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解惠(hui)全 白(bai)晓(xiao)红 译注

【说明】这篇本纪是(shi)后人(ren)截取《史(shi)记(ji)(ji)·封(feng)禅书》并(bing)在(zai)开头补写六十字而成，以补所缺的(de)《史(shi)记(ji)(ji)·今上本纪》。这段文字记(ji)(ji)载了汉(han)武帝即位后四十余年间的(de)祭祀天地(di)山川鬼神的(de)活动(dong)。

这(zhei)篇本纪中以(yi)(yi)(yi)汉(han)武(wu)帝为中心，围绕在他周围的(de)(de)(de)是(shi)李少(shao)(shao)君、齐人少(shao)(shao)翁(weng)、栾大(da)和公孙(sun)卿(qing)等方士(shi)(shi)(shi)(shi)。作者对(dui)这(zhei)些方士(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)方术行骗的(de)(de)(de)描述(shu)，极为生动(dong)曲折，从(cong)而(er)深刻地讽(feng)刺(ci)了武(wu)帝希冀鬼(gui)神赐福、追求长生不(bu)(bu)老(lao)的(de)(de)(de)荒诞和愚昧。这(zhei)些方士(shi)(shi)(shi)(shi)或以(yi)(yi)(yi)魔术手法眩人眼目，或以(yi)(yi)(yi)动(dong)听言(yan)(yan)辞故弄玄虚；而(er)武(wu)帝对(dui)方士(shi)(shi)(shi)(shi)却是(shi)深信不(bu)(bu)疑，或尊之(zhi)礼之(zhi)，或封之(zhi)赏之(zhi)，并且言(yan)(yan)听计从(cong)；而(er)结局却是(shi)方术无一(yi)灵验。武(wu)帝屡屡受骗，却始(shi)终不(bu)(bu)能醒悟自拔(ba)，仍然执着地“羁(ji)靡弗绝，冀遇其真(zhen)”。这(zhei)些描述(shu)不(bu)(bu)仅嘲讽(feng)了方士(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)伪诈和武(wu)帝的(de)(de)(de)愚昧，也揭(jie)示了方士(shi)(shi)(shi)(shi)行骗能够得逞于一(yi)时，正是(shi)武(wu)帝对(dui)鬼(gui)神方术的(de)(de)(de)耽迷给他们(men)创造了条件。

这篇本纪在讽刺手法的(de)(de)(de)(de)运用中，表现出一种(zhong)冷隽的(de)(de)(de)(de)风格和(he)犀利(li)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)效果，体现了作者(zhe)对汉武的(de)(de)(de)(de)滥祭(ji)淫(yin)祀的(de)(de)(de)(de)不(bu)满(man)和(he)卓(zhuo)越的(de)(de)(de)(de)讽刺艺术(shu)才(cai)能。作者(zhe)有时是直书方(fang)士之伪。如李(li)少君“匿其年及(ji)所生长(zhang)……”，齐人少翁“乃为(wei)帛书以(yi)饭牛，详弗(fu)如也……”，栾大“敢为(wei)大言，处之不(bu)疑(yi)”等(deng)。有时旁衬一笔，以(yi)倾慕暴贵、纷(fen)起效尤者(zhe)的(de)(de)(de)(de)丑(chou)态暗刺武帝之愚(yu)。如“大见(jian)数月，佩六印(yin)，贵振天下，而海上(shang)燕、齐之间，莫不(bu)搤(e)捥而自言有禁方(fang)，能神仙(xian)矣。”又如“齐人之上(shang)疏言神怪奇方(fang)者(zhe)以(yi)万数，然无验者(zhe)。”等(deng)。

这(zhei)篇本(ben)纪(ji)在语(yu)言的(de)运用上，也(ye)显示(shi)了(le)作(zuo)者独特(te)的(de)匠心。在描绘记叙那些荒(huang)诞不经的(de)事(shi)(shi)情时，常(chang)(chang)用“盖”字、“云(yun)(yun)”字。如(ru)“少翁以(yi)方术盖夜致王夫人及灶鬼之(zhi)貌(mao)云(yun)(yun)”，公孙卿“见其(qi)迹甚大，类禽兽云(yun)(yun)”，栾大“其(qi)后(hou)治(zhi)装行，东入海，求(qiu)其(qi)师云(yun)(yun)”等等。作(zuo)为(wei)虚词，“盖”和“云(yun)(yun)”都常(chang)(chang)常(chang)(chang)用来表示(shi)不能确定(ding)的(de)语(yu)气，“盖”字还带(dai)有(you)委婉的(de)意(yi)味，“云(yun)(yun)”字带(dai)有(you)据说如(ru)此(ci)的(de)口气。钱(qian)钟(zhong)书先生说得好(hao)：“‘云(yun)(yun)’之(zhi)为(wei)言，信其(qi)事(shi)(shi)之(zhi)有(you)而疑其(qi)说之(zhi)非尔。”而且“语(yu)气皆含姑妄言而姑妄听之(zhi)意(yi)，使(shi)通篇有(you)惚恍迷(mi)茫之(zhi)致。”（《管锥编》第(di)一册第(di)286页）

孝武皇帝(di)是(shi)孝景(jing)帝(di)排行(xing)居(ju)中的儿(er)子。他的母(mu)亲是(shi)王太(tai)后。孝景(jing)四(si)年(nian)（前(qian)(qian)153），他以皇子身份做(zuo)了胶东(dong)(dong)王。孝景(jing)七年(nian)（前(qian)(qian)150），栗太(tai)子刘(liu)荣被废，改封为临江(jiang)王，而立(li)胶东(dong)(dong)王为太(tai)子。景(jing)帝(di)在(zai)位十六年(nian)逝世，太(tai)子即位，这就(jiu)是(shi)孝武皇帝(di)。孝武皇帝(di)刚刚即位，就(jiu)特别重视对鬼(gui)神的祭祀(si)。

元年(nian)（前(qian)140），汉朝建立(li)已经有(you)六十多年(nian)了，天下(xia)安(an)定，朝廷大(da)臣们都希(xi)望天子(zi)举(ju)行祭祀泰(tai)山和梁(liang)父山的(de)封(feng)(feng)禅(shan)(shan)大(da)典(dian)，改(gai)换确(que)定各(ge)种(zhong)制度(du)。而(er)皇(huang)上(shang)也崇尚儒家的(de)学说(shuo)，就(jiu)通过贤良(liang)方正的(de)科(ke)目招(zhao)纳贤士(shi)。赵(zhao)绾（ｗǎｎ，晚）、王(wang)臧等人*文章博学而(er)做官，达到公卿的(de)高位(wei)。他(ta)们想要建议天子(zi)按(an)古制在城南建立(li)宣明政(zheng)教的(de)明堂(tang)，作为朝会诸侯的(de)地方。他(ta)们所草拟的(de)天子(zi)出巡、封(feng)(feng)禅(shan)(shan)和改(gai)换历法(fa)服色制度(du)的(de)计划尚未完成(cheng)，正赶(gan)上(shang)窦太后还(hai)在推(tui)崇信奉黄帝、老子(zi)的(de)道家学说(shuo)，不喜(xi)欢儒术，于(yu)是派人私下(xia)里察访赵(zhao)绾等人所干的(de)非法(fa)谋利之类的(de)事(shi)情，传讯审查赵(zhao)绾、王(wang)臧，赵(zhao)绾、王(wang)臧自杀，他(ta)们所建议兴办的(de)那(nei)些事(shi)情也就(jiu)废止了。

此后六年，窦太后去世。第二年（前(qian)134），皇(huang)上征(zheng)召(zhao)贤良文学之士公孙弘(hong)等人(ren)。

又过(guo)了一(yi)年，皇(huang)帝(di)(di)初次来(lai)到(dao)(dao)雍县(xian)，在(zai)祭(ji)祀五(wu)位天(tian)帝(di)(di)的(de)(de)(de)五(wu)畤（ｚｈī，至）举行郊(jiao)祀仪(yi)式(shi)。以后(hou)经常是(shi)每隔(ge)三年郊(jiao)祀一(yi)次。这时候皇(huang)上(shang)求得一(yi)位神君，供(gong)奉(feng)在(zai)上(shang)林苑中的(de)(de)(de)蹄氏观(guan)。神君本来(lai)是(shi)长陵(ling)的(de)(de)(de)一(yi)个(ge)女子(zi)(zi)，因(yin)为儿子(zi)(zi)夭折，悲哀而(er)死，显灵于她(ta)(ta)的(de)(de)(de)妯(zhou)娌(li)宛(wan)（ｙｕāｎ，冤）若身上(shang)。宛(wan)若在(zai)家里供(gong)奉(feng)她(ta)(ta)，百姓很(hen)多人都去祭(ji)祀。战(zhan)国(guo)时的(de)(de)(de)赵国(guo)公(gong)子(zi)(zi)平原(yuan)君曾(ceng)经前往祭(ji)祀，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)后(hou)代子(zi)(zi)孙因(yin)此而(er)地(di)位尊(zun)贵(gui)，声名显赫(he)。到(dao)(dao)武帝(di)(di)即位后(hou)，就(jiu)用隆重(zhong)的(de)(de)(de)礼仪(yi)安置在(zai)宫里供(gong)奉(feng)，能听见(jian)神君的(de)(de)(de)说话声，但(dan)见(jian)不到(dao)(dao)她(ta)(ta)本人。

当时(shi)李少(shao)(shao)君(jun)(jun)也以祭灶致福、避谷不食、长生(sheng)(sheng)不老的(de)(de)方(fang)(fang)术进(jin)见皇(huang)上(shang)(shang)，受(shou)到皇(huang)上(shang)(shang)的(de)(de)敬重(zhong)。李少(shao)(shao)君(jun)(jun)是(shi)由已(yi)故的(de)(de)深(shen)泽(ze)侯引(yin)荐(jian)来(lai)主管方(fang)(fang)术之事(shi)的(de)(de)。这时(shi)他(ta)(ta)隐(yin)瞒了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)年(nian)龄和(he)出(chu)身经历等，经常自(zi)称七十(shi)岁(sui)(sui)了(le)，能(neng)(neng)(neng)驱使鬼(gui)物(wu)，使人(ren)(ren)(ren)长生(sheng)(sheng)不老。他(ta)(ta)*方(fang)(fang)术遍游(you)了(le)诸(zhu)侯各国。他(ta)(ta)没有(you)妻子儿女。人(ren)(ren)(ren)们听(ting)说(shuo)他(ta)(ta)能(neng)(neng)(neng)驱使鬼(gui)物(wu)，还能(neng)(neng)(neng)使人(ren)(ren)(ren)长生(sheng)(sheng)不老，就(jiu)不断(duan)地(di)赠送财(cai)物(wu)给他(ta)(ta)，因此(ci)他(ta)(ta)常常有(you)多余(yu)的(de)(de)金钱、丝(si)织品、衣服(fu)和(he)食物(wu)。人(ren)(ren)(ren)们都(dou)因为他(ta)(ta)不经常产业(ye)却很(hen)富有(you)，又不知道他(ta)(ta)是(shi)什(shen)么地(di)方(fang)(fang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，所以对他(ta)(ta)越发相信，争着(zhe)去为他(ta)(ta)效力。李少(shao)(shao)君(jun)(jun)天生(sheng)(sheng)喜(xi)好方(fang)(fang)术，善于用巧言(yan)说(shuo)中(zhong)事(shi)情。他(ta)(ta)曾经到武安侯处宴饮，在座的(de)(de)有(you)一(yi)位(wei)九(jiu)十(shi)多岁(sui)(sui)的(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)就(jiu)谈起从(cong)前跟老人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)祖父(fu)一(yi)起游(you)玩射猎的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，这位(wei)老人(ren)(ren)(ren)小时(shi)候曾经跟着(zhe)祖父(fu)，还能(neng)(neng)(neng)记得那(nei)些地(di)方(fang)(fang)，这时(shi)满座宾客都(dou)惊(jing)讶不已(yi)。有(you)一(yi)次(ci)，少(shao)(shao)君(jun)(jun)拜(bai)见皇(huang)上(shang)(shang)，皇(huang)上(shang)(shang)有(you)一(yi)件古铜器(qi)，拿出(chu)来(lai)问少(shao)(shao)君(jun)(jun)。少(shao)(shao)君(jun)(jun)说(shuo)：“这件铜器(qi)，齐桓公十(shi)年(nian)时(shi)陈(chen)列在柏寝台。”过后查验铜器(qi)上(shang)(shang)的(de)(de)铭文(wen)，果真(zhen)是(shi)齐桓公时(shi)的(de)(de)器(qi)物(wu)。整(zheng)个宫(gong)中(zhong)都(dou)大为吃惊(jing)，以为少(shao)(shao)君(jun)(jun)就(jiu)是(shi)神，已(yi)经有(you)几百岁(sui)(sui)了(le)。

李少君对(dui)皇上说(shuo)道(dao)：“祭(ji)祀灶神(shen)就能招来鬼神(shen)，招来鬼神(shen)后朱(zhu)砂就可以(yi)炼成(cheng)黄(huang)金(jin)，黄(huang)金(jin)炼成(cheng)了用(yong)它(ta)打造(zao)饮(yin)食(shi)器具，使用(yong)后就能延年益(yi)寿。寿命(ming)长了就可以(yi)见到(dao)(dao)东海(hai)里的(de)(de)蓬(peng)莱(lai)(lai)岛仙(xian)人，见到(dao)(dao)仙(xian)人后再(zai)举行封(feng)禅典礼就可以(yi)长生不(bu)死了，黄(huang)帝就是(shi)(shi)这样的(de)(de)。我(wo)曾经(jing)在(zai)海(hai)上游历，见到(dao)(dao)过(guo)安期生，他(ta)给我(wo)枣吃，那枣儿象瓜(gua)一(yi)样大。安期生是(shi)(shi)仙(xian)人，来往于(yu)蓬(peng)莱(lai)(lai)岛的(de)(de)山中；跟(gen)他(ta)投合的(de)(de)，他(ta)就出(chu)来相见，不(bu)投合的(de)(de)就躲起来不(bu)见。”于(yu)是(shi)(shi)天子(zi)开始亲自祭(ji)祀灶神(shen)，并派(pai)遣(qian)方术之(zhi)士到(dao)(dao)东海(hai)访求安期生之(zhi)类的(de)(de)仙(xian)人，同时干起用(yong)丹砂等各种药剂提(ti)炼黄(huang)金(jin)的(de)(de)事(shi)来了。

过了(le)(le)许久(jiu)，李少君病死(si)了(le)(le)。天子以为他(ta)是成仙(xian)而(er)去并不是死(si)了(le)(le)，就(jiu)命令黄锤县(xian)的佐吏宽舒学习他(ta)的方(fang)术。访求蓬莱(lai)仙(xian)人安期生，没有人能找到，而(er)燕、齐(qi)沿海一带许多(duo)荒唐迂(yu)腐的方(fang)士却有许多(duo)人仿效(xiao)李少君，纷纷前来谈论(lun)神仙(xian)之类的事情(qing)了(le)(le)。

亳（ｂó，勃）县人薄谬(miu)(miu)忌把(ba)祭(ji)(ji)(ji)祀泰(tai)一(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)方法(fa)(fa)上(shang)(shang)奏朝廷。他说(shuo)(shuo)：“天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)(shen)中最尊贵(gui)的(de)(de)是(shi)泰(tai)一(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)，泰(tai)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)辅(fu)佐(zuo)神(shen)(shen)(shen)(shen)叫(jiao)五帝，就是(shi)五天(tian)(tian)(tian)帝。古(gu)时(shi)(shi)候天(tian)(tian)(tian)子于春秋两(liang)季在(zai)东南郊祭(ji)(ji)(ji)泰(tai)一(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)，用(yong)(yong)牛(niu)、羊、猪(zhu)三(san)牲(sheng)祭(ji)(ji)(ji)祀达七天(tian)(tian)(tian)之久，筑祭(ji)(ji)(ji)坛(tan)，祭(ji)(ji)(ji)坛(tan)八面开有(you)通(tong)道(dao)，供(gong)神(shen)(shen)(shen)(shen)鬼(gui)来往(wang)。”于是(shi)天(tian)(tian)(tian)子命令(ling)太(tai)祝在(zai)长安东南郊立(li)泰(tai)一(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)祠，经常按照(zhao)薄谬(miu)(miu)忌说(shuo)(shuo)的(de)(de)方法(fa)(fa)供(gong)奉和祭(ji)(ji)(ji)祀。那以后，有(you)人上(shang)(shang)书(shu)(shu)说(shuo)(shuo)：“古(gu)时(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)子每三(san)年一(yi)(yi)(yi)次，用(yong)(yong)牛(niu)、羊、猪(zhu)三(san)牲(sheng)祭(ji)(ji)(ji)祀三(san)一(yi)(yi)(yi)之神(shen)(shen)(shen)(shen)，即：天(tian)(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)、地一(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)和泰(tai)一(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)。”天(tian)(tian)(tian)子准(zhun)其奏；命太(tai)祝负(fu)责在(zai)薄谬(miu)(miu)忌所(suo)奏请建(jian)立(li)的(de)(de)泰(tai)一(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)坛(tan)上(shang)(shang)祭(ji)(ji)(ji)祀，依(yi)照(zhao)上(shang)(shang)书(shu)(shu)人所(suo)说(shuo)(shuo)的(de)(de)方式(shi)进行。后来又有(you)人上(shang)(shang)书(shu)(shu)，说(shuo)(shuo)：“古(gu)时(shi)(shi)候天(tian)(tian)(tian)子经常在(zai)春秋两(liang)季举行除(chu)灾求福的(de)(de)解祠，用(yong)(yong)食(shi)其母的(de)(de)恶鸟枭鸟、食(shi)其父的(de)(de)恶兽破(po)镜(jing)各一(yi)(yi)(yi)只(zhi)祭(ji)(ji)(ji)黄帝；用(yong)(yong)羊祭(ji)(ji)(ji)冥(ming)羊神(shen)(shen)(shen)(shen)；用(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)匹青色雄(xiong)马祭(ji)(ji)(ji)马行神(shen)(shen)(shen)(shen)；用(yong)(yong)牛(niu)祭(ji)(ji)(ji)泰(tai)一(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)、皋(gao)山(shan)(shan)山(shan)(shan)君和地长神(shen)(shen)(shen)(shen)；用(yong)(yong)干鱼祭(ji)(ji)(ji)武夷山(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)；用(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)头牛(niu)祭(ji)(ji)(ji)阴(yin)阳使者神(shen)(shen)(shen)(shen)。”天(tian)(tian)(tian)子也(ye)命祠官负(fu)责此事，按照(zhao)上(shang)(shang)书(shu)(shu)人说(shuo)(shuo)的(de)(de)方式(shi)，在(zai)薄谬(miu)(miu)忌所(suo)奏请建(jian)立(li)的(de)(de)泰(tai)一(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)坛(tan)旁边举行祭(ji)(ji)(ji)祀。

后来，天子的苑囿(you)里有(you)白(bai)鹿，就用(yong)白(bai)鹿皮制成货币，为了(le)(le)促使(shi)上天发(fa)出吉祥的征兆，又铸造了(le)(le)银锡合金(jin)的白(bai)金(jin)币。

第二(er)年，天(tian)子到雍县举(ju)行郊祀，猎获(huo)了一头独(du)角兽，样(yang)子象麅(pao)子。主(zhu)管官员(yuan)说：“陛下(xia)恭(gong)恭(gong)敬敬地举(ju)行郊祀，上帝(di)为了报答(da)对他(ta)的(de)供奉，赐(ci)给这头独(du)角兽，这大(da)概就是(shi)麒麟(lin)。”于是(shi)把它进献(xian)给五帝(di)之畤，每畤的(de)祭(ji)品外加一头牛，举(ju)行焚柴祭(ji)天(tian)的(de)燎(liao)（ｌｉàｏ，料）祭(ji)。赐(ci)给诸侯白金币，向(xiang)他(ta)们暗(an)示这种吉(ji)祥的(de)征(zheng)兆是(shi)与天(tian)地之意相(xiang)合的(de)。

这(zhei)时济北王(wang)以为(wei)天(tian)(tian)子(zi)将要举行封(feng)(feng)禅(shan)大典，就上(shang)书(shu)向天(tian)(tian)子(zi)献出(chu)泰(tai)山(shan)及(ji)其周(zhou)围的(de)城邑(yi)。天(tian)(tian)子(zi)接(jie)受了(le)，另(ling)用其他县邑(yi)给他作为(wei)抵偿。常(chang)山(shan)王(wang)有罪，被放逐，天(tian)(tian)子(zi)把他的(de)弟弟封(feng)(feng)在真定(ding)，以延(yan)续(xu)对(dui)祖先的(de)祭祀，而把常(chang)山(shan)国改为(wei)郡。这(zhei)样一(yi)来，五(wu)岳就都在天(tian)(tian)子(zi)直接(jie)管(guan)辖的(de)郡县之内(nei)了(le)。

第(di)二年(nian)，齐人少(shao)翁(weng)(weng)以招引鬼(gui)神的(de)(de)(de)方(fang)术(shu)来(lai)进见皇上(shang)。皇上(shang)有一(yi)(yi)个宠爱的(de)(de)(de)王(wang)夫人死，据说(shuo)少(shao)翁(weng)(weng)用方(fang)术(shu)在(zai)夜里使王(wang)夫人和(he)灶神的(de)(de)(de)形貌出现，天子隔着(zhe)帷幕望见了(le)。于是(shi)就封(feng)少(shao)翁(weng)(weng)为文(wen)成将军(jun)，给他(ta)的(de)(de)(de)赏(shang)赐很(hen)多(duo)，以宾客之礼对待他(ta)。文(wen)成将军(jun)说(shuo)道(dao)：“皇帝如果想要跟(gen)神交往(wang)，而宫(gong)室(shi)、被服等(deng)用具却(que)不象(xiang)神用的(de)(de)(de)，神就不会(hui)降临。”于是(shi)就制造了(le)画有各种云(yun)气的(de)(de)(de)车(che)子，按照五行相克的(de)(de)(de)原(yuan)则，在(zai)不同的(de)(de)(de)日(ri)子里分别驾着(zhe)不同颜色(se)的(de)(de)(de)车(che)子以驱赶恶鬼(gui)。又营建甘泉宫(gong)，在(zai)宫(gong)中建起(qi)高(gao)台宫(gong)室(shi)，室(shi)内画着(zhe)天、地(di)和(he)泰(tai)一(yi)(yi)等(deng)神，而且摆上(shang)祭祀用具，想借此招来(lai)天神。过了(le)一(yi)(yi)年(nian)多(duo)，他(ta)的(de)(de)(de)方(fang)术(shu)越发(fa)不灵验了(le)，神仙总也不来(lai)。文(wen)成将军(jun)就在(zai)一(yi)(yi)块帛上(shang)写了(le)一(yi)(yi)些字，让牛(niu)吞到肚(du)里，自己装作不知道(dao)，说(shuo)这头牛(niu)的(de)(de)(de)肚(du)子里有怪异。把牛(niu)杀了(le)观(guan)看，发(fa)现有一(yi)(yi)块帛上(shang)写着(zhe)字，上(shang)面的(de)(de)(de)话很(hen)奇(qi)怪，天子怀疑这件事。有人认得文(wen)成的(de)(de)(de)笔(bi)迹，拿出一(yi)(yi)问，果然(ran)是(shi)少(shao)翁(weng)(weng)假造的(de)(de)(de)。于是(shi)杀了(le)文(wen)成将军(jun)，并把这事隐瞒起(qi)来(lai)。

此后，又建(jian)造了(le)柏(bo)梁台、铜柱和(he)承露(lu)(lu)仙(xian)人掌之类(lei)。据(ju)说(shuo)承露(lu)(lu)仙(xian)人掌中和(he)着玉(yu)石粉末的(de)露(lu)(lu)水，经常饮用可以(yi)长(zhang)生不老。

文成(cheng)死后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)年，天(tian)子(zi)(zi)在(zai)(zai)鼎(ding)湖宫病(bing)得很重，巫(wu)医们(men)什么法子(zi)(zi)都用了(le)(le)，却(que)不(bu)(bu)见好转。于是游水发(fa)根说(shuo)道：“上(shang)(shang)郡有个巫(wu)师(shi)，他(ta)(ta)生病(bing)时(shi)(shi)鬼神(shen)能附(fu)在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上(shang)(shang)。”皇上(shang)(shang)把(ba)巫(wu)师(shi)召(zhao)来，供奉在(zai)(zai)甘泉(quan)宫。等到(dao)(dao)巫(wu)师(shi)有病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)候，派人(ren)去问附(fu)在(zai)(zai)巫(wu)师(shi)身(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)君。神(shen)君说(shuo)道：“天(tian)子(zi)(zi)不(bu)(bu)必为(wei)病(bing)担忧(you)，病(bing)一(yi)(yi)(yi)会儿(er)就(jiu)会好，您可(ke)以(yi)(yi)强撑着来跟(gen)我在(zai)(zai)甘泉(quan)宫相(xiang)会。”于是天(tian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)见轻了(le)(le)，就(jiu)亲自前(qian)往甘泉(quan)宫，果然(ran)(ran)完全好了(le)(le)。大(da)赦天(tian)下，把(ba)神(shen)君安(an)置(zhi)在(zai)(zai)寿(shou)宫。神(shen)君中(zhong)最尊(zun)贵(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是太一(yi)(yi)(yi)神(shen)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辅(fu)佐神(shen)是大(da)禁、司(si)命之(zhi)类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)，都跟(gen)随着他(ta)(ta)。人(ren)们(men)看不(bu)(bu)到(dao)(dao)众神(shen)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模样(yang)，只能听到(dao)(dao)他(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)话(hua)声，跟(gen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)声音一(yi)(yi)(yi)样(yang)。神(shen)仙(xian)们(men)时(shi)(shi)去时(shi)(shi)来，来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)候能听见沙沙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)风声。他(ta)(ta)们(men)住在(zai)(zai)室内的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帷帐中(zhong)，有时(shi)(shi)白天(tian)说(shuo)话(hua)，但经常是在(zai)(zai)晚上(shang)(shang)。天(tian)子(zi)(zi)先举行除(chu)灾(zai)求福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祓（ｆú，服）祭，然(ran)(ran)后(hou)才进入宫内。以(yi)(yi)巫(wu)师(shi)为(wei)主人(ren)，让他(ta)(ta)关照神(shen)君的(de)(de)(de)(de)(de)(de)饮食。众神(shen)所说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)话(hua)，由巫(wu)师(shi)传送(song)下来。又把(ba)他(ta)(ta)们(men)安(an)置(zhi)在(zai)(zai)寿(shou)宫、北(bei)宫，张(zhang)挂羽旗，设置(zhi)祭器，来礼敬(jing)神(shen)君。神(shen)君所说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)话(hua)，皇上(shang)(shang)命人(ren)记录下来，管它叫(jiao)做“画法”，意思(si)是划一(yi)(yi)(yi)之(zhi)法。其实，神(shen)君所说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)话(hua)一(yi)(yi)(yi)般世俗人(ren)都知(zhi)道，没(mei)有什么特别的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)是天(tian)子(zi)(zi)暗暗高兴。这些(xie)事情都秘密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，世上(shang)(shang)无人(ren)知(zhi)晓(xiao)。

