卷七 七之三
◎曹蜉蝣诂训传(chuan)第十四
○陵曰：曹者(zhe)，武王之(zhi)弟叔振铎(duo)所封(feng)之(zhi)国也。爵(jue)为伯。其封(feng)域在兖州陶丘之(zhi)北，菏泽之(zhi)野，今济阴定陶是也。
曹谱曹者，《禹贡》兖州陶丘之北，地名。
○正义曰：《禹贡》云：“济、河惟兖州。”王肃云：“东南据济，西北距河。不言距济，而云据者，则州境东南逾济水也。”《禹贡》又云：“导沇水东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶丘北。”《汉书·地理志》云：“济阴定陶县，故曹国，周武王弟叔振铎所封。《禹贡》陶丘在西南陶丘亭。”是也。言丘在曹之西南，则曹在丘之东北。止言北者，举其大望所在耳。虽在济南，犹属兖州，故言兖州地名也。
○周武王既定天下，封弟叔振铎於曹，今曰济阴定陶是也。
○正义曰：《曹世家》云：“曹叔振铎者，周武王母弟也。武王克殷，封叔振铎於曹。”《地理志》云：“济阴定陶，《诗·风》曹国。”是郑所引之文也。曹都虽在济阴，其地则逾济北。《春秋》僖三十一年“取济西田”。《左传》曰：“济西田，分曹地也。”案《禹贡》济自陶丘之北，又东至于菏，又东北会于汶。曹在汶南、济东，据鲁而言是济西，是曹地在济北也。其封域在雷夏、菏泽之野。
○正义曰：《禹(yu)贡》兖州云(yun)：“雷(lei)夏既泽。”又云(yun)：“导菏泽，被盟猪(zhu)。”案《地(di)理志》雷(lei)夏泽在济(ji)阴(yin)(yin)成阳县(xian)西北(bei)，菏泽在济(ji)阴(yin)(yin)定陶县(xian)东，二泽同(tong)属济(ji)阴(yin)(yin)。济(ji)阴(yin)(yin)，曹都所在，是曹之封域在二泽。
昔尧尝游成阳，死而葬焉。舜渔於雷泽，民俗始化，其遗风重厚，多君子，务稼穑，薄衣食以致畜积。
○正义曰：此皆《地理志》文。《志》又云：“济阴成阳县有尧冢。”既有尧冢，是死而葬焉。由尧、舜二帝尝经游处，故民俗化而效之，其遗风多君子也。将言后世骄侈，故先云其民俗畜积也。
○夹於鲁、卫之间，又寡於患难，末时富而无教，乃更骄侈。
○正义曰：鲁在其东南，卫在其西北。鲁、卫虽大於曹，非如齐、秦、晋、楚自专征伐，畏惧霸主，不敢侵曹，由此所以寡於患难。又言其改变尧、舜之化而骄侈，无复重厚之风也。《蜉蝣序》云：“刺奢也。昭公无法以自守，好奢而任小人。”是富而无教，骄侈之事也。言末时者，正谓周王惠、襄之间。作诗之时，邻国非独鲁、卫而已。举鲁、卫以协句，略馀国而不言也。曹之后世虽为宋所灭，宋亦不数伐曹，故得寡於患难。十一世当周惠王时，政衰，昭公好奢而任小人，曹之变风始作。
○正义曰：《曹世(shi)家》云(yun)：“叔(shu)振铎(duo)(duo)卒(zu)(zu)(zu)(zu)，子(zi)(zi)(zi)太(tai)伯(bo)(bo)(bo)脾(pi)立(li)(li)。卒(zu)(zu)(zu)(zu)，子(zi)(zi)(zi)仲君(jun)(jun)平(ping)立(li)(li)。卒(zu)(zu)(zu)(zu)，子(zi)(zi)(zi)宫伯(bo)(bo)(bo)侯立(li)(li)。卒(zu)(zu)(zu)(zu)，子(zi)(zi)(zi)孝伯(bo)(bo)(bo)云(yun)立(li)(li)。卒(zu)(zu)(zu)(zu)，子(zi)(zi)(zi)夷伯(bo)(bo)(bo)喜立(li)(li)。卒(zu)(zu)(zu)(zu)，弟幽伯(bo)(bo)(bo)强立(li)(li)。九年(nian)(nian)，弟苏杀幽伯(bo)(bo)(bo)代(dai)立(li)(li)，是为戴伯(bo)(bo)(bo)。三十(shi)(shi)年(nian)(nian)，卒(zu)(zu)(zu)(zu)，子(zi)(zi)(zi)惠(hui)伯(bo)(bo)(bo)兕(si)立(li)(li)。三十(shi)(shi)六年(nian)(nian)，卒(zu)(zu)(zu)(zu)，子(zi)(zi)(zi)硕甫(fu)立(li)(li)，其弟武(wu)攻之代(dai)立(li)(li)，是为缪公(gong)(gong)(gong)(gong)。三年(nian)(nian)，卒(zu)(zu)(zu)(zu)，子(zi)(zi)(zi)桓公(gong)(gong)(gong)(gong)终生立(li)(li)。五(wu)十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)，卒(zu)(zu)(zu)(zu)，子(zi)(zi)(zi)庄公(gong)(gong)(gong)(gong)射姑立(li)(li)。三十(shi)(shi)一年(nian)(nian)，卒(zu)(zu)(zu)(zu)，子(zi)(zi)(zi)釐(li)公(gong)(gong)(gong)(gong)夷立(li)(li)。九年(nian)(nian)，卒(zu)(zu)(zu)(zu)，子(zi)(zi)(zi)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)班立(li)(li)。九年(nian)(nian)，卒(zu)(zu)(zu)(zu)，子(zi)(zi)(zi)共(gong)公(gong)(gong)(gong)(gong)襄立(li)(li)。”此其君(jun)(jun)次也(ye)(ye)。自叔(shu)振铎(duo)(duo)至(zhi)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)，凡(fan)十(shi)(shi)五(wu)君(jun)(jun)，以(yi)硕甫(fu)不(bu)成为君(jun)(jun)，幽伯(bo)(bo)(bo)、戴伯(bo)(bo)(bo)二及，又(you)不(bu)数(shu)叔(shu)振铎(duo)(duo)始封(feng)之君(jun)(jun)，故十(shi)(shi)一世(shi)。昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)以(yi)鲁(lu)闵公(gong)(gong)(gong)(gong)元年(nian)(nian)即位，僖七年(nian)(nian)卒(zu)(zu)(zu)(zu)。周惠(hui)王以(yi)庄十(shi)(shi)八(ba)年(nian)(nian)即位，僖八(ba)年(nian)(nian)崩。是当周惠(hui)王时也(ye)(ye)。其诗(shi)，《蜉(fu)蝣》序云(yun)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)，昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)诗(shi)也(ye)(ye)。《候人》、《下泉》序云(yun)共(gong)公(gong)(gong)(gong)(gong)，《鸤鸠》在其间，亦(yi)共(gong)公(gong)(gong)(gong)(gong)诗(shi)也(ye)(ye)。郑於左(zuo)方(fang)中，皆(jie)以(yi)此而知。
《蜉蝣》，刺奢也。昭公国小而迫，无法以自守，好奢而任小人，将无所依焉。
○蜉(fu)(fu)(fu)蝣(you)(you)，上音(yin)浮，下音(yin)由，渠略(lve)也(ye)。国小(xiao)，一本作“昭(zhao)公(gong)(gong)国小(xiao)而(er)迫”。案《郑谱》云(yun)：“昭(zhao)公(gong)(gong)好(hao)奢而(er)任小(xiao)人，曹之(zhi)变风(feng)始(shi)作。”此诗笺云(yun)：“喻昭(zhao)公(gong)(gong)之(zhi)朝。”是(shi)《蜉(fu)(fu)(fu)蝣(you)(you)》为昭(zhao)公(gong)(gong)诗也(ye)。《谱》又云(yun)《蜉(fu)(fu)(fu)蝣(you)(you)》至《下泉》四篇，共公(gong)(gong)时作。今诸本此序多(duo)无“昭(zhao)公(gong)(gong)”字，崔《集注》本有(you)，未详其正(zheng)也(ye)。
