu)音径,下同。)
[疏]“信其”至“六寸”
○释曰:此言盖之斗四面凿孔,内盖弓者(zhe)於上(shang)部(bu)(bu),高(gao)隆穹然,谓之为“部(bu)(bu)”。信(xin),古之申(shen)字。馆申(shen)上(shang)呈围(wei)六寸,以为此部(bu)(bu)径(jing)部(bu)(bu)径(jing),六寸也。
部(bu)长二(er)尺,(谓(wei)斗柄达常也。)
[疏]注“谓斗柄达常也”
○释曰(yue):此部即达常。以(yi)此达常上(shang)入(ru)部中(zhong),遂名(ming)此达常为部,其实是达常也。
呈长(zhang)倍之,四(si)尺者二。(杠长(zhang)八尺,谓达常以下也(ye)。加达常二尺,则盖(gai)高一丈,立乘也(ye)。)
[疏]注“江长”至“乘也”
○释曰:云“盖高一丈,立乘也”者,人(ren)(ren)长(zhang)八尺(chi),盖弓有(you)宇曲(qu)之减二(er)尺(chi),得不障人(ren)(ren)目也。
十分寸之一谓之枚,(为下起数也。枚,一分。故书“十”与上“二”合为“廿”字,杜子春云:“当为‘四尺者二。十分寸之一’。”
○为,于伪反,下“为两”同。)
[疏]注“为下”至“之一”
○释曰(yue):云(yun)“故(gu)书十与上(shang)二合为(wei)廿(nian)字”,则(ze)二十、三十、四十字,一字为(wei)两读,因(yin)而有(you)之。子春不从者,文(wen)理俱周(zhou),乃(nai)合於(wu)义,若以十合二为(wei)廿(nian),是则(ze)於(wu)文(wen)字得矣。若读以分,向下(xia)读之,其(qi)义安在?故(gu)子春经为(wei)正(zheng)也。
部尊一(yi)(yi)枚,(尊,高(gao)(gao)也。盖斗上隆高(gao)(gao),高(gao)(gao)一(yi)(yi)分也。)
[疏]注“尊高”至“分也”
○释(shi)曰:高者必尊,故(gu)尊为高也。以隆高一分,故(gu)上文得名为部也。
弓凿广四枚,凿上二枚,凿下四枚;(弓,盖也。广,大也。是为部厚一寸。
○凿,才(cai)报反。,音老(lao),刘力报反。)
[疏]注“弓盖”至“一寸”
○释(shi)曰:云“弓(gong),盖也”者,汉世名盖弓(gong)为(wei)子也。云“广(guang),大也”者,恐直(zhi)以(yi)横广(guang)四枚(mei)(mei),上下(xia)不知其(qi)数,故训(xun)广(guang)为(wei)大,明(ming)上下(xia)及横皆四分也。云“是为(wei)部(bu)厚(hou)一寸”者,经(jing)两(liang)四一二,故厚(hou)一寸也。必以(yi)孔上二枚(mei)(mei)、孔下(xia)四枚(mei)(mei),以(yi)其(qi)弓(gong)下(xia)用力故也。
凿深二寸有半,下直二枚,凿端一枚。(凿深对为五寸,是以不伤达常也。下直二枚者,凿空下正而上低二分也。其弓则挠之,平剡其下二分而内之,欲令盖之尊终平不蒙挠也。端,内题也。
○空,音(yin)孔。,侧(ce)皆反(fan)(fan),刘(liu)音(yin)厕。挠,乃教反(fan)(fan)。剡(yan),以冉(ran)反(fan)(fan),又才冉(ran)反(fan)(fan)。)
[疏]注“凿深”至“题也”
○释曰:此经说盖(gai)斗之(zhi)上(shang)(shang)(shang)凿(zao)(zao)(zao)孔(kong)(kong)(kong),内(nei)(nei)(nei)(nei)弓(gong)二十八(ba)孔(kong)(kong)(kong)之(zhi)上(shang)(shang)(shang)下(xia)广狭(xia)之(zhi)义(yi)。云(yun)(yun)“凿(zao)(zao)(zao)深对为五(wu)(wu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),是以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)伤达常也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),前文云(yun)(yun)“部(bu)广六寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),达常径一寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),达常上(shang)(shang)(shang)入(ru)部(bu)中径一寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)”,则两畔共(gong)有五(wu)(wu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。在今(jin)以(yi)(yi)(yi)弓(gong)凿(zao)(zao)(zao)深二寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半,两相各二寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半,是不(bu)(bu)侵(qin)达常,故云(yun)(yun)不(bu)(bu)伤达常也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“下(xia)直二枚(mei)(mei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),凿(zao)(zao)(zao)空下(xia)正(zheng)(zheng)而(er)(er)上(shang)(shang)(shang)低(di)二分(fen)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),直,正(zheng)(zheng)也(ye)(ye)。凿(zao)(zao)(zao)孔(kong)(kong)(kong)下(xia)正(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),上(shang)(shang)(shang)文凿(zao)(zao)(zao)下(xia)四(si)枚(mei)(mei),令(ling)(ling)於(wu)(wu)内(nei)(nei)(nei)(nei)畔於(wu)(wu)下(xia)亦(yi)四(si)枚(mei)(mei),与(yu)外正(zheng)(zheng)平(ping),故云(yun)(yun)平(ping)於(wu)(wu)下(xia)正(zheng)(zheng)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“而(er)(er)上(shang)(shang)(shang)低(di)二分(fen)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),前文凿(zao)(zao)(zao)上(shang)(shang)(shang)二枚(mei)(mei),今(jin)於(wu)(wu)内(nei)(nei)(nei)(nei)畔孔(kong)(kong)(kong)低(di)二分(fen),凿(zao)(zao)(zao)上(shang)(shang)(shang)亦(yi)四(si)枚(mei)(mei),故云(yun)(yun)上(shang)(shang)(shang)低(di)二分(fen)也(ye)(ye)。