那(nei)以(yi)后的第(di)三年(nian)，主管官员建议，纪元(yuan)(yuan)应(ying)(ying)该根据上天所降的吉(ji)祥征兆来命名，不应(ying)(ying)按一(yi)年(nian)、二年(nian)的顺序计(ji)算。开(kai)国的第(di)一(yi)个(ge)(ge)纪元(yuan)(yuan)可(ke)以(yi)称(cheng)为(wei)(wei)“建元(yuan)(yuan)”；第(di)二个(ge)(ge)纪元(yuan)(yuan)因(yin)为(wei)(wei)有(you)一(yi)种叫长星的彗星出现，可(ke)称(cheng)为(wei)(wei)“元(yuan)(yuan)光(guang)”；第(di)三个(ge)(ge)纪元(yuan)(yuan)，因(yin)为(wei)(wei)郊祀时得到了独角(jiao)兽，可(ke)以(yi)称(cheng)为(wei)(wei)“元(yuan)(yuan)狩”。

次年冬(dong)天(tian)，天(tian)子(zi)到(dao)雍城举行郊祀(si)(si)，提出：“如今上(shang)(shang)帝(di)由我(wo)亲自(zi)祭(ji)(ji)祀(si)(si)了，可(ke)是地(di)神(shen)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)我(wo)却没(mei)有祭(ji)(ji)拜(bai)，这(zhei)样于礼不合。”主(zhu)管官员跟(gen)太史(shi)令司马谈(tan)、祠(ci)(ci)官宽舒等人商议道(dao)：“祭(ji)(ji)天(tian)地(di)要(yao)(yao)有犄角象蚕(can)茧、板栗那样大(da)小的(de)幼牲。如今陛下要(yao)(yao)亲自(zi)祭(ji)(ji)祀(si)(si)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)，祭(ji)(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)应该在(zai)(zai)大(da)泽中的(de)圆丘上(shang)(shang)筑五(wu)个祭(ji)(ji)坛，每个祭(ji)(ji)坛用黄牛犊一头作太牢(lao)祭(ji)(ji)品(pin)，祭(ji)(ji)过以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)(hou)全(quan)部埋掉，陪从(cong)祭(ji)(ji)祀(si)(si)的(de)人员都要(yao)(yao)穿(chuan)黄色衣服(fu)。”于是天(tian)子(zi)就向东行，首(shou)次在(zai)(zai)汾阴丘上(shang)(shang)立了后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)祠(ci)(ci)，是按宽舒等人的(de)建议做的(de)。皇上(shang)(shang)亲自(zi)望(wang)拜(bai)地(di)神(shen)，跟(gen)祭(ji)(ji)祀(si)(si)上(shang)(shang)帝(di)用的(de)礼仪相同。祭(ji)(ji)礼结束后(hou)(hou)(hou)(hou)，天(tian)子(zi)就经(jing)由荥(ying)阳回(hui)长安。途(tu)经(jing)洛(luo)阳时，下诏说：“夏、商、周三代(dai)已经(jing)很(hen)久远了，难以(yi)(yi)保(bao)存下多(duo)少后(hou)(hou)(hou)(hou)代(dai)。可(ke)以(yi)(yi)划出三十里的(de)地(di)方赐封(feng)周王的(de)后(hou)(hou)(hou)(hou)代(dai)为(wei)周子(zi)南君，让他在(zai)(zai)那儿供奉祖(zu)先的(de)祭(ji)(ji)祀(si)(si)。”这(zhei)年，天(tian)子(zi)开始巡(xun)视(shi)各郡县，逐渐(jian)地(di)*近泰山了。

这(zhei)(zhei)年春天(tian)，乐(le)成(cheng)侯上(shang)(shang)(shang)书推荐栾(luan)(luan)大(da)(da)。栾(luan)(luan)大(da)(da)是(shi)(shi)胶东(dong)(dong)王(wang)刘寄宫(gong)中管日常生(sheng)活事务(wu)的宫(gong)人(ren)。从(cong)前曾经跟文(wen)成(cheng)将(jiang)军(jun)(jun)同师学(xue)习，后(hou)来(lai)做了(le)胶东(dong)(dong)王(wang)掌管配(pei)制(zhi)药(yao)品的尚方(fang)令(ling)。乐(le)成(cheng)侯的姐姐是(shi)(shi)胶东(dong)(dong)康(kang)王(wang)的王(wang)后(hou)，没(mei)有(you)(you)儿(er)子(zi)(zi)。康(kang)王(wang)死(si)(si)了(le)，其他(ta)(ta)姬妾的儿(er)子(zi)(zi)被立为王(wang)。而(er)康(kang)后(hou)有(you)(you)yín乱行为，同新王(wang)合不(bu)(bu)(bu)来(lai)，彼此用各种办法去加(jia)害对方(fang)。康(kang)后(hou)听说(shuo)文(wen)成(cheng)将(jiang)军(jun)(jun)已死(si)(si)，想要自己去讨好皇(huang)上(shang)(shang)(shang)，就派栾(luan)(luan)大(da)(da)通过乐(le)成(cheng)侯求(qiu)见皇(huang)上(shang)(shang)(shang)谈方(fang)术(shu)。天(tian)子(zi)(zi)杀死(si)(si)文(wen)成(cheng)将(jiang)军(jun)(jun)后(hou)，也后(hou)悔他(ta)(ta)死(si)(si)得(de)早，惋惜没(mei)有(you)(you)让(rang)他(ta)(ta)把(ba)(ba)方(fang)术(shu)全部拿出来(lai)，等到见了(le)栾(luan)(luan)大(da)(da)，天(tian)子(zi)(zi)非常高(gao)(gao)兴(xing)。栾(luan)(luan)大(da)(da)这(zhei)(zhei)个人(ren)长得(de)高(gao)(gao)大(da)(da)英俊(jun)，说(shuo)话(hua)很有(you)(you)策略，而(er)且敢说(shuo)大(da)(da)话(hua)，说(shuo)什(shen)么大(da)(da)话(hua)也不(bu)(bu)(bu)犹豫。他(ta)(ta)吹(chui)嘘(xu)说(shuo)：“我(wo)曾经在(zai)海中往来(lai)，见到过安(an)期(qi)生(sheng)、羡门高(gao)(gao)那(nei)些仙(xian)(xian)人(ren)。不(bu)(bu)(bu)过他(ta)(ta)们认(ren)为我(wo)地(di)位(wei)低下(xia)，不(bu)(bu)(bu)信任我(wo)。又认(ren)为康(kang)王(wang)只是(shi)(shi)个诸(zhu)侯罢了(le)，不(bu)(bu)(bu)配(pei)把(ba)(ba)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)方(fang)术(shu)传(chuan)给(ji)他(ta)(ta)。我(wo)屡次(ci)向康(kang)王(wang)进言，康(kang)王(wang)又不(bu)(bu)(bu)任用我(wo)。我(wo)的老师说(shuo)：‘黄金(jin)可(ke)(ke)以(yi)炼(lian)成(cheng)，黄河决口可(ke)(ke)以(yi)堵塞(sai)，不(bu)(bu)(bu)死(si)(si)之(zhi)药(yao)可(ke)(ke)以(yi)求(qiu)得(de)，神(shen)(shen)仙(xian)(xian)也可(ke)(ke)以(yi)招(zhao)来(lai)’。我(wo)只怕象文(wen)成(cheng)一(yi)样(yang)也遭杀身之(zhi)祸，那(nei)么方(fang)士们就都要把(ba)(ba)嘴(zui)封(feng)上(shang)(shang)(shang)了(le)，哪里还(hai)敢再谈方(fang)术(shu)呢！”皇(huang)上(shang)(shang)(shang)说(shuo)：“文(wen)成(cheng)只是(shi)(shi)误(wu)食马肝而(er)死(si)(si)的。如果(guo)(guo)(guo)您对老师的方(fang)术(shu)真(zhen)的有(you)(you)研(yan)究(jiu)，我(wo)有(you)(you)什(shen)么舍不(bu)(bu)(bu)得(de)的呢！”栾(luan)(luan)大(da)(da)说(shuo)：“我(wo)的老师不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)有(you)(you)求(qiu)于人(ren)，而(er)是(shi)(shi)人(ren)们有(you)(you)求(qiu)于他(ta)(ta)。陛下(xia)如果(guo)(guo)(guo)一(yi)定要想要招(zhao)来(lai)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)，那(nei)就要让(rang)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)的使(shi)者地(di)位(wei)更(geng)尊贵(gui)(gui)，让(rang)他(ta)(ta)有(you)(you)自己的家眷，用客礼来(lai)对待他(ta)(ta)，不(bu)(bu)(bu)要瞧不(bu)(bu)(bu)起他(ta)(ta)，并让(rang)他(ta)(ta)佩带(dai)各种印信，才可(ke)(ke)以(yi)使(shi)他(ta)(ta)传(chuan)话(hua)给(ji)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)。神(shen)(shen)仙(xian)(xian)究(jiu)竟肯(ken)来(lai)不(bu)(bu)(bu)肯(ken)来(lai)，尚在(zai)两可(ke)(ke)。总之(zhi)，只有(you)(you)让(rang)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)的使(shi)者极为尊贵(gui)(gui)，然后(hou)才有(you)(you)可(ke)(ke)能招(zhao)来(lai)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)。”这(zhei)(zhei)时皇(huang)上(shang)(shang)(shang)要他(ta)(ta)先(xian)使(shi)个小(xiao)方(fang)术(shu)，检(jian)验一(yi)下(xia)效果(guo)(guo)(guo)，他(ta)(ta)就表演斗棋(qi)，那(nei)些棋(qi)子(zi)(zi)在(zai)棋(qi)盘上(shang)(shang)(shang)互相撞击。皇(huang)上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)知道其实(shi)那(nei)只是(shi)(shi)用磁石棋(qi)子(zi)(zi)和带(dai)磁钢(gang)棒搞的骗(pian)人(ren)把(ba)(ba)戏。

当时皇上(shang)(shang)(shang)正在(zai)(zai)(zai)为黄(huang)(huang)河决(jue)口(kou)的(de)(de)(de)(de)事(shi)忧虑，而且炼黄(huang)(huang)金(jin)又没有成功，就(jiu)封(feng)栾大(da)(da)为五利将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)。过了(le)(le)(le)一个(ge)多月(yue)，栾大(da)(da)又得(de)到(dao)(dao)(dao)四(si)枚金(jin)印(yin)(yin)，身(shen)佩(pei)天(tian)(tian)(tian)(tian)士(shi)(shi)将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)、地士(shi)(shi)将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)、大(da)(da)通(tong)(tong)将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)和(he)天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)等(deng)(deng)印(yin)(yin)信。皇上(shang)(shang)(shang)下诏出(chu)书给(ji)御史(shi)：“从(cong)前大(da)(da)禹能(neng)(neng)够疏通(tong)(tong)九江，开引四(si)渎（ｄú，读(du)）。近(jin)来，泛滥(lan)的(de)(de)(de)(de)河水溢出(chu)淹没陆地，筑堤(di)的(de)(de)(de)(de)劳役连(lian)续(xu)不(bu)断。我(wo)治(zhi)理天(tian)(tian)(tian)(tian)下二(er)十八年了(le)(le)(le)，上(shang)(shang)(shang)天(tian)(tian)(tian)(tian)如(ru)果要(yao)送方(fang)(fang)士(shi)(shi)给(ji)我(wo)，那就(jiu)是(shi)大(da)(da)通(tong)(tong)将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)了(le)(le)(le)。《周易·乾卦》上(shang)(shang)(shang)说到(dao)(dao)(dao)“飞龙”，《渐卦》提到(dao)(dao)(dao)“鸿雁”，我(wo)想这或(huo)许是(shi)对(dui)我(wo)们君臣(chen)相(xiang)得(de)的(de)(de)(de)(de)赞(zan)许吧。应该(gai)以(yi)二(er)千户(hu)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)封(feng)地士(shi)(shi)将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)栾大(da)(da)为乐通(tong)(tong)侯。”赐给(ji)他(ta)(ta)第一等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)宅第和(he)奴仆千人(ren)。把皇帝所用(yong)多余的(de)(de)(de)(de)车马和(he)帷(wei)帐等(deng)(deng)器(qi)物(wu)分(fen)给(ji)栾大(da)(da)，摆满了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)新居(ju)。又把卫长公主(zhu)嫁给(ji)他(ta)(ta)，送给(ji)他(ta)(ta)黄(huang)(huang)金(jin)万斤，把他(ta)(ta)所住的(de)(de)(de)(de)城邑改名(ming)为当利公主(zhu)邑。天(tian)(tian)(tian)(tian)子亲临(lin)五利将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)的(de)(de)(de)(de)府(fu)第。使(shi)者们前去(qu)慰问(wen)，所赐赠的(de)(de)(de)(de)物(wu)品在(zai)(zai)(zai)道(dao)路上(shang)(shang)(shang)络绎不(bu)绝。从(cong)皇帝的(de)(de)(de)(de)姑姑大(da)(da)长公主(zhu)到(dao)(dao)(dao)将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)相(xiang)以(yi)下的(de)(de)(de)(de)人(ren)，都在(zai)(zai)(zai)家里置(zhi)备酒宴招待他(ta)(ta)，献赠礼物(wu)给(ji)他(ta)(ta)。接着(zhe)天(tian)(tian)(tian)(tian)子又刻了(le)(le)(le)一枚“天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)”的(de)(de)(de)(de)玉印(yin)(yin)，派使(shi)者手(shou)持玉印(yin)(yin)，身(shen)着(zhe)鸟羽(yu)(yu)制成的(de)(de)(de)(de)衣服，夜(ye)间(jian)站在(zai)(zai)(zai)白(bai)茅草(cao)上(shang)(shang)(shang)，五利将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)也穿(chuan)着(zhe)鸟羽(yu)(yu)制成的(de)(de)(de)(de)衣服，站在(zai)(zai)(zai)白(bai)茅草(cao)上(shang)(shang)(shang)接受玉印(yin)(yin)，以(yi)此表(biao)示天(tian)(tian)(tian)(tian)子并不(bu)把爱印(yin)(yin)者当臣(chen)下看待。佩(pei)戴上(shang)(shang)(shang)“天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)”之(zhi)印(yin)(yin)，是(shi)要(yao)为天(tian)(tian)(tian)(tian)子引导天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)降临(lin)的(de)(de)(de)(de)意思。于是(shi)五利时常(chang)夜(ye)间(jian)在(zai)(zai)(zai)家中(zhong)祭祀(si)，想求神(shen)(shen)仙(xian)降临(lin)下界。结果神(shen)(shen)仙(xian)没来，种种鬼(gui)却聚(ju)集来了(le)(le)(le)，不(bu)过五利将(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)军(jun)还是(shi)很能(neng)(neng)驱使(shi)诸鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)。此后他(ta)(ta)就(jiu)整理行装，东(dong)行去(qu)海(hai)上(shang)(shang)(shang)，据说是(shi)要(yao)去(qu)寻找他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)老师。栾大(da)(da)被引见几个(ge)月(yue)的(de)(de)(de)(de)时间(jian)，就(jiu)佩(pei)上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)六枚大(da)(da)印(yin)(yin)，尊(zun)贵之(zhi)名(ming)震惊天(tian)(tian)(tian)(tian)下，使(shi)得(de)燕(yan)、齐沿(yan)海(hai)地区的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)士(shi)(shi)们无不(bu)握住手(shou)腕，激动振(zhen)奋，都说自己也有秘方(fang)(fang)，能(neng)(neng)通(tong)(tong)神(shen)(shen)仙(xian)。

这(zhei)个夏季六月(yue)中(zhong)(zhong)旬，一(yi)(yi)个叫锦的(de)汾阴巫师在(zai)魏脽（ｓｈｕí，谁）后土(tu)祠旁为(wei)民众祭(ji)祀(si)(si)，看(kan)见地面(mian)隆(long)起，呈现(xian)出(chu)(chu)弯钩的(de)形(xing)状，扒开土(tu)来(lai)看(kan)，得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)。这(zhei)只(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)跟其他所有(you)(you)的(de)鼎(ding)(ding)(ding)大(da)不(bu)(bu)相(xiang)同(tong)，上(shang)(shang)面(mian)只(zhi)(zhi)有(you)(you)花纹，而(er)(er)没(mei)有(you)(you)铸(zhu)刻文字。巫师觉得(de)(de)奇怪，就(jiu)(jiu)告诉了当地官(guan)吏。当地官(guan)吏报告给河东太(tai)守胜(sheng)，胜(sheng)又报告了朝(chao)廷(ting)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)派使者(zhe)来(lai)检验并查问巫师锦得(de)(de)鼎(ding)(ding)(ding)的(de)详情，确认其中(zhong)(zhong)没(mei)有(you)(you)诈伪(wei)之后，就(jiu)(jiu)按(an)礼仪举(ju)行(xing)(xing)祭(ji)祀(si)(si)，把鼎(ding)(ding)(ding)请到(dao)(dao)(dao)甘(gan)泉宫，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)随鼎(ding)(ding)(ding)而(er)(er)行(xing)(xing)，准(zhun)备把它献(xian)给天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)。走到(dao)(dao)(dao)中(zhong)(zhong)山时，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)气晴暖，有(you)(you)一(yi)(yi)片黄云覆盖。正好(hao)有(you)(you)一(yi)(yi)头麅子(zi)(zi)跑过，皇上(shang)(shang)亲自射死了它，就(jiu)(jiu)用(yong)来(lai)做了祭(ji)品。到(dao)(dao)(dao)长安以(yi)后，公(gong)卿大(da)夫们都议论请求(qiu)尊奉宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)说(shuo)(shuo)：“近(jin)来(lai)黄河泛(fan)滥(lan)，一(yi)(yi)连几年收成不(bu)(bu)好(hao)，所以(yi)我(wo)才出(chu)(chu)巡郡县祭(ji)祀(si)(si)后土(tu)，祈(qi)求(qiu)她为(wei)百姓滋育庄稼(jia)。今(jin)年五谷丰茂，还没(mei)有(you)(you)举(ju)行(xing)(xing)祭(ji)礼酬谢地神(shen)(shen)，这(zhei)鼎(ding)(ding)(ding)为(wei)什么会(hui)出(chu)(chu)现(xian)呢？“主(zhu)管官(guan)员都说(shuo)(shuo)：“听(ting)说(shuo)(shuo)从(cong)前(qian)太(tai)帝(di)太(tai)昊（ｈàｏ，浩）伏羲(xi)氏造(zao)了一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)神(shen)(shen)鼎(ding)(ding)(ding)，表(biao)示一(yi)(yi)统，就(jiu)(jiu)是说(shuo)(shuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地万物都归统于神(shen)(shen)鼎(ding)(ding)(ding)。黄帝(di)造(zao)了三只(zhi)(zhi)宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)，象征(zheng)着(zhe)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、地、人(ren)。夏禹收集了九州的(de)铜，铸(zhu)成九只(zhi)(zhi)宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)，都曾经(jing)用(yong)来(lai)烹煮牲畜(chu)祭(ji)祀(si)(si)上(shang)(shang)帝(di)和鬼神(shen)(shen)。遇到(dao)(dao)(dao)圣主(zhu)鼎(ding)(ding)(ding)就(jiu)(jiu)会(hui)出(chu)(chu)现(xian)，宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)就(jiu)(jiu)这(zhei)样传(chuan)下来(lai)经(jing)历了夏朝(chao)、商朝(chao)。到(dao)(dao)(dao)周末(mo)世(shi)德衰败，宋国祭(ji)祀(si)(si)土(tu)神(shen)(shen)的(de)社(she)坛(tan)也(ye)被毁灭，鼎(ding)(ding)(ding)就(jiu)(jiu)沦(lun)没(mei)隐伏而(er)(er)不(bu)(bu)再出(chu)(chu)现(xian)了。《诗经(jing)·周颂》说(shuo)(shuo)：‘从(cong)堂(tang)到(dao)(dao)(dao)阶(jie)来(lai)回走，从(cong)羊(yang)到(dao)(dao)(dao)牛(niu)已齐备，大(da)鼎(ding)(ding)(ding)小鼎(ding)(ding)(ding)全查过；不(bu)(bu)哗(hua)不(bu)(bu)傲极恭敬，健康长寿又多福。’如(ru)今(jin)鼎(ding)(ding)(ding)已迎到(dao)(dao)(dao)甘(gan)泉宫，它外(wai)表(biao)光彩(cai)夺目，变化神(shen)(shen)奇莫测，这(zhei)意味(wei)着(zhe)我(wo)们国家(jia)必(bi)将(jiang)获得(de)(de)无究无尽的(de)吉祥(xiang)。这(zhei)跟行(xing)(xing)至中(zhong)(zhong)山时，上(shang)(shang)有(you)(you)黄白祥(xiang)云覆盖，下逢麅子(zi)(zi)吉兽跑过，这(zhei)些祥(xiang)瑞(rui)征(zheng)兆正好(hao)相(xiang)合，还有(you)(you)在(zai)神(shen)(shen)坛(tan)下获得(de)(de)大(da)弓和四(si)箭，这(zhei)全是您(nin)在(zai)太(tai)庙合祭(ji)远近(jin)祖先(xian)神(shen)(shen)主(zhu)得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)的(de)回报。只(zhi)(zhi)有(you)(you)受天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)命做皇帝(di)的(de)人(ren)才能知道天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)意而(er)(er)与天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)德相(xiang)合。这(zhei)宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)(ding)应(ying)该(gai)进献(xian)祖先(xian)，珍藏在(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)宫廷(ting)，这(zhei)样才符合种种吉祥(xiang)之兆。”皇上(shang)(shang)下诏书说(shuo)(shuo)：“可(ke)以(yi)。”

去海上寻找蓬莱仙(xian)山(shan)的人说(shuo)，蓬莱并不(bu)算远，可(ke)是(shi)(shi)总也不(bu)能到(dao)达，大概是(shi)(shi)因(yin)为看不(bu)到(dao)仙(xian)山(shan)的云气(qi)(qi)。皇上就(jiu)派出善(shan)于(yu)望(wang)气(qi)(qi)的官员(yuan)帮助观测云气(qi)(qi)。