[疏]“《蜉蝣》三章，章四句”至“依焉”。
○正义曰：作《蜉蝣》诗者，刺奢(she)也(ye)(ye)(ye)。昭公之(zhi)(zhi)国(guo)既(ji)小，而(er)迫(po)胁於大国(guo)之(zhi)(zhi)间，又无(wu)治国(guo)之(zhi)(zhi)法以自保守，好为(wei)奢(she)侈而(er)任用小人，国(guo)家危亡无(wu)日，君(jun)将无(wu)所依焉，故(gu)君(jun)子忧而(er)刺之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。好奢(she)而(er)任小人者，三章(zhang)(zhang)上二句是也(ye)(ye)(ye)。将无(wu)所依，下二句是也(ye)(ye)(ye)。三章(zhang)(zhang)皆刺好奢(she)，又互相见。首(shou)章(zhang)(zhang)言(yan)(yan)(yan)“衣(yi)裳楚楚”，见其(qi)鲜(xian)明。二章(zhang)(zhang)言(yan)(yan)(yan)“采采”，见其(qi)众(zhong)多。卒(zu)章(zhang)(zhang)言(yan)(yan)(yan)“麻衣(yi)”，见其(qi)衣(yi)体(ti)。卒(zu)章(zhang)(zhang)“麻衣(yi)”，是诸侯夕时所服，则首(shou)章(zhang)(zhang)是朝时所服及(ji)其(qi)馀衣(yi)服也(ye)(ye)(ye)。二章(zhang)(zhang)言(yan)(yan)(yan)众(zhong)多，见其(qi)上下之(zhi)(zhi)服皆众(zhong)多也(ye)(ye)(ye)。首(shou)章(zhang)(zhang)言(yan)(yan)(yan)“蜉蝣之(zhi)(zhi)羽(yu)”，二章(zhang)(zhang)言(yan)(yan)(yan)“之(zhi)(zhi)翼”，言(yan)(yan)(yan)有羽(yu)翼而(er)己，不言(yan)(yan)(yan)其(qi)美(mei)。卒(zu)章(zhang)(zhang)乃言(yan)(yan)(yan)其(qi)色美(mei)，亦互以为(wei)兴(xing)也(ye)(ye)(ye)。
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。兴也。蜉蝣，渠略也，朝生夕死，犹有羽翼以自修饰。楚楚，鲜明貌。笺云：兴者，喻昭公之朝，其群臣皆小人也。徒整饰其衣裳，不知国之将迫胁，君臣死亡无日，如渠略然。
○楚(chu)楚(chu)，如(ru)字(zi)(zi)，《说(shuo)文》作“<黹虘>々”，云“会五采鲜色也”。渠，本或作“蟝”，音同(tong)，其居反；略，本或作“”，音同(tong)，沈(shen)云：“二(er)字(zi)(zi)并不施虫。”是也。朝，直(zhi)遥反，下(xia)皆同(tong)；一读下(xia)朝夕字(zi)(zi)，张遥反。
心之忧矣，於我归处。笺云：归，依归。君当於何依归乎？言有危亡之难，将无所就往。
○难，乃(nai)旦反。
[疏]“蜉蝣”至“归处”。
○正义曰：言蜉蝣之虫，有此羽翼，以兴昭公君臣有此衣裳楚楚也。蜉蝣之小虫，朝生夕死，不知己之性命死亡在近，有此羽翼以自修饰，以兴昭公之朝廷皆小人，不知国将迫胁，死亡无日，犹整饰此衣裳以自修絜。君任小人，又奢如是，故将灭亡。诗人之言，我心绪为之忧矣。此国若亡，於我君之身当何所归处乎？
○传“蜉蝣”至“明貌”。
○正义曰：《释虫》云：“蜉蝣，渠略。”舍人曰：“蜉蝣，一名渠略，南阳以东曰蜉蝣，梁、宋之间曰渠略。”孙炎曰：“《夏小正》云：‘蜉蝣，渠略也，朝生而暮死。’”郭璞曰：“似蛣蜣，身狭而长，有角，黄黑色。丛生粪土中，朝生暮死。猪好啖之。”陆机《疏》云：“蜉蝣，方土语也，通谓之渠略，似甲虫，有角，大如指，长三四寸，甲下有翅，能飞。夏月阴雨时，地中出。今人烧炙啖之，美如蝉也。“樊光谓之粪中蝎虫，随阴雨时为之，朝生而夕死。定本亦云“渠略”，俗本作“渠蝼”者，误也。
○笺“兴者”至“渠略”。
○正义(yi)曰：以序云“任小人”，故云其群(qun)臣皆小人耳(er)。其实此(ci)言衣(yi)(yi)裳楚(chu)楚(chu)，亦刺昭公(gong)之身，非独刺小人也。何则(ze)？卒章(zhang)“麻(ma)衣(yi)(yi)”谓诸(zhu)侯之身夕(xi)服(fu)深衣(yi)(yi)，则(ze)知此(ci)章(zhang)衣(yi)(yi)裳亦有君之衣(yi)(yi)裳。以蜉蝣朝生夕(xi)死，故知喻国将迫胁，死亡无日。
蜉蝣之翼，采(cai)(cai)(cai)采(cai)(cai)(cai)衣服。采(cai)(cai)(cai)采(cai)(cai)(cai)，众(zhong)多也。
[疏]传“采采，众多”。
○正义曰：以《卷耳(er)》、《芣苡(yi)》言“采(cai)(cai)采(cai)(cai)”者，众多非一(yi)之(zhi)辞，知(zhi)此(ci)“采(cai)(cai)采(cai)(cai)”亦(yi)为(wei)众多。“楚楚”於“衣(yi)裳(shang)”之(zhi)下(xia)，是为(wei)衣(yi)裳(shang)之(zhi)貌(mao)(mao)。今“采(cai)(cai)采(cai)(cai)”在“衣(yi)服(fu)”之(zhi)上，故知(zhi)言多有衣(yi)服(fu)，非衣(yi)裳(shang)之(zhi)貌(mao)(mao)也。
心之忧矣，於我(wo)归息。息，止也。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。掘阅，容阅也。如雪，言鲜絜。笺云：掘阅，掘地解，谓其始生时也。以解阅喻君臣朝夕变易衣服也。麻衣，深衣。诸侯之朝朝服，朝夕则深衣也。
○掘，求勿反(fan)。阅音悦。解音蟹，下(xia)同。
心之忧矣，於我归说。笺云：说犹舍息也。
○说音税(shui)，协韵如字。
[疏]“蜉蝣”至“归说”。
○正义曰：蜉蝣之虫，初掘地而出，皆解阅，以兴昭公群臣皆麻衣鲜絜如雪也。蜉蝣之虫，朝生夕死，掘地而出，甚解阅，后又生其羽翼，为此修饰，以兴昭公君臣不知死亡无日，亦朝夕变易衣服而为修饰也。君既任小人，又好奢如是，故君子忧之，言我心为之忧矣。此国若亡，於我君之身当何所归依而说舍乎？言小人不足依恃也。
○传“掘阅”至“鲜絜”。
○正义曰：此虫土里化生。阅者，悦怿之意。掘阅者，言其掘地而出，形容解阅也。麻衣者，白布衣。如雪，言甚鲜絜也。
○笺“掘地”至“深衣”。
○正义曰：定(ding)本(ben)云(yun)“掘(jue)地(di)解(jie)(jie)阅，谓开(kai)解(jie)(jie)而(er)容阅”，义亦(yi)通(tong)也(ye)(ye)(ye)。上言(yan)羽(yu)翼，谓其成(cheng)虫之后。此(ci)掘(jue)阅，举其始生之时。虫以(yi)朝(chao)(chao)夕(xi)容貌不(bu)同，故知喻君臣朝(chao)(chao)夕(xi)变易衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)麻(ma)(ma)(ma)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，则(ze)(ze)此(ci)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)纯(chun)用(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)(ye)。衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)裳(shang)即(ji)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，而(er)色(se)白如(ru)雪者(zhe)(zhe)，谓深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)然(ran)，故知麻(ma)(ma)(ma)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)。