皆(jie)然(ran),部(bu)总一寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),今(jin)凿(zao)(zao)(zao)上(shang)(shang)(shang)凿(zao)(zao)(zao)下(xia)俱四(si)枚(mei)(mei),已用八(ba)枚(mei)(mei),其(qi)中惟有二枚(mei)(mei)在,“故云(yun)(yun)弓(gong)则挠”,挠,亦(yi)减也(ye)(ye)。弓(gong)外畔上(shang)(shang)(shang)下(xia)四(si)枚(mei)(mei),今(jin)於(wu)(wu)内(nei)(nei)(nei)(nei)畔减二枚(mei)(mei),惟有二分(fen)。剡,去(qu)也(ye)(ye)。故云(yun)(yun)“平(ping)剡其(qi)下(xia)二分(fen)而(er)(er)内(nei)(nei)(nei)(nei)之(zhi)”。云(yun)(yun)“欲令(ling)(ling)盖(gai)之(zhi)尊终平(ping)不(bu)(bu)蒙挠也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),盖(gai)尊外畔孔(kong)(kong)(kong)上(shang)(shang)(shang)二枚(mei)(mei),及内(nei)(nei)(nei)(nei)畔上(shang)(shang)(shang)下(xia)俱四(si)枚(mei)(mei)。若然(ran),盖(gai)弓(gong)向外头仰,但(dan)以(yi)(yi)(yi)盖(gai)弓(gong)三分(fen)一分(fen)外为宇曲(qu),又以(yi)(yi)(yi)衣蒙之(zhi),则弓(gong)低(di),故盖(gai)尊终平(ping)不(bu)(bu)蒙挠,又得吐水也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“端,内(nei)(nei)(nei)(nei)题(ti)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),盖(gai)斗外宽内(nei)(nei)(nei)(nei)狭(xia),以(yi)(yi)(yi)是故盖(gai)弓(gong)内(nei)(nei)(nei)(nei)端削使狭(xia),为题(ti)头,故云(yun)(yun)端内(nei)(nei)(nei)(nei)题(ti)也(ye)(ye)。
弓长六尺,谓之庇轵,五尺谓之庇轮,四尺谓之庇轸。(庇,覆也。故书“庇”作“秘”。杜子春云:“秘当为庇,谓覆斡也。”玄谓轵,毂末也。舆广六尺六寸,两毂并六尺四寸,旁减轨内七寸,则两轵之广凡丈一尺六寸也。六尺之弓倍之,加部广,凡丈二尺六寸。有宇曲之减,可覆轵,不及斡。
○庇(bi),方二反。官(guan),或作斡,俱音管。)
[疏]注“庇覆”至“及斡”
○释(shi)曰:此经(jing)说盖有(you)(you)大小不定之(zhi)(zhi)事。云(yun)“舆广(guang)(guang)六(liu)尺(chi)(chi)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)”者(zhe)(zhe)(zhe),《舆人》文。云(yun)“旁减(jian)(jian)(jian)轨内(nei)七(qi)(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)”者(zhe)(zhe)(zhe),七(qi)(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)以(yi)承舆,故旁减(jian)(jian)(jian)轨内(nei)七(qi)(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。上(shang)云(yun)以(yi)其毂长,二(er)(er)在(zai)外(wai),一(yi)在(zai)内(nei),以(yi)置其辐(fu)(fu)(fu),辐(fu)(fu)(fu)内(nei)九寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半,绠三(san)(san)分寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)二(er)(er),金(jin)辖之(zhi)(zhi)间(jian)三(san)(san)分寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)一(yi),辐(fu)(fu)(fu)又三(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半,总(zong)尺(chi)(chi)四(si)(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。以(yi)此计(ji)(ji)之(zhi)(zhi),以(yi)七(qi)(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)承舆,七(qi)(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)为(wei)轨,故云(yun)旁减(jian)(jian)(jian)轨内(nei)七(qi)(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)也。云(yun)“两轵之(zhi)(zhi)广(guang)(guang)凡丈(zhang)一(yi)尺(chi)(chi)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)也”者(zhe)(zhe)(zhe),向计(ji)(ji)舆六(liu)尺(chi)(chi)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),并两毂六(liu)尺(chi)(chi)四(si)(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),总(zong)一(yi)丈(zhang)三(san)(san)尺(chi)(chi),减(jian)(jian)(jian)尺(chi)(chi)四(si)(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)入(ru)舆下(xia),其馀有(you)(you)丈(zhang)一(yi)尺(chi)(chi)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)也。