这(zhei)(zhei)年(nian)(nian)(nian)秋天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)雍(yong)(yong)县，将要举(ju)行(xing)(xing)郊祀祭(ji)五(wu)帝(di)(di)(di)(di)。有人(ren)说(shuo)(shuo)(shuo)：“五(wu)帝(di)(di)(di)(di)是(shi)泰一(yi)(yi)神的(de)(de)(de)(de)(de)辅(fu)佐(zuo)，应该(gai)(gai)立泰一(yi)(yi)神坛(tan)，并由皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)亲自举(ju)行(xing)(xing)郊祀。”皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)犹豫(yu)未决。齐人(ren)公(gong)孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)说(shuo)(shuo)(shuo)：“今年(nian)(nian)(nian)得(de)到(dao)(dao)宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)，今冬(dong)辛巳日正是(shi)朔日初一(yi)(yi)，这(zhei)(zhei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)早晨又交(jiao)(jiao)冬(dong)至(zhi)(zhi)，这(zhei)(zhei)和黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)得(de)宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)间相(xiang)同(tong)。”公(gong)孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)有一(yi)(yi)部木简书(shu)(shu)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)面说(shuo)(shuo)(shuo)：“黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)得(de)到(dao)(dao)宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)在(zai)(zai)(zai)宛朐（ｑú，渠）县，向鬼(gui)(gui)臾区(qu)询问此事。鬼(gui)(gui)臾区(qu)回答说(shuo)(shuo)(shuo)：‘帝(di)(di)(di)(di)得(de)宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)和占卜用的(de)(de)(de)(de)(de)神策，这(zhei)(zhei)年(nian)(nian)(nian)己(ji)酉(you)日是(shi)朔日，早晨又交(jiao)(jiao)冬(dong)至(zhi)(zhi)，符合天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)道历数，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)道历数是(shi)周而(er)(er)(er)复始(shi)、循环往复的(de)(de)(de)(de)(de)。’于(yu)是(shi)黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)观测太(tai)阳(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)运行(xing)(xing)来(lai)推(tui)(tui)算历法，以(yi)(yi)后(hou)(hou)大(da)致(zhi)每(mei)二十年(nian)(nian)(nian)就(jiu)(jiu)(jiu)遇到(dao)(dao)朔日早晨交(jiao)(jiao)冬(dong)至(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)共推(tui)(tui)算了(le)(le)(le)二十次，共三(san)百(bai)(bai)八十年(nian)(nian)(nian)，黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)成(cheng)仙(xian)(xian)，升天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)而(er)(er)(er)去(qu)(qu)(qu)。”公(gong)孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)想通(tong)过(guo)所(suo)忠把(ba)(ba)(ba)这(zhei)(zhei)件事奏给皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，所(suo)忠见(jian)到(dao)(dao)他的(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)不(bu)正经，怀疑那是(shi)荒诞的(de)(de)(de)(de)(de)伪书(shu)(shu)，因此推(tui)(tui)辞说(shuo)(shuo)(shuo)：“宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)事已(yi)经定(ding)下(xia)来(lai)了(le)(le)(le)，还上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)奏干什么！”公(gong)孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)又通(tong)过(guo)皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)所(suo)宠信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)奏了(le)(le)(le)。皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)非常(chang)(chang)高(gao)(gao)兴(xing)，就(jiu)(jiu)(jiu)把(ba)(ba)(ba)公(gong)孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)召(zhao)来(lai)细问。公(gong)孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)回答说(shuo)(shuo)(shuo)：“传这(zhei)(zhei)本书(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)申(shen)功(gong)(gong)，他已(yi)经死(si)了(le)(le)(le)。”皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)问：“申(shen)功(gong)(gong)是(shi)什么人(ren)？”公(gong)孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)说(shuo)(shuo)(shuo)：“申(shen)功(gong)(gong)是(shi)齐人(ren)。他与(yu)安期生(sheng)有交(jiao)(jiao)往，接(jie)受过(guo)黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)教诲，没留下(xia)其他书(shu)(shu)，只(zhi)有这(zhei)(zhei)部关于(yu)鼎(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)。书(shu)(shu)中说(shuo)(shuo)(shuo)‘汉(han)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)兴(xing)盛(sheng)期，应该(gai)(gai)跟(gen)黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)历日相(xiang)同(tong)；汉(han)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)圣君，将出在(zai)(zai)(zai)高(gao)(gao)祖皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)孙(sun)(sun)子(zi)或曾孙(sun)(sun)之中。宝(bao)(bao)鼎(ding)(ding)出现了(le)(le)(le)，就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)与(yu)神仙(xian)(xian)相(xiang)通(tong)，应该(gai)(gai)举(ju)行(xing)(xing)封(feng)禅。自古以(yi)(yi)来(lai)，举(ju)行(xing)(xing)过(guo)封(feng)禅大(da)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)有七十二个(ge)王，只(zhi)有黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)能(neng)登上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)泰山(shan)(shan)(shan)祭(ji)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。’申(shen)功(gong)(gong)说(shuo)(shuo)(shuo)：‘汉(han)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)也应该(gai)(gai)登上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)泰山(shan)(shan)(shan)祭(ji)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)泰山(shan)(shan)(shan)行(xing)(xing)祭(ji)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)礼，然后(hou)(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)可以(yi)(yi)成(cheng)仙(xian)(xian)升天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)了(le)(le)(le)。黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)时(shi)有上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)万个(ge)诸侯国，为祭(ji)祀神灵而(er)(er)(er)建(jian)立的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)国就(jiu)(jiu)(jiu)占了(le)(le)(le)七千(qian)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)名山(shan)(shan)(shan)有八座(zuo)(zuo)，其中三(san)座(zuo)(zuo)在(zai)(zai)(zai)蛮夷境内，五(wu)座(zuo)(zuo)在(zai)(zai)(zai)中原地(di)区(qu)。中原有华(hua)山(shan)(shan)(shan)、首山(shan)(shan)(shan)、太(tai)室山(shan)(shan)(shan)、泰山(shan)(shan)(shan)和东莱山(shan)(shan)(shan)，这(zhei)(zhei)五(wu)座(zuo)(zuo)山(shan)(shan)(shan)是(shi)黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)常(chang)(chang)去(qu)(qu)(qu)游览的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，在(zai)(zai)(zai)那里(li)与(yu)神仙(xian)(xian)相(xiang)会。黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)边(bian)作(zuo)战(zhan)一(yi)(yi)边(bian)学习仙(xian)(xian)道。他唯恐百(bai)(bai)姓反(fan)对他所(suo)学的(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)道，就(jiu)(jiu)(jiu)断然把(ba)(ba)(ba)诽谤鬼(gui)(gui)神的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)杀掉(diao)。这(zhei)(zhei)样经过(guo)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)百(bai)(bai)多年(nian)(nian)(nian)，才(cai)(cai)能(neng)够与(yu)神仙(xian)(xian)相(xiang)通(tong)了(le)(le)(le)。黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)当年(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)雍(yong)(yong)县郊祀上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)，住(zhu)了(le)(le)(le)三(san)个(ge)月。鬼(gui)(gui)臾区(qu)别号叫大(da)鸿，死(si)后(hou)(hou)葬(zang)在(zai)(zai)(zai)雍(yong)(yong)县，鸿冢就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)这(zhei)(zhei)么来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。那以(yi)(yi)后(hou)(hou)黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)在(zai)(zai)(zai)明廷迎接(jie)过(guo)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)万的(de)(de)(de)(de)(de)神灵。明廷，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)现在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)甘泉山(shan)(shan)(shan)。所(suo)谓寒门，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)现在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)谷口。黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)开采首山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)铜(tong)矿，在(zai)(zai)(zai)荆山(shan)(shan)(shan)脚下(xia)铸鼎(ding)(ding)。鼎(ding)(ding)铸成(cheng)后(hou)(hou)，有一(yi)(yi)条脖颈下(xia)悬(xuan)着垂肉两腮长(zhang)着胡须的(de)(de)(de)(de)(de)龙从天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)下(xia)来(lai)迎接(jie)黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)。黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)骑上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)龙背，群(qun)臣和后(hou)(hou)宫嫔妃跟(gen)着上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)有七十多人(ren)，龙才(cai)(cai)飞升离(li)去(qu)(qu)(qu)。其余的(de)(de)(de)(de)(de)小臣们上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)不(bu)去(qu)(qu)(qu)，全(quan)都抓(zhua)住(zhu)龙须不(bu)放，龙须被拉断，黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)弓也落了(le)(le)(le)下(xia)来(lai)。百(bai)(bai)姓们抬(tai)头望着黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)升上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)去(qu)(qu)(qu)，就(jiu)(jiu)(jiu)抱着他的(de)(de)(de)(de)(de)弓和龙须大(da)声哭喊，所(suo)以(yi)(yi)后(hou)(hou)世把(ba)(ba)(ba)那个(ge)地(di)方称作(zuo)鼎(ding)(ding)湖，把(ba)(ba)(ba)那张弓称作(zuo)乌号。’“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)说(shuo)(shuo)(shuo)：“啊(a)！如(ru)果我真能(neng)象黄(huang)帝(di)(di)(di)(di)那样，那么我看(kan)离(li)开妻子(zi)儿女只(zhi)不(bu)过(guo)就(jiu)(jiu)(jiu)象脱掉(diao)鞋(xie)子(zi)一(yi)(yi)样罢了(le)(le)(le)。”就(jiu)(jiu)(jiu)封(feng)公(gong)孙(sun)(sun)卿(qing)(qing)为郎官，让他往东到(dao)(dao)太(tai)室山(shan)(shan)(shan)去(qu)(qu)(qu)等侯神仙(xian)(xian)。

接着皇上去雍(yong)县郊祀，又到了陇(long)西(xi)(xi)，西(xi)(xi)行(xing)登上了崆峒（ｋōｎｇｔóｎｇ，空同）山，然后回到甘(gan)泉宫。命祠官(guan)(guan)宽舒等(deng)人设置(zhi)泰(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)坛(tan)。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)坛(tan)仿照薄谬忌所(suo)(suo)说的(de)(de)(de)(de)(de)泰(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)坛(tan)建(jian)造，分作(zuo)三层，五(wu)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)坛(tan)环绕在泰(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)坛(tan)下，各自(zi)依照他们所(suo)(suo)属的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)位，黄(huang)帝(di)(di)坛(tan)在西(xi)(xi)南方(fang)，修八条供鬼神(shen)(shen)往来的(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)道。泰(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)坛(tan)所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)品(pin)，与(yu)雍(yong)县五(wu)畤中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)畤相(xiang)同，而(er)外加甜酒、枣(zao)果和(he)干肉之(zhi)类，还杀一(yi)(yi)(yi)头犛(li)(li)（ｍáｏ，毛）牛(niu)作(zuo)为祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)器中的(de)(de)(de)(de)(de)牲牢。而(er)五(wu)帝(di)(di)坛(tan)只进(jin)献牛(niu)羊等(deng)牲牢和(he)甜酒，没(mei)有(you)犛(li)(li)牛(niu)。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)坛(tan)下的(de)(de)(de)(de)(de)四周，作(zuo)为一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀随从的(de)(de)(de)(de)(de)众神(shen)(shen)和(he)北(bei)斗星(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀完毕(bi)，把(ba)用过的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)品(pin)全(quan)部(bu)烧(shao)掉。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀所(suo)(suo)用的(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)是白色的(de)(de)(de)(de)(de)，把(ba)鹿塞(sai)进(jin)牛(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)腹腔(qiang)中，再把(ba)猪(zhu)塞(sai)进(jin)鹿的(de)(de)(de)(de)(de)腹腔(qiang)中，然后放在水里浸泡(pao)。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)日神(shen)(shen)用牛(niu)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)月神(shen)(shen)用羊或猪(zhu)，都(dou)只用一(yi)(yi)(yi)头。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)泰(tai)(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)祝官(guan)(guan)穿(chuan)紫色绣衣，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)五(wu)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)祝官(guan)(guan)，其礼(li)服颜色各按照五(wu)帝(di)(di)所(suo)(suo)属的(de)(de)(de)(de)(de)颜色，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)日穿(chuan)红衣，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)月穿(chuan)白衣。

十(shi)一(yi)(yi)月辛巳(si)朔日早晨交(jiao)冬至，这天(tian)(tian)刚刚拂晓(xiao)，天(tian)(tian)子就开(kai)始在(zai)(zai)郊(jiao)(jiao)外祭祀(si)(si)泰(tai)一(yi)(yi)神(shen)。早晨朝(chao)拜日神(shen)，傍晚祭祀(si)(si)月神(shen)，都是(shi)拱手肃拜；而祭拜泰(tai)一(yi)(yi)神(shen)则按(an)照(zhao)在(zai)(zai)雍县的(de)郊(jiao)(jiao)祀(si)(si)礼仪(yi)进(jin)行(xing)。劝神(shen)进(jin)食的(de)祝(zhu)辞说：“上(shang)(shang)天(tian)(tian)开(kai)始把(ba)宝鼎(ding)神(shen)策赐给皇帝(di)，让(rang)他的(de)天(tian)(tian)下(xia)月复(fu)一(yi)(yi)月，年(nian)复(fu)一(yi)(yi)年(nian)，终而复(fu)始，永无(wu)止息。皇帝(di)在(zai)(zai)此恭敬拜见天(tian)(tian)神(shen)。”祭祀(si)(si)礼服(fu)用(yong)黄色(se)。祭祀(si)(si)时坛(tan)上(shang)(shang)布满火炬，坛(tan)旁摆着(zhe)烹煮(zhu)器(qi)具。主(zhu)(zhu)管(guan)官员说“祠坛(tan)上(shang)(shang)方有光出(chu)现”。公(gong)卿大臣们说“皇帝(di)最初在(zai)(zai)云阳宫郊(jiao)(jiao)祀(si)(si)，祭拜泰(tai)一(yi)(yi)神(shen)，司祭的(de)官员捧着(zhe)直径六寸的(de)大璧瑄玉、毛纯膘肥的(de)美牲献给神(shen)灵享用(yong)。当(dang)夜有美丽的(de)光彩出(chu)现，到(dao)了白天(tian)(tian)，有黄色(se)云气(qi)上(shang)(shang)升，与天(tian)(tian)相连”。太(tai)史公(gong)和祠官宽舒等说：“神(shen)灵降下(xia)美好景(jing)象，是(shi)保佑(you)福禄的(de)吉祥(xiang)预兆，应(ying)该在(zai)(zai)这神(shen)光所(suo)照(zhao)的(de)地域建立泰(tai)畤坛(tan)，用(yong)来(lai)宣(xuan)扬上(shang)(shang)天(tian)(tian)的(de)神(shen)明瑞应(ying)。命令太(tai)祝(zhu)主(zhu)(zhu)管(guan)此事(shi)，每(mei)(mei)年(nian)秋天(tian)(tian)和腊(la)月间举(ju)行(xing)祭祀(si)(si)。每(mei)(mei)三年(nian)天(tian)(tian)子郊(jiao)(jiao)祀(si)(si)一(yi)(yi)次(ci)。”

这年秋天(tian)，为(wei)(wei)讨伐南越而祭告(gao)泰(tai)一(yi)(yi)(yi)神，用(yong)牡荆做幡旗(qi)竿，旗(qi)上(shang)(shang)(shang)(shang)画有日、月、北斗和腾(teng)空升起的龙(long)，以(yi)象征天(tian)一(yi)(yi)(yi)三(san)星(xing)，因(yin)为(wei)(wei)太(tai)一(yi)(yi)(yi)星(xing)在(zai)后，天(tian)一(yi)(yi)(yi)三(san)星(xing)在(zai)前，所以(yi)把天(tian)一(yi)(yi)(yi)三(san)星(xing)作为(wei)(wei)泰(tai)一(yi)(yi)(yi)神的先(xian)锋(feng)旗(qi)，命名为(wei)(wei)“灵(ling)旗(qi)”。在(zai)为(wei)(wei)兵事祭告(gao)时(shi)(shi)，由太(tai)史(shi)官(guan)手(shou)持灵(ling)旗(qi)指向被伐国的方向。当(dang)时(shi)(shi)，五(wu)利将(jiang)(jiang)军身为(wei)(wei)使者却(que)不敢入海(hai)求(qiu)仙，只到泰(tai)山去祭祀。皇上(shang)(shang)(shang)(shang)派人暗中(zhong)跟随，查验他的行踪(zong)，得(de)知他实际上(shang)(shang)(shang)(shang)什(shen)么(me)也没有见到。五(wu)利将(jiang)(jiang)军胡说见到了他的老师，其(qi)实他的方术已经(jing)用(yong)尽，大多不能应验。皇上(shang)(shang)(shang)(shang)就杀了五(wu)利将(jiang)(jiang)军。

这(zhei)年冬天，公(gong)孙卿(qing)在(zai)河南等侯神(shen)仙(xian)，说是(shi)(shi)在(zai)缑（ｋōｕ，抠）氏(shi)城(cheng)上看到了仙(xian)人的(de)(de)脚印，还有(you)(you)个(ge)象(xiang)山(shan)鸡一样的(de)(de)神(shen)物，往来(lai)于城(cheng)上。天子亲自到缑氏(shi)城(cheng)察(cha)看脚印。问(wen)公(gong)孙卿(qing)：“你该不(bu)是(shi)(shi)在(zai)仿效文(wen)成和五(wu)利欺骗我(wo)吧？“公(gong)孙卿(qing)说：“仙(xian)人并非有(you)(you)求(qiu)于皇帝，而(er)是(shi)(shi)皇帝有(you)(you)求(qiu)于仙(xian)人。求(qiu)仙(xian)人道，如果不(bu)把时间稍微放宽一些，神(shen)仙(xian)是(shi)(shi)不(bu)会来(lai)的(de)(de)。谈起(qi)求(qiu)神(shen)这(zhei)种事，好象(xiang)是(shi)(shi)迂腐荒(huang)诞(dan)的(de)(de)，其(qi)实只要积(ji)年累月(yue)就可(ke)以(yi)招来(lai)神(shen)仙(xian)。”于是(shi)(shi)各郡国都修筑道路，修缮宫殿观台和名山(shan)的(de)(de)神(shen)祠，以(yi)期待天子到来(lai)。

这年(nian)，灭(mie)了南越之(zhi)后，皇上有个宠臣李延年(nian)以优美(mei)的(de)音(yin)(yin)(yin)乐(le)来进(jin)见。皇上认为那音(yin)(yin)(yin)乐(le)极(ji)美(mei)，就下交公(gong)卿大(da)臣们商(shang)议，说(shuo)：“民间祭(ji)祀(si)还有鼓(gu)、舞(wu)和音(yin)(yin)(yin)乐(le)，如(ru)今我举行郊祀(si)却没有音(yin)(yin)(yin)乐(le)，怎么相(xiang)称呢？”公(gong)卿们说(shuo)：“古时候祭(ji)祀(si)天地都(dou)有音(yin)(yin)(yin)乐(le)，这样天神和地神才会来享受祭(ji)祀(si)。”有人说(shuo)：“泰(tai)帝让(rang)女神素女奏五十弦的(de)瑟(se)(se)(se)，由于(yu)声音(yin)(yin)(yin)悲切，泰(tai)帝让(rang)她(ta)停下来，可(ke)是(shi)(shi)她(ta)不能(neng)自止，所以把(ba)她(ta)的(de)瑟(se)(se)(se)剖开改成了二十五弦。”于(yu)是(shi)(shi)，在为平定(ding)南越而酬(chou)祭(ji)泰(tai)一、后土神时，开始采用音(yin)(yin)(yin)乐(le)歌舞(wu)，广召歌手，并以此开始制(zhi)作(zuo)二十五弦瑟(se)(se)(se)和箜(kong)篌（ｋōｎｇｈóｕ，空(kong)侯）瑟(se)(se)(se)。

第(di)二年(nian)冬(dong)天，皇(huang)上(shang)提(ti)议说：“古代(dai)帝(di)王(wang)先要(yao)(yao)收兵止武，然后(hou)才进行(xing)封(feng)(feng)禅。”于是就(jiu)北上(shang)巡(xun)视朔(shuo)方，带着十几万军队，回(hui)(hui)来时在桥山(shan)(shan)黄(huang)帝(di)陵墓前(qian)祭祀，在须如(ru)遣散了(le)军队。皇(huang)上(shang)说：“我听说黄(huang)帝(di)并没死(si)，而现在却有(you)(you)陵墓，是怎么回(hui)(hui)事呢(ni)？”有(you)(you)人回(hui)(hui)答说：“黄(huang)帝(di)成仙(xian)升(sheng)天后(hou)，众臣(chen)把他的(de)衣(yi)服帽子埋在这里，所以(yi)有(you)(you)陵墓。”皇(huang)上(shang)到了(le)甘泉宫后(hou)，为了(le)要(yao)(yao)上(shang)泰山(shan)(shan)举行(xing)封(feng)(feng)禅，就(jiu)先祭告泰一神。

自从(cong)得(de)了(le)宝鼎，皇(huang)(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)就跟公(gong)(gong)卿(qing)大臣及众儒(ru)(ru)(ru)生(sheng)商议起封(feng)(feng)禅(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)事了(le)。由于封(feng)(feng)禅(shan)大典很少举行(xing)，时间隔久了(le)，已(yi)经(jing)失传，没有人(ren)了(le)解它的(de)(de)(de)(de)(de)礼(li)(li)仪，众儒(ru)(ru)(ru)生(sheng)主张(zhang)采用《尚书》、《周(zhou)官(guan)》、《王制》中记载(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)子(zi)射牛(niu)、望祀的(de)(de)(de)(de)(de)仪式来进行(xing)。齐人(ren)丁公(gong)(gong)已(yi)经(jing)九(jiu)十多岁(sui)，他说(shuo)：“登泰(tai)山祭天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)‘封(feng)(feng)’应该是不(bu)(bu)死的(de)(de)(de)(de)(de)意思。秦始皇(huang)(huang)(huang)(huang)没能登上(shang)(shang)泰(tai)山行(xing)封(feng)(feng)礼(li)(li)。陛下如(ru)果(guo)一(yi)定要上(shang)(shang)去，就应该坚(jian)持；只要稍(shao)微登得(de)高一(yi)些(xie)就没有风雨阻挡了(le)，也就最终可以(yi)(yi)登上(shang)(shang)泰(tai)山行(xing)封(feng)(feng)礼(li)(li)了(le)。”皇(huang)(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)于是命令儒(ru)(ru)(ru)生(sheng)们(men)反复(fu)练习(xi)射牛(niu)，草拟封(feng)(feng)禅(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)礼(li)(li)仪。几(ji)年后，要进行(xing)封(feng)(feng)禅(shan)了(le)。天(tian)子(zi)听了(le)公(gong)(gong)孙(sun)卿(qing)和方士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)话，说(shuo)是黄帝以(yi)(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)帝王举行(xing)封(feng)(feng)禅(shan)，都招来了(le)怪异之(zhi)物而与神仙(xian)相通，就想仿效黄帝那时迎(ying)接(jie)仙(xian)人(ren)蓬(peng)莱(lai)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)，借此(ci)以(yi)(yi)超乎世俗，跟九(jiu)皇(huang)(huang)(huang)(huang)比德，而且还在很程(cheng)度上(shang)(shang)采用儒(ru)(ru)(ru)术加(jia)以(yi)(yi)修饰。儒(ru)(ru)(ru)生(sheng)们(men)因为既不(bu)(bu)能明辨封(feng)(feng)禅(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)具体(ti)事宜，又受《诗(shi)》、《书》等古(gu)文经(jing)籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)束缚，所以(yi)(yi)不(bu)(bu)敢尽(jin)情施展他们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)学问。皇(huang)(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)把封(feng)(feng)禅(shan)用的(de)(de)(de)(de)(de)祭器拿给儒(ru)(ru)(ru)生(sheng)们(men)看(kan)，儒(ru)(ru)(ru)生(sheng)们(men)有的(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)“跟古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同”，徐偃(yan)又说(shuo)”太(tai)常祠官(guan)们(men)行(xing)礼(li)(li)不(bu)(bu)如(ru)古(gu)代鲁(lu)国的(de)(de)(de)(de)(de)好”，就在这时侯，周(zhou)霸会聚(ju)群儒(ru)(ru)(ru)策(ce)划封(feng)(feng)禅(shan)事宜，皇(huang)(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)贬退了(le)徐偃(yan)、周(zhou)霸，把儒(ru)(ru)(ru)生(sheng)们(men)全部罢黜不(bu)(bu)用了(le)。

三月，皇(huang)上到(dao)(dao)东方去，到(dao)(dao)了缑(gou)氏县，登上中岳(yue)的太(tai)室山(shan)(shan)(shan)祭(ji)祀。随从官员在山(shan)(shan)(shan)下听到(dao)(dao)好(hao)象有人(ren)(ren)喊“万岁”。问山(shan)(shan)(shan)上的人(ren)(ren)，说是(shi)没喊；问山(shan)(shan)(shan)下的人(ren)(ren)，也说没喊。于(yu)是(shi)皇(huang)上封(feng)给太(tai)室山(shan)(shan)(shan)三百户以(yi)供(gong)祭(ji)祀，命名叫(jiao)崇高邑。往东登上泰山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)上的草木还没长出叶子，就叫(jiao)人(ren)(ren)把石碑运(yun)上山(shan)(shan)(shan)，立(li)在泰山(shan)(shan)(shan)顶峰(feng)。

接着皇(huang)上又东(dong)巡海(hai)上，行礼祭祀天主(zhu)、地主(zhu)、兵主(zhu)、阴(yin)主(zhu)、阳主(zhu)、月主(zhu)、日主(zhu)和四(si)时(shi)主(zhu)八神(shen)。齐(qi)地人(ren)(ren)(ren)中上书谈神(shen)仙(xian)(xian)精(jing)灵和奇(qi)异方术的(de)(de)数(shu)以万计，但没有(you)(you)一(yi)个灵验。于是皇(huang)上增(zeng)派船只，命令那(nei)些谈论海(hai)上神(shen)山的(de)(de)几千人(ren)(ren)(ren)去(qu)访求蓬莱(lai)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)。公(gong)孙卿经常(chang)手(shou)持符节，先到(dao)各山等(deng)侯(hou)神(shen)仙(xian)(xian)，到(dao)东(dong)莱(lai)时(shi)，说(shuo)(shuo)(shuo)夜间看(kan)见一(yi)个人(ren)(ren)(ren)，身高数(shu)丈(zhang)，等(deng)*近去(qu)，却不(bu)见了。据说(shuo)(shuo)(shuo)看(kan)到(dao)了他(ta)的(de)(de)脚印很大(da)，类似禽兽的(de)(de)脚印。群臣中有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)说(shuo)(shuo)(shuo)看(kan)见一(yi)位(wei)牵着狗的(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)，说(shuo)(shuo)(shuo)“我想要(yao)见天子”，一(yi)会儿又忽然不(bu)见了。皇(huang)上见到(dao)那(nei)大(da)脚印时(shi)，还(hai)不(bu)相(xiang)信，等(deng)到(dao)群臣中有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)说(shuo)(shuo)(shuo)起老人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)事，才在很大(da)程度上认(ren)为那(nei)老人(ren)(ren)(ren)就是仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)了。因此，留(liu)住(zhu)在海(hai)上，给方士驿车，秘密派出(chu)了数(shu)以千计的(de)(de)使者去(qu)寻找仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)。

四月(yue)，返回(hui)到奉高。皇上想着儒生和方(fang)士们对封(feng)禅礼(li)仪的(de)(de)(de)(de)说法(fa)各(ge)不相(xiang)同，又缺(que)乏古书记载，实在(zai)难以(yi)施行。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)又到了(le)梁(liang)父(fu)山(shan)(shan)，行礼(li)祭(ji)祀(si)地神(shen)。乙卯日，命侍中(zhong)官(guan)儒生头戴(dai)白(bai)鹿(lu)皮帽(mao)，身穿插笏(hu)（ｈù，户(hu)）官(guan)服，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)射(she)牛(niu)，进行祭(ji)祀(si)。在(zai)泰(tai)山(shan)(shan)下的(de)(de)(de)(de)东方(fang)筑坛(tan)祭(ji)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，依照郊祀(si)泰(tai)一神(shen)的(de)(de)(de)(de)礼(li)仪。祭(ji)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)坛(tan)宽一丈二(er)，高九尺，坛(tan)下放有封(feng)禅的(de)(de)(de)(de)文书，文书的(de)(de)(de)(de)内容隐秘，夫(fu)人知晓。祭(ji)礼(li)完毕，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)单独带(dai)着侍中(zhong)奉车都尉(wei)霍子(zi)(zi)侯登上泰(tai)山(shan)(shan)，也举行了(le)祭(ji)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)仪式。这些事情(qing)都禁止泄露。第二(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，顺着山(shan)(shan)北(bei)的(de)(de)(de)(de)道路下山(shan)(shan)。丙辰(chen)日，在(zai)泰(tai)山(shan)(shan)脚下东北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)(de)肃然(ran)山(shan)(shan)辟场祭(ji)地，按照祭(ji)祀(si)后土的(de)(de)(de)(de)礼(li)仪。以(yi)上的(de)(de)(de)(de)封(feng)禅，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)都亲自拜见(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)、地神(shen)，穿黄色礼(li)服并全(quan)部用了(le)音乐。用采自江(jiang)淮一带(dai)的(de)(de)(de)(de)三棱灵(ling)茅作神(shen)垫，用代表五方(fang)的(de)(de)(de)(de)五色泥土混杂(za)起(qi)来多(duo)多(duo)地加在(zai)祭(ji)坛(tan)上。还放出(chu)(chu)远方(fang)奇异的(de)(de)(de)(de)飞禽走兽(shou)和白(bai)毛(mao)野鸡等动物(wu)，大大增(zeng)加礼(li)仪的(de)(de)(de)(de)隆重气氛。但不用兕(si)牛(niu)、旄牛(niu)、犀牛(niu)、大象之类的(de)(de)(de)(de)动物(wu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)及其随从(cong)都是(shi)到了(le)泰(tai)山(shan)(shan)，然(ran)后离(li)去的(de)(de)(de)(de)。举行封(feng)禅大典的(de)(de)(de)(de)那天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)晚上，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)空仿(fang)佛有亮光出(chu)(chu)现，白(bai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)又有白(bai)云从(cong)祭(ji)坛(tan)中(zhong)升(sheng)起(qi)。