郑又自明己意，所以(yi)知麻(ma)(ma)(ma)是(shi)(shi)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，以(yi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)之朝(chao)(chao)夕(xi)则(ze)(ze)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)故也(ye)(ye)(ye)。《玉藻》说诸(zhu)(zhu)侯(hou)之礼云(yun)：“夕(xi)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，祭牢肉。”是(shi)(shi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)之服(fu)(fu)夕(xi)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)。深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，升(sheng)数无文也(ye)(ye)(ye)。《杂记》云(yun)：“朝(chao)(chao)服(fu)(fu)十(shi)五(wu)(wu)(wu)升(sheng)。”然(ran)则(ze)(ze)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)十(shi)五(wu)(wu)(wu)升(sheng)矣，故《间传》云(yun)“大祥素缟麻(ma)(ma)(ma)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”，注(zhu)云(yun)：“麻(ma)(ma)(ma)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，十(shi)五(wu)(wu)(wu)升(sheng)，布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)。纯(chun)用(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，无采饰。”是(shi)(shi)郑以(yi)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)十(shi)五(wu)(wu)(wu)升(sheng)也(ye)(ye)(ye)。彼(bi)是(shi)(shi)大祥之服(fu)(fu)，故云(yun)“无采饰”耳(er)(er)。而(er)《礼记·深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》之篇说深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之制(zhi)云(yun)：“孤(gu)子(zi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)纯(chun)以(yi)素。非孤(gu)子(zi)者(zhe)(zhe)，皆不(bu)用(yong)素纯(chun)。”此(ci)诸(zhu)(zhu)侯(hou)夕(xi)服(fu)(fu)当用(yong)十(shi)五(wu)(wu)(wu)升(sheng)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，而(er)纯(chun)以(yi)采也(ye)(ye)(ye)。以(yi)其衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，故称麻(ma)(ma)(ma)耳(er)(er)。案《丧服(fu)(fu)记》：“公子(zi)为(wei)其母麻(ma)(ma)(ma)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，縓缘。”注(zhu)云(yun)：“麻(ma)(ma)(ma)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，小功(gong)(gong)(gong)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。”引诗云(yun)：“麻(ma)(ma)(ma)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)如(ru)雪。”若(ruo)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)十(shi)五(wu)(wu)(wu)升(sheng)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)，而(er)彼(bi)注(zhu)以(yi)麻(ma)(ma)(ma)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)小功(gong)(gong)(gong)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)者(zhe)(zhe)，以(yi)大功(gong)(gong)(gong)章云(yun)：“公之庶(shu)昆弟(di)为(wei)其母。”言(yan)公之昆弟(di)，则(ze)(ze)父卒(zu)矣。父卒(zu)为(wei)母大功(gong)(gong)(gong)，父在(zai)之时，虽(sui)不(bu)在(zai)五(wu)(wu)(wu)服(fu)(fu)之例(li)，其缕(lv)(lv)粗细宜(yi)降大功(gong)(gong)(gong)一(yi)等，用(yong)小功(gong)(gong)(gong)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。引此(ci)者(zhe)(zhe)，证麻(ma)(ma)(ma)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)耳(er)(er)，不(bu)谓此(ci)言(yan)麻(ma)(ma)(ma)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，其缕(lv)(lv)亦(yi)如(ru)小功(gong)(gong)(gong)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)(ye)。
《蜉蝣》三章，章四句。
《候人》，刺近小人也。共公远君子而好近小人焉。
○候(hou)人，官名。近，附近之近，下同。共音恭(gong)，下篇同。远，于万反，下注同。好，呼报反。
[疏]“《候人》四章，章四句”至“人焉”。
○正义曰(yue)：首章上二(er)句言其远(yuan)君子，以下皆近(jin)小(xiao)人(ren)也。此诗主(zhu)刺(ci)君近(jin)小(xiao)人(ren)。以君子宜用而被远(yuan)，小(xiao)人(ren)应疏(shu)而卻近(jin)，故经先言远(yuan)君子也。
彼候人兮，何戈与祋。候人，道路送宾客者。何，揭。祋，殳也。言贤者之官，不过候人。笺云：是谓远君子也。
○何(he)，何(he)可反，又(you)音何(he)。祋，都(dou)外反，又(you)都(dou)律反。揭音竭，又(you)其谒(ye)反。殳，市朱反。
彼其之子，三百赤芾。彼，彼曹朝也。芾，韠也。一命缊芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾葱珩。大夫以上赤芾乘轩。笺云：之子，是子也。佩赤芾者三百人。