云(yun)“六(liu)尺(chi)(chi)之(zhi)(zhi)弓倍之(zhi)(zhi),加部广(guang)(guang),凡丈(zhang)二(er)(er)尺(chi)(chi)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。有(you)(you)宇曲之(zhi)(zhi)减(jian)(jian)(jian),可覆(fu)(fu)轵,不及斡”者(zhe)(zhe)(zhe),下(xia)文注云(yun):“股面三(san)(san)尺(chi)(chi)几半,通尊二(er)(er)尺(chi)(chi),为(wei)五尺(chi)(chi)近半,倍之(zhi)(zhi),加部广(guang)(guang)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun),总(zong)丈(zhang)一(yi)尺(chi)(chi)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。”以(yi)几半言之(zhi)(zhi),则不整丈(zhang)一(yi)尺(chi)(chi)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。经(jing)云(yun)“覆(fu)(fu)轵”,当允经(jing)中之(zhi)(zhi)数,故云(yun)可覆(fu)(fu)轵,不及斡也。
参分弓长而揉其一。(参分之持长桡短,短者近部而平,长者为宇曲也。六尺之弓,近部二尺,四尺为宇曲。
○近,附近之近。)
[疏]注“参分”至“宇曲”
○释(shi)曰:云“参分之(zhi)(zhi)(zhi)持(chi)长挠短(duan),短(duan)者(zhe)(zhe)近(jin)部(bu)而平,长者(zhe)(zhe)为(wei)宇(yu)(yu)(yu)曲(qu)也(ye)”者(zhe)(zhe),弓(gong)长六尺(chi)(chi)(chi)(chi),三分,一分有二(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)。既(ji)云“参分弓(gong)长揉其(qi)一”,则揉其(qi)二(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)近(jin)部(bu)者(zhe)(zhe)。故(gu)云三分之(zhi)(zhi)(zhi)持(chi)长挠短(duan),短(duan)者(zhe)(zhe)近(jin)部(bu)内(nei)而平,长者(zhe)(zhe)为(wei)宇(yu)(yu)(yu)曲(qu)。郑又覆言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)“六尺(chi)(chi)(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong),近(jin)部(bu)二(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi),四尺(chi)(chi)(chi)(chi)为(wei)宇(yu)(yu)(yu)曲(qu)”。必桡近(jin)部(bu)二(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)(zhe),以(yi)其(qi)本凿弓(gong)孔时(shi),外畔(pan)弓(gong)上(shang)二(er)枚,弓(gong)下四枚,内(nei)畔(pan)上(shang)下俱四枚,由弓(gong)头仰,故(gu)须近(jin)部(bu)挠之(zhi)(zhi)(zhi)使平,向(xiang)下四尺(chi)(chi)(chi)(chi)持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi),为(wei)宇(yu)(yu)(yu)曲(qu)吐水也(ye)。
参分其股围,去一以为蚤围。(蚤当为爪。以弓凿之广为股围,则寸六分也。瓜围二寸十五分寸之一。
○蚤,音爪。)
[疏]注“蚤当”至“之一”
○释曰:此(ci)言弓(gong)近盖计头粗、近未头细之(zhi)意(yi)。云“股(gu)围(wei)则寸(cun)(cun)(cun)(cun)六分(fen)(fen)也(ye)”者(zhe)(zhe),上云“弓(gong)凿(zao)广四(si)枚”,即(ji)(ji)以方围(wei)之(zhi),四(si)四(si)十(shi)六,故围(wei)寸(cun)(cun)(cun)(cun)六分(fen)(fen)。云“爪围(wei)一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)十(shi)五分(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)一(yi)”者(zhe)(zhe),一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)为三十(shi)分(fen)(fen),六分(fen)(fen)者(zhe)(zhe)为十(shi)八(ba)分(fen)(fen),通(tong)前总(zong)四(si)十(shi)八(ba)。取(qu)三十(shi)分(fen)(fen),去十(shi)分(fen)(fen),得二十(shi)分(fen)(fen)。十(shi)八(ba)分(fen)(fen)者(zhe)(zhe)去六分(fen)(fen),得十(shi)二分(fen)(fen)。以十(shi)二并二十(shi),为三十(shi)二分(fen)(fen)。三十(shi)分(fen)(fen)作寸(cun)(cun)(cun)(cun),馀二分(fen)(fen),是(shi)三十(shi)分(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)二。三十(shi)分(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)二,即(ji)(ji)是(shi)十(shi)五分(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)一(yi),故云爪围(wei)一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)十(shi)五分(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)一(yi)也(ye)。
参分弓长,以其一为之尊。(尊,高也。六尺之弓,上近部平者二尺,爪末下於部二尺。二尺为句,四尺为弦,求其股,股十二除之,面三尺几半也。
○几,音祈。)
[疏]注“尊高”至“半也”
