太史公读春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)历(li)谱(pu)谍，至(zhi)周厉王(wang)(wang)，未尝(chang)不废书而叹也(ye)。曰：鸣呼，师(shi)挚见之(zhi)(zhi)矣(yi)！纣为(wei)象(xiang)箸而箕子(zi)唏。周道(dao)缺，诗人本之(zhi)(zhi)衽席，关雎作。仁(ren)义(yi)(yi)陵迟，鹿鸣刺(ci)焉。及(ji)至(zhi)厉王(wang)(wang)，以(yi)(yi)恶闻其(qi)过，公卿(qing)惧诛而祸作，厉王(wang)(wang)遂(sui)奔于彘(zhi)，乱自(zi)京师(shi)始，而共和行(xing)政焉。是后或力政，彊乘弱，兴师(shi)不请天子(zi)。然挟王(wang)(wang)室之(zhi)(zhi)义(yi)(yi)，以(yi)(yi)讨伐为(wei)会盟主(zhu)，政由(you)五伯，诸侯恣(zi)行(xing)，淫(yin)侈不轨，贼(zei)臣篡子(zi)滋起矣(yi)。齐(qi)、晋(jin)(jin)、秦(qin)、楚(chu)其(qi)在成(cheng)周微甚，封或百里(li)或五十(shi)里(li)。晋(jin)(jin)阻三河(he)，齐(qi)负东海，楚(chu)介江淮，秦(qin)因雍州(zhou)之(zhi)(zhi)固(gu)，四(si)海迭(die)兴，更为(wei)伯主(zhu)，文(wen)武所褒(bao)大封，皆(jie)威而服焉。是以(yi)(yi)孔子(zi)明(ming)王(wang)(wang)道(dao)，干七十(shi)馀君，莫能(neng)(neng)用，故西观(guan)周室，论史记旧闻，兴於鲁而次春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)，上(shang)记隐，下至(zhi)哀之(zhi)(zhi)获麟，约其(qi)辞文(wen)，去其(qi)烦重，以(yi)(yi)制义(yi)(yi)法，王(wang)(wang)道(dao)备，人事(shi)浃(jia)。七十(shi)子(zi)之(zhi)(zhi)徒口(kou)受其(qi)传(chuan)指(zhi)，为(wei)有所刺(ci)讥褒(bao)讳挹(yi)损之(zhi)(zhi)文(wen)辞不可(ke)以(yi)(yi)书见也(ye)。鲁君子(zi)左(zuo)丘明(ming)惧弟(di)子(zi)人人异端，各安其(qi)意，失其(qi)真(zhen)，故因孔子(zi)史记具论其(qi)语，成(cheng)左(zuo)氏春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)。铎椒为(wei)楚(chu)威王(wang)(wang)传(chuan)，为(wei)王(wang)(wang)不能(neng)(neng)尽观(guan)春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)，采(cai)取成(cheng)败(bai)，卒四(si)十(shi)章(zhang)，为(wei)铎氏微。赵孝成(cheng)王(wang)(wang)时，其(qi)相虞(yu)卿(qing)上(shang)采(cai)春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)，下观(guan)近势(shi)，亦著(zhu)八(ba)篇，为(wei)虞(yu)氏春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)。吕(lv)不韦者(zhe)，秦(qin)庄(zhuang)襄王(wang)(wang)相，亦上(shang)观(guan)尚古，删拾春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)，集(ji)六国时事(shi)，以(yi)(yi)为(wei)八(ba)览、六论、十(shi)二纪(ji)，为(wei)吕(lv)氏春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)。及(ji)如荀卿(qing)、孟子(zi)、公孙(sun)固(gu)、韩非之(zhi)(zhi)徒，各往往捃摭春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)文(wen)以(yi)(yi)著(zhu)书，不同胜纪(ji)。汉(han)相张苍历(li)谱(pu)五德，上(shang)大夫(fu)董仲舒(shu)推春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)义(yi)(yi)，颇著(zhu)文(wen)焉。
译文
太史公读《春秋历谱牒》这些古籍的时候，每每读到周厉王时，都合书感叹万分说：“哎，周朝至厉王衰败，师挚早有预见，但还是无能为力，商纣王用象牙做筷子的时候箕子也同样叹息。”周道颓废，诗人（孔子）作《关雎》以男女情爱昭示仁义道德，但是还是被贪婪和虚妄侵蚀。诗人作《鹿鸣》讥刺。厉王是最不喜欢别人说他的过失的人，三公九卿惧怕诛灭而作祸生乱。厉王只好出京师逃到彘（zhi）这个地方避祸，祸乱从京师爆发，京师就由周公和召公联合执政（年号共和）。这以后各诸侯以强凌弱；相互杀伐；动用军队根本就不用请示天子。挟持王室征讨攻伐（挟天子以令诸侯）更有充当诸侯盟主者，政令均出自五霸（一、齐楚晋吴越，二、齐楚晋秦宋）诸侯横行霸道，骄奢淫欲，行为不轨，置法度而不顾；乱臣贼子层出不穷。齐、晋、秦、楚在周建立的时候均是微不足道的小诸侯，封邑大者方圆百余里，小者方圆五十里。而晋依仗三河之险；齐背靠东海；楚盘踞长江淮河之间；秦拥雍州险要。他们在周的四方兴起，充当各方霸主。当初文王、武王褒封的大诸侯慑于他们的武力而从服于他们，所以孔子彰显王道，游说于七十余诸侯国君，却没有一个听他的主张。于是孔子西行到周王室之地考察，讨论史籍记载和以前的旧闻，然后回到鲁国编撰《春秋》。上至鲁隐公，下至鲁哀公猎获麒麟的年份。简约文字，精炼语句；删除繁冗以定修史的意义和理法，以至王道齐备，人事周全。他有七十多个高徒凭口述而领会《春秋》要义，因为《春秋》礼有讥讽；谴责；抑扬；褒奖；忌讳之言语而不便于书写示众。鲁国君子左丘明害怕众弟子各持己见，各以所解，以至尚失孔子本意所以依照孔子《春秋》论述详尽真实的记录成书，编撰成《左氏春秋》。铎椒任楚威王太傅，由于楚王不能全面理解《春秋》要义，他便抄摘其中关于国家兴衰成败的地方辑合成四十章名为《铎氏微》。赵孝成王时候，虞卿上采《春秋》，下看近代各国形势也编辑成八篇，是为《虞氏春秋》。吕不韦是秦庄襄王的相国，也上看前代古史，删减补合《春秋》汇集当时六国局势，编成八览、六论、十二纪而成《吕氏春秋》。至于荀卿、孟子、公孙固、韩非等人往往抄摘《春秋》言论著书立说，这样的人事很多就不一一列举，汉代丞相张苍根据《春秋》编制历法。上大夫董仲舒推论《春秋》著作了不少文章。
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