○其音记(ji)，下(xia)皆同。芾(fei)音弗，祭服谓之芾(fei)，沈又甫味反(fan)。朝(chao)，直遥反(fan)，下(xia)“在朝(chao)”同。缊，音温，何(he)乌本反(fan)，赤黄(huang)之色(se)。黝，於(wu)纠反(fan)，黑色(se)。珩音衡。以上(shang)，时掌(zhang)反(fan)。
[疏]“彼候”至“赤芾”。
○正义曰：言共公疏远君子。曹之君子正为彼候迎宾客之人兮，荷揭戈与祋在於道路之上。言贤者之官，不过候人，是远君子也。又亲近小人，彼曹朝上之子三百人皆服赤芾，是其近小人也。诸侯之制，大夫五人。今有三百赤芾，爱小人过度也。
○传“候人”至“候人”。
○正义曰：《夏官》序云：“候人，上士六人，下士十有二人，史六人，徒百有二十人。”注云：“候人，迎宾客之来者。”彼天子之官，候人是上士、下士，则诸侯之候人亦应是士。此说贤者为候人，乃身荷戈祋，谓作候人之徒属，非候人之官长也。天子候人之徒百二十人，诸侯候人之徒数必少於天子。贤者之身，充此徒中之一员耳。其职云：“候人各掌其方之道治，与其禁令，以设候人。”注云：“禁令，备奸寇也。以设候人者，选士卒以为之。”引此诗云：“彼候人兮，何戈与祋。”言以设候人，是其徒亦名为候人也。郑言选士卒为之，即引此诗，明知此诗所陈，是彼候人之士卒者。若居候人之职，则是官为上士，不宜身荷戈祋，不得刺远君子。以此知贤者所为，非候人之官长也。其职又云：“若有方治，则帅而致于朝。及归，送之于境。”注云：“方治，其方来治国事者也。《春秋传》曰‘晋栾盈过周，王使候人出诸轘辕。’是其送之也。”官以候迎为名，有四方来者则致之於朝，归则送之於境，以是知候人是道路送迎宾客者。案《秋官·环人》：“掌送迎邦国之宾客，以路节达诸四方。”又《掌讶》：“掌待宾客。有宾客至，逆於境为前驱而入。及归，送亦如之。”若候人主送迎宾客，而环人、掌讶又掌送迎宾客者，环人掌执节导引，使门关无禁；掌讶以礼送迎，诏赞进止；候人则荷戈兵防卫奸寇，虽复同是送迎，而职掌不同，故异官也。戈祋须人担揭，故以荷为揭也。《考工记·庐人》云：“戈柲六尺有六寸，殳长寻有四尺。”戈、殳俱是短兵，相类故也。且祋字从殳，故知祋为殳也。《说文》云：“祋，殳也。”本刺远君子，而举候人，是作者之意言贤者之官不过候人也。贤者所作候人，乃是候人之士卒，言官者，以贤人宜为大官。今在官任使，唯为候人，故以官言之。
○传“彼彼”至“乘轩”。
○正义(yi)曰：桓二(er)(er)年(nian)(nian)《左传(chuan)(chuan)》云(yun)(yun)“衮、冕(mian)(mian)、黻、珽”，则(ze)(ze)芾(fei)(fei)(fei)是配(pei)冕(mian)(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)(fu)。《易·困(kun)卦》“九(jiu)五，困(kun)于(yu)赤芾(fei)(fei)(fei)”，知(zhi)用享祀则(ze)(ze)芾(fei)(fei)(fei)服(fu)(fu)，祭祀所用也(ye)。《士冠礼》“陈服(fu)(fu)皮弁(bian)、素韠(bi)、玄端、爵韠(bi)”，则(ze)(ze)韠(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)所用，不(bu)施(shi)於(wu)祭服(fu)(fu)矣。《玉藻(zao)》说韠(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)制云(yun)(yun)：“下广二(er)(er)尺(chi)(chi)，上(shang)广一尺(chi)(chi)，长(zhang)三(san)(san)尺(chi)(chi)，其(qi)(qi)(qi)颈(jing)五寸，肩革带(dai)博二(er)(er)寸。”《书(shu)传(chuan)(chuan)》更不(bu)见芾(fei)(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)别(bie)制，明芾(fei)(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)形制亦同於(wu)韠(bi)，但(dan)尊祭服(fu)(fu)，异其(qi)(qi)(qi)名(ming)耳(er)。言(yan)(yan)(yan)“芾(fei)(fei)(fei)，韠(bi)”者(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)(qi)形制大(da)(da)同，故(gu)举类以(yi)晓人。其(qi)(qi)(qi)礼别(bie)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)祭服(fu)(fu)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)芾(fei)(fei)(fei)，他服(fu)(fu)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)韠(bi)，二(er)(er)者(zhe)不(bu)同也(ye)。一命(ming)缊芾(fei)(fei)(fei)黝珩(heng)，再(zai)(zai)命(ming)赤芾(fei)(fei)(fei)黝珩(heng)，三(san)(san)命(ming)赤芾(fei)(fei)(fei)葱珩(heng)，皆《玉藻(zao)》文。彼注(zhu)云(yun)(yun)：“玄冕(mian)(mian)爵弁(bian)服(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)韠(bi)，尊祭服(fu)(fu)，异其(qi)(qi)(qi)名(ming)耳(er)。韨之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)蔽(bi)也(ye)。缊，赤黄(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)间色，所谓(wei)韨也(ye)。珩(heng)，珮(pei)玉之(zhi)(zhi)(zhi)珩(heng)也(ye)。黑谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)黝，青谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)葱。《周礼》公(gong)侯伯之(zhi)(zhi)(zhi)卿三(san)(san)命(ming)，下大(da)(da)夫再(zai)(zai)命(ming)，上(shang)士一命(ming)。”然则(ze)(ze)曹为(wei)伯爵大(da)(da)夫再(zai)(zai)命(ming)，是大(da)(da)夫以(yi)上(shang)皆服(fu)(fu)赤芾(fei)(fei)(fei)，於(wu)法又得乘(cheng)(cheng)(cheng)轩(xuan)(xuan)(xuan)，故(gu)连言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)。定十三(san)(san)年(nian)(nian)《左传(chuan)(chuan)》云(yun)(yun)：“齐侯敛(lian)诸大(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)轩(xuan)(xuan)(xuan)。”哀十五年(nian)(nian)传(chuan)(chuan)称卫(wei)太子谓(wei)浑良夫曰：“苟使我入(ru)国，服(fu)(fu)冕(mian)(mian)乘(cheng)(cheng)(cheng)轩(xuan)(xuan)(xuan)。”是大(da)(da)夫乘(cheng)(cheng)(cheng)轩(xuan)(xuan)(xuan)也(ye)。