天(tian)子(zi)封禅归来，坐(zuo)在(zai)(zai)(zai)明(ming)堂上(shang)，群臣相继上(shang)前(qian)祝寿。这时天(tian)子(zi)下(xia)诏(zhao)令给御史：“我(wo)(wo)以(yi)渺小之(zhi)身继承(cheng)了(le)皇帝的(de)(de)至尊(zun)之(zhi)位，一(yi)(yi)(yi)直谨言慎行，唯恐不(bu)能胜任。我(wo)(wo)德(de)行微薄，不(bu)懂礼乐(le)。祭(ji)泰(tai)一(yi)(yi)(yi)神时，天(tian)上(shang)象是(shi)有瑞祥之(zhi)光，我(wo)(wo)心中不(bu)安好象望见了(le)什么(me)，被这奇(qi)异(yi)景象所深(shen)深(shen)震憾，想要(yao)停(ting)止却不(bu)能，终(zhong)于登上(shang)泰(tai)山(shan)(shan)筑坛祭(ji)天(tian)，到了(le)梁父山(shan)(shan)，然后在(zai)(zai)(zai)肃然山(shan)(shan)辟场(chang)祭(ji)地(di)。我(wo)(wo)要(yao)完善自(zi)(zi)己，勉力与士大(da)夫(fu)们(men)一(yi)(yi)(yi)起重新开始。赐给百姓每百户一(yi)(yi)(yi)头牛、十石(shi)酒，八十岁以(yi)上(shang)的(de)(de)老人(ren)和孤(gu)儿寡(gua)妇(fu)，再(zai)另加赐布帛二匹(pi)。免除博县、奉高、蛇(she)丘和历(li)城等地(di)的(de)(de)赋税，不(bu)用交纳今(jin)年租税和免除徭(yao)役。大(da)赦天(tian)下(xia)，和乙卯年的(de)(de)大(da)赦令一(yi)(yi)(yi)样。凡是(shi)我(wo)(wo)巡行所经(jing)过的(de)(de)地(di)方，都不(bu)要(yao)再(zai)有驰(chi)刑再(zai)犯的(de)(de)轻罪徒。如(ru)果是(shi)在(zai)(zai)(zai)两年以(yi)前(qian)犯的(de)(de)罪，一(yi)(yi)(yi)律不(bu)再(zai)追究。”又下(xia)诏(zhao)说：“古时天(tian)子(zi)每五年出巡一(yi)(yi)(yi)次(ci)，在(zai)(zai)(zai)泰(tai)山(shan)(shan)举行祭(ji)祀，诸侯们(men)来朝(chao)拜都有住(zhu)所。应该让(rang)诸侯在(zai)(zai)(zai)泰(tai)山(shan)(shan)下(xia)各自(zi)(zi)修建官邸(di)。”

天(tian)(tian)子(zi)在泰(tai)山(shan)封禅完(wan)毕，并未遇上(shang)(shang)风雨灾害(hai)，方(fang)士(shi)们又(you)说蓬莱(lai)(lai)等(deng)神山(shan)好象就要(yao)找到了。于是(shi)皇上(shang)(shang)很高兴(xing)，觉得或许自己能(neng)遇到，就又(you)东行(xing)到海边眺望，希望能(neng)见到蓬莱(lai)(lai)神山(shan)。奉车都尉霍子(zi)侯突然生病，一天(tian)(tian)的功夫就死了。皇上(shang)(shang)这(zhei)才离开，沿海而上(shang)(shang)，往(wang)北(bei)到达(da)碣石。又(you)从辽(liao)西开始巡行(xing)，经(jing)北(bei)方(fang)边境到达(da)九原县(xian)。五月，回到甘泉宫。主管官(guan)员说，宝鼎(ding)出(chu)现那年(nian)的年(nian)号为“元(yuan)(yuan)鼎(ding)”，今年(nian)天(tian)(tian)子(zi)到泰(tai)山(shan)举(ju)行(xing)封禅大(da)典，年(nian)号应为“元(yuan)(yuan)封”。

这年秋天(tian)(tian)(tian)，有(you)慧(hui)星出现(xian)在(zai)东(dong)井宿（ｘｉù，秀）天(tian)(tian)(tian)区，光(guang)芒(mang)(mang)四射。十几天(tian)(tian)(tian)后，慧(hui)星又(you)出现(xian)在(zai)三台宿天(tian)(tian)(tian)区，光(guang)芒(mang)(mang)四射。有(you)个望气的人叫王朔(shuo)的说：“我观测(ce)时(shi)，只见那星出现(xian)时(shi)形状象(xiang)葫芦瓜，一会儿就又(you)消失了(le)。”主(zhu)管(guan)官员说道：“陛下(xia)创建了(le)汉家封禅礼制(zhi)，上天(tian)(tian)(tian)大概是用象(xiang)征吉祥(xiang)的德星出现(xian)来(lai)报答您。”

第二年冬天，天子到雍县郊祀五帝，回(hui)来后又拜祭了泰(tai)一神。祝(zhu)辞说：“德星光芒四(si)射，象征美好吉(ji)祥。寿星相继出现，光辉遍照(zhao)远方。信星明亮降(jiang)福，皇帝敬拜诸神福泽(ze)无量。”

这(zhei)(zhei)年(nian)春(chun)天，公孙卿(qing)(qing)说(shuo)(shuo)在(zai)东(dong)莱山见到(dao)了(le)(le)(le)仙(xian)人(ren)，那仙(xian)人(ren)好象是说(shuo)(shuo)了(le)(le)(le)“想见天子(zi)”。天子(zi)于(yu)是到(dao)了(le)(le)(le)缑氏城(cheng)，任命公孙卿(qing)(qing)为中(zhong)大夫。随即(ji)到(dao)了(le)(le)(le)东(dong)莱，在(zai)那里留宿(su)了(le)(le)(le)几(ji)天，什么(me)也没看(kan)见，只(zhi)看(kan)见了(le)(le)(le)巨大的人(ren)脚印(yin)。天子(zi)又派出数(shu)以千计的方士去寻找神仙(xian)奇物，采集灵芝仙(xian)药。这(zhei)(zhei)年(nian)天旱。这(zhei)(zhei)时(shi)候，天子(zi)已经没有出巡的正(zheng)当名(ming)义了(le)(le)(le)，就前(qian)往万里沙祈求降雨，路过(guo)泰山时(shi)又举行了(le)(le)(le)祭祀。返回时(shi)到(dao)了(le)(le)(le)瓠(hu)（ｈú，狐）子(zi)口(kou)，亲自来(lai)到(dao)堵(du)塞黄河(he)决口(kou)的现场，停(ting)留了(le)(le)(le)两天，沉白马于(yu)河(he)中(zhong)，以祭河(he)神，然后离去。派二位将军率领士兵堵(du)塞决口(kou)，把黄河(he)分成两条河(he)渠，使它恢复了(le)(le)(le)当初大禹治水后的面貌。

灭了(le)(le)南越(yue)之后，越(yue)人勇之向(xiang)皇上进言(yan)说“越(yue)人有信鬼(gui)的(de)习俗，而且他们(men)祭(ji)祀时都能(neng)见(jian)到鬼(gui)，屡(lv)屡(lv)见(jian)效应(ying)。从(cong)前东(dong)瓯（ōｕ，欧(ou)）王敬鬼(gui)，高寿达一百六十岁。后世子孙(sun)怠(dai)慢了(le)(le)鬼(gui)，所(suo)以就衰微下来(lai)”。天(tian)子就命越(yue)地巫(wu)师建立越(yue)祠，只(zhi)设台而没有祭(ji)坛，也祭(ji)祀天(tian)神上帝(di)百鬼(gui)，是(shi)采有鸡卜(bu)的(de)方法。皇上相信这些，越(yue)祠和鸡卜(bu)的(de)方法从(cong)此就开始流行起来(lai)。

公孙卿说：“仙(xian)(xian)人是(shi)可以见(jian)到(dao)的(de)，而(er)(er)皇上(shang)去求仙(xian)(xian)的(de)时候总是(shi)太仓(cang)促(cu)，因(yin)此(ci)见(jian)不到(dao)。如今陛下可以修(xiu)建一座台阁，就象缑氏城所建的(de)一样，摆(bai)上(shang)干肉枣果之类(lei)的(de)祭(ji)品(pin)，仙(xian)(xian)人应(ying)该是(shi)能(neng)够招来的(de)。而(er)(er)且仙(xian)(xian)人喜欢住楼(lou)阁。”于是(shi)皇上(shang)命(ming)令(ling)在长(zhang)安(an)建造(zao)蜚廉观和桂观，在甘(gan)泉宫建造(zao)益延(yan)寿观，派公孙卿手持符节摆(bai)好祭(ji)品(pin)，等侯仙(xian)(xian)人。又建造(zao)了通天台，在台下摆(bai)设(she)祭(ji)品(pin)，希望招来神仙(xian)(xian)之类(lei)。又在甘(gan)泉宫设(she)置前殿，开始增建宫室。夏(xia)天，有(you)灵芝草在宫殿内长(zhang)了出来。天子(zi)因(yin)为堵(du)塞了黄(huang)河决口，兴建了通天台，据说当时天上(shang)隐约(yue)出现了神光，就下诏(zhao)书(shu)说：

甘泉宫殿(dian)房内生(sheng)出了灵芝长有(you)九株(zhu)菌柄，特此(ci)大赦(she)天下(xia)，免除女犯(fan)人不戴(dai)刑具的(de)劳役(yi)。

第二年(nian)，征伐(fa)朝鲜(xian)。夏天(tian)，干(gan)旱(han)。公孙卿说：“黄(huang)帝(di)时(shi)举(ju)行完封(feng)礼(li)，天(tian)就会(hui)干(gan)旱(han)，这是(shi)为(wei)了使(shi)封(feng)坛的土晾干(gan)，要连旱(han)三年(nian)。”皇上就下诏书说：“天(tian)旱(han)，大(da)概是(shi)为(wei)了使(shi)封(feng)坛的土干(gan)燥吧？应该(gai)让(rang)天(tian)下百姓尊祭主宰农(nong)业的灵星。”

第三年，皇(huang)上到雍(yong)县郊祀，然(ran)后打通去回中的(de)道路到那里巡察(cha)。春(chun)天，到达鸣泽，再从西河返回。

转年冬天，皇上(shang)巡视南郡，到江(jiang)陵后往东(dong)走(zou)。登上(shang)潜县的天柱山，举(ju)行祭祀，称这座山为南岳。乘船顺江(jiang)而行，从寻阳穿(chuan)过(guo)枞（ｃōｎｇ，匆）阳，又经(jing)过(guo)彭(peng)蠡（ｌí，离）泽，一路祭祀名山大川。然后北到琅邪郡，再沿(yan)海(hai)而上(shang)。四月是旬，到达(da)奉高县，举(ju)行了封禅(shan)典礼。

当初(chu)，天(tian)子在(zai)泰(tai)山(shan)举(ju)行(xing)(xing)封禅典礼(li)时(shi)(shi)(shi)，泰(tai)山(shan)脚(jiao)下(xia)的(de)(de)东北方(fang)有(you)(you)古明的(de)(de)时(shi)(shi)(shi)堂(tang)旧址，旧址处(chu)路不(bu)(bu)好(hao)走(zou)，又(you)不(bu)(bu)宽敞。皇上(shang)(shang)想要在(zai)奉高(gao)县旁(pang)修(xiu)建明堂(tang)，但不(bu)(bu)知道明堂(tang)的(de)(de)形制尺度。济(ji)南(nan)人公�茫ǎ蟥矗�肃）带献(xian)上(shang)(shang)黄帝(di)时(shi)(shi)(shi)的(de)(de)明堂(tang)图(tu)。明堂(tang)图(tu)中有(you)(you)一座殿堂(tang)，四面没(mei)有(you)(you)墙壁，用茅(mao)草盖(gai)顶，殿堂(tang)周围通水，环绕着(zhe)宫墙修(xiu)有(you)(you)天(tian)桥，殿上(shang)(shang)有(you)(you)楼，从(cong)西南(nan)方(fang)向伸(shen)入殿堂(tang)，命(ming)名为昆仑(lun)道，天(tian)子由此走(zou)进(jin)殿堂(tang)，在(zai)那(nei)里拜祭(ji)(ji)上(shang)(shang)帝(di)。于是(shi)，皇上(shang)(shang)命(ming)令按照(zhao)(zhao)公�么�的(de)(de)图(tu)样在(zai)奉高(gao)的(de)(de)汶上(shang)(shang)建造(zao)明堂(tang)。等到第五年再来举(ju)行(xing)(xing)封禅时(shi)(shi)(shi)，就让泰(tai)一神(shen)(shen)(shen)和五帝(di)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)位居于上(shang)(shang)座进(jin)行(xing)(xing)祭(ji)(ji)祀(si)，让高(gao)皇帝(di)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)主灵(ling)位对着(zhe)他(ta)们(men)。在(zai)下(xia)房(fang)祭(ji)(ji)祀(si)后土神(shen)(shen)(shen)，用牛、羊、猪各(ge)二(er)十头(tou)。天(tian)子从(cong)昆仑(lun)道进(jin)去，开始按郊(jiao)祀(si)的(de)(de)礼(li)仪(yi)在(zai)明堂(tang)祭(ji)(ji)拜。祭(ji)(ji)拜完毕，在(zai)堂(tang)下(xia)烧掉祭(ji)(ji)品。然后，皇上(shang)(shang)又(you)登上(shang)(shang)泰(tai)山(shan)，在(zai)山(shan)顶秘(mi)密举(ju)行(xing)(xing)祭(ji)(ji)祀(si)。在(zai)泰(tai)山(shan)下(xia)祭(ji)(ji)祀(si)五帝(di)时(shi)(shi)(shi)，按照(zhao)(zhao)他(ta)们(men)各(ge)自所属的(de)(de)方(fang)位，只有(you)(you)黄帝(di)和赤帝(di)并排，祭(ji)(ji)祀(si)时(shi)(shi)(shi)由主管官员陪祭(ji)(ji)。在(zai)泰(tai)山(shan)上(shang)(shang)举(ju)火，山(shan)下(xia)也(ye)都举(ju)火呼应。

两年以(yi)后，十一(yi)月甲子日是朔(shuo)日，早晨交(jiao)冬至(zhi)，推算(suan)历法的人认(ren)为(wei)以(yi)这一(yi)天为(wei)推历的起点是正统。天子亲临(lin)泰山(shan)，在(zai)这一(yi)天到明堂去(qu)祭祀上帝(di)(di)，因为(wei)距上一(yi)次封(feng)禅不到五(wu)年，所以(yi)没有举行封(feng)禅典礼。那祝辞说：“上天授(shou)予皇(huang)帝(di)(di)泰元神策，周(zhou)而复始(shi)。皇(huang)帝(di)(di)在(zai)此(ci)虔诚地拜祭泰一(yi)神。”皇(huang)上又东到海(hai)上，考察(cha)那些到海(hai)上求仙的人和(he)方士们，没有什(shen)么效(xiao)验，但(dan)皇(huang)上还是增派使者继续前往(wang)，希望能遇上神仙。

十一月乙酉日(ri)，柏梁台失火遭灾。十二月甲午(wu)日(ri)初一这一天，皇上(shang)亲自到(dao)高(gao)里(li)山祭祀后土神。又(you)到(dao)了渤(bo)海(hai)，遥望而(er)拜祭蓬莱之类(lei)的仙(xian)山，希(xi)望能(neng)到(dao)达仙(xian)人所居住的异境。

皇上回京(jing)后，由于(yu)(yu)柏梁(liang)台遭灾焚毁了，就改在甘(gan)(gan)泉(quan)宫临朝接受各郡国上报的(de)(de)(de)计薄。公孙(sun)卿说：“黄(huang)(huang)帝建(jian)(jian)成(cheng)青灵台，十(shi)二天后就被烧了，黄(huang)(huang)帝于(yu)(yu)是修(xiu)建(jian)(jian)了明(ming)(ming)庭(ting)(ting)。明(ming)(ming)庭(ting)(ting)就是甘(gan)(gan)泉(quan)宫。”方士(shi)们很多(duo)人也说古代帝王有(you)(you)(you)在甘(gan)(gan)泉(quan)建(jian)(jian)都的(de)(de)(de)。后来(lai)天子又(you)在甘(gan)(gan)泉(quan)宫接受诸(zhu)侯(hou)朝见(jian)，并在甘(gan)(gan)泉(quan)建(jian)(jian)造(zao)(zao)诸(zhu)侯(hou)的(de)(de)(de)官邸。勇之(zhi)说：“越(yue)地飞俗(su)，火灾之(zhi)后再(zai)盖起(qi)的(de)(de)(de)房子，一定要(yao)比原先的(de)(de)(de)大(da)，以此制服火灾。”于(yu)(yu)是天子修(xiu)造(zao)(zao)建(jian)(jian)章宫，规模(mo)极大(da)，有(you)(you)(you)千门万户。它的(de)(de)(de)前殿比未央宫高。它的(de)(de)(de)东(dong)面是凤(feng)阙，高二十(shi)多(duo)丈(zhang)。它的(de)(de)(de)西面是唐中苑，有(you)(you)(you)几十(shi)里(li)宽的(de)(de)(de)虎圈。它的(de)(de)(de)北(bei)面修(xiu)了大(da)水池(chi)，池(chi)中的(de)(de)(de)渐台高二十(shi)多(duo)丈(zhang)，池(chi)名叫做泰液池(chi)，池(chi)中有(you)(you)(you)蓬莱、方丈(zhang)、瀛洲(zhou)和(he)壶梁(liang)四座(zuo)山(shan)，仿照(zhao)海中仙(xian)山(shan)，还有(you)(you)(you)用(yong)石头雕(diao)成(cheng)的(de)(de)(de)龟鱼之(zhi)类。它的(de)(de)(de)南面有(you)(you)(you)玉堂、壁门和(he)鸟雕(diao)像(xiang)之(zhi)类。还建(jian)(jian)了神明(ming)(ming)台、井干楼(lou)，高达五十(shi)多(duo)丈(zhang)，楼(lou)台之(zhi)间有(you)(you)(you)辇(nian)车(che)道相互(hu)连接。

夏天，汉朝(chao)更改(gai)历法(fa)，以夏历正月作为(wei)一年的开始，官府服色崇尚(shang)黄(huang)色，把官印一律改(gai)为(wei)五个(ge)字，因而把当年定为(wei)太(tai)初(chu)元(yuan)年。这年，往(wang)西(xi)去征伐(fa)大宛。蝗(huang)灾(zai)严重。丁夫人和(he)洛阳(yang)虞初(chu)等人用方术祭(ji)祀，祈求鬼(gui)神降祸于匈(xiong)奴、大宛。

第(di)二年，主管官员说，雍县五畤祭(ji)祀(si)时(shi)没(mei)有烹(peng)煮过的熟牲(sheng)等祭(ji)品(pin)(pin)，没(mei)有芬芳香的气味。天子就(jiu)命令祠官用(yong)(yong)牛(niu)犊做成熟牲(sheng)祭(ji)品(pin)(pin)分别进(jin)献(xian)给五畤，所用(yong)(yong)牲(sheng)牢的毛色，按照五行相克(ke)的原理配置。用(yong)(yong)木偶马(ma)(ma)(ma)代(dai)替壮马(ma)(ma)(ma)作祭(ji)品(pin)(pin)，至于(yu)祭(ji)祀(si)各名(ming)山大(da)川(chuan)该用(yong)(yong)壮马(ma)(ma)(ma)的。全都(dou)用(yong)(yong)木偶马(ma)(ma)(ma)代(dai)替。皇帝出巡经过时(shi)举行祭(ji)祀(si)，才用(yong)(yong)壮马(ma)(ma)(ma)。其(qi)他礼节照旧。

次年，天(tian)子东巡海上(shang)，考察神仙(xian)之类(lei)的(de)(de)(de)事情(qing)，没有灵验的(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)方(fang)士说(shuo)“黄(huang)帝时建造(zao)了五城十二(er)楼(lou)，以(yi)便(bian)在执期那(nei)个(ge)地(di)方(fang)迎(ying)(ying)侯神仙(xian)，命名为(wei)迎(ying)(ying)年。”皇(huang)上(shang)批准按他所(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)建造(zao)五城十二(er)楼(lou)，命各(ge)为(wei)明年。皇(huang)上(shang)亲自到那(nei)里行(xing)礼祭祀上(shang)帝，穿着黄(huang)色礼服。

公�么�(dai)说：“黄帝(di)时虽然已在泰(tai)(tai)山(shan)筑坛祭(ji)天(tian)，然而风后(hou)，封钜(ju)、岐伯(bo)等人又要黄帝(di)去东(dong)(dong)泰(tai)(tai)山(shan)筑坛祭(ji)天(tian)，去凡山(shan)辟(pi)场(chang)祭(ji)地(di)(di)，与符瑞(rui)相合了(le)，才能长生不死(si)。”天(tian)子(zi)就命令准备祭(ji)品(pin)，来到东(dong)(dong)泰(tai)(tai)山(shan)，见(jian)东(dong)(dong)泰(tai)(tai)山(shan)矮小，跟它(ta)的(de)(de)名(ming)声不相称，就命祠官祭(ji)祀(si)(si)，但不举行封禅。此后(hou)命公�么�(dai)在那里供奉祭(ji)祀(si)(si)和迎侯神灵。夏(xia)天(tian)，天(tian)子(zi)返回泰(tai)(tai)山(shan)，象以(yi)前那样举行五(wu)年一次的(de)(de)封禅典(dian)礼，另外增加了(le)在石(shi)闾(lv)山(shan)辟(pi)场(chang)祭(ji)地(di)(di)的(de)(de)仪式。石(shi)闾(lv)在泰(tai)(tai)山(shan)脚(jiao)下的(de)(de)南面，很多方士说这(zhei)(zhei)里是仙(xian)人住的(de)(de)地(di)(di)方，所以(yi)皇上亲自在这(zhei)(zhei)里祭(ji)祀(si)(si)地(di)(di)神。

此(ci)后(hou)五年，天子又到泰(tai)山(shan)行封(feng)禅礼，返回途中祭祀了常山(shan)。

当(dang)今(jin)天(tian)子所(suo)兴建的(de)神(shen)(shen)(shen)祠(ci)，泰一(yi)(yi)(yi)祠(ci)和后(hou)土(tu)祠(ci)，每(mei)三年亲(qin)自郊祀(si)(si)(si)一(yi)(yi)(yi)次；建立了(le)汉(han)家封(feng)禅(shan)(shan)制(zhi)度，每(mei)五(wu)(wu)年举行(xing)一(yi)(yi)(yi)次封(feng)禅(shan)(shan)大(da)典。亳人谬忌奏请修建的(de)泰一(yi)(yi)(yi)祠(ci)和三一(yi)(yi)(yi)、冥(ming)羊、马行(xing)、赤星等(deng)五(wu)(wu)座神(shen)(shen)(shen)祠(ci)，由宽舒(shu)等(deng)祠(ci)官每(mei)年按(an)时(shi)(shi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)。加上(shang)后(hou)土(tu)祠(ci)，总(zong)共六(liu)座神(shen)(shen)(shen)祠(ci)，都由太祝统管(guan)。至于象(xiang)八(ba)神(shen)(shen)(shen)中的(de)各(ge)神(shen)(shen)(shen)，以及明(ming)年、凡(fan)山等(deng)其(qi)他(ta)(ta)有名的(de)神(shen)(shen)(shen)祠(ci)，天(tian)子路过时(shi)(shi)就(jiu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)，离(li)开后(hou)就(jiu)算了(le)。方士们(men)(men)(men)所(suo)兴建神(shen)(shen)(shen)祠(ci)，各(ge)由他(ta)(ta)们(men)(men)(men)自己(ji)负责祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)，人死(si)了(le)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)也(ye)就(jiu)终止，祠(ci)官不再管(guan)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)。其(qi)他(ta)(ta)神(shen)(shen)(shen)祠(ci)全部依照原(yuan)来(lai)(lai)的(de)规定办。当(dang)今(jin)皇上(shang)举行(xing)封(feng)禅(shan)(shan)大(da)典，十二年以后(hou)来(lai)(lai)回顾，所(suo)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)的(de)神(shen)(shen)(shen)灵已(yi)遍及五(wu)(wu)岳、四渎。而(er)方士们(men)(men)(men)迎侯祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)神(shen)(shen)(shen)仙，去海上(shang)寻访蓬莱(lai)仙山，最终也(ye)没有什(shen)么结(jie)果。公孙卿之类等(deng)等(deng)侯神(shen)(shen)(shen)仙的(de)方土(tu)，还是(shi)用巨大(da)人脚印(yin)做托辞来(lai)(lai)辨解，也(ye)是(shi)没有效验。这时(shi)(shi)，天(tian)子对(dui)方士们(men)(men)(men)的(de)荒唐话越来(lai)(lai)越厌倦了(le)，然而(er)始终笼络着他(ta)(ta)们(men)(men)(men)，不肯与他(ta)(ta)们(men)(men)(men)绝(jue)断往(wang)来(lai)(lai)，总(zong)希望(wang)有一(yi)(yi)(yi)天(tian)能遇(yu)到(dao)真有方术的(de)人。从(cong)此以后(hou)，方士们(men)(men)(men)谈论祭(ji)(ji)(ji)(ji)神(shen)(shen)(shen)的(de)更(geng)多(duo)，然而(er)效验究(jiu)竟怎(zen)样，就(jiu)可以想见了(le)。

太史公说：我(wo)跟随皇(huang)上出巡，祭(ji)祀天地(di)众神(shen)和(he)名山大(da)川(chuan)，参加(jia)过封(feng)禅大(da)典。我(wo)也曾进寿宫陪侍皇(huang)帝祭(ji)祀，听神(shen)语，观察研(yan)究了方(fang)士和(he)祠(ci)官(guan)们的(de)(de)言论，于(yu)是回来依次论述(shu)自古以来祭(ji)祀鬼神(shen)的(de)(de)活(huo)动，把(ba)这些活(huo)动的(de)(de)里(li)外情形(xing)原(yuan)原(yuan)本(ben)本(ben)地(di)展现出来。后世君子(zi)，能够从(cong)这里(li)观察到那些情形(xing)。至(zhi)于(yu)有关祭(ji)祀时所用俎豆(dou)等礼器以及玉(yu)帛的(de)(de)详情，献(xian)祭(ji)酬(chou)神(shen)的(de)(de)礼仪，则有主管官(guan)员(yuan)记录在案。

孝武(wu)皇(huang)帝者①，孝景(jing)中子(zi)也②。母曰(yue)王(wang)(wang)太(tai)后。孝景(jing)四年(nian)，以皇(huang)子(zi)为胶东王(wang)(wang)。孝景(jing)七年(nian)，栗太(tai)子(zi)废为临江王(wang)(wang)，以胶东王(wang)(wang)为太(tai)子(zi)。孝景(jing)十六年(nian)崩，太(tai)子(zi)即位，为孝武(wu)皇(huang)帝。孝武(wu)皇(huang)帝初即位，尤敬鬼神之祀③。