○释曰:云(yun)“以(yi)其一(yi)为(wei)之尊(zun)”者(zhe)(zhe),正(zheng)谓近(jin)部(bu)(bu)二尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)(zhe),对末头四(si)(si)(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)(zhe)为(wei)下(xia),以(yi)二尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)(zhe)为(wei)高(gao)。云(yun)“爪末下(xia)於部(bu)(bu)二尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)”者(zhe)(zhe),正(zheng)谓盖杠并达(da)常高(gao)一(yi)丈八尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi),故四(si)(si)(si)面宇曲,垂二尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)也(ye)。云(yun)“二尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)为(wei)句(ju),四(si)(si)(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)为(wei)弦,求其股(gu)”者(zhe)(zhe),郑欲解(jie)宇曲之减,减盖之宽(kuan)覆轵(zhi)不及斡之意。凡(fan)算(suan)法,以(yi)蚤低(di)二尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi),即以(yi)低(di)二尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)为(wei)句(ju),又以(yi)持(chi)长(zhang)四(si)(si)(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)为(wei)弦,又蚤末直(zhi)平(ping)(ping)者(zhe)(zhe)为(wei)股(gu)。弦者(zhe)(zhe)四(si)(si)(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi),四(si)(si)(si)四(si)(si)(si)十六(liu)为(wei)丈六(liu)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi),句(ju)者(zhe)(zhe)二尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi),二二而四(si)(si)(si)为(wei)四(si)(si)(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi),欲求其股(gu)之直(zhi)平(ping)(ping)者(zhe)(zhe),算(suan)法以(yi)句(ju)除弦,馀为(wei)股(gu),将(jiang)句(ju)之四(si)(si)(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)除弦丈六(liu)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi),中除四(si)(si)(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi),仍有(you)丈二尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)在,然後以(yi)法约之,广(guang)一(yi)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi),长(zhang)丈二尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi),方(fang)(fang)(fang)之,丈二尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)取(qu)九(jiu)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi),三(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)一(yi)截,相(xiang)裨得方(fang)(fang)(fang)三(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi),仍有(you)三(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)在,中破之为(wei)两(liang)(liang)段,各广(guang)五寸,长(zhang)三(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi),裨於前(qian)三(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)方(fang)(fang)(fang)两(liang)(liang)畔(pan),畔(pan)有(you)五寸,两(liang)(liang)畔(pan)并前(qian)三(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)为(wei)三(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)半。角头仍少方(fang)(fang)(fang)五寸,不合不整三(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)半。几(ji),近(jin)也(ye),言近(jin)半。
上欲尊而宇欲卑,(上,近部平者也。ㄨ下曰宇。
○卑,音婢,下同。ㄨ,大(da)回反(fan)。)
[疏]“上欲”至“欲卑”
○释曰:此言为下(xia)而说也。上,谓(wei)(wei)近部二(er)尺(chi)(chi)者(zhe)(zhe)。宇,谓(wei)(wei)持长(zhang)四(si)尺(chi)(chi)者(zhe)(zhe)也。
上尊而宇卑,则吐水疾而ニ远。(盖者,主为雨设也。乘车无盖。礼所谓潦车,谓宾车与?
○ニ,力又反。潦,音(yin)老。与,音(yin)馀。)
[疏]注“盖者”至“车与”