闵二(er)(er)年(nian)(nian)传(chuan)(chuan)称齐桓公(gong)遗卫(wei)夫人以(yi)鱼轩(xuan)(xuan)(xuan)。以(yi)夫人乘(cheng)(cheng)(cheng)轩(xuan)(xuan)(xuan)，则(ze)(ze)诸侯亦乘(cheng)(cheng)(cheng)轩(xuan)(xuan)(xuan)，故(gu)云(yun)(yun)“大(da)(da)夫以(yi)上(shang)”也(ye)。传(chuan)(chuan)因赤芾(fei)(fei)(fei)，遂言(yan)(yan)(yan)乘(cheng)(cheng)(cheng)轩(xuan)(xuan)(xuan)者(zhe)，僖十八年(nian)(nian)《左传(chuan)(chuan)》称“晋文公(gong)入(ru)曹，数之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)其(qi)(qi)(qi)不(bu)用僖负羁，而(er)乘(cheng)(cheng)(cheng)轩(xuan)(xuan)(xuan)者(zhe)三(san)(san)百人也(ye)，且曰献状”。杜预云(yun)(yun)：“轩(xuan)(xuan)(xuan)，大(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)车(che)也(ye)。言(yan)(yan)(yan)其(qi)(qi)(qi)无(wu)德(de)而(er)居位者(zhe)，多故(gu)责(ze)其(qi)(qi)(qi)功状。”彼正当共公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)时，与此(ci)三(san)(san)百文同，故(gu)传(chuan)(chuan)因言(yan)(yan)(yan)乘(cheng)(cheng)(cheng)轩(xuan)(xuan)(xuan)，以(yi)为(wei)共公(gong)近(jin)小人之(zhi)(zhi)(zhi)状。
维鹈在梁，不濡其翼。鹈，洿泽鸟也。梁，水中之梁。鹈在梁，可谓不濡其翼乎？笺云：鹈在梁，当濡其翼，而不濡者，非其常也。以喻小人在朝亦非其常。
○鹈，徒(tu)低反。洿音(yin)乌，一音(yin)火故反。
彼其之子，不称其服。笺云：不称者，言德薄而服尊。
○称，尺(chi)证反，注同。
[疏]“维鹈”至“其服”。
○毛以为，维鹈鸟在梁，可谓不濡其翼乎？言必濡其翼。以兴小人之在朝，可谓不乱其政乎？言必乱其政。彼其曹朝之子，谓卿大夫等，其人无德，不能称其尊服，言其终必乱国也。郑上二句别义，具笺。
○传“鹈洿”至“翼乎”。
○正义曰：“鹈，洿泽”，《释鸟》文。舍人曰：“鹈，一名洿泽。”郭朴曰：“今之鹈鹕也。好群飞，入水食鱼，故名洿泽，俗呼之为淘河。”陆机《疏》云：“鹈，水鸟，形如鹗而极大，喙长尺馀，直而广，口中正赤，颔下胡大如数升囊。若小泽中有鱼，便群共杼水满其胡而弃之，令水竭尽，鱼陆地，乃共食之，故曰淘河。”以鹈是食鱼之鸟，故知梁是水中之梁，谓鱼梁也。
○笺“鹈在”至“其常”。
○正义曰：笺以(yi)经(jing)言“不(bu)濡其(qi)翼”，是怪其(qi)不(bu)濡，故知言非其(qi)常，以(yi)喻小人在朝亦非其(qi)常。
维鹈在梁，不濡其咮。咮，喙也。
○咮(zhou)，陟救反(fan)(fan)，徐又都豆反(fan)(fan)。喙，虚秽反(fan)(fan)，又尺税反(fan)(fan)，又陟角(jiao)反(fan)(fan)，鸟口也。
彼其之子，不遂其媾。媾，厚也。笺云：遂犹久也。不久其厚，言终将薄於君也。
○媾，古豆反(fan)。
[疏]传“媾，厚”。
○正义曰：重昏媾(gou)者，以情必深(shen)厚，故媾(gou)为厚也(ye)。
薈兮蔚(yu)兮，南(nan)山(shan)(shan)朝(chao)隮。薈、蔚(yu)，云(yun)兴貌(mao)。南(nan)山(shan)(shan)，曹南(nan)山(shan)(shan)也(ye)。隮，升(sheng)云(yun)也(ye)。笺云(yun)：薈蔚(yu)之小云(yun)，朝(chao)升(sheng)於(wu)南(nan)山(shan)(shan)，不能为大(da)雨，以喻小人虽(sui)见任於(wu)君(jun)，终不能成其德教。
婉兮娈兮，季女斯饥。婉，少貌。娈，好貌。季，人之少子也。女，民之弱者。
○笺云：天无大(da)雨，则(ze)岁不熟(shu)，而幼弱者饥(ji)，犹国之无政令，则(ze)下(xia)民困病。
[疏]“薈兮”至“斯饥”。
○正义曰：薈兮蔚兮之小云，在南山而朝升，不能兴为大雨，以兴小人在上位而见任，不能成其德教。此接势为喻，天若无大雨，则岁穀不熟。婉兮而少，娈兮而好，季子少女幼弱者，斯必饥矣。以喻德教不成，国无政令，则其民将困病矣。刺君近小人而病下民也。
○传“薈蔚”至“升云”。
○正义曰：言南山朝隮，则有物从山上升也，必是云矣，故知“薈兮蔚兮”皆是云兴之貌。诗人之作，自歌土风，故云“南山，曹南山也”。“隮，升”，《释诂》文。定本及《集注》皆云“隮，升云也”。
○笺“薈蔚”至“德教”。
○正义曰：以经唯言云兴，不言雨降，故知薈蔚云兴者，是小云之兴也。
○传“婉少”至“弱者”。
○正义曰：以季女谓少女、幼子，故以婉为少貌，娈为好貌。《齐·甫田》亦云“婉兮娈兮”，而下句云“总角丱兮”，丱是幼稚，故传以婉娈并为少好貌。《野有蔓草》云“清扬婉兮”，思以为妻，则非复幼稚，故以婉为美貌。《采蘋》云“有齐季女”，谓大夫之妻，《车舝》云“思娈季女逝兮”，欲取以配王，皆不得有男在其间，故以季女为少女。此言斯饥，当谓幼者并饥，非独少女而已，故以季女为人之少子、女子。皆观经为训，故不同也。伯仲叔季，则季处其少。女比於男，则男强女弱，不堪久饥，故诗言少女耳。定本云“季，人之少子。女，民之弱者”。
○笺“天无”至“困病”。
○正义曰：笺以此经辄言“斯饥(ji)”，文无(wu)致饥(ji)之状，而(er)上句取不雨为(wei)(wei)喻(yu)，是(shi)因不雨为(wei)(wei)兴，故知此言岁穀不熟(shu)，则幼弱者饥(ji)，国(guo)无(wu)政令，则民困病。今(jin)定本直云(yun)“岁不熟(shu)”，无(wu)“穀”字。
《候人》四(si)章，章四(si)句。
《鸤鸠》，刺不壹也。在位无君子，用心之不壹也。
○鸤(shi)音尸，本亦作“尸”。
[疏]“《鸤鸠》四章，章六句”至“不壹”。
○正(zheng)义曰：经(jing)云(yun)“正(zheng)是(shi)四国”、“正(zheng)是(shi)国人(ren)(ren)”，皆谓诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)身，能为人(ren)(ren)长，则知此(ci)云(yun)“在(zai)位无君(jun)子”者，正(zheng)谓在(zai)人(ren)(ren)君(jun)之(zhi)(zhi)位无君(jun)子之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)也(ye)。在(zai)位之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)既用(yong)心不壹，故(gu)经(jing)四章(zhang)皆美(mei)用(yong)心均壹之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，举善(shan)以驳时恶。首(shou)章(zhang)“其子七兮”，言生子之(zhi)(zhi)数。下章(zhang)云(yun)“在(zai)梅”、“在(zai)棘(ji)”，言其所在(zai)之(zhi)(zhi)树(shu)。见鸤鸠(jiu)均壹养之(zhi)(zhi)，得长大而处他(ta)木也(ye)。鸤鸠(jiu)常(chang)言“在(zai)桑(sang)”，其子每章(zhang)异木，言子自飞去，母常(chang)不移(yi)也(ye)。