①孝武皇帝(di)：《集解》：“《太史公自序》云‘作(zuo)《今(jin)上(shang)本(ben)(ben)纪》’，又其(qi)述事皆云‘今(jin)上(shang)’、‘今(jin)天子’，或有言(yan)‘孝武帝(di)’者(zhe)，悉后人所定也。张晏(yan)曰：‘《武纪》，褚(chu)先生补(bu)作(zuo)也。褚(chu)先生名少孙、汉(han)博士也。’”据考(kao)证，《今(jin)上(shang)本(ben)(ben)纪》已佚，本(ben)(ben)篇开头六十(shi)字(zi)为后人所补(bu)；其(qi)下至篇末，是(shi)后人取《史记·封(feng)禅书》补(bu)成。②中子：排行居中的(de)儿(er)子。③敬：尊敬，尊重(zhong)(zhong)。这里是(shi)注重(zhong)(zhong)、重(zhong)(zhong)视的(de)意思。

元年，汉兴已六十余岁矣①，天(tian)下乂安②，荐绅之(zhi)属皆(jie)望天(tian)子封(feng)禅改正度也③。而上乡儒术(shu)④，招贤(xian)良⑤，赵(zhao)绾(wan)(wan)、王臧(zang)(zang)等(deng)以文学为公卿⑥，欲议古立明堂城南⑦，以朝诸(zhu)侯⑧。草(cao)巡狩封(feng)禅改历(li)服色(se)事(shi)未就⑨。会窦太后(hou)治黄老言⑩，不(bu)好儒术(shu)，使人微得赵(zhao)绾(wan)(wan)等(deng)*利事(shi)(11)，召案绾(wan)(wan)、臧(zang)(zang)、绾(wan)(wan)、臧(zang)(zang)自杀(12)，诸(zhu)所兴为者皆(jie)废。

后六年，窦太后崩。其明年，上征文学之(zhi)士公孙弘等(deng)。

①六十余(yu)岁：汉(han)(han)高祖(zu)刘邦于公元前202年称帝(di)(di)，到(dao)(dao)汉(han)(han)武帝(di)(di)建元元年（前140年）时，已有六十余(yu)年。②乂（ｙì，义）安：安定。“×”“安”同(tong)义。③荐（ｊìｎ，晋）绅：本指(zhi)古代(dai)(dai)高级(ji)官(guan)吏(li)的(de)(de)(de)装束，后(hou)用以(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)称官(guan)吏(li)。荐，通“搢”，“缙”，是插(cha)的(de)(de)(de)意思。绅，腰(yao)间大带。《晋书·舆服志》：“所(suo)谓搢绅之士者，插(cha)笏（ｈù，互。用以(yi)(yi)(yi)记事(shi)的(de)(de)(de)手(shou)板）而垂绅带也。”封(feng)(feng)禅：古代(dai)(dai)帝(di)(di)王(wang)祭(ji)(ji)天(tian)地的(de)(de)(de)典礼(li)。在泰山上筑土为(wei)(wei)坛祭(ji)(ji)天(tian)为(wei)(wei)封(feng)(feng)，在泰山下的(de)(de)(de)梁父山上辟场(chang)祭(ji)(ji)地为(wei)(wei)禅。秦汉(han)(han)以(yi)(yi)(yi)后(hou)，历(li)代(dai)(dai)王(wang)朝都(dou)(dou)把封(feng)(feng)禅作为(wei)(wei)国家(jia)(jia)大典。改(gai)正(zheng)：改(gai)换(huan)确定。④上：指(zhi)皇上。乡：同(tong)“向”，向往，崇尚。儒术(shu)：儒家(jia)(jia)的(de)(de)(de)学(xue)术(shu)。⑤贤(xian)良：汉(han)(han)代(dai)(dai)选(xuan)拔人才的(de)(de)(de)科目之一，又叫“贤(xian)良方正(zheng)”、“贤(xian)良文(wen)(wen)学(xue)”，汉(han)(han)文(wen)(wen)帝(di)(di)时开始设立。⑥文(wen)(wen)学(xue)：指(zhi)文(wen)(wen)章博学(xue)，为(wei)(wei)孔门四科之一。⑦明堂：古代(dai)(dai)帝(di)(di)王(wang)宣(xuan)明政教的(de)(de)(de)地方。凡(fan)朝会、祭(ji)(ji)祀、庆赏、选(xuan)士、养(yang)老、教学(xue)等(deng)大典，都(dou)(dou)在此举行。⑧朝诸(zhu)侯(hou)：使诸(zhu)侯(hou)朝，意思就(jiu)是接受诸(zhu)侯(hou)朝见。⑨草(cao)：草(cao)拟(ni)。巡狩：帝(di)(di)王(wang)离开国都(dou)(dou)，到(dao)(dao)各地巡视。服色(se)：指(zhi)服饰车(che)马器物等(deng)所(suo)用的(de)(de)(de)颜(yan)色(se)。古代(dai)(dai)改(gai)朝换(huan)代(dai)(dai)，新(xin)王(wang)朝都(dou)(dou)要重新(xin)确定历(li)法和服色(se)，以(yi)(yi)(yi)表示“应天(tian)承位”。汉(han)(han)朝高祖(zu)及(ji)文(wen)(wen)、景二帝(di)(di)时都(dou)(dou)未改(gai)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)这时候又提出来了。就(jiu)：达到(dao)(dao)，实(shi)现。⑩黄(huang)老言(yan)：黄(huang)帝(di)(di)、老子之言(yan)，即道家(jia)(jia)学(xue)说(shuo)。�阄�(wei)：暗(an)暗(an)地，悄悄地。指(zhi)暗(an)中察访。《会注考(kao)证》：“枫三本、馆本‘微(wei)’下有‘伺(si)’字，与《封(feng)(feng)禅书》合，当(dang)依补。”*利(li)事(shi)：指(zhi)用不正(zheng)当(dang)手(shou)段谋利(li)之类的(de)(de)(de)事(shi)。�湔伲捍�讯。案：审(shen)(shen)问(wen)，审(shen)(shen)查(cha)。

明(ming)年，上初至雍，郊(jiao)见(jian)五畤①。后(hou)常(chang)三岁一郊(jiao)。是时(shi)上求神君(jun)②，舍(she)之上林中蹄氏(shi)观(guan)③。神君(jun)者，长陵女子，以子死悲(bei)哀，故(gu)见(jian)神于先后(hou)宛若(ruo)④。宛若(ruo)祠(ci)(ci)之其(qi)(qi)室(shi)，民多(duo)往祠(ci)(ci)。平原君(jun)往祠(ci)(ci)，其(qi)(qi)后(hou)子孙以尊显。及武帝即位，则(ze)厚礼(li)置(zhi)祠(ci)(ci)之内中，闻(wen)其(qi)(qi)言，不见(jian)其(qi)(qi)人云⑤。

①郊：古(gu)代祭礼(li)的(de)一(yi)种，即在郊外祭祀(si)天(tian)地。五畤（ｚｈì，至）：古(gu)代祭祀(si)五位天(tian)帝的(de)五个处(chu)所。《正义》引(yin)孟(meng)康说：“畤者(zhe)，神灵(ling)(ling)之所止(zhi)。”地在今陕西省风(feng)翔县南(nan)。②神君：对(dui)神灵(ling)(ling)的(de)敬称，这里指长(zhang)陵女子(zi)。③上(shang)林(lin)：苑(yuan)名。蹄氏观：庙宇(yu)名。在上(shang)林(lin)苑(yuan)中。④见神：意(yi)思是显(xian)灵(ling)(ling)。先后：妯娌(li)。《集解》引(yin)孟(meng)康曰：“兄弟(di)妻(qi)相谓‘先生’。”宛若：孟(meng)康以为是妯娌(li)的(de)字。⑤云：语气(qi)词，有据说如此的(de)口气(qi)。

是时而(er)李少(shao)君亦以(yi)(yi)祠灶、谷道(dao)、却老方(fang)(fang)见上①，上尊(zun)之(zhi)。少(shao)君者，故深泽侯入以(yi)(yi)主方(fang)(fang)②。匿其(qi)年及所生长(zhang)③，常(chang)自谓七十，能(neng)使物④，却老。其(qi)游以(yi)(yi)方(fang)(fang)遍诸(zhu)侯。无妻子。人(ren)闻其(qi)能(neng)使物及不(bu)死，更馈遗(yi)之(zhi)⑤，常(chang)余(yu)金钱帛衣食(shi)。人(ren)皆以(yi)(yi)为不(bu)治产业而(er)饶给(ji)⑥，又(you)不(bu)知其(qi)何(he)所人(ren)，愈信，争事之(zhi)。少(shao)君资(zi)好(hao)方(fang)(fang)⑦，善为巧(qiao)发奇中⑧。尝(chang)从武安侯饮，坐中有年九十余(yu)老人(ren)，少(shao)君乃言(yan)与其(qi)大父游射处⑨，老人(ren)为儿时从其(qi)大父行，识其(qi)处，一(yi)(yi)坐尽惊。少(shao)君见上，上有故铜器(qi)(qi)，问少(shao)君。少(shao)君曰：“此器(qi)(qi)齐(qi)桓公十年陈(chen)于柏寝。”⑩已(yi)而(er)案(an)其(qi)刻(11)，果齐(qi)桓公器(qi)(qi)。一(yi)(yi)宫尽骇(hai)，以(yi)(yi)少(shao)君为神，数百岁人(ren)也。

①祠(ci)社：祭祀灶神。《索隐(yin)》引(yin)如淳曰：“祠(ci)灶可以致(zhi)福。”谷道：不吃(chi)粮食而(er)能(neng)生活的(de)(de)方术(shu)。却老方：使(shi)(shi)人长生不老的(de)(de)方术(shu)。②主(zhu)方：主(zhu)管方术(shu)之(zhi)事。③所生长：生长的(de)(de)地(di)(di)方，指出身经历等。④使(shi)(shi)物：驱使(shi)(shi)鬼(gui)物。⑤更：相继地(di)(di)，交替(ti)地(di)(di)。馈(kui)遗（ｗèｉ，畏(wei)）：赠(zeng)送财物。⑥饶给(ji)：富足。给(ji)，足。⑦资(zi)：资(zi)质。指所谓(wei)天生的(de)(de)才能(neng)、性情。⑧巧发(fa)奇(qi)中(zhong)：意思是用巧言说中(zhong)事情。⑨大父(fu)：祖父(fu)。⑩柏寝：齐国台榭名(ming)。(11)已而(er)：过后，不久(jiu)。案：考察，查(cha)验。

少群言于(yu)上(shang)曰：“祠灶则(ze)致物①，致物而丹(dan)沙可(ke)(ke)化(hua)为(wei)黄(huang)(huang)金②，黄(huang)(huang)金成以(yi)为(wei)饮(yin)食器则(ze)益寿，益寿而海中蓬莱仙者可(ke)(ke)见③，见之(zhi)以(yi)封(feng)禅(shan)则(ze)不死(si)，黄(huang)(huang)帝(di)是也。臣尝游海上(shang)，见安期生，食臣枣(zao)④，大如瓜。安期生仙者，通(tong)蓬莱中，合则(ze)见人⑤，不合则(ze)隐(yin)。”于(yu)是天子(zi)始(shi)亲祠灶，而遣方士入(ru)海求蓬莱安期生之(zhi)属⑥，而事化(hua)丹(dan)沙诸药(yao)齐为(wei)黄(huang)(huang)金矣⑦。

①致物：招引来鬼(gui)神(shen)。②丹砂(sha)：硃砂(sha)。③蓬(peng)莱(lai)：古代传说里的(de)海中仙山，山上住着仙人(ren)(ren)。④食（ｓì，寺）：给(ji)……吃。⑤合(he)，融洽(qia)，投(tou)合(he)。⑥方士：方术(shu)之士。指古代求仙、炼丹，自(zi)言能长生不(bu)死的(de)人(ren)(ren)。⑦齐：同“剂”。

居久之，李少君病死。天子以(yi)为化去不死也，而使黄锤史宽舒(shu)受其方(fang)①。求蓬莱(lai)安期生莫能得，而海上燕齐怪(guai)迂之方(fang)士(shi)多相效②，更言(yan)神事矣。

①黄锤：可能(neng)是县名。史：古代(dai)官府(fu)的佐吏。②海(hai)上燕齐：指古代(dai)燕、齐两国的沿海(hai)地(di)区。相效：效仿(fang)李少(shao)君(jun)。

亳人(ren)(ren)(ren)薄(bo)诱忌奏祠(ci)(ci)(ci)泰一(yi)(yi)方(fang)①，曰：“天(tian)神(shen)(shen)贵者(zhe)(zhe)泰一(yi)(yi)，泰一(yi)(yi)佐曰五帝(di)②。古者(zhe)(zhe)天(tian)子以(yi)春秋祭泰一(yi)(yi)东南郊(jiao)(jiao)，用(yong)(yong)太牢具③，七日(ri)，为坛开八(ba)通之鬼道。”④于是天(tian)子令太祝立(li)其祠(ci)(ci)(ci)长安东南郊(jiao)(jiao)，常奉祠(ci)(ci)(ci)如(ru)忌方(fang)。其后人(ren)(ren)(ren)有上书，言“古者(zhe)(zhe)天(tian)子三(san)年一(yi)(yi)用(yong)(yong)太牢具祠(ci)(ci)(ci)神(shen)(shen)三(san)一(yi)(yi)：天(tian)一(yi)(yi)，地(di)一(yi)(yi)，泰一(yi)(yi)”⑤。天(tian)子许之，令太祝领祠(ci)(ci)(ci)忌泰一(yi)(yi)坛上，如(ru)其方(fang)。后人(ren)(ren)(ren)复有上书，言“古者(zhe)(zhe)天(tian)子常以(yi)春秋解祠(ci)(ci)(ci)⑥，祠(ci)(ci)(ci)黄(huang)帝(di)用(yong)(yong)一(yi)(yi)枭破(po)镜⑦；冥羊用(yong)(yong)羊⑧；祠(ci)(ci)(ci)马行(xing)用(yong)(yong)一(yi)(yi)青(qing)牡马⑨；泰一(yi)(yi)、皋山(shan)山(shan)君、地(di)长用(yong)(yong)牛⑩；武(wu)夷君用(yong)(yong)干鱼(11)，阴阳使者(zhe)(zhe)以(yi)一(yi)(yi)牛”。(12)令祠(ci)(ci)(ci)官领之如(ru)其方(fang)，而祠(ci)(ci)(ci)于忌泰一(yi)(yi)坛旁(pang)。

①薄(bo)诱(you)忌(ji)：《索(suo)(suo)隐》认为“薄(bo)”为“亳”的(de)(de)衍文，“诱(you)”为“谬(miu)”之(zhi)误(wu)写。应(ying)作“谬(miu)忌(ji)”。《封(feng)禅(shan)书(shu)》和《汉书(shu)·郊祀志》皆作‘亳人谬(miu)忌(ji)”。泰一(yi)：传说中最尊贵的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)。也作“太一(yi)”。②佐：辅(fu)佐，这里指辅(fu)佐泰一(yi)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)。五(wu)帝(di)：《正义》：“五(wu)帝(di)，五(wu)天(tian)帝(di)也。”③太牢：指祭祀时(shi)用的(de)(de)牛、羊(yang)(yang)、猪三牲。④八(ba)通之(zhi)鬼(gui)道：指祭坛的(de)(de)八(ba)面(mian)都(dou)(dou)有通道，供神(shen)(shen)(shen)鬼(gui)来往。⑤天(tian)一(yi)、地一(yi)：都(dou)(dou)是(shi)神(shen)(shen)(shen)名(ming)。⑥解词：《封(feng)禅(shan)书(shu)》《索(suo)(suo)引》曰：“祠(ci)祭以解殃咎(jiu)，求福祥也。”⑦枭：传说中食母的(de)(de)恶鸟。破镜(jing)：传说中食父的(de)(de)恶兽。⑧冥羊(yang)(yang)：神(shen)(shen)(shen)名(ming)。⑨马(ma)行(xing)：神(shen)(shen)(shen)名(ming)。牡马(ma)：公马(ma)。⑩皋(gao)山山君、地长：都(dou)(dou)是(shi)神(shen)(shen)(shen)名(ming)。(11)武夷君：武夷山神(shen)(shen)(shen)。(12)阴阳(yang)使者：神(shen)(shen)(shen)名(ming)。

其(qi)后，天子苑有白鹿，以其(qi)皮(pi)为币①，以发(fa)瑞(rui)应②，造白金焉(yan)③。

①以其皮(pi)(pi)为(wei)币：汉武帝时(shi)曾用白(bai)鹿皮(pi)(pi)制成(cheng)货币。当时(shi)规(gui)定，鹿皮(pi)(pi)一(yi)尺(chi)见(jian)方，值黄金一(yi)斤（据《索隐》，又(you)见(jian)《平(ping)准书(shu)(shu)》）。②瑞(rui)(rui)应(ying)：古代迷信，认(ren)为(wei)天降祥瑞(rui)(rui)以应(ying)人君之德，就叫“瑞(rui)(rui)应(ying)”。③白(bai)金：据《正义》引《平(ping)准书(shu)(shu)》解释(shi)，是指银锡合(he)金。当时(shi)铸有龙(long)、马、龟(gui)三(san)种(zhong)图形的白(bai)金币。

其明年，郊雍(yong)，获(huo)一角(jiao)兽，若麃然(ran)①。有司(si)曰②：“陛下肃(su)祗郊祀③，上帝(di)报享④，锡一角(jiao)兽⑤，盖(gai)麟(lin)云⑥。”于是(shi)以(yi)荐(jian)五畤(zhi)⑦，畤(zhi)加一牛以(yi)燎⑧。赐诸侯(hou)白金，以(yi)风符应合(he)于天地⑨。

①麃：兽名，鹿(lu)属。《索隐》引(yin)韦昭(zhao)曰：“体若(ruo)麕而一(yi)角。”②有司：管事(shi)的(de)官吏(li)。官吏(li)各(ge)有专司，所(suo)以(yi)叫(jiao)有司。③肃祗：恭敬。“肃”、“祗”同义。④报(bao)(bao)：报(bao)(bao)答。享：以(yi)食品供奉鬼神。⑤锡（ｃì，赐(ci)）：赐(ci)予(yu)。⑥盖：大概(gai)。表示不(bu)肯定的(de)语气。麟：麒麟。⑦荐：进献祭(ji)品。⑧燎（ｌｉàｏ，料）：古代祭(ji)礼(li)的(de)一(yi)种。焚柴祭(ji)天。⑨风：通“讽”，讽喻(yu)，暗示。符(fu)(fu)应：古代迷信，认为天降的(de)祥瑞(rui)与人(ren)事(shi)相应，就叫(jiao)“符(fu)(fu)应”。与上文“瑞(rui)应”意思相同。地：疑为“也(ye)(ye)”字(zi)之误。《封禅书》和《汉书·郊祀志》均作(zuo)“也(ye)(ye)”。

于是济北王(wang)以(yi)为天(tian)子且封禅①，乃上书献泰山(shan)及其旁邑。天(tian)子受之，更以(yi)他(ta)县偿之。常山(shan)王(wang)有罪，迁(qian)②，天(tian)子封其弟(di)于真(zhen)定，以(yi)续先(xian)王(wang)祀，而以(yi)常山(shan)为郡(jun)。然后五岳皆在天(tian)子之郡(jun)。

①且：将要。②迁：放逐，流放。

其明年，齐人少翁(weng)以(yi)鬼神方见上(shang)①。上(shang)有(you)(you)所幸王夫(fu)(fu)(fu)人②，夫(fu)(fu)(fu)人卒，少翁(weng)以(yi)方术(shu)盖夜(ye)致(zhi)(zhi)王夫(fu)(fu)(fu)人及灶(zao)鬼之(zhi)貌云，天(tian)(tian)子自帷中望(wang)见焉。于是乃拜少翁(weng)为(wei)文成将(jiang)军③，赏赐甚(shen)多，以(yi)客(ke)礼礼之(zhi)。文成言(yan)曰：“上(shang)即欲与神通④，宫室(shi)被服不(bu)象神，神物不(bu)至(zhi)。”乃作画(hua)云气车(che)，及各(ge)以(yi)胜日驾车(che)辟恶鬼⑤。又作甘(gan)泉宫，中为(wei)台室(shi)，画(hua)天(tian)(tian)、地、泰一诸神，而置祭具以(yi)致(zhi)(zhi)天(tian)(tian)神。居岁余，其方益衰⑥，神不(bu)至(zhi)。乃为(wei)帛书以(yi)饭牛，⑦详(xiang)弗(fu)知(zhi)也⑧，言(yan)此牛腹中有(you)(you)奇。杀(sha)而视之(zhi)，得书，书言(yan)甚(shen)怪，天(tian)(tian)子疑之(zhi)。有(you)(you)识其手书，问之(zhi)人，果（为(wei)）〔伪〕书。于是诛(zhu)文成将(jiang)军而隐之(zhi)。

①少翁(weng)：《正义(yi)》：“《汉武帝故事》云少翁(weng)年(nian)二(er)百岁，色(se)(se)如(ru)童子。”②幸：宠幸，宏爱(ai)。王夫人：《汉书》作“李夫人”。③拜：授给官职。④即：如(ru)果，假如(ru)。⑤以(yi)胜日驾(jia)车(che)(che)(che)：意思是(shi)哪一天驾(jia)什么颜色(se)(se)的(de)车(che)(che)(che)，要符(fu)合五行相(xiang)克的(de)原则(ze)。古人以(yi)干(gan)支纪日，把十天干(gan)与五行相(xiang)配属，依次为(wei)：甲乙属木，青色(se)(se)；丙丁(ding)属火，红色(se)(se)；戊己(ji)属土，黄色(se)(se)；庚辛属金(jin)，白(bai)色(se)(se)；壬癸属水，黑(hei)色(se)(se)。如(ru)果甲子日乘(cheng)白(bai)车(che)(che)(che)，丙寅(yin)日乘(cheng)黑(hei)车(che)(che)(che)……这(zhei)就叫“以(yi)胜日驾(jia)车(che)(che)(che)”。胜，克。辟(pi)：驱除。⑥衰：衰退，这(zhei)里有不灵(ling)验的(de)意思。⑦饭牛：喂(wei)牛。⑧详：通“佯。”假装。

其后(hou)则作柏梁、铜柱，承露仙人(ren)掌之属(shu)矣①。

①又(you)柏(bo)(bo)梁(liang)：台(tai)名。《索(suo)隐》引(yin)《三(san)辅故(gu)事(shi)》云：“台(tai)高(gao)二十(shi)丈(zhang)(zhang)，用(yong)香柏(bo)(bo)为(wei)殿，香闻十(shi)里。”铜柱承(cheng)(cheng)露(lu)仙(xian)人掌：《索(suo)隐》引(yin)《三(san)辅故(gu)事(shi)》曰：“建常(chang)宫(gong)承(cheng)(cheng)露(lu)盘高(gao)三(san)十(shi)丈(zhang)(zhang)，大(da)七围，以铜为(wei)之。上有仙(xian)人掌承(cheng)(cheng)露(lu)，和玉屑饮之。”汉武帝以为(wei)，经常(chang)饮用(yong)这种露(lu)水和着玉石(shi)粉末调成的“玉露(lu)”，就可以长生不老。

文成(cheng)死明(ming)年，天子(zi)病鼎湖甚(shen)①，巫(wu)(wu)医无所不致，（至(zhi)）不愈。游水发根(gen)乃(nai)言(yan)曰：“上(shang)郡有巫(wu)(wu)，病而鬼(gui)下(xia)之(zhi)(zhi)。”上(shang)召置祠之(zhi)(zhi)甘(gan)泉(quan)。及病，使人问神(shen)(shen)君(jun)②。神(shen)(shen)君(jun)言(yan)曰：“天子(zi)毋忧病。病少愈③，强与(yu)我(wo)会甘(gan)泉(quan)④。”于是病愈，遂幸甘(gan)泉(quan)⑤，病良已⑥。大(da)赦(she)天下(xia)，置寿(shou)宫(gong)神(shen)(shen)君(jun)⑦。神(shen)(shen)君(jun)最贵者（大(da)夫）〔太一(yi)〕，其(qi)(qi)佐曰大(da)禁(jin)、司(si)命之(zhi)(zhi)属(shu)，皆从之(zhi)(zhi)。非可得见，闻(wen)其(qi)(qi)音，与(yu)人言(yan)等。时去时来，来则风肃(su)然也(ye)。居(ju)室(shi)帷中(zhong)。时昼言(yan)，然常以夜(ye)。天子(zi)祓(fu)⑧，然后(hou)入。因巫(wu)(wu)为主人，关(guan)饮(yin)食⑨。所欲(yu)者言(yan)行(xing)下(xia)。又置寿(shou)宫(gong)、北(bei)宫(gong)，张羽(yu)旗，设供(gong)具，以礼神(shen)(shen)君(jun)。神(shen)(shen)君(jun)所言(yan)，上(shang)使人受书其(qi)(qi)言(yan)⑩，命之(zhi)(zhi)曰“画法(fa)”(11)。其(qi)(qi)所语(yu)，世(shi)俗之(zhi)(zhi)所知(zhi)也(ye)，毋绝殊者(12)，而天子(zi)独喜。其(qi)(qi)事(shi)秘，世(shi)莫(mo)知(zhi)也(ye)。

①鼎湖(hu)：《会注考证》引顾(gu)炎(yan)武云(yun)：“‘湖(hu)’当(dang)(dang)作‘胡(hu)(hu)’。鼎胡(hu)(hu)，宫(gong)(gong)名。”②神(shen)君：《集解》引韦昭云(yun)：“即(ji)病巫(wu)之(zhi)神(shen)。”③少：一会儿。④强：勉强。⑤幸：特指皇帝到某处去(qu)。⑥良：确(que)实，真的。已：停止。这里指痊愈。⑦置(zhi)寿(shou)宫(gong)(gong)神(shen)君：《会注考证》引张文虎曰(yue)：“疑当(dang)(dang)作‘置(zhi)神(shen)君寿(shou)宫(gong)(gong)”。寿(shou)宫(gong)(gong)，寿(shou)神(shen)之(zhi)宫(gong)(gong)。⑧祓（ｆú，服）：古代的一种除灾求福的仪式。⑨关：关照。⑩书：写，指记录下来。(11)画法：意思是划一之(zhi)法（依(yi)《正义》）。(12)毋(wu)：同“无”。绝殊：特别(bie)。“绝”“殊”同义。

其后三年，有司言元(yuan)(yuan)宜(yi)(yi)以天(tian)瑞命①，不宜(yi)(yi)以一二数。一元(yuan)(yuan)曰“建元(yuan)(yuan)”②，二元(yuan)(yuan)以长星曰“元(yuan)(yuan)光”，③三元(yuan)(yuan)以郊得一角兽曰“元(yuan)(yuan)狩”云④。