○释曰:云(yun)(yun)(yun)“盖(gai)(gai)(gai)(gai)者(zhe)(zhe),主为(wei)雨(yu)(yu)设也(ye)(ye)(ye)。乘(cheng)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)无(wu)盖(gai)(gai)(gai)(gai)”者(zhe)(zhe),按《巾车(che)(che)(che)(che)(che)(che)》五路皆不(bu)言盖(gai)(gai)(gai)(gai),以(yi)其建旌(jing)旗,故(gu)(gu)无(wu)盖(gai)(gai)(gai)(gai),故(gu)(gu)彼云(yun)(yun)(yun)“及葬,执盖(gai)(gai)(gai)(gai),从(cong)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)持旌(jing)”,郑云(yun)(yun)(yun)“王(wang)平(ping)生时(shi)乘(cheng)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)建旌(jing),雨(yu)(yu)则(ze)有盖(gai)(gai)(gai)(gai)”。又《道右职》云(yun)(yun)(yun):“王(wang)式则(ze)下,前马(ma),王(wang)下则(ze)以(yi)盖(gai)(gai)(gai)(gai)从(cong)。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun):“以(yi)盖(gai)(gai)(gai)(gai)从(cong),表尊。”非谓在(zai)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)时(shi),若今(jin)伞盖(gai)(gai)(gai)(gai)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“礼(li)(li)所谓潦(liao)车(che)(che)(che)(che)(che)(che),谓盖(gai)(gai)(gai)(gai)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)与(yu)(yu)”者(zhe)(zhe),按《既夕礼(li)(li)》云(yun)(yun)(yun):“乘(cheng)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)载(zai)(zai)(zai)旃,道车(che)(che)(che)(che)(che)(che)载(zai)(zai)(zai)朝(chao)服,车(che)(che)(che)(che)(che)(che)载(zai)(zai)(zai)蓑笠(li)”,注(zhu)云(yun)(yun)(yun):“今(jin)文为(wei)潦(liao)。”此注(zhu)云(yun)(yun)(yun)“礼(li)(li)所谓潦(liao)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)”者(zhe)(zhe),指《仪礼(li)(li)》今(jin)文而言也(ye)(ye)(ye)。郑彼不(bu)从(cong)今(jin)文,此引之(zhi)者(zhe)(zhe),郑两解(jie),故(gu)(gu)此从(cong)之(zhi)。但潦(liao)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)云(yun)(yun)(yun)“载(zai)(zai)(zai)蓑笠(li)”,笠(li)所以(yi)御暑,蓑所以(yi)御雨(yu)(yu),雨(yu)(yu)时(shi)或设蓑,或设盖(gai)(gai)(gai)(gai),故(gu)(gu)疑是彼潦(liao)车(che)(che)(che)(che)(che)(che),遂言“与(yu)(yu)”也(ye)(ye)(ye)。若然,盖(gai)(gai)(gai)(gai)车(che)(che)(che)(che)(che)(che),於天(tian)子(zi)当(dang)木(mu)路,故(gu)(gu)《既夕》注(zhu)云(yun)(yun)(yun):“犹散也(ye)(ye)(ye)。散车(che)(che)(che)(che)(che)(che),以(yi)田(tian)(tian)(tian)以(yi)鄙之(zhi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)。”《司常》云(yun)(yun)(yun):“ヵ车(che)(che)(che)(che)(che)(che)载(zai)(zai)(zai)旌(jing)”,注(zhu)云(yun)(yun)(yun):“ヵ车(che)(che)(che)(che)(che)(che),木(mu)路也(ye)(ye)(ye)。王(wang)以(yi)田(tian)(tian)(tian)以(yi)鄙之(zhi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)。”是木(mu)路与(yu)(yu)潦(liao)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)为(wei)一物,故(gu)(gu)知此则(ze)木(mu)路,至於田(tian)(tian)(tian)猎,建大麾无(wu)盖(gai)(gai)(gai)(gai),在(zai)国巡行,则(ze)或载(zai)(zai)(zai)旌(jing),或设盖(gai)(gai)(gai)(gai)也(ye)(ye)(ye)。
盖(gai)已崇则难(nan)为(wei)门也,盖(gai)已卑是蔽目(mu)也,是故盖(gai)崇十(shi)尺(chi)。(十(shi)尺(chi),其(qi)中正也。盖(gai)十(shi)尺(chi),宇二尺(chi),而人(ren)长八(ba)尺(chi),卑於此,蔽人(ren)目(mu)。)
[疏]注“十尺”至“人目”
○释(shi)曰:云“盖十尺,宇(yu)二(er)尺”者(zhe),据人(ren)长八尺,中人(ren)而言。若孔子及(ji)父,皆身长十尺,则盖丈二(er)者(zhe)也(ye)。
良盖弗冒弗,殷亩而驰不队,谓之国工。(队,落也。善盖者以横驰於垄上,无衣若无,而弓不落也。
○殷,音隐(yin)。不队,直(zhi)类反。)
[疏]“良盖”至“国工”
○释曰:云(yun)“良盖弗冒(mao)”,则(ze)无(wu)衣,不(bu)(bu)(bu)须(xu)(xu)言不(bu)(bu)(bu)。若言不(bu)(bu)(bu),则(ze)有(you)衣而不(bu)(bu)(bu)须(xu)(xu)也。云(yun)“殷亩而驰(chi)”者(zhe),据不(bu)(bu)(bu)冒(mao)、不(bu)(bu)(bu)两者(zhe)而言。
舆人为车,轮崇、车广、衡长,参如一,谓之参称。(称犹等也。车,舆也。衡亦长容两服。
○称,尺证反,注(zhu)同。)
[疏]注“称犹”至“两服”
○释曰(yue):此舆(yu)(yu)人(ren)(ren)专作车(che)(che)舆(yu)(yu)。记人(ren)(ren)言(yan)车(che)(che)者(zhe),车(che)(che)以舆(yu)(yu)为(wei)主(zhu),故(gu)车(che)(che)为(wei)总名。郑为(wei)舆(yu)(yu)者(zhe),此官实造(zao)舆(yu)(yu),故(gu)从(cong)舆(yu)(yu)为(wei)正。云“参如(ru)一”者(zhe),谓俱六尺六寸也。云“容(rong)两(liang)服(fu)”者(zhe),服(fu)马也。以其骖马别有(you)句鬲引车(che)(che),故(gu)衡唯容(rong)服(fu)也。