鸤鸠在桑，其子七兮。兴也。鸤鸠，秸鞠也。鸤鸠之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。笺云：兴者，喻人君之德，当均一於下也。以刺今在位之人不如鸤鸠。
○秸，居八反(fan)，又音(yin)吉。鞠，居六反(fan)。莫音(yin)暮。下(xia)上，时掌反(fan)。淑(shu)人君子，其(qi)仪(yi)一兮。笺云(yun)：淑(shu)，善。仪(yi)，义(yi)也。善人君子，其(qi)执义(yi)当如一也。
其仪(yi)一兮(xi)，心如结兮(xi)。言执义一则用心固。
[疏]“鸤鸠”至“结兮”。
○正义曰：言有鸤鸠之鸟，在於桑木之上为巢，而其子有七兮。鸤鸠养之，能平均用心如壹。以兴人君之德，养其国人，亦当平均如壹。彼善人君子在民上，其执义均平，用心如壹。既如壹兮，其心坚固不变，如裹结之兮。言善人君子能如此均壹，剌曹君用心不均也。
○传“鸤鸠”至“如一”。
○正义曰：“鸤鸠，秸鞠”，《释鸟》文。鸤鸠之养七子也，旦从上而下，莫从下而上，其於子也平均如壹。盖相传为然，无正文。
○笺“淑，善”至“如一”。
○正义曰：“淑，善”，《释诂》文。此美其用心均壹。均壹在心，不在威仪。以仪、义理通，故转仪为义。言善人君子，执公义之心，均平如壹。
○传“言执义一则用心固”。
○正义(yi)曰：如(ru)(ru)结者(zhe)，谓如(ru)(ru)不(bu)以散，如(ru)(ru)物之裹(guo)结，故言(yan)执(zhi)义(yi)壹则用心固也。《素冠》云“我心蕴结”，又为忧愁(chou)不(bu)散如(ru)(ru)裹(guo)结，与此(ci)同(tong)。
鸤鸠在桑，其子在梅。飞在梅也。
淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。骐，骐文也。弁，皮弁也。笺云：“其带伊丝”，谓大带也。大带用素丝，有杂色饰焉。骐当作“<王綦>”，以玉为之，言此带弁者，刺不称其服。
○弁(bian)，皮彦反。骐(qi)音(yin)其，纂文(wen)也，《说(shuo)文(wen)》作“<王綦(qi)>”，云：“弁(bian)饰(shi)也，往(wang)往(wang)冒玉(yu)也。或亦作璂，音(yin)其。”称(cheng)，尺证(zheng)反。
[疏]“鸤鸠”至“伊骐”。
○毛以为，言鸤鸠之鸟在桑，其子飞去在梅，以其平均养之，故得长大而飞去。以兴人君之德，亦能均壹养民，养民得成就而安乐。彼善人君子，执义如壹者，其带维是丝为之，其弁维作骐之文也。举其带、弁，言德称其服，故民爱之。刺曹君不称其服，使民恶之。
○郑唯“其弁伊骐”，言皮弁之<王綦>，以玉为之。馀同。
○传“骐，綦文。弁，皮弁”。
○正义曰：马之青黑色者谓之骐。此字从马，则谓弁色如骐马之文也。《春官·司服》：“凡兵事韦弁服，视朝皮弁服。凡田冠弁服，凡吊事弁绖服。”则弁类多矣。知此是皮弁者，以其韦弁以即戎，冠弁以从禽，弁绖又是吊凶之事，非诸侯常服也，且不得与丝带相配，唯皮弁是诸侯视朝之常服。又朝天子亦服之。作者美其德能养民，举其常服，知是皮弁。
○笺“其带”至“其服”。
○正义(yi)曰：《玉(yu)藻》说大(da)带之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制云(yun)(yun)：“天子素(su)带朱(zhu)里终辟(pi)(pi)。诸(zhu)侯(hou)素(su)带终辟(pi)(pi)。大(da)夫(fu)(fu)素(su)带辟(pi)(pi)垂。士(shi)练(lian)带率下辟(pi)(pi)。”是(shi)大(da)夫(fu)(fu)以(yi)上，大(da)带用素(su)，故(gu)知“其(qi)带伊(yi)丝(si)”，谓大(da)带用素(su)丝(si)，故(gu)言(yan)丝(si)也(ye)。《玉(yu)藻》又云(yun)(yun)：“杂带，君朱(zhu)绿，大(da)夫(fu)(fu)玄华，士(shi)缁辟(pi)(pi)。”是(shi)其(qi)有杂色饰(shi)焉。《夏官·弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)师》云(yun)(yun)：“王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，会五(wu)采玉(yu)<王(wang)(wang)綦(qi)>。”注云(yun)(yun)：“会，逢中也(ye)。<王(wang)(wang)綦(qi)>，结(jie)也(ye)。皮(pi)(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逢中，每(mei)贯结(jie)五(wu)采玉(yu)以(yi)为(wei)(wei)饰(shi)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)綦(qi)。”引此诗云(yun)(yun)：“其(qi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)伊(yi)綦(qi)。”又云(yun)(yun)：“诸(zhu)侯(hou)及孤(gu)卿大(da)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，各以(yi)其(qi)等为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”注云(yun)(yun)：“皮(pi)(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，侯(hou)伯(bo)綦(qi)饰(shi)七，子男綦(qi)饰(shi)五(wu)，玉(yu)用三(san)采。”如(ru)彼《周礼》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，诸(zhu)侯(hou)皮(pi)(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)有綦(qi)玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饰(shi)。此云(yun)(yun)“其(qi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)伊(yi)骐(qi)(qi)”，知骐(qi)(qi)当作“<王(wang)(wang)綦(qi)>;”，以(yi)玉(yu)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)此故(gu)易传也(ye)。孙(sun)毓云(yun)(yun)：“皮(pi)(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饰(shi)，有玉(yu)<王(wang)(wang)綦(qi)>而(er)无(wu)綦(qi)文。綦(qi)文非所(suo)以(yi)饰(shi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)。笺(jian)义(yi)为(wei)(wei)长。”若然，《顾命(ming)》云(yun)(yun)：“四人(ren)(ren)(ren)骐(qi)(qi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)执戈。”注云(yun)(yun)：“青(qing)黑曰骐(qi)(qi)。”不破骐(qi)(qi)字为(wei)(wei)玉(yu)綦(qi)者(zhe)，以(yi)《顾命(ming)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，於“四人(ren)(ren)(ren)骐(qi)(qi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，每(mei)云(yun)(yun)“一人(ren)(ren)(ren)冕(mian)”，身服(fu)(fu)(fu)(fu)冕(mian)则(ze)是(shi)大(da)夫(fu)(fu)也(ye)。