①元(yuan)：开(kai)始。这里指纪(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，也就是(shi)设立年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)号(hao)。天瑞：上(shang)天降(jiang)下来的(de)吉(ji)兆。古人迷信，把(ba)自(zi)然界出现(xian)的(de)某些(xie)奇异现(xian)象附会(hui)天降(jiang)的(de)吉(ji)祥之兆。命：命名(ming)。②建(jian)(jian)元(yuan)：这是(shi)我国古代第(di)一个年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)号(hao)。建(jian)(jian)，建(jian)(jian)立，设置。汉(han)武(wu)帝以前(qian)，帝王纪(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)只有(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)数，没(mei)有(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)号(hao)，用年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)号(hao)纪(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由汉(han)武(wu)帝始。③长星(xing)：彗星(xing)的(de)一种。④狩：打(da)猎。按(an)：此处史文有(you)(you)错漏。《集解》引(yin)(yin)徐广(guang)曰：“案诸纪(ji)元(yuan)光(guang)(guang)后有(you)(you)元(yuan)朔(shuo)，元(yuan)朔(shuo)后得元(yuan)狩。”又(you)《会(hui)注考(kao)证》引(yin)(yin)顾炎武(wu)曰：“是(shi)建(jian)(jian)元(yuan)、元(yuan)光(guang)(guang)之号(hao)，皆(jie)自(zi)后追为之，而(er)武(wu)帝即位(wei)之初，亦但如文，景之元(yuan)，尚未(wei)有(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)号(hao)也。”又(you)《新证》以为并非追记。

其(qi)明年(nian)冬(dong)，天(tian)(tian)(tian)子(zi)郊(jiao)雍，议曰(yue)：“今(jin)(jin)上(shang)(shang)(shang)帝(di)朕(zhen)亲郊(jiao)，而(er)后(hou)(hou)土(tu)毋祀(si)(si)①，则礼不答也②。”有(you)司与太史(shi)公、祠(ci)(ci)官宽舒等(deng)议③：“天(tian)(tian)(tian)地牲角(jiao)茧栗④。今(jin)(jin)陛(bi)下(xia)亲祀(si)(si)后(hou)(hou)土(tu)，后(hou)(hou)土(tu)宜于泽中(zhong)圜丘为五(wu)坛⑤，坛一黄犊太牢具，已祠(ci)(ci)尽瘗(yi)⑥，而(er)从祠(ci)(ci)衣(yi)上(shang)(shang)(shang)黄⑦。”于是(shi)天(tian)(tian)(tian)子(zi)遂东，始(shi)立后(hou)(hou)土(tu)祠(ci)(ci)汾阴(yin)脽上(shang)(shang)(shang)⑧，如(ru)宽舒等(deng)议。上(shang)(shang)(shang)亲望拜⑨，如(ru)上(shang)(shang)(shang)帝(di)礼。礼毕，天(tian)(tian)(tian)子(zi)遂至荥(ying)阳(yang)而(er)还。过雒(luo)阳(yang)，下(xia)诏曰(yue)：“三(san)代邈绝⑩，远矣难存。其(qi)以三(san)十(shi)里地封(feng)周(zhou)后(hou)(hou)为周(zhou)子(zi)南君，以奉先王(wang)祀(si)(si)焉。”是(shi)岁，天(tian)(tian)(tian)子(zi)始(shi)巡(xun)郡县，侵寻于泰山矣(11)。

①后土(tu)：地(di)(di)神(shen)或土(tu)神(shen)。②答(da)：《尔(er)雅·释言(yan)》：“答(da)，然也。”这(zhei)里“礼(li)不(bu)答(da)”是(shi)于礼(li)不(bu)合(he)意(yi)思。③太史公：指当时(shi)任太史令的(de)司(si)(si)马谈（司(si)(si)马迁之父）。④天地(di)(di)牲角(jiao)茧栗(li)：意(yi)思是(shi)祭天地(di)(di)用的(de)牛，其角(jiao)如蚕茧或板栗(li)一样大小。这(zhei)是(shi)指祭祀用的(de)幼牲。⑤圜：同(tong)(tong)“圆”。⑥瘗(yi)（ｙì，意(yi)）：埋。⑦从(cong)祠：指陪祭者。上：同(tong)(tong)“尚”，崇尚。⑧脽（ｓｈｕí，谁）：丘。一说是(shi)地(di)(di)名。⑨望(wang)拜：远(yuan)望(wang)而(er)拜祭。⑩三(san)代(dai)(dai)：指夏、商、周三(san)代(dai)(dai)。邈（ｍｉǎｏ，渺）：远(yuan)。(11)侵：渐近，逐渐。寻(xun)：攀缘，这(zhei)里有接(jie)近的(de)意(yi)思。

其(qi)(qi)春，乐成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)侯(hou)上(shang)书言(yan)栾(luan)(luan)大(da)(da)。栾(luan)(luan)大(da)(da)，胶东(dong)(dong)宫人(ren)①，故尝与文成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)将军同(tong)师，已(yi)而(er)为(wei)胶东(dong)(dong)王(wang)尚(shang)方(fang)(fang)(fang)②。而(er)乐成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)侯(hou)姊为(wei)康(kang)(kang)王(wang)后(hou)，毋子。康(kang)(kang)王(wang)死(si)，他姬子立为(wei)王(wang)。而(er)康(kang)(kang)后(hou)有淫行(xing)，与王(wang)不(bu)相(xiang)中（得）③，相(xiang)危以(yi)法。康(kang)(kang)后(hou)闻文成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)已(yi)死(si)，而(er)欲(yu)(yu)自媚于(yu)上(shang)，乃(nai)遣栾(luan)(luan)大(da)(da)因乐成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)侯(hou)求见言(yan)方(fang)(fang)(fang)。天子既诛文成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，后(hou)悔恨其(qi)(qi)早死(si)，惜其(qi)(qi)方(fang)(fang)(fang)不(bu)尽，及(ji)见栾(luan)(luan)大(da)(da)，大(da)(da)悦。大(da)(da)为(wei)人(ren)长美，言(yan)多(duo)方(fang)(fang)(fang)略，而(er)敢(gan)为(wei)大(da)(da)言(yan)，处(chu)之(zhi)(zhi)不(bu)疑(yi)④。大(da)(da)言(yan)曰(yue)(yue)：“臣尝往来海中，见安期、羡门(men)之(zhi)(zhi)属。顾以(yi)为(wei)臣*⑤，不(bu)信臣。又(you)以(yi)为(wei)康(kang)(kang)王(wang)诸(zhu)侯(hou)耳，不(bu)足予方(fang)(fang)(fang)。臣数言(yan)康(kang)(kang)王(wang)，康(kang)(kang)王(wang)又(you)不(bu)用臣。臣之(zhi)(zhi)师曰(yue)(yue)：‘黄(huang)金可(ke)(ke)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，而(er)河决可(ke)(ke)塞(sai)，不(bu)死(si)之(zhi)(zhi)药可(ke)(ke)得，仙(xian)人(ren)可(ke)(ke)致(zhi)也。’臣恐效文成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，则方(fang)(fang)(fang)土皆掩口，恶敢(gan)言(yan)方(fang)(fang)(fang)哉⑥！”上(shang)曰(yue)(yue)：“文成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)食马(ma)肝(gan)死(si)耳⑦。子诚能修其(qi)(qi)方(fang)(fang)(fang)⑧，我何爱(ai)乎⑨！”大(da)(da)曰(yue)(yue)：“臣师非有求人(ren)，人(ren)者求之(zhi)(zhi)。陛上(shang)必欲(yu)(yu)致(zhi)之(zhi)(zhi)，则贵其(qi)(qi)使(shi)者⑩，令有亲属，以(yi)客礼待之(zhi)(zhi)，勿卑(bei)(11)，使(shi)各佩其(qi)(qi)信印，乃(nai)可(ke)(ke)使(shi)通言(yan)于(yu)神人(ren)。神人(ren)尚(shang)肯邪(xie)不(bu)邪(xie)(12)。致(zhi)尊其(qi)(qi)使(shi)(13)，然后(hou)可(ke)(ke)致(zhi)也。”于(yu)是上(shang)使(shi)先验小方(fang)(fang)(fang)，斗旗(14)，旗自相(xiang)触击(ji)。

①宫人(ren)(ren)：官(guan)名(ming)。掌管君主日常(chang)生活事务。②尚方(fang)：官(guan)名(ming)。掌管配制(zhi)药品（参用《汉(han)书(shu)郊(jiao)祀志》颜师古(gu)注(zhu)）。③中：符合(he)(he)；投合(he)(he)。④疑：犹豫。⑤顾：不过。⑥恶：何，怎么(me)，哪里。⑦马肝：据(ju)(ju)说人(ren)(ren)吃(chi)了马肝会(hui)丧(sang)命。⑧诚：果真(zhen)。⑨爱：吝惜(xi)。⑩贵：使……尊(zun)贵。(11)卑(bei)：以为(wei)卑(bei)，认为(wei)卑(bei)*。(12)肯(ken)(ken)邪(xie)(xie)（ｙé，爷）不（ｆǒｕ，否(fou)）邪(xie)(xie)：意思是究竟(jing)肯(ken)(ken)不肯(ken)(ken)来(lai)，还在两可。邪(xie)(xie)，语气词，表示疑问。不，同“否(fou)”。(13)致尊(zun)：极尊(zun)。致，最(zui)，极其。(14)斗旗：《封禅(shan)书(shu)》、《汉(han)书(shu)·郊(jiao)祀志》“旗”均作“棋(qi)”，应据(ju)(ju)改。斗棋(qi)，方(fang)士用鸡(ji)血杂以羽毛等物磨擦钢棒，使生磁(ci)性，再以磁(ci)石做(zuo)成(cheng)棋(qi)子，钢棒就能使棋(qi)子互相触击，利用这种手段骗人(ren)(ren)。（参用《正(zheng)义》引高诱注(zhu)《淮南(nan)子》说）

是(shi)时上方(fang)优河决(jue)(jue)，而黄金不(bu)就①，乃拜大(da)(da)为(wei)五(wu)(wu)利(li)将军(jun)(jun)。居月余，得四金印(yin)，佩(pei)天(tian)(tian)士将军(jun)(jun)，地士将军(jun)(jun)、大(da)(da)通将军(jun)(jun)、天(tian)(tian)道将军(jun)(jun)印(yin)。制诏御史②：“昔禹(yu)疏九江，决(jue)(jue)四渎③。间(jian)者河溢皋陆④，堤繇不(bu)息(xi)⑤。朕临天(tian)(tian)下(xia)二(er)(er)十有八(ba)年⑥，天(tian)(tian)若遗朕士而大(da)(da)通焉⑦。《乾》称‘蜚龙’，‘鸿(hong)渐于(yu)(yu)般’⑧，意庶几与焉⑨。其(qi)(qi)以(yi)二(er)(er)千户封地士将军(jun)(jun)大(da)(da)为(wei)乐通侯。”赐列(lie)侯甲(jia)第(di)⑩，僮千人。乘舆斥(chi)车马帷帐器物以(yi)充其(qi)(qi)家(11)。又(you)以(yi)卫长公(gong)主(zhu)妻之(zhi)(12)，赍金万斤(13)，更名其(qi)(qi)邑曰当利(li)公(gong)主(zhu)。天(tian)(tian)子亲如五(wu)(wu)利(li)之(zhi)第(di)(14)。使(shi)者存问所(suo)给(15)，连属于(yu)(yu)道(16)。自大(da)(da)主(zhu)将相(xiang)以(yi)下(xia)(17)，皆(jie)置(zhi)酒(jiu)其(qi)(qi)家，献遗之(zhi)。于(yu)(yu)是(shi)天(tian)(tian)子又(you)刻玉印(yin)曰“天(tian)(tian)道将军(jun)(jun)”，使(shi)使(shi)衣(yi)(yi)羽衣(yi)(yi)(18)，夜立(li)白茅(mao)上(19)，五(wu)(wu)利(li)将军(jun)(jun)亦衣(yi)(yi)羽衣(yi)(yi)，立(li)白茅(mao)上受印(yin)，以(yi)示弗臣也(20)。而佩(pei)“天(tian)(tian)道”者，且为(wei)天(tian)(tian)子道天(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)也(21)。于(yu)(yu)是(shi)五(wu)(wu)利(li)常夜祠其(qi)(qi)家，欲(yu)以(yi)下(xia)神(shen)(shen)(shen)(22)。神(shen)(shen)(shen)未至而百鬼集矣，然颇能(neng)使(shi)之(zhi)。其(qi)(qi)后治装(zhuang)行(23)，东入海，求其(qi)(qi)师云。大(da)(da)见数月(24)，佩(pei)六印(yin)，贵振天(tian)(tian)下(xia)(25)，而海上燕齐之(zhi)间(jian)，莫不(bu)搤捥而自言(yan)有禁(jin)方(fang)(26)，能(neng)神(shen)(shen)(shen)仙矣。

①黄(huang)(huang)金不就：指(zhi)炼黄(huang)(huang)金没有(you)成功。②制(zhi)诏：下诏令(ling)。③决：排(pai)除阻塞物(wu)，疏通水道。④间者：近来。皋陆：河边陆地(di)。⑤堤(di)繇(zhou)：修筑堤(di)防的(de)劳(lao)役。繇(zhou)，通“徭(yao)”。⑥临：从高(gao)处往(wang)低处看(kan)。引(yin)申(shen)为统治。⑦大(da)(da)通：即大(da)(da)通将军。⑧“《乾》称”二(er)(er)句：《乾》，指(zhi)《周(zhou)易·乾卦(gua)》。蜚，同(tong)“飞(fei)”。《乾卦(gua)》：“九五(wu)，飞(fei)龙在(zai)天(tian)(tian)，利(li)见(jian)(jian)大(da)(da)人。”渐(jian)，进。般，通“泮”，指(zhi)泮宫（周(zhou)代学宫），为禁止射猎之(zhi)所。（参用(yong)《周(zhou)易古经今注》说）《周(zhou)易·渐(jian)卦(gua)》：“六二(er)(er)，鸿渐(jian)于磐（同(tong)“般”），饮食衎衎（ｋàｎ，看(kan)。喜乐的(de)样(yang)子），吉。”《会注考证(zheng)》引(yin)方(fang)苞曰：“飞(fei)龙在(zai)天(tian)(tian)，利(li)见(jian)(jian)大(da)(da)人，言君(jun)之(zhi)得臣(chen)也；鸿渐(jian)于磐，饮食衎衎，言臣(chen)之(zhi)得君(jun)也。武帝(di)以(yi)栾大(da)(da)为天(tian)(tian)所遗士(shi)，故引(yin)此。”⑨意：想，想来。庶(shu)几（ｊī，机）：或许。与：赞许。⑩甲第：第一(yi)等的(de)宅第。�愠擞撸旱�(di)王的(de)车驾(jia)，也指(zhi)帝(di)王所用(yong)的(de)器物(wu)。斥：驱(qu)逐，这里指(zhi)分出去(qu)。�淦蓿ň�(jiu)读(du)ｑì，气）：以(yi)女(nv)嫁人。(13)赍(ji)（ｊī，机）：送(song)物(wu)给(ji)人。(14)如(ru)：往(wang)，到……去(qu)。(15)存问(wen)(wen)：看(kan)望，慰(wei)问(wen)(wen)。所：《封(feng)禅(shan)书》作“供”，当衣改(gai)。(16)连属：连接。(17)大(da)(da)主：即大(da)(da)长公主。汉文帝(di)的(de)女(nv)儿，武帝(di)的(de)姑姑。(18)衣（旧(jiu)读(du)ｙì，义）羽(yu)衣：穿着用(yong)鸟羽(yu)制(zhi)成的(de)衣服。(19)白茅：多年生野草。(20)弗(fu)臣(chen)：不以(yi)之(zhi)为臣(chen)，不把栾大(da)(da)看(kan)作天(tian)(tian)子的(de)臣(chen)下。(21)道：同(tong)“导”，引(yin)导。(22)下神：使神仙下凡。(23)治装行(xing)：整理(li)行(xing)装。(24)见(jian)(jian)：被(bei)引(yin)见(jian)(jian)。(25)振：同(tong)“震”，震动(dong)(dong)。(26)搤（è，扼）捥(wan)：握住手腕(wan)。表示(shi)激动(dong)(dong)、振奋。搤，通“扼”。捥(wan)，同(tong)“腕(wan)”。禁方(fang)：秘方(fang)。

其夏六月中，汾阴巫锦为(wei)(wei)(wei)民祠(ci)魏脽后土(tu)营旁①，见(jian)(jian)地(di)(di)(di)如(ru)钩状，掊视得(de)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)②。鼎(ding)(ding)(ding)(ding)大(da)异于(yu)众鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，文缕毋款识③，怪(guai)之(zhi)(zhi)，言吏(li)，吏(li)告河(he)东太守胜，胜以闻(wen)④。天子(zi)使(shi)使(shi)验问巫锦得(de)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)无(wu)*诈，乃(nai)以礼祠(ci)，迎鼎(ding)(ding)(ding)(ding)至(zhi)甘(gan)泉，从行，上荐之(zhi)(zhi)。至(zhi)中山，晏温⑤，有(you)(you)黄云(yun)盖(gai)焉(yan)。有(you)(you)麃过，上自射之(zhi)(zhi)，因(yin)以祭云(yun)。至(zhi)长安，公(gong)卿大(da)地(di)(di)(di)皆(jie)议请尊宝(bao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)。天子(zi)曰：“间者河(he)溢(yi)，岁(sui)数不(bu)登⑥，故巡祭后土(tu)，祈为(wei)(wei)(wei)百姓育(yu)谷。今年丰(feng)庑未有(you)(you)报⑦，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)曷为(wei)(wei)(wei)出哉⑧？”有(you)(you)司皆(jie)曰：“闻(wen)昔(xi)大(da)帝(di)兴神(shen)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)一⑨，一者一统，天地(di)(di)(di)万物所系(xi)终也(ye)(ye)⑩。黄帝(di)作(zuo)宝(bao)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)三(san)，象天地(di)(di)(di)人(ren)也(ye)(ye)(11)。禹收(shou)九牧之(zhi)(zhi)金(12)，铸九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，皆(jie)尝鬺烹(peng)上帝(di)鬼神(shen)(13)。遭(zao)圣则兴(14)，迁于(yu)夏商。周德(de)衰，宋之(zhi)(zhi)社亡(15)，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)乃(nai)沦伏而不(bu)见(jian)(jian)(16)。《颂(song)》云(yun)(17)‘自堂(tang)徂基(ji)(18)，自羊徂牛(19)；鼐鼎(ding)(ding)(ding)(ding)及(ji)鼒(20)；不(bu)虞不(bu)骜(21)，胡考之(zhi)(zhi)休(22)’。今鼎(ding)(ding)(ding)(ding)至(zhi)甘(gan)泉，光润龙变(23)，承休无(wu)疆。合(he)兹中山(24)，有(you)(you)黄白(bai)云(yun)降盖(gai)，若兽(shou)为(wei)(wei)(wei)符(fu)(25)，路(lu)弓乘矢(26)，集获坛下，报祠(ci)大(da)飨(27)。惟受(shou)命而帝(di)者心知(zhi)其意(yi)而合(he)德(de)焉(yan)(28)。鼎(ding)(ding)(ding)(ding)宜(yi)见(jian)(jian)于(yu)祖祢(mi)(29)，臧于(yu)帝(di)廷，以合(he)明(ming)应(30)。”制曰：“可。”

①魏(wei)(wei)脽(shui)(shui)：即(ji)前(qian)文(wen)(wen)所提的(de)(de)“汾阴脽(shui)(shui)丘(qiu)”。因(yin)汾阴原属(shu)魏(wei)(wei)国，所以叫魏(wei)(wei)脽(shui)(shui)。营(ying)：指(zhi)祠庙周(zhou)围(wei)的(de)(de)地(di)(di)界。《会(hui)注考证》引颜师古(gu)说(shuo)：“营(ying)，谓祠之(zhi)兆域(yu)也(ye)(ye)。”②掊（ｐóｕ，抔）：用手扒土。③文(wen)(wen)：花纹。镂（ｌòｕ，漏(lou)）：雕(diao)刻(ke)：款识(shi)（ｚｈì，志）：古(gu)代(dai)(dai)(dai)鼎(ding)(ding)(ding)彝器上铸刻(ke)的(de)(de)文(wen)(wen)字。④以闻：把这(zhei)事报告(gao)给武(wu)帝(di)。闻，使闻，等(deng)于说(shuo)报告(gao)。⑤晏温：天气晴暖。⑥登：庄稼成熟。⑦丰(feng)庑（ｗú，无(wu)）：丰(feng)茂。庑，通(tong)“芜(wu)”，草木茂盛的(de)(de)样(yang)子。报：祭(ji)(ji)(ji)名(ming)。农事结束后祭(ji)(ji)(ji)祀(si)社(she)(she)稷（土神(shen)和(he)谷神(shen)）以报德。《诗(shi)(shi)·周(zhou)颂·良耜·序》：“良耜，秋报社(she)(she)稷也(ye)(ye)。”⑧曷为：为什(shen)么。⑨大(da)(da)（ｔàｉ，太(tai)(tai)(tai)）帝(di)：也(ye)(ye)作“泰(tai)帝(di)”，指(zhi)传说(shuo)中的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)昊(hao)（ｈàｏ，浩）伏羲(xi)氏。兴：建。这(zhei)里是(shi)制作的(de)(de)意思。⑩系：联(lian)属(shu)依附。(11)象：象征。(12)九牧：指(zhi)九州。牧，原指(zhi)牧守，是(shi)州的(de)(de)长官(guan)。金：指(zhi)铜。(13)鬺（ｓｈāｎｇ，伤）烹：烹煮(zhu)，特(te)指(zhi)烹煮(zhu)牲畜(chu)以祭(ji)(ji)(ji)祀(si)。(14)遭：遇到。兴：兴起(qi)，这(zhei)里是(shi)出现(xian)(xian)的(de)(de)意思。(15)社(she)(she)：祭(ji)(ji)(ji)祀(si)土神(shen)的(de)(de)地(di)(di)方。古(gu)代(dai)(dai)(dai)诸侯(hou)建国都要立社(she)(she)坛(tan)。(16)见：同(tong)“现(xian)(xian)”，出现(xian)(xian)。(17)《颂》：这(zhei)里指(zhi)《诗(shi)(shi)经(jing)·周(zhou)颂·丝衣(yi)》。内容是(shi)描写周(zhou)成王(wang)时(shi)举行绎祭(ji)(ji)(ji)（又祭(ji)(ji)(ji)，大(da)(da)祭(ji)(ji)(ji)次日(ri)举行的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)）的(de)(de)情(qing)形。(18)“自堂”句：是(shi)说(shuo)紧(jin)张(zhang)地(di)(di)往(wang)来做准备(bei)。堂：正屋。徂（ｃú），阳平(ping)粗），往(wang)，到。基(ji)，地(di)(di)基(ji)，墙(qiang)基(ji)，这(zhei)里指(zhi)台(tai)阶。(19)“自羊”句：是(shi)说(shuo)准备(bei)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)用的(de)(de)牲畜(chu)。(20)鼐（ｎàｉ，奈）：最大(da)(da)的(de)(de)鼎(ding)(ding)(ding)。鼒（ｚī，滋）：小鼎(ding)(ding)(ding)。(21)虞：同(tong)“娱”。快(kuai)乐，引申为喧哗。骜：通(tong)“傲(ao)”。傲(ao)慢(man)。(22)胡考：长寿(shou)。休：福。(23)龙(long)变：象龙(long)一样(yang)地(di)(di)变化(hua)，指(zhi)变化(hua)神(shen)奇莫测。(24)合(he)：符(fu)合(he)，与……相(xiang)合(he)。(25)符(fu)：符(fu)命。即(ji)所谓祥瑞(rui)征兆。(26)路(lu)弓：大(da)(da)弓。乘(cheng)：古(gu)代(dai)(dai)(dai)一车四马为乘(cheng)，因(yin)此以乘(cheng)为四的(de)(de)代(dai)(dai)(dai)称(cheng)。(27)大(da)(da)飨(xiang)：古(gu)代(dai)(dai)(dai)一种(zhong)祭(ji)(ji)(ji)礼，即(ji)大(da)(da)袷(jia)（ｘｉá，匣）。古(gu)代(dai)(dai)(dai)帝(di)王(wang)诸侯(hou)集(ji)远近祖先(xian)神(shen)主(zhu)于太(tai)(tai)(tai)庙大(da)(da)合(he)祭(ji)(ji)(ji)。(28)合(he)德：指(zhi)天人(ren)之(zhi)德相(xiang)合(he)。古(gu)人(ren)迷信，认为天与人(ren)能互相(xiang)感(gan)应。(29)祖祢（ｎǐ，你）：祖先(xian)。祢，《公羊传·隐公元年(nian)》何休《解(jie)沽》曰：“生(sheng)称(cheng)父，死称(cheng)考，入庙称(cheng)祢。”(30)明(ming)：神(shen)明(ming)，神(shen)灵。应：瑞(rui)应。

入海求蓬莱者，言蓬莱不(bu)(bu)(bu)远(yuan)，而(er)不(bu)(bu)(bu)能至者，殆不(bu)(bu)(bu)见其气①。上乃遣望(wang)气佐候(hou)其气云(yun)②。