参分车广,去一以为隧。(兵车之隧四尺四寸,郑司农云:“隧谓车舆深也。读如钻燧改火之燧。”玄谓读如“邃宇”之邃。
○隧,虽遂反(fan)(fan),注邃同(tong)(tong),又音遂,注燧同(tong)(tong)。钻(zuan),作官反(fan)(fan)。)
[疏]注“兵车”至“之邃”
○释曰:隧(sui),谓车(che)舆(yu)之(zhi)(zhi)纵(zong),凡人所乘车(che),皆取横(heng)阔,以(yi)或(huo)参乘,或(huo)四(si)乘,故横(heng)则六尺(chi)六寸。此隧(sui)舆(yu)之(zhi)(zhi)纵(zong),三分(fen)六尺(chi)六寸,取二(er)分(fen),以(yi)四(si)尺(chi)四(si)寸为之(zhi)(zhi),不从先郑者,车(che)无取於钻燧改火之(zhi)(zhi)义,故读从“邃宇”之(zhi)(zhi)邃也。
参分其隧,一在前(qian),二在後,以揉其式。(兵车之(zhi)(zhi)式,深尺(chi)四寸三分寸之(zhi)(zhi)二。)
[疏]注“兵车”至“之二”
○释(shi)曰:郑(zheng)皆言(yan)兵(bing)车者,按(an)上文先言(yan)兵(bing)车,後言(yan)乘车,故(gu)据先而言(yan),其实乘车亦同(tong)也。云(yun)“或深(shen)尺(chi)四(si)寸(cun)(cun)三分(fen)(fen)寸(cun)(cun)之(zhi)二”者,以四(si)尺(chi)四(si)寸(cun)(cun),取三尺(chi),得一尺(chi)。又一尺(chi)二寸(cun)(cun)三分(fen)(fen)之(zhi),取四(si)寸(cun)(cun),仍有(you)二寸(cun)(cun)在。一寸(cun)(cun)为三分(fen)(fen),二寸(cun)(cun)为六分(fen)(fen),取一得二分(fen)(fen)。故(gu)云(yun)深(shen)尺(chi)四(si)寸(cun)(cun)三分(fen)(fen)寸(cun)(cun)之(zhi)二。云(yun)“以揉其式(shi)(shi)(shi)”者,式(shi)(shi)(shi),谓(wei)人所(suo)冯依而式(shi)(shi)(shi)敬,故(gu)名此木为式(shi)(shi)(shi)也。
以(yi)其广之(zhi)半(ban)为之(zhi)式崇,(兵车之(zhi)式高(gao)三尺三寸。)
[疏]注“兵车”至“三寸”
○释曰:车舆之广六尺六寸,取(qu)半为式之高,故知三尺三寸也。
以其隧之半为之较崇。(较,两奇上出式。兵车自较而下凡五尺五寸。故书“较”作“榷”,杜子春云:“当为较。”
○较(jiao),古学(xue)反。奇(qi),於绮反,刘(liu)於既反,下同(tong)。榷,音角(jiao)。)
[疏]注“较两”至“为较”
○释曰(yue):较(jiao)(jiao),谓(wei)车(che)(che)舆(yu)两(liang)相,今(jin)人谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)平(ping)鬲也。言(yan)(yan)两(liang)奇,谓(wei)车(che)(che)相两(liang)旁(pang)竖之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)。二者(zhe)(zhe)既别,而云(yun)“较(jiao)(jiao),两(liang)奇上出式(shi)者(zhe)(zhe)”,以(yi)其较(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)两(liang)头(tou)皆置于奇上,二木相附(fu),故(gu)据(ju)两(liang)较(jiao)(jiao)出式(shi)而言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)“兵(bing)车(che)(che)自(zi)较(jiao)(jiao)而下凡五(wu)尺(chi)(chi)(chi)五(wu)寸(cun)(cun)(cun)”者(zhe)(zhe),以(yi)其前文式(shi)已崇(chong)三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi)三(san)(san)寸(cun)(cun)(cun),更增此隧之(zhi)(zhi)(zhi)半二尺(chi)(chi)(chi)二寸(cun)(cun)(cun),故(gu)为五(wu)尺(chi)(chi)(chi)五(wu)寸(cun)(cun)(cun)。按昭十年《左(zuo)氏传(chuan)》云(yun):“陈(chen)、鲍方睦,遂(sui)伐栾高(gao)氏。子(zi)(zi)良(liang)曰(yue):‘先(xian)得公(gong),陈(chen)、鲍焉往?’遂(sui)伐虎门。公(gong)卜使王黑以(yi)灵姑钅丕率(lv),吉,请断三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi)而用之(zhi)(zhi)(zhi)。”彼(bi)注云(yun):“断三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi),使至於较(jiao)(jiao),大夫旗至较(jiao)(jiao)。”按《礼纬》“诸(zhu)侯旗齐轸,大夫齐较(jiao)(jiao)”,轸至较(jiao)(jiao)五(wu)尺(chi)(chi)(chi)五(wu)寸(cun)(cun)(cun),断三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi)得至较(jiao)(jiao)者(zhe)(zhe),盖天子(zi)(zi)与其臣(chen)乘(cheng)重较(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che),诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)不重较(jiao)(jiao),故(gu)有三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)较(jiao)(jiao)也。或可服君误。
六(liu)分其广,以一为之(zhi)轸(zhen)(zhen)围。(轸(zhen)(zhen),舆後(hou)横(heng)者也。兵(bing)车之(zhi)轸(zhen)(zhen)围尺(chi)一寸。)
[疏]注“轸舆”至“一寸”
○释(shi)曰(yue):云“六(liu)分”者,谓舆广(guang)六(liu)尺(chi)六(liu)寸,而(er)六(liu)分取一,故(gu)得尺(chi)一寸也(ye)。
参分轸围(wei)(wei),去一(yi)以为(wei)式(shi)围(wei)(wei)。(兵车之式(shi)围(wei)(wei),七寸(cun)三分寸(cun)之一(yi)。)