於“四人(ren)(ren)(ren)骐(qi)(qi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，云(yun)(yun)“二人(ren)(ren)(ren)爵弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)执惠”，身服(fu)(fu)(fu)(fu)爵弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，则(ze)是(shi)士(shi)也(ye)。於“爵弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，次(ci)云(yun)(yun)“骐(qi)(qi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)”，明亦(yi)是(shi)士(shi)。《弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)师》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，上云(yun)(yun)“孤(gu)卿大(da)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，各以(yi)其(qi)等为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，不言(yan)士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，则(ze)士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)无(wu)<王(wang)(wang)綦(qi)>饰(shi)矣，故(gu)《弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)师》注云(yun)(yun)：“士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会无(wu)结(jie)饰(shi)。”以(yi)士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)无(wu)玉(yu)綦(qi)饰(shi)，故(gu)知《顾命(ming)》士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)骐(qi)(qi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，正是(shi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)作青(qing)黑色，非綦(qi)玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)矣。礼无(wu)骐(qi)(qi)色之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，而(er)《顾命(ming)》有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，以(yi)新王(wang)(wang)即(ji)位，特设此服(fu)(fu)(fu)(fu)，使士(shi)服(fu)(fu)(fu)(fu)此骐(qi)(qi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，执兵(bing)卫王(wang)(wang)。玉(yu)綦(qi)，常服(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)。此言(yan)诸(zhu)侯(hou)常服(fu)(fu)(fu)(fu)，故(gu)知骐(qi)(qi)当作<王(wang)(wang)綦(qi)>，说善(shan)人(ren)(ren)(ren)君子而(er)言(yan)此带弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)者(zhe)，以(yi)善(shan)人(ren)(ren)(ren)能(neng)称其(qi)服(fu)(fu)(fu)(fu)，刺(ci)今不称其(qi)服(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)。
鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。忒，疑也。
○忒，他得反。
[疏]传“忒，疑”。
○正义(yi)曰(yue)：《释言(yan)》文(wen)。执义(yi)如(ru)一，无疑(yi)贰之心。
其仪不忒，正是四国。正，是也。笺云：执义不疑，则可为四国之长。言任为侯伯。
○长，张丈反，下同。任音壬。
[疏]笺“执义”至“侯伯”。
○正(zheng)(zheng)义(yi)曰(yue)：传言(yan)“正(zheng)(zheng)，长(zhang)(zhang)”，《释(shi)训》文。非为州牧，不得为四国之长(zhang)(zhang)，故(gu)任(ren)为侯(hou)伯也。僖元年《左(zuo)传》曰(yue)：“凡侯(hou)伯，救(jiu)患(huan)、分灾、讨罪，礼(li)也。”是(shi)诸侯(hou)之长(zhang)(zhang)，侯(hou)伯也。
鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年。笺云：正，长也。能长人，则人欲其寿考。
○榛，侧巾反，木名也。又仕巾反，《字(zi)林》云：“木丛生也。”《字(zi)林》榛木之字(zi)从辛木，云：“似(si)梓，实如小(xiao)栗(li)，音壮巾反。”
《 鸤鸠》四(si)章(zhang)，章(zhang)六句。
《下泉》，思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所，忧而思明王贤伯也。。
○思(si)治，直吏反。刻(ke)音克。
[疏]“《下泉》四章，章四句”至“贤伯”。
○正义曰：此(ci)谓(wei)思上世明(ming)王贤(xian)伯(bo)治平之时，若有明(ming)王贤(xian)伯(bo)，则能督察诸(zhu)侯，共(gong)公不敢暴(bao)虐，故思之也。上三章(zhang)皆上二(er)句疾共(gong)公侵(qin)刻(ke)下民，下二(er)句言思古(gu)明(ming)王。卒章(zhang)思古(gu)贤(xian)伯(bo)。上三章(zhang)说共(gong)公侵(qin)刻(ke)，而思古(gu)明(ming)王能纪(ji)理诸(zhu)侯，使之不得侵(qin)刻(ke)。卒章(zhang)言贤(xian)伯(bo)劳来诸(zhu)侯，则明(ming)王亦(yi)能劳来诸(zhu)侯，互相见(jian)。
洌彼下泉，浸彼苞稂。兴也。洌，寒也。下泉，泉下流也。苞，本也。稂，童梁。非溉草，得水而病也。笺云：兴者，喻共公之施政教，徒困病其民。稂当作“凉”，凉草，萧蓍之属。
○洌(lie)音(yin)列。浸，本作“浸”，子鸩反(fan)。稂音(yin)郎，徐又音(yin)良。溉，古爱反(fan)。蓍音(yin)尸。
忾我寤叹，念彼周京。笺云：忾，叹息之意。寤，觉也。念周京者，思其先王之明者。
○忾，苦(ku)爱(ai)反，叹息也，《说文》云：“大(da)息也。”音(yin)火既反。觉音(yin)教。
[疏]“洌彼”至“周京”。
○正义曰：洌然而寒者，彼下流之泉，浸彼苞稂之草。稂非灌溉之草，得水则病，以喻共公之政教甚酷虐於民，下民不堪侵刻，遭之亦困病。民既困病，思古明王，忾然我寝寐之中，觉而叹息，念彼周室京师之明王。言时有明王，则无此困病也。