①殆：大概，恐(kong)怕。②候：观测(ce)。

其(qi)(qi)(qi)秋，上(shang)(shang)幸雍，且(qie)郊。或(huo)曰(yue)“五帝(di)，泰一之(zhi)(zhi)佐也(ye)(ye)，宜立泰一而上(shang)(shang)亲郊之(zhi)(zhi)”。上(shang)(shang)疑(yi)未(wei)定。齐人(ren)公孙(sun)卿曰(yue)：“今(jin)年得(de)宝(bao)(bao)鼎(ding)，其(qi)(qi)(qi)冬(dong)辛(xin)巳(si)朔旦冬(dong)至①，与(yu)黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)时(shi)等(deng)。”卿有札(zha)书(shu)(shu)曰(yue)②：“黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)得(de)宝(bao)(bao)鼎(ding)宛(wan)（侯(hou)）〔朐〕，问(wen)于(yu)(yu)鬼(gui)臾(yu)区。区对曰(yue)：‘（黄(huang)(huang)(huang)(huang)）帝(di)得(de)宝(bao)(bao)鼎(ding)神(shen)策③，是岁(sui)己(ji)酉朔旦冬(dong)至，得(de)天之(zhi)(zhi)纪④，终而复(fu)始。’于(yu)(yu)是黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)迎日推(tui)策⑤，后(hou)率二十(shi)岁(sui)得(de)朔旦冬(dong)至⑥，凡二十(shi)堆，三(san)百八十(shi)年，黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)仙(xian)(xian)登于(yu)(yu)天。”卿因(yin)所忠欲奏之(zhi)(zhi)。所忠视(shi)其(qi)(qi)(qi)书(shu)(shu)不(bu)经⑦，疑(yi)其(qi)(qi)(qi)妄(wang)书(shu)(shu)，谢曰(yue)⑧：“宝(bao)(bao)鼎(ding)事已决矣(yi)，尚(shang)何以为！”卿因(yin)嬖(bi)人(ren)奏之(zhi)(zhi)⑨。上(shang)(shang)大(da)说⑩，召(zhao)问(wen)卿。对曰(yue)：“受此(ci)书(shu)(shu)申(shen)功(gong)，申(shen)功(gong)已死(si)。”上(shang)(shang)曰(yue)：“申(shen)功(gong)何人(ren)也(ye)(ye)？”卿曰(yue)：“申(shen)功(gong)，齐人(ren)也(ye)(ye)。与(yu)安期生通(tong)，受黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)言，无(wu)书(shu)(shu)，独(du)有此(ci)鼎(ding)书(shu)(shu)(11)。曰(yue)‘汉兴复(fu)当黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)之(zhi)(zhi)时(shi)(12)。汉之(zhi)(zhi)圣者(zhe)在(zai)高祖之(zhi)(zhi)孙(sun)且(qie)曾孙(sun)也(ye)(ye)(13)。宝(bao)(bao)鼎(ding)出而与(yu)神(shen)通(tong)，封(feng)禅。封(feng)禅七(qi)(qi)十(shi)二王，唯黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)得(de)上(shang)(shang)泰山(shan)封(feng)’。申(shen)功(gong)曰(yue)：‘汉主亦当上(shang)(shang)封(feng)，上(shang)(shang)封(feng)则能仙(xian)(xian)登天矣(yi)。黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)时(shi)万(wan)诸侯(hou)，而神(shen)灵之(zhi)(zhi)封(feng)居七(qi)(qi)千(14)。天下名(ming)山(shan)八，而三(san)在(zai)蛮夷(15)，五在(zai)中国(guo)(16)。中国(guo)华山(shan)、首山(shan)、太室(shi)、泰山(shan)、东莱，此(ci)五山(shan)黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)之(zhi)(zhi)所常游，与(yu)神(shen)会。黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)且(qie)战(zhan)且(qie)学仙(xian)(xian)。患百姓(xing)非其(qi)(qi)(qi)道(17)，乃断斩非鬼(gui)神(shen)者(zhe)。百余(yu)岁(sui)然后(hou)得(de)与(yu)神(shen)通(tong)。黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)郊雍上(shang)(shang)帝(di)，宿三(san)月(yue)。鬼(gui)臾(yu)区号(hao)大(da)鸿，死(si)葬雍，故(gu)(gu)鸿冢是也(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)后(hou)黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)接(jie)万(wan)灵明廷。明廷者(zhe)，甘泉也(ye)(ye)。所谓(wei)寒(han)门者(zhe)(18)，谷口也(ye)(ye)。黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)采首山(shan)铜，铸鼎(ding)于(yu)(yu)荆(jing)山(shan)下。鼎(ding)既(ji)(ji)成，有龙垂胡(hu)髯(ran)下迎黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(19)。黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)上(shang)(shang)骑，群(qun)臣(chen)后(hou)宫从上(shang)(shang)龙七(qi)(qi)十(shi)余(yu)人(ren)，龙乃上(shang)(shang)去。余(yu)小臣(chen)不(bu)得(de)上(shang)(shang)，乃悉(xi)持龙髯(ran)，龙髯(ran)拔，堕黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)之(zhi)(zhi)弓。百姓(xing)仰望黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)既(ji)(ji)上(shang)(shang)天，乃抱其(qi)(qi)(qi)弓与(yu)龙胡(hu)髯(ran)号(hao)(20)，故(gu)(gu)后(hou)世因(yin)名(ming)其(qi)(qi)(qi)处曰(yue)鼎(ding)湖，其(qi)(qi)(qi)弓曰(yue)乌(wu)号(hao)。’”于(yu)(yu)是天子(zi)曰(yue)：“嗟乎(21)！吾诚得(de)如黄(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)，吾视(shi)去妻子(zi)如脱�《�(22)。”乃拜卿为郎，东使侯(hou)神(shen)于(yu)(yu)太室(shi)。

①朔(shuo)：朔(shuo)日(ri)，即(ji)每月(yue)初一。旦(dan)：天明时，早晨。②札(zha)书(shu)：写在木筒(tong)上的(de)(de)文字(zi)。札(zha)，古代书(shu)写用的(de)(de)小木筒(tong)。③策：古代占(zhan)卜用的(de)(de)蓍（ｓｈī，师）草。④纪：古以岁、日(ri)、月(yue)、星辰、历数(shu)为五纪。这里指(zhi)历数(shu)，即(ji)推(tui)(tui)(tui)算节(jie)(jie)气(qi)之度。⑤迎(ying)日(ri)推(tui)(tui)(tui)策：指(zhi)观测太阳的(de)(de)运行(xing)用蓍草推(tui)(tui)(tui)算历法，预知日(ri)月(yue)朔(shuo)望节(jie)(jie)气(qi)等(deng)。迎(ying)，预测。⑥率：大(da)致。⑦经：正常。⑧谢(xie)：辞谢(xie)，推(tui)(tui)(tui)辞。⑨嬖人(ren)：受宠幸的(de)(de)人(ren)。⑩说：同(tong)(tong)“悦”，高兴。�愣κ�(shu)：关于(yu)宝鼎的(de)(de)书(shu)。�涞被频壑�时：指(zhi)与(yu)黄帝时的(de)(de)历日(ri)相同(tong)(tong)，如年(nian)名、日(ri)名、冬(dong)至等(deng)节(jie)(jie)气(qi)的(de)(de)位(wei)置等(deng)。(13)且：或，或者。(14)神灵之封：指(zhi)为祭祀(si)神灵而建立的(de)(de)封国(guo)。居：占(zhan)。(15)蛮夷：指(zhi)中原地区以外的(de)(de)四方各少数(shu)民族。(16)中国(guo)：指(zhi)中原地区。(17)非：以为非，反对(dui)。(18)寒(han)门：《集解》引徐广(guang)曰：“寒(han)，一作‘寒(han)’。”(19)胡：兽(shou)颈下(xia)的(de)(de)垂肉。髯(ran)：两颊上的(de)(de)胡子。(20)号：大(da)声哭喊。(21)嗟乎：叹词(ci)。(22)�。ǎ�ǐ，洗：同(tong)(tong)“屣”，鞋。

上遂郊雍，至陇西(xi)，西(xi)登空桐(tong)，幸甘泉(quan)。令(ling)祠(ci)官(guan)宽(kuan)舒等具(ju)泰(tai)一(yi)祠(ci)坛(tan)①，坛(tan)放薄忌(ji)泰(tai)一(yi)坛(tan)②，坛(tan)三垓③。五帝(di)坛(tan)环居其(qi)下，各如(ru)其(qi)方(fang)④，黄帝(di)西(xi)南，除(chu)八(ba)通鬼道⑤。泰(tai)一(yi)所用(yong)，如(ru)雍一(yi)畤物，而(er)(er)加醴(li)枣(zao)脯之属⑥，杀(sha)一(yi)犛牛(niu)以为俎豆牢具(ju)⑦。而(er)(er)五帝(di)独(du)有(you)俎豆醴(li)进⑧。其(qi)下四方(fang)地，为餟食群神从者及北斗云⑨。已祠(ci)，胙余(yu)皆燎(liao)之⑩。其(qi)牛(niu)色白，鹿居其(qi)中，彘在鹿中，水而(er)(er)洎之�恪＜廊�(ri)以牛(niu)，祭月以羊彘特(te)�洹Ｌ�(tai)一(yi)祝宰则(ze)衣紫及绣。五帝(di)各如(ru)其(qi)色，日(ri)赤，月白。

①具：准备，备办。②放：通“仿(fang)”，仿(fang)照。③垓(gai)：同“陔”，台阶的层次。④方：方位。⑤除：修，修筑。⑥醴：甜(tian)酒。脯(fu)：干肉。⑦犛牛(niu)：一(yi)(yi)种长毛牛(niu)。俎豆：祭祀时盛牛(niu)羊(yang)等(deng)祭品的礼器。⑧独有(you)俎豆醴：是说只有(you)牛(niu)羊(yang)等(deng)和甜(tian)酒，而没有(you)犛牛(niu)。⑨餟：连续祭祀。按：《封禅(shan)书》作“醊(chuo)”。⑩胙：祭祀用的肉。�沅�(ji)（ｊì，记）：浸泡。�涮兀阂�(yi)(yi)头牲(sheng)称“特”。

十(shi)一(yi)月辛巳朔旦冬(dong)至，昧爽(shuang)①，天子始(shi)拜(bai)泰(tai)一(yi)。朝朝日②，夕夕月③，则揖；而(er)见(jian)泰(tai)一(yi)如雍礼。其(qi)赞飨(xiang)曰④：“天始(shi)以(yi)宝鼎神(shen)(shen)策授皇帝(di)，朔而(er)又(you)朔⑤，终而(er)复始(shi)，皇帝(di)敬(jing)拜(bai)见(jian)焉(yan)(yan)。”而(er)衣上(shang)黄。其(qi)祠列火满坛(tan)，坛(tan)旁烹(peng)炊具。有(you)司(si)云“祠上(shang)云有(you)光焉(yan)(yan)”。公卿(qing)言(yan)“皇帝(di)始(shi)郊见(jian)泰(tai)一(yi)云阳(yang)，有(you)司(si)奉瑄玉嘉(jia)牲荐(jian)飨(xiang)⑥。是夜有(you)美光，及昼，黄气上(shang)属天”。太史公、祠官(guan)宽舒等曰：“神(shen)(shen)灵之休，祐(you)福兆祥，宜因此地光域(yu)立泰(tai)畤坛(tan)以(yi)明(ming)应⑦。令太祝(zhu)领，（祀(si)）〔狄(di)〕及腊间祠⑧。三岁天子一(yi)郊见(jian)。”

①昧(mei)爽：拂晓。②朝(chao)（ｚｈāｏ，招）朝(chao)（ｃｈáｏ，潮(chao)）日(ri)：早晨朝(chao)拜(bai)日(ri)神(shen)(shen)。③夕(xi)(xi)夕(xi)(xi)月：傍(bang)晚祭祀(si)(si)月神(shen)(shen)。夕(xi)(xi)月，古代帝王(wang)祭月称(cheng)“夕(xi)(xi)月”。④赞飨：祀(si)(si)神(shen)(shen)时献祝(zhu)辞以劝食。⑤朔：月复(fu)出(chu)。“朔”为每月初一，表示前月已(yi)死，新(xin)月复(fu)生。⑥瑄玉：祭祀(si)(si)所(suo)(suo)用的(de)大(da)璧，直径六寸。嘉牲(sheng)：美牲(sheng)。指(zhi)(zhi)毛色纯，年岁合乎要求，体美膘肥的(de)。⑦光域(yu)：指(zhi)(zhi)神(shen)(shen)光所(suo)(suo)照的(de)地(di)域(yu)。⑧腊：夏历十(shi)二月。

其(qi)秋，为(wei)伐南越(yue)，告祷泰一(yi)，以牡荆画幡日(ri)月北(bei)斗登龙①，以象(xiang)天上(shang)三星②，为(wei)泰一(yi)锋③，名(ming)曰(yue)“灵(ling)旗”。为(wei)兵祷④，则(ze)太史奉以指所伐国(guo)。而五(wu)利将军(jun)使不敢入(ru)海(hai)，之泰山祠(ci)。上(shang)使人微随验，实(shi)无所见。五(wu)利妄言(yan)见其(qi)师，其(qi)方尽，多不雠⑤。上(shang)乃(nai)诛五(wu)利。

①牡荆(jing)：一(yi)(yi)种灌木，用来作旗柄(bing)。《集解》引如淳(chun)曰(yue)：“荆(jing)之无子(zi)者。”幡(fan)(fan)：挑起来直着挂的(de)长条(tiao)形旗子(zi)。登：升(sheng)。②天一(yi)(yi)：星(xing)(xing)名。《集解》引徐广说：“斗口(kou)三(san)星(xing)(xing)曰(yue)天一(yi)(yi)。”③为(wei)泰一(yi)(yi)锋(feng)：太(tai)(tai)一(yi)(yi)一(yi)(yi)星(xing)(xing)在后，天一(yi)(yi)三(san)星(xing)(xing)在前，所以说三(san)星(xing)(xing)为(wei)太(tai)(tai)一(yi)(yi)之锋(feng)。锋(feng)，指最前面的(de)旗子(zi)。因幡(fan)(fan)上(shang)画有象征三(san)星(xing)(xing)的(de)日月、北斗和(he)升(sheng)龙，所以称幡(fan)(fan)为(wei)太(tai)(tai)一(yi)(yi)锋(feng)。④兵(bing)：指兵(bing)事，这里指出兵(bing)伐南越之事。⑤雠：应验。

其冬①，公孙卿(qing)候神(shen)河南，见仙人迹(ji)缑氏(shi)城上(shang)，有(you)物若雉，往来(lai)城上(shang)，天(tian)子(zi)亲幸(xing)缑氏(shi)城视迹(ji)。问卿(qing)：“得毋效文成、五利乎②？”卿(qing)曰：“仙者非有(you)求人主，人主求之(zhi)。其道非少宽假③，神(shen)不(bu)来(lai)。言神(shen)事，事如(ru)迂诞④，积以岁乃可致。”于(yu)是郡国各除(chu)道，缮治宫观名(ming)山神(shen)祠所，以望幸(xing)矣。

①其冬：《会注考证》引正先(xian)谦说(shuo)：“据《汉(han)书(shu)·武纪》则元鼎六年也，当云‘明年冬’。”②得毋：莫(mo)非(fei)，该不是。③宽假：宽容。指时间上放宽一些。“宽”“假”同义。④迂诞：迂阔荒诞，指不切合(he)实际，没有(you)事实根据。

其年，既灭(mie)南越，上有(you)嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议①，曰：“民(min)间祠尚有(you)鼓舞之乐(le)②，今(jin)郊祀而无乐(le)，岂称(cheng)乎(hu)③？”公卿曰：“古(gu)者祀天地皆有(you)乐(le)，而神(shen)祗可得而礼④。”或曰：“泰(tai)帝(di)使素女鼓五十(shi)弦(xian)(xian)瑟⑤，悲(bei)，帝(di)禁不止，故破其瑟为二(er)十(shi)五弦(xian)(xian)⑥。”于是塞南越⑦，祷(dao)祠泰(tai)一，后土，始用乐(le)舞，益召歌儿(er)⑧，作二(er)十(shi)五弦(xian)(xian)及箜篌瑟自此起⑨。

①下：下交(jiao)。②鼓舞(wu)：合乐(le)而(er)舞(wu)。③称：相称，配得上。④神(shen)祗（ｑí，其）：天神(shen)和地神(shen)。⑤素女(nv)：传说(shuo)中(zhong)的神(shen)女(nv)名，长于音乐(le)。⑥破：剖分。⑦塞南(nan)越：指(zhi)武帝因平定了南(nan)越而(er)举行酬神(shen)祭祀(si)(si)。塞，也(ye)写(xie)作“赛”，酬神(shen)的祭祀(si)(si)。⑧歌儿：歌手。⑨箜篌：一种拨弦乐(le)器，有竖(shu)式(shi)、卧式(shi)二种。

其来年冬，上(shang)议曰(yue)：“古者先振兵泽(ze)旅①，然后封禅。”乃遂(sui)北(bei)巡朔方，勒兵十余(yu)万②，还祭黄帝冢桥山，泽(ze)兵须(xu)如。上(shang)曰(yue)：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对(dui)曰(yue)：“黄帝已仙(xian)上(shang)天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，为(wei)且用事泰(tai)山③，先类(lei)祠泰(tai)④。

①振(zhen)兵泽（ｓｈì，释）旅：意思是停止用(yong)武。振(zhen)，整顿。泽：通(tong)(tong)“释”，解散(san)，遣(qian)散(san)。②勒：统领。③用(yong)事(shi)(shi)：行事(shi)(shi)。多指(zhi)行祭(ji)(ji)之事(shi)(shi)。④类：通(tong)(tong)“禷”，祭(ji)(ji)名，以(yi)特(te)别事(shi)(shi)故祭(ji)(ji)祀天(tian)神。

自得宝(bao)鼎，上与公卿(qing)诸(zhu)生(sheng)议封(feng)(feng)禅。封(feng)(feng)禅用(yong)希(xi)旷绝①，莫(mo)知其(qi)仪礼，而群儒采(cai)封(feng)(feng)禅《尚书》、《周官》、《王制》之(zhi)望(wang)祀射牛事(shi)②。齐人(ren)丁(ding)公年九十(shi)余(yu)，曰(yue)：“封(feng)(feng)者，合不(bu)死之(zhi)名也③。秦皇帝不(bu)得上封(feng)(feng)④。陛下必欲(yu)上，稍上即无风雨(yu)，遂上封(feng)(feng)矣。”上于(yu)是乃令诸(zhu)儒习射牛，草封(feng)(feng)禅仪。数(shu)年，至且行。天子既(ji)闻公孙卿(qing)及方士(shi)之(zhi)言，黄(huang)帝以(yi)(yi)上封(feng)(feng)禅，皆(jie)致怪(guai)物与神(shen)通，欲(yu)放(fang)黄(huang)帝以(yi)(yi)尝(chang)接神(shen)仙(xian)人(ren)蓬莱士(shi)，高世比德于(yu)九皇⑤，而颇采(cai)儒术以(yi)(yi)文之(zhi)⑥。群儒既(ji)以(yi)(yi)不(bu)能辩明封(feng)(feng)禅事(shi)，又牵拘于(yu)《诗(shi)》、《书》古(gu)文而不(bu)敢骋⑦。上为封(feng)(feng)祠器示群儒，群儒或曰(yue)“不(bu)与古(gu)同”，徐偃(yan)又曰(yue)“太常诸(zhu)生(sheng)行礼不(bu)如鲁(lu)善”，周霸(ba)属图封(feng)(feng)事(shi)⑧，于(yu)是上绌偃(yan)、霸(ba)⑨，尽罢诸(zhu)儒弗用(yong)。

①用：因为(wei)，由于。希(xi)：同“稀”。少，这(zhei)里指封禅(shan)很少举行(xing)。旷绝(jue)：断绝(jue)。旷，阻隔。②《周官(guan)》：即《周礼》。《王制(zhi)》：指《礼祀(si)·王制(zhi)》。射牛：古(gu)代帝王祭祀(si)时(shi)，为(wei)表示“亲(qin)祭”，要亲(qin)自(zi)用箭射牛以备祭。③合(he)：合(he)当，应当。④上(shang)(shang)封：指登上(shang)(shang)泰山封禅(shan)。⑤高世：超乎世俗，高于一(yi)般人(ren)。九皇：传说中远古(gu)时(shi)的九个帝王。⑥颇(po)：稍(shao)微。文(wen)(wen)：修饰。⑦古(gu)文(wen)(wen)：指古(gu)文(wen)(wen)经(jing)(jing)。汉(han)武帝时(shi)使用隶书(shu)(shu)(shu)，用隶书(shu)(shu)(shu)书(shu)(shu)(shu)写(xie)的经(jing)(jing)书(shu)(shu)(shu)叫今文(wen)(wen)经(jing)(jing)，用春秋、战国文(wen)(wen)字书(shu)(shu)(shu)写(xie)的经(jing)(jing)书(shu)(shu)(shu)叫古(gu)文(wen)(wen)经(jing)(jing)。骋：尽情(qing)施展，不受拘束(shu)。⑧属：聚集，聚会。图：谋划，策划。⑨绌：通(tong)“黜”，废，贬退(tui)。

三月，遂东(dong)幸缑氏，礼登中岳(yue)太(tai)室(shi)。从官(guan)在山下(xia)闻若有言(yan)(yan)“万(wan)岁”云。问(wen)上(shang)①，上(shang)不(bu)(bu)言(yan)(yan)②；问(wen)下(xia)，下(xia)不(bu)(bu)言(yan)(yan)。于是以三百户(hu)封太(tai)室(shi)奉(feng)祠(ci)，命曰(yue)崇高邑。东(dong)上(shang)泰山，山之草木叶(ye)未生，乃(nai)令人上(shang)石(shi)立之泰山颠(dian)③。

①上(shang)：指山(shan)上(shang)的人。②不言(yan)：指不曾(ceng)呼喊(han)。③上(shang)石：把石碑(bei)运上(shang)山(shan)。

上(shang)(shang)遂东(dong)巡海上(shang)(shang)，行(xing)礼祠(ci)八神(shen)(shen)①。齐人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)疏言神(shen)(shen)怪奇方者以(yi)万数②，然无验者。乃益发船③，令言海中(zhong)神(shen)(shen)山(shan)者数千人(ren)(ren)(ren)(ren)求蓬莱神(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)。公孙卿持节常先行(xing)候名(ming)山(shan)，至东(dong)莱，言夜见(jian)一人(ren)(ren)(ren)(ren)，长数丈(zhang)，就之(zhi)(zhi)则(ze)不见(jian)④，见(jian)其迹甚(shen)大⑤，类(lei)禽兽云。群臣(chen)有(you)言见(jian)一老父牵狗⑥，言“吾(wu)欲(yu)见(jian)巨公⑦”，已忽不见(jian)⑧。上(shang)(shang)既见(jian)大迹，未信，及(ji)群臣(chen)有(you)言老父，则(ze)大以(yi)为仙人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)⑨。宿留海上(shang)(shang)，与方士传车及(ji)间使求仙人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)千数⑩。

①八(ba)神：《索(suo)隐(yin)》根据(ju)《汉书(shu)·郊(jiao)祀(si)志》解释为“天主，地主，兵主，阴主，阳(yang)主、月主，日主，四(si)时主”。一说指八(ba)方(fang)之(zhi)神。②疏（ｓｈù，数(shu)）给(ji)的奏(zou)议(yi)。③益：增加。④就(jiu)：走近，*近。⑤迹：脚印(yin)。⑥老父（ｆǔ，甫(fu)）：对老年人(ren)的尊称。⑦巨(ju)公：《索(suo)隐(yin)》引《汉书(shu)音义》曰：“巨(ju)公谓武帝。”⑧已：不久(jiu)。⑨大：很。⑩与：给(ji)予。传（ｚｈｕàｎ，撰）车(che)：古代驿站供传递公文或(huo)传送消息用的车(che)辆。间（ｊｉàｎ，见）：暗(an)中，秘密。使：派出使者。

四(si)月(yue)，还至(zhi)奉高。上(shang)念诸儒(ru)及方(fang)(fang)(fang)士言封(feng)禅(shan)人人殊，不经，难施(shi)行。天(tian)子至(zhi)梁父，礼(li)祠(ci)地(di)主(zhu)。乙卯，令侍中儒(ru)者皮(pi)弁荐绅①，射牛行事。封(feng)泰山(shan)下(xia)东方(fang)(fang)(fang)，如郊(jiao)祠(ci)泰一之礼(li)。封(feng)广(guang)丈二尺(chi)②，高九尺(chi)，其(qi)下(xia)则有(you)(you)(you)玉(yu)牒书(shu)③，书(shu)秘。礼(li)毕，天(tian)子独与侍中奉车子侯上(shang)泰山(shan)，亦有(you)(you)(you)封(feng)。其(qi)事皆禁④。明日(ri)，下(xia)阴(yin)道⑤。丙辰(chen)，禅(shan)泰山(shan)下(xia)址(zhi)东北肃然山(shan)⑥，如祭后土礼(li)。天(tian)子皆亲拜见，衣(yi)上(shang)黄而尽(jin)用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉(jie)⑦。五(wu)色(se)土益(yi)杂封(feng)⑧。纵远(yuan)方(fang)(fang)(fang)奇兽蜚禽及白雉(zhi)诸物⑨，颇以加祠(ci)。兕(si)旄牛犀象之属弗用⑩。皆至(zhi)泰山(shan)然后去。封(feng)禅(shan)祠(ci)，其(qi)夜若有(you)(you)(you)光，昼(zhou)有(you)(you)(you)白云(yun)起封(feng)中。

①皮弁(bian)：古(gu)冠(guan)名(ming)。用(yong)白(bai)鹿(lu)皮制作，为(wei)祝朝的(de)(de)(de)(de)常(chang)服。②封(feng)：指祭(ji)天(tian)的(de)(de)(de)(de)坛。③玉牒(die)：古(gu)代(dai)帝王封(feng)禅所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)文书(shu)。④禁：指禁止泄露(lu)。⑤阴(yin)道(dao)：指山北的(de)(de)(de)(de)道(dao)路。古(gu)山之北、水之南为(wei)阴(yin)。⑥址：山脚。⑦一(yi)茅(mao)(mao)三(san)脊(ji)：一(yi)种有三(san)条脊(ji)棱的(de)(de)(de)(de)茅(mao)(mao)草(cao)。即菁茅(mao)(mao)，又叫灵茅(mao)(mao)。藉：草(cao)编(bian)的(de)(de)(de)(de)垫子。⑧五(wu)(wu)色(se)土：代(dai)表东西南北中五(wu)(wu)方(fang)的(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)种颜色(se)的(de)(de)(de)(de)土。⑨纵：放(fang)。白(bai)雉：白(bai)毛野鸡。⑩兕（ｓì，寺）：兽(shou)名(ming)。古(gu)书(shu)中常(chang)拿兕和犀对(dui)举。《尔(er)雅·释(shi)兽(shou)》认为(wei)兕似牛，犀似猪(zhu)。一(yi)说兕就是(shi)雌犀。

天(tian)子(zi)(zi)从封禅(shan)还，坐明堂，群臣更上(shang)寿①。于是制诏(zhao)(zhao)御史：“朕以眇(miao)眇(miao)之身承至尊②，兢(jing)兢(jing)焉惧弗(fu)任③。维德菲薄④，不明于礼乐。修祀泰(tai)一，若(ruo)有象景(jing)光⑤，�娜缬型�⑥，依依震于怪物(wu)⑦，欲(yu)止不敢，遂登(deng)封泰(tai)山，至于梁父(fu)，而(er)后禅(shan)肃(su)然。自新，嘉与士大夫更始(shi)⑧，赐民百户牛(niu)一酒十石(shi)，加年(nian)八十孤寡布帛(bo)二(er)匹。复博(bo)、奉高、蛇丘(qiu)、历(li)城⑨，参出今年(nian)租税。其赦天(tian)下，如乙卯赦令(ling)。行(xing)所过毋有复作⑩。事在(zai)二(er)年(nian)前，皆勿(wu)听治(11)。”又下诏(zhao)(zhao)曰(yue)：“古者天(tian)子(zi)(zi)五载一巡狩(shou)，用事泰(tai)山，诸侯(hou)(hou)有朝(chao)宿地。其令(ling)诸侯(hou)(hou)各治邸泰(tai)山下。”