[疏]注“兵车”至“之一”
○释曰(yue):谓参分(fen)(fen)(fen)(fen)前轸围(wei)尺一(yi)(yi)寸(cun)而为(wei)之(zhi)。尺一(yi)(yi)寸(cun)取九寸(cun)为(wei)三(san)分(fen)(fen)(fen)(fen),去(qu)三(san)寸(cun)得六寸(cun),馀二寸(cun)各三(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)之(zhi),二寸(cun)为(wei)六分(fen)(fen)(fen)(fen),去(qu)二分(fen)(fen)(fen)(fen)得四分(fen)(fen)(fen)(fen)。以三(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)为(wei)一(yi)(yi)寸(cun),馀一(yi)(yi)分(fen)(fen)(fen)(fen)。添前六寸(cun),为(wei)七寸(cun)三(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)之(zhi)一(yi)(yi)也(ye)。
参(can)分式围,去一(yi)以为较围。(兵车之(zhi)较围,四寸九分寸之(zhi)八。)
[疏]注“兵车”至“之八”
○释曰:以式围七寸(cun)(cun)(cun)(cun)三(san)分(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)之一,取六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun),三(san)分(fen),去(qu)二(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)得四寸(cun)(cun)(cun)(cun)。仍有一寸(cun)(cun)(cun)(cun)三(san)分(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)之一。以一寸(cun)(cun)(cun)(cun)者为九分(fen),一分(fen)者转为三(san)分(fen),并为十二(er)分(fen),去(qu)四分(fen),得八(ba)分(fen),故(gu)云“较围四寸(cun)(cun)(cun)(cun)九分(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)之八(ba)”也(ye)。
参分较围,去一以为轵围。(兵车之轵围,三寸二十七分寸之七。轵,奇之植者衡者也,与毂末同名。
○植,直吏反(fan),下(xia)同。)
[疏]注“兵车”至“同名”
○释曰:以前(qian)(qian)较(jiao)(jiao)谓四(si)(si)寸(cun)(cun)九(jiu)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)之(zhi)八(ba),四(si)(si)寸(cun)(cun)取(qu)三(san)寸(cun)(cun),去(qu)一寸(cun)(cun)得二(er)(er)寸(cun)(cun)。馀一寸(cun)(cun)为(wei)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)分(fen)(fen)(fen),馀八(ba)分(fen)(fen)(fen)为(wei)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)分(fen)(fen)(fen),并之(zhi)为(wei)五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)一分(fen)(fen)(fen),取(qu)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi),去(qu)十(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)得二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)。又二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)一者(zhe)(zhe),去(qu)七(qi)(qi)分(fen)(fen)(fen)得十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si),添前(qian)(qian)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)分(fen)(fen)(fen)。取(qu)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)分(fen)(fen)(fen)为(wei)一寸(cun)(cun),馀有(you)七(qi)(qi)分(fen)(fen)(fen)在,添前(qian)(qian)二(er)(er)寸(cun)(cun),总(zong)为(wei)三(san)寸(cun)(cun)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)之(zhi)七(qi)(qi)也。云(yun)“与毂末(mo)同名”者(zhe)(zhe),前(qian)(qian)云(yun)“覆(fu)轵不及斡”,注轵是(shi)毂末(mo),此轵是(shi)车较(jiao)(jiao)下竖直者(zhe)(zhe),及较(jiao)(jiao)下横者(zhe)(zhe),直衡者(zhe)(zhe)并纵(zong)横相贯也。
参分轵围,去一以为对围。(兵车之对围,二寸八十一分寸之十四。对,式之植者衡者也。郑司农云:“对读如系缀之缀,谓车舆令立者也。立者为对,横者为轵。书对或作令。”玄谓对者,以其乡人为名。
○对(dui),音(yin)(yin)对(dui),又(you)张岁反(fan),李一(yi)音(yin)(yin)都回反(fan)。缀(zhui),张岁反(fan)。令,刘音(yin)(yin)领,又(you)音(yin)(yin)零,下同(tong)。乡,许(xu)亮反(fan)。)
[疏]注“兵车”至“为名”