○郑唯稂草有异，其文义则同。
○传“洌寒”至“而病”。
○正义曰：《七月》云“二之日栗洌”，字从冰，是遇寒之意，故为寒也。《释水》云：“沃泉县出。县出，下出也。”李巡曰：“水泉从上溜下出。”此言“下泉”谓“泉下流”，是《尔雅》之沃泉也。《易》称“系於苞桑”，谓桑本也。泉之所浸，必浸其根本，故以苞为本。“稂，童梁”，《释草》文。舍人曰：“稂，一名童梁。”郭朴曰：“莠类也。”陆机《疏》云：“禾秀为穗而不成，崱嶷然，谓之童梁。今人谓之宿田翁，或谓宿田也。《大田》云‘不稂不莠’，《外传》曰‘马不过稂莠’，皆是也。”此稂是禾之秀而不实者，故非灌溉之草，得水而病。
○笺“兴者”至“之属”。
○正义曰：以序云“侵刻下民”，故喻困病下民也。笺以苞稂则是童梁，为禾中别物，作者当言浸禾，不应独举浸稂，且下章萧、蓍皆是野草，此不宜独为禾中之草，故易传以为“稂当作凉。凉草，萧蓍之属”。《释草》不见草名凉者，未知郑何所据。
○笺“忾叹”至“明者”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：《祭(ji)义(yi)》说祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事云：“周(zhou)(zhou)(zhou)旋(xuan)出户，忾然而(er)闻乎叹(tan)息之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)声。”是忾为(wei)叹(tan)息之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)。序云“思(si)明王”，故知念周(zhou)(zhou)(zhou)京(jing)(jing)(jing)是思(si)先王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明者。周(zhou)(zhou)(zhou)京(jing)(jing)(jing)与京(jing)(jing)(jing)师(shi)，一也(ye)，因异章(zhang)而(er)变文耳(er)。周(zhou)(zhou)(zhou)京(jing)(jing)(jing)者，周(zhou)(zhou)(zhou)室所居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)京(jing)(jing)(jing)师(shi)也(ye)。京(jing)(jing)(jing)周(zhou)(zhou)(zhou)者，京(jing)(jing)(jing)师(shi)所治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)周(zhou)(zhou)(zhou)室也(ye)。桓九年《公(gong)羊(yang)传》云：“京(jing)(jing)(jing)师(shi)者何(he)？天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)居(ju)也(ye)。京(jing)(jing)(jing)者何(he)？大(da)(da)也(ye)。师(shi)者何(he)？众也(ye)。天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)居(ju)，必(bi)以‘大(da)(da)’、‘众’言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”是说天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都名为(wei)京(jing)(jing)(jing)师(shi)也(ye)。
洌彼下泉，浸彼苞萧。萧，蒿也。
○蒿，好刀反。忾我寤(wu)叹，念彼京周。
洌彼下泉(quan)，浸彼苞蓍(shi)。蓍(shi)，草也(ye)。忾我寤叹，念(nian)彼京师(shi)。
芃芃黍苗，阴雨膏之。芃芃，美貌。
○芃，薄(bo)工反，又薄(bo)雄(xiong)反。膏，古报反。
四(si)国有王，郇(xun)伯(bo)劳(lao)之。郇(xun)伯(bo)，郇(xun)侯也。诸侯有事，二(er)伯(bo)述职。笺云：有王，谓朝聘於天子也。郇(xun)侯，文王之子，为州伯(bo)，有治(zhi)诸侯之功。
[疏]“芃芃”至“劳之”。
○正义曰：言芃芃然盛者，黍之苗也。此苗所以得盛者，由上天以阴雨膏泽之故也。以兴四方之国，有从王之事，所以得治者，由有郇国之侯为伯，以恩德劳来之故也。今无贤伯，致曹国之不治，故思之。
○郑唯说伯有异，其文义则同。
○传“郇伯”至“述职”。
○正义曰：以经言郇伯，嫌是伯爵，故言“郇伯，郇侯也”。知郇为侯爵者，定四年《左传》祝鮀说文王之子，唯言曹为伯，明自曹以外，其爵皆尊於伯，故知爵为侯也。诸侯有事，二伯述职，谓东西大伯，分主一方，各自述省其所职之诸侯者，昭五年《左传》云：“小有述职，大有巡功。”服虔云：“诸侯適天子曰述职。”谓六年一会王官之伯，命事考绩述职之事也。
○笺“有王”至“之功”。
○正义曰：庄二(er)十三年《左传(chuan)》曰：“诸(zhu)(zhu)侯有(you)王，王有(you)巡守。”巡守是(shi)天(tian)子(zi)(zi)(zi)巡省诸(zhu)(zhu)侯，则知(zhi)有(you)王是(shi)诸(zhu)(zhu)侯朝(chao)(chao)聘(pin)天(tian)子(zi)(zi)(zi)。思古明王贤(xian)伯(bo)也(ye)(ye)，言诸(zhu)(zhu)侯朝(chao)(chao)聘(pin)天(tian)子(zi)(zi)(zi)者，若上有(you)明王，下(xia)(xia)有(you)贤(xian)伯(bo)，则诸(zhu)(zhu)侯以(yi)时(shi)朝(chao)(chao)聘(pin)，善恶则有(you)黜陟之(zhi)(zhi)义。《大司马》“掌(zhang)九伐之(zhi)(zhi)法，正邦(bang)国。贼贤(xian)害民则伐之(zhi)(zhi)。”尔时(shi)诸(zhu)(zhu)侯必不敢暴(bao)虐。今由无明王贤(xian)伯(bo)，不复(fu)朝(chao)(chao)聘(pin)。共(gong)公(gong)侵刻下(xia)(xia)民，无所(suo)畏惮，故思治(zhi)(zhi)世有(you)朝(chao)(chao)聘(pin)之(zhi)(zhi)时(shi)也(ye)(ye)。僖二(er)十四年《左传(chuan)》说富辰称‘毕(bi)、原(yuan)、酆、郇(xun)，文之(zhi)(zhi)昭也(ye)(ye)”，知(zhi)郇(xun)伯(bo)是(shi)文王之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)。时(shi)为(wei)(wei)州(zhou)伯(bo)，有(you)治(zhi)(zhi)诸(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)功，谓(wei)为(wei)(wei)牧(mu)下(xia)(xia)二(er)伯(bo)，治(zhi)(zhi)其当州(zhou)诸(zhu)(zhu)侯也(ye)(ye)。易(yi)传(chuan)者，以(yi)经、传(chuan)考(kao)之(zhi)(zhi)，武(wu)王、成王之(zhi)(zhi)时(shi)，东(dong)西(xi)大伯(bo)唯有(you)周(zhou)公(gong)、召公(gong)、大公(gong)、毕(bi)公(gong)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，无郇(xun)侯者，知(zhi)为(wei)(wei)牧(mu)下(xia)(xia)二(er)伯(bo)也(ye)(ye)。
《下泉》四(si)章(zhang)，章(zhang)四(si)句。
曹国(guo)四(si)篇(pian)，十五章(zhang)，六十八句(ju)。