①寿(shou)：祝寿(shou)。②眇眇：微小(xiao)(xiao)。眇：同“渺”。③兢(jing)兢(jing)焉(yan)：小(xiao)(xiao)心戒慎的样子。④维：句首语(yu)气词。 菲(fei)薄(bo)：微薄(bo)。 ⑤景光：瑞祥之光。⑥�模和�“屑”，不(bu)安。⑦依(yi)依(yi)：茂盛的样子， 这里有(you)大、深的意(yi)思。震：震慑，害怕(pa)。⑧嘉与(yu)：奖励，勉(mian)力(li)。更始：重新开始。⑨复：免除(chu)赋税(shui)徭役。⑩复作(zuo)：汉刑(xing)律名。驰刑(xing)再(zai)犯的轻罪徒(tu)。一说指(zhi)按刑(xing)律服劳役的妇(fu)女，犯者不(bu)服刑(xing)具，刑(xing)期三月至一年。又《平准书》《会注考证》引方苞曰：“复，除(chu)也(ye)。徒(tu)当作(zuo)者，得(de)入栗以除(chu)之也(ye)。……景帝时独徒(tu)作(zuo)者许除(chu)罪，至武帝，则一切当刑(xing)者皆(jie)可赎也(ye)。”(11)听(ting)(ting)治：治理(li)，处理(li)。“听(ting)(ting)”“治”同义。

天(tian)子既已封禅(shan)泰山，无风雨灾，而(er)方土更(geng)言蓬莱(lai)(lai)诸神山若(ruo)将(jiang)可得，于是上(shang)欣然庶几遇之①，乃复东(dong)至海上(shang)望(wang)，冀遇蓬莱(lai)(lai)焉。奉车(che)子侯暴病，一(yi)日死。上(shang)乃遂去，并海上(shang)②，北(bei)(bei)至碣石，巡自辽西(xi)，历北(bei)(bei)边至九原(yuan)③。五月(yue)，返至甘泉(quan)。有司言宝鼎出为(wei)元(yuan)鼎④，以今年(nian)为(wei)元(yuan)封元(yuan)年(nian)⑤。

①庶几：希望(wang)，或许可以。②并：同“傍(bang)”，沿着。 ③历：经过。④元鼎：汉武(wu)帝(di)的(de)第五个年号(hao)。⑤元封：武(wu)帝(di)的(de)第六个年号(hao)。

其(qi)秋，有(you)(you)星茀于(yu)东井①。后十余日，有(you)(you)星茀于(yu)三能②。望(wang)气王朔言：“候独见其(qi)星出如瓠③，食顷复入(ru)焉(yan)④。”有(you)(you)司言曰：“陛下(xia)建(jian)汉(han)家封禅，开其(qi)报德(de)星云⑤。”

①茀（ｂó，勃）：通“孛”。光芒四(si)射的(de)样子(zi)。按(an)：“孛”也指(zhi)彗(hui)星(xing)(xing)(xing)。《晋书·天文(wen)志》：孛星(xing)(xing)(xing)，彗(hui)之(zhi)属也。偏指(zhi)日彗(hui)，芒气四(si)出(chu)(chu)日孛。”东井：星(xing)(xing)(xing)宿名，有(you)主(zhu)星(xing)(xing)(xing)八(ba)颗，属双子(zi)座。②三能（ｔáｉ，台(tai)(tai)）：即(ji)“三台(tai)(tai)”，星(xing)(xing)(xing)名。分上台(tai)(tai)、中台(tai)(tai)、下台(tai)(tai)共(gong)六星(xing)(xing)(xing)，两(liang)两(liang)并列。能，通“台(tai)(tai)”。③候：观测。瓠（ｈù，户）：葫(hu)芦瓜。 ④食顷：一会儿，不久，相(xiang)当(dang)于(yu)一顿饭的(de)工夫(fu)。⑤其：或(huo)许，可能。德(de)星(xing)(xing)(xing)：象(xiang)征(zheng)(zheng)吉祥有(you)福的(de)星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)。这里大约是指(zhi)前面出(chu)(chu)现(xian)(xian)的(de)彗(hui)星(xing)(xing)(xing)。按(an)：古人本(ben)以为彗(hui)星(xing)(xing)(xing)出(chu)(chu)现(xian)(xian)是不吉利的(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)，这里先(xian)述(shu)彗(hui)星(xing)(xing)(xing)出(chu)(chu)现(xian)(xian)，后写方士声称见星(xing)(xing)(xing)如瓠，有(you)司(si)又(you)称之(zhi)“德(de)星(xing)(xing)(xing)”来祝(zhu)贺(he)，讽刺之(zhi)意甚明(ming)。又(you)《索隐》：“案：《郊祀志》云‘填星(xing)(xing)(xing)（即(ji)镇星(xing)(xing)(xing)，土星(xing)(xing)(xing)的(de)别名）出(chu)(chu)如瓠’，故颜(yan)师古以德(de)星(xing)(xing)(xing)即(ji)镇星(xing)(xing)(xing)也。今按(an)：此纪(ji)唯言(yan)德(de)星(xing)(xing)(xing)，则德(de)星(xing)(xing)(xing)，岁星(xing)(xing)(xing)（即(ji)木星(xing)(xing)(xing)）也。岁星(xing)(xing)(xing)所在(zai)有(you)福，故曰德(de)星(xing)(xing)(xing)也。”

其来年冬，郊雍五帝(di)，还，拜(bai)祝祠泰一。赞(zan)飨曰：“德星昭衍①，厥(jue)维(wei)休祥②。寿星仍出③。渊耀光明④。信星昭见(jian)⑤，皇帝(di)敬(jing)拜(bai)泰祝之飨。”

①昭(zhao)：明亮。 衍：漫延(yan)。②厥：其，那。指“德星昭(zhao)衍”。维：乃。表示确认。休祥(xiang)：吉祥(xiang)。③寿(shou)星：《索隐(yin)》云：“南极老人星也。见则天下理安(an)，故言之(zhi)也。”仍：接(jie)着。 ④渊(yuan)：深，远。⑤信星：镇星，即土星。

其春，公孙卿言见神(shen)人(ren)东莱(lai)山(shan)，若云“见天子”。①。天子于是幸(xing)缑氏城，拜卿为(wei)中大夫(fu)，遂至东莱(lai)，宿留之数日(ri)，毋所见，见大人(ren)迹。复(fu)遣方士求神(shen)怪采芝药以(yi)千数②，是岁旱。于是天子既出(chu)毋名，乃祷万(wan)里沙，过祠(ci)泰山(shan)。远至瓠子，自(zi)临塞(sai)决河③，留二日(ri)，沉祠(ci)而去④。使二卿将卒塞(sai)决河，河徒二渠(qu)，复(fu)禹之故(gu)迹焉。

①见天子(zi)：《封禅书(shu)》和(he)《汉(han)书(shu)·郊(jiao)祀(si)志(zhi)》均(jun)作“欲见天子(zi)”。②芝：灵芝。古人把它看作瑞草。③自(zi)临塞决河：据《河渠书(shu)》记载，当时黄(huang)河决于瓠子(zi)口，武帝(di)派(pai)兵万(wan)堵塞决口，令从(cong)臣将军(jun)以(yi)下的(de)官员都负薪填(tian)决。武帝(di)也亲(qin)临现场，并写了《瓠子(zi)歌》。④沉祠：把祭品(pin)（白(bai)马）沉于河中，以(yi)祭祀(si)河神。

是时既灭南越，越人勇之乃言(yan)“越人俗信(xin)(xin)鬼(gui)(gui)，而其祠(ci)皆(jie)见鬼(gui)(gui)，数有(you)效。昔东瓯王敬鬼(gui)(gui)，寿至百六(liu)十岁(sui)。后世谩怠①，故衰(shuai)秏(hao)②”。乃令越巫立越祝祠(ci)，安台无坛，亦祠(ci)天(tian)神上帝百鬼(gui)(gui)，而以鸡(ji)卜(bu)③。上信(xin)(xin)之，越祠(ci)鸡(ji)卜(bu)始用焉④。

①谩(man)怠(dai)：指(zhi)怠(dai)慢鬼神。谩(man)，通(tong)“慢”，怠(dai)慢。②衰秏(hao)：衰老，衰微。秏(hao)，同“耗”。③以鸡(ji)卜：《正义》：“鸡(ji)卜法(fa)用(yong)鸡(ji)一(yi)，狗一(yi)，生，祝愿讫(qi)，即(ji)杀鸡(ji)狗煮熟，又祭，独取鸡(ji)两眼，骨上(shang)自有(you)孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今(jin)岭南犹此法(fa)也。”④用(yong)：采用(yong)。这(zhei)里有(you)流行、推广的意思。

公孙卿曰(yue)：“仙人(ren)可(ke)见(jian)，而(er)上(shang)往常遽①，以故不见(jian)，今陛下(xia)可(ke)为观②，如缑(gou)氏城(cheng)。置脯枣，神人(ren)宜(yi)可(ke)致，且仙人(ren)好楼(lou)居(ju)”。于(yu)是(shi)上(shang)令长安则(ze)(ze)作蜚廉桂观③，甘(gan)泉则(ze)(ze)作益延寿观④，使卿持节设具而(er)候神人(ren)。乃作通(tong)天(tian)台(tai)。置祠具其下(xia)，将召(zhao)来神仙之属。于(yu)是(shi)甘(gan)泉更(geng)置前殿，始广诸(zhu)宫(gong)室⑤。夏，有芝生(sheng)殿防内中⑥。天(tian)子为塞河，兴通(tong)天(tian)台(tai)，若有光云，乃下(xia)诏曰(yue)：“甘(gan)泉防生(sheng)芝九茎⑦，赦(she)天(tian)下(xia)，毋有复作。”

①遽：匆忙，仓促(cu)。②观(guan)：台阁。③蜚(fei)廉、桂观(guan)：二观(guan)名。④益(yi)延(yan)寿(shou)观(guan)：观(guan)名。梁玉绳(sheng)《史记志疑》以为“益(yi)”是衍文，《新(xin)证(zheng)》以为不衍。⑤广：扩充。⑥防(fang)：《封禅书》、《汉(han)书·郊(jiao)祀(si)志》皆作“房(fang)”，《会注考(kao)证(zheng)》认(ren)为是因古(gu)字体(ti)相似而(er)误将“房(fang)”写成“防(fang)”。下(xia)文中(zhong)的“防(fang)”同此。⑦芝(zhi)九茎(jing)：灵(ling)芝(zhi)长有(you)九株菌柄。

其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，干封三年①。”上乃下诏曰：“天旱，意(yi)干封乎？其令(ling)天下尊祠(ci)灵(ling)星焉②。”

①干封：《正义》引颜师古曰：“三(san)岁不雨，暴所封之土(tu)令(ling)干。”②灵星(xing)：《正义》以为是龙星(xing)，主农业(ye)。《会注考证(zheng)》引中(zhong)井积德曰：“祠(ci)灵星(xing)，盖(gai)祈雨也。”

其明(ming)年(nian)，上郊雍，通回中道，巡之。春(chun)，至鸣泽，从西河(he)归。

其(qi)明年(nian)冬，上巡南(nan)郡，至(zhi)(zhi)江陵而(er)东(dong)。登礼潜之天柱(zhu)山①，号曰南(nan)岳。浮江②，自寻阳(yang)(yang)出枞阳(yang)(yang)，过彭(peng)蠡，祀其(qi)名山川。北(bei)至(zhi)(zhi)琅邪，并海上。四月中(zhong)，至(zhi)(zhi)奉高修封焉(yan)。

①登：登山。礼(li)：祭祀(si)。 ②浮(fu)江(jiang)：指在长(zhang)江(jiang)上乘船(chuan)(chuan)。浮(fu)，乘船(chuan)(chuan)走水(shui)路。

初，天子封泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)，泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)东(dong)北址(zhi)古时(shi)(shi)有(you)(you)明堂(tang)(tang)处，处险不敞。上(shang)(shang)(shang)欲治(zhi)明奉(feng)堂(tang)(tang)高(gao)旁(pang)，未晓其制度①。济南人(ren)公�么�上(shang)(shang)(shang)黄(huang)帝(di)(di)时(shi)(shi)明堂(tang)(tang)图②。明堂(tang)(tang)图中有(you)(you)一殿，四面无(wu)壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道③，上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)楼，从西南入(ru)(ru)，命曰(yue)昆仓，天子从之入(ru)(ru)，以拜祠上(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)焉(yan)。于是上(shang)(shang)(shang)令奉(feng)高(gao)作明堂(tang)(tang)汶上(shang)(shang)(shang)，如带图。及五年修封，则祠泰(tai)(tai)(tai)一、五帝(di)(di)于明堂(tang)(tang)上(shang)(shang)(shang)坐④，令高(gao)皇帝(di)(di)祠坐对之⑤。祠后土(tu)于下(xia)(xia)房，以二(er)十太牢⑥。天子从昆仑道人(ren)，始拜明堂(tang)(tang)如郊礼。礼毕，燎堂(tang)(tang)下(xia)(xia)。而(er)上(shang)(shang)(shang)又上(shang)(shang)(shang)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)，有(you)(you)秘祠其颠。而(er)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)下(xia)(xia)祠五帝(di)(di)，各(ge)如其方(fang)，黄(huang)帝(di)(di)并赤(chi)帝(di)(di)，而(er)有(you)(you)司(si)侍祠焉(yan)。泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)上(shang)(shang)(shang)举火，下(xia)(xia)悉应之。

①制：形制，样(yang)式(shi)。度：尺度。②公(gong)�茫ǎ蟥矗�肃）带(dai)：人名(ming)。公(gong)�檬�(shi)复(fu)姓。《通(tong)志·氏族略四(si)》：“玉氏，黄帝时公(gong)�么�(dai)造(zao)合宫(gong)明堂。见(jian)《尸子》。后(hou)为玉氏。”此(ci)处公(gong)�么�(dai)或许是(shi)传说(shuo)中公(gong)�么�(dai)的(de)后(hou)代(dai)。③圜：围绕(rao)。复(fu)道：即天桥，楼阁(ge)间架(jia)空(kong)的(de)通(tong)道。 ④上(shang)坐(zuo)：尊贵的(de)位置。坐(zuo)，同“座”。⑤祠坐(zuo)：指(zhi)神主灵位。⑥太牢：祭(ji)礼时牛、羊、猪三牲齐(qi)备叫太牢。后(hou)来也专指(zhi)牛。

其后二岁，十一月甲(jia)子(zi)(zi)朔旦冬(dong)至(zhi)，推历者(zhe)以本统①。天(tian)子(zi)(zi)亲至(zhi)泰山(shan)，以十一月甲(jia)子(zi)(zi)朔旦冬(dong)至(zhi)日祠上帝(di)(di)明(ming)堂，每修封(feng)禅②。其赞飨曰：“天(tian)增授皇(huang)帝(di)(di)泰元神策③，周而复始(shi)。皇(huang)帝(di)(di)敬拜(bai)泰一。”东至(zhi)海上，考入海及方(fang)土(tu)求(qiu)神者(zhe)④，莫验，然(ran)益遣，冀遇之⑤。

①推历：推算历法(fa)(fa)。以本统：意(yi)思是(shi)(shi)认为以夏历十一月朔旦冬至为推历法(fa)(fa)的起(qi)点是(shi)(shi)正统。 ②每：《封禅(shan)书》作“毋”，当据(ju)改。按：封禅(shan)五(wu)年一修(xiu)，这时还只(zhi)两年，所以只(zhi)祀明(ming)堂，不修(xiu)封禅(shan)。③泰(tai)元：天的别称。王先(xian)谦以为泰(tai)元就是(shi)(shi)泰(tai)一。（见(jian)《会注考证》引(yin)）④考：考察。⑤冀(ji)：希望(wang)。

十(shi)一月(yue)乙酉，柏(bo)梁灾。十(shi)二月(yue)甲午朔，上亲禅高(gao)里，祠后(hou)土(tu)。临渤(bo)海(hai)，将(jiang)以望祠蓬莱之属，冀(ji)至(zhi)殊庭焉①。

①殊庭：异境(jing)。指仙人所居(ju)之处。

上还，以(yi)柏(bo)梁(liang)灾故，朝受(shou)计(ji)甘(gan)(gan)(gan)泉(quan)①。公(gong)孙卿(qing)曰：“黄帝(di)(di)就青(qing)灵台②，十(shi)(shi)(shi)二(er)日烧，黄帝(di)(di)乃治明庭(ting)。明庭(ting)，甘(gan)(gan)(gan)泉(quan)也。”方(fang)士(shi)多言古帝(di)(di)王(wang)有都甘(gan)(gan)(gan)泉(quan)者。其(qi)后(hou)天子(zi)又(you)朝诸候甘(gan)(gan)(gan)泉(quan)，甘(gan)(gan)(gan)泉(quan)作诸侯(hou)邸。勇之(zhi)(zhi)乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以(yi)大，用胜(sheng)服之(zhi)(zhi)③。”于是作建章宫，度为千门(men)万户④。前殿度高未央⑤。其(qi)东则(ze)凤阙⑥，高二(er)十(shi)(shi)(shi)余丈。其(qi)西则(ze)唐中⑦，数十(shi)(shi)(shi)里虎圈⑧。其(qi)北治大池，渐台高二(er)十(shi)(shi)(shi)余丈⑨，名曰泰液池，中有蓬莱、方(fang)丈、瀛洲、壶梁(liang)，象(xiang)海中神山龟鱼之(zhi)(zhi)属。其(qi)南有玉堂(tang)、璧门(men)、大鸟之(zhi)(zhi)属⑩。乃立(li)神明台、井干楼，度五十(shi)(shi)(shi)余丈，辇道相属焉(11)。

①受：接受，受理。计(ji)：指各郡国上报(bao)的(de)计(ji)簿。②就(jiu)：完(wan)成，建成。③胜(sheng)服：克服，制服。④度(du)：指规模。⑤未央(yang)：宫名(ming)。⑥凤阙(que)：宫阙(que)名(ming)。⑦唐中：宫苑名(ming)。⑧虎圈(quan)：养虎的(de)地方。⑨渐台(tai)：台(tai)名(ming)。⑩玉堂：宫名(ming)。璧门：宫门名(ming)。大(da)鸟：指神(shen)鸟雕像。(11)辇(nian)道：可乘辇(nian)往(wang)来(lai)的(de)宫中道。

夏(xia)，汉(han)改(gai)历(li)，以(yi)(yi)正有为岁(sui)首(shou)①，而色上黄(huang)，官名更(geng)印章(zhang)以(yi)(yi)五字②，因为太初(chu)元年③。是岁(sui)，西伐大宛(wan)。蝗大起。丁夫(fu)人(ren)、雒阳(yang)虞初(chu)等以(yi)(yi)方祠诅(zu)匈(xiong)奴(nu)、大宛(wan)焉(yan)④。

①以正月(yue)(yue)为岁(sui)(sui)首：改历前是用秦历，以建亥(hai)之月(yue)(yue)（夏历十月(yue)(yue)）为岁(sui)(sui)首。

②更印(yin)章(zhang)以五(wu)(wu)字：把官印(yin)一律改为五(wu)(wu)字。《集释》引张(zhang)晏曰(yue)：“汉据土(tu)德，土(tu)数五(wu)(wu)（在五(wu)(wu)行中排为第五(wu)(wu)），故(gu)用(yong)(yong)五(wu)(wu)为印(yin)文(wen)也(ye)。若丞相曰(yue)‘丞相之印(yin)章(zhang)’，诸(zhu)卿(qing)及守相印(yin)文(wen)不足五(wu)(wu)字者，以‘之’足也(ye)。”③因(yin)：因(yin)而，于是(shi)。按《封禅书》无“因(yin)”字。为：定为，作为。④以方(fang)祠诅：用(yong)(yong)方(fang)术祭祀，祈求鬼神(shen)加祸于人。

其明(ming)年，有司言雍(yong)五(wu)畤无牢(lao)熟具①，芬(fen)芳(fang)不备②。乃命祠(ci)官进畤犊牢(lao)具，五(wu)色(se)食所胜③，而以(yi)木禺(yu)马代驹(ju)焉。④独五(wu)帝用(yong)驹(ju)⑤，行(xing)(xing)亲郊用(yong)驹(ju)。及诸名山(shan)川用(yong)驹(ju)者，悉以(yi)木禺(yu)马代。行(xing)(xing)过，乃用(yong)驹(ju)。他礼如故。

①牢熟具：烹(peng)煮过的(de)牲畜等祭品(pin)。具：饭食，酒肴。这里泛指(zhi)祭品(pin)。②芬芳：指(zhi)祭品(pin)的(de)芳香气(qi)味(wei)。③五(wu)色(se)食所胜：指(zhi)所用(yong)(yong)牲牢的(de)颜色(se)按照五(wu)行相胜原理配置(zhi)。《集解》引(yin)孟康曰：“若火(huo)胜金，则祠赤帝(di)以白牡。”④木禺(yu)（ｏǔ，偶）：木刻偶象。禺(yu)，通“偶”。⑤独(du)五(wu)帝(di)用(yong)(yong)驹：梁玉绳认为(wei)此句衍。（参见(jian)《会注考(kao)证(zheng)》）

其明年(nian)，东巡(xun)海上(shang)，考(kao)神仙之属，未有验者。方士有言(yan)“黄帝时为五(wu)城十二楼，以候神人于(yu)执期，命曰(yue)(yue)迎年(nian)①”。上(shang)许作之如方，名曰(yue)(yue)明年(nian)②，上(shang)亲礼祠(ci)上(shang)帝，衣上(shang)黄焉。

①迎年：楼名(ming)。②明年：楼名(ming)。

公(gong)�么�曰：“黄帝(di)时(shi)虽封(feng)(feng)泰(tai)山，然(ran)(ran)风(feng)后、封(feng)(feng)巨、岐伯(bo)令(ling)帝(di)封(feng)(feng)东泰(tai)山，禅凡山，合(he)符①，然(ran)(ran)后不死焉(yan)(yan)。”天子既令(ling)设祠(ci)具，至(zhi)东泰(tai)山，东泰(tai)山卑小②，不称其声，乃(nai)令(ling)祠(ci)官礼(li)(li)之，而不封(feng)(feng)禅焉(yan)(yan)。其后令(ling)带奉祠(ci)候(hou)神(shen)物。夏(xia)，遂还泰(tai)山，修五(wu)年之礼(li)(li)如前，而加禅祠(ci)石(shi)闾。石(shi)闾者，在(zai)泰(tai)山下址南方(fang)，方(fang)士多言此仙人之闾也(ye)③，故上亲禅焉(yan)(yan)。

①合符(fu)：指(zhi)与(yu)符(fu)瑞相合。②卑小(xiao)：矮(ai)小(xiao)，低矮(ai)。③闾(lv)：里巷，这里指(zhi)居住处。

其后五年，复至泰山(shan)修(xiu)封，还过祭(ji)常山(shan)。

今天子(zi)所(suo)兴(xing)祠(ci)，泰一、后(hou)土，三(san)年亲郊祠(ci)，建汉(han)家封(feng)禅，五(wu)年一修封(feng)。薄忌泰一及三(san)一、冥(ming)羊、马行(xing)、赤星①，五(wu)，宽(kuan)舒之(zhi)祠(ci)官以岁(sui)时(shi)致礼②。凡(fan)六(liu)祠(ci)③，皆太(tai)祝领(ling)之(zhi)。至如八神(shen)诸(zhu)神(shen)，明年、凡(fan)山他(ta)名(ming)祠(ci)，行(xing)过则祀，去则已。方(fang)士(shi)(shi)(shi)所(suo)兴(xing)祠(ci)。各(ge)自主(zhu)④，其(qi)(qi)人终则已⑤，祠(ci)官弗(fu)主(zhu)。他(ta)祠(ci)皆如其(qi)(qi)故。今上封(feng)禅，其(qi)(qi)后(hou)十二岁(sui)而还，遍于五(wu)岳、四渎矣。而方(fang)士(shi)(shi)(shi)之(zhi)候祠(ci)神(shen)人，入海求蓬莱，终无有验(yan)。而公孙卿之(zhi)候神(shen)者(zhe)，犹(you)以大人迹为(wei)解，无其(qi)(qi)效(xiao)。天子(zi)益怠厌方(fang)士(shi)(shi)(shi)之(zhi)怪迂语矣，然终羁(ji)縻弗(fu)绝(jue)⑥，冀遇其(qi)(qi)真(zhen)。自此(ci)之(zhi)后(hou)，方(fang)士(shi)(shi)(shi)言祠(ci)神(shen)者(zhe)弥众(zhong)⑦，然其(qi)(qi)效(xiao)可睹矣⑧。

①薄忌泰(tai)一：指(zhi)(zhi)根据毫无人廖忌所奏而(er)建的泰(tai)一神祠(ci)。三一、冥羊、马行、赤星：都是(shi)(shi)神祠(ci)名。②宽舒之祠(ci)官：宽舒之类(lei)的祠(ci)官，即上(shang)(shang)文所说“祠(ci)官宽舒等”。③凡六祠(ci)：是(shi)(shi)上(shang)(shang)述五座神祠(ci)以外，加(jia)上(shang)(shang)后(hou)土祠(ci)，总共是(shi)(shi)六祠(ci)。④主：指(zhi)(zhi)主持祭祀典(dian)礼。⑤终(zhong)：死。⑥羁(ji)縻（ｊīｍí，机迷）：笼络(luo)。“羁(ji)”“縻”都有束缚、牵制之义，引(yin)申(shen)为笼络(luo)。⑦弥：更加(jia)。⑧睹：这里是(shi)(shi)想(xiang)见的意思。

太史公(gong)曰：余从巡(xun)祭天(tian)地诸神名山川而封禅焉①。人寿宫侍祠神语，究观(guan)方(fang)士祠官之言，于(yu)是退(tui)而论次自(zi)古以来用事(shi)于(yu)鬼神者②，具见其表里③。后有(you)(you)君(jun)子，得以览(lan)焉。至若俎豆珪(gui)币之详④，献酬之礼，则有(you)(you)司存(cun)焉⑤。

①从：跟随。②论次：论定次第，评议编次。③表里：指“用于事鬼神”之类事情的里外情形。④至若：至于。珪币：祭祀用的玉和帛。⑤存：保存，这里指记录在案。

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