○释曰:此对(dui)形状一(yi)(yi)与前经轵(zhi)同,但(dan)在式(shi)(shi)木之(zhi)(zhi)下,对(dui)人(ren)为(wei)名(ming)(ming)耳。参分(fen)(fen)轵(zhi)围,分(fen)(fen)前三(san)寸(cun)二(er)十(shi)七(qi)分(fen)(fen)寸(cun)之(zhi)(zhi)七(qi),取三(san)寸(cun),去(qu)(qu)一(yi)(yi)寸(cun)得二(er)寸(cun)。馀(yu)七(qi)分(fen)(fen)者(zhe)(zhe),假令(ling)整寸(cun)为(wei)八十(shi)一(yi)(yi)分(fen)(fen),此二(er)十(shi)七(qi)分(fen)(fen)寸(cun)之(zhi)(zhi)七(qi)为(wei)二(er)十(shi)一(yi)(yi)分(fen)(fen),即(ji)是八十(shi)一(yi)(yi)分(fen)(fen)寸(cun)之(zhi)(zhi)二(er)十(shi)一(yi)(yi),三(san)分(fen)(fen)之(zhi)(zhi),去(qu)(qu)七(qi)分(fen)(fen)得十(shi)四(si)(si)分(fen)(fen),故云“对(dui)围二(er)寸(cun)八十(shi)一(yi)(yi)分(fen)(fen)寸(cun)之(zhi)(zhi)十(shi)四(si)(si)”也(ye)。云“对(dui)式(shi)(shi)之(zhi)(zhi)植者(zhe)(zhe)衡(heng)者(zhe)(zhe)也(ye)”者(zhe)(zhe),先郑读对(dui)为(wei)缀(zhui),又(you)以对(dui)轵(zhi)为(wei)一(yi)(yi)处解之(zhi)(zhi),後(hou)郑皆不从者(zhe)(zhe),以其无所指归,故以乡人(ren)为(wei)名(ming)(ming),据前式(shi)(shi)下为(wei)之(zhi)(zhi)也(ye)。
圜者中规,方者中矩,立者中县,衡者中水,直者如生焉,继者如附焉。(治材居材如此乃善也。如生,如木从地生。如附,如附枝之弘杀也。
○中,丁仲(zhong)反,下皆同。杀(sha),色(se)界(jie)反。)
[疏]注“治材”至“杀也”
○释曰(yue):凡(fan)作车(che)之(zhi)法,其材(cai)有圜者(zhe)(zhe)中(zhong)于(yu)规(gui),有方者(zhe)(zhe)中(zhong)于(yu)矩(ju),有直竖立者(zhe)(zhe)中(zhong)于(yu)绳(sheng)县之(zhi)垂者(zhe)(zhe)。衡,横也,横者(zhe)(zhe)中(zhong)於水,无高下也。云“直如(ru)生焉”者(zhe)(zhe),如(ru)木之(zhi)从地初生。云“继者(zhe)(zhe)如(ru)附焉”者(zhe)(zhe),材(cai)有大小相附著,如(ru)木之(zhi)枝(zhi)柯本大末(mo)小之(zhi)弘杀也。
凡居材,大与小无并,大倚小则摧,引之则绝。(并,偏邪相就也。用力之时,其大并於小者,小者强不堪则摧也。其小并於大者,小者力不堪则绝也。
○居,如字,旧(jiu)音据(ju)。并,如字,又必政反(fan)。邪,似嗟反(fan)。)
[疏]“凡居”至“则绝”
○释曰:上经言(yan)居材(cai)得所(suo),此(ci)经言(yan)不得所(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)事。凡居材(cai),大(da)(da)(da)(da)(da)与(yu)小(xiao)(xiao)无(wu)并(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)使偏邪,此(ci)说居材(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)为总(zong)也。云“大(da)(da)(da)(da)(da)倚(yi)小(xiao)(xiao)则(ze)(ze)摧”者(zhe),倚(yi)则(ze)(ze)并(bing)(bing)(bing)(bing)也。凡居材(cai),当各自用力,若(ruo)使大(da)(da)(da)(da)(da)材(cai)倚(yi)并(bing)(bing)(bing)(bing)小(xiao)(xiao)材(cai),小(xiao)(xiao)材(cai)强不堪大(da)(da)(da)(da)(da)材(cai)所(suo)倚(yi),则(ze)(ze)摧折矣。云“引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)绝(jue)”者(zhe),上文云居材(cai)大(da)(da)(da)(da)(da)与(yu)小(xiao)(xiao)无(wu)并(bing)(bing)(bing)(bing),已言(yan)大(da)(da)(da)(da)(da)倚(yi)小(xiao)(xiao)则(ze)(ze)摧,未言(yan)小(xiao)(xiao)并(bing)(bing)(bing)(bing)大(da)(da)(da)(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)事,则(ze)(ze)此(ci)“引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)绝(jue)”,据(ju)小(xiao)(xiao)并(bing)(bing)(bing)(bing)大(da)(da)(da)(da)(da)而言(yan)也。若(ruo)小(xiao)(xiao)并(bing)(bing)(bing)(bing)於大(da)(da)(da)(da)(da),大(da)(da)(da)(da)(da)木振(zhen),其(qi)小(xiao)(xiao)木力不堪则(ze)(ze)绝(jue)断(duan)也。
栈车欲,(为其无革鞔,不坚,易坼坏也。士乘栈车。
○栈,士(shi)板反(fan)(fan),刘才(cai)产反(fan)(fan)。,刘於验反(fan)(fan),又於检(jian)反(fan)(fan)。为,于伪反(fan)(fan)。鞔,莫浅反(fan)(fan)。易,以(yi)豉反(fan)(fan)。坼(che),敕白(bai)反(fan)(fan)。)
[疏]“栈车欲”
○释曰:栈(zhan)车无革鞔舆(yu),易(yi)可坼(che)坏,故当向内为之。云“士乘栈(zhan)车”者,《巾车职》文。
饰车欲侈(chi)。(饰车,谓革鞔舆也。大夫(fu)以上革鞔舆。故书(shu)“侈(chi)”作“移(yi)”,杜子春云(yun):“当为侈(chi)。”)
[疏]注“饰车”至“为侈”
○释(shi)曰:据大(da)夫(fu)已上(shang)以(yi)(yi)革鞔舆(yu),不(bu)(bu)畏坼坏,故欲得向(xiang)外侈也。云“大(da)夫(fu)以(yi)(yi)上(shang)”者(zhe)(zhe),则(ze)天子诸(zhu)侯之车,以(yi)(yi)革鞔舆(yu)及毂约也。但(dan)有(you)异物之饰(shi)者(zhe)(zhe),则(ze)得玉金象之名(ming)(ming)号。无(wu)名(ming)(ming)号者(zhe)(zhe),直以(yi)(yi)革为(wei)称,革路(lu)、墨车之等是也。若(ruo)木路(lu),亦以(yi)(yi)革鞔,但(dan)不(bu)(bu)漆饰(shi),故以(yi)(yi)木为(wei)号。孤卿毂上(shang)有(you)篆饰(shi),即以(yi)(yi)篆缦为(wei)名(ming)(ming)也。按(an)《殷传》云:“未命(ming)为(wei)士(shi)者(zhe)(zhe),不(bu)(bu)得乘(cheng)饰(shi)车。”士(shi)得乘(cheng)饰(shi)车者(zhe)(zhe),後异代法(fa)也。