《尔雅注疏》卷二·释诂下(xia)
、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。（犹央也，语之转耳。《书》曰：“非台小子。”古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰：“授政任功，曰‘予一人’”，“畛於鬼神，曰‘有某甫’。”言，见《诗》。○，五刚切。台音怡。下同。）
【疏】“吾(wu)”至“我(wo)也(ye)(ye)”。○释曰(yue)(yue)(yue)：我(wo)者(zhe)(zhe)，施身(shen)自(zi)谓也(ye)(ye)。此皆(jie)(jie)(jie)我(wo)之(zhi)(zhi)别(bie)称(cheng)(cheng)也(ye)(ye)。者(zhe)(zhe)，郭云(yun)(yun)(yun)(yun)：“犹央也(ye)(ye)。语(yu)之(zhi)(zhi)转(zhuan)耳。”《说文(wen)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“女人(ren)(ren)称(cheng)(cheng)我(wo)曰(yue)(yue)(yue)央。”由其语(yu)转(zhuan)，故曰(yue)(yue)(yue)。《邶风(feng)·匏有苦叶》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“人(ren)(ren)涉否。”吾(wu)者(zhe)(zhe)，孔子(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“吾(wu)自(zi)卫反(fan)鲁。”身(shen)者(zhe)(zhe)，我(wo)之(zhi)(zhi)躬(gong)也(ye)(ye)。余者(zhe)(zhe)，《邶·谷风(feng)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“伊余来。”馀皆(jie)(jie)(jie)见(jian)注。<注>“书曰(yue)(yue)(yue)”至“见(jian)《诗》”。○释曰(yue)(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“《书》曰(yue)(yue)(yue)：非台(tai)小子(zi)(zi)”者(zhe)(zhe)，《汤誓》文(wen)。云(yun)(yun)(yun)(yun)：“古者(zhe)(zhe)贵(gui)贱皆(jie)(jie)(jie)自(zi)称(cheng)(cheng)朕”者(zhe)(zhe)，《大禹谟(mo)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：帝曰(yue)(yue)(yue)：“朕宅帝位。”禹曰(yue)(yue)(yue)：“朕德罔(wang)克。”屈原亦云(yun)(yun)(yun)(yun)：“朕皇(huang)考曰(yue)(yue)(yue)伯(bo)庸。”是(shi)贵(gui)贱皆(jie)(jie)(jie)自(zi)称(cheng)(cheng)朕。《史记》秦始皇(huang)二(er)十六年(nian)定为至尊之(zhi)(zhi)称(cheng)(cheng)。汉因不改(gai)，以迄(qi)於今。云(yun)(yun)(yun)(yun)“《礼(li)记》云(yun)(yun)(yun)(yun)：授政任(ren)功曰(yue)(yue)(yue)予一人(ren)(ren)。畛於鬼(gui)神曰(yue)(yue)(yue)有某(mou)甫”者(zhe)(zhe)，皆(jie)(jie)(jie)下《曲礼(li)》文(wen)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“言(yan)(yan)见(jian)《诗》者(zhe)(zhe)，《周南·葛(ge)覃(tan)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“言(yan)(yan)告师氏，言(yan)(yan)告言(yan)(yan)归。”是(shi)也(ye)(ye)。
朕、余、躬，身也(ye)。（今人亦(yi)自呼为身。）
【疏】“朕、余(yu)、躬，身也(ye)(ye)”。○释曰(yue)：身即(ji)我也(ye)(ye)。郭云(yun)(yun)：“今(jin)人(ren)亦(yi)自(zi)呼为身。”舍人(ren)曰(yue)：“余(yu)，谦卑(bei)之(zhi)身也(ye)(ye)。”孙炎曰(yue)：“余(yu)，舒(shu)迟(chi)之(zhi)身也(ye)(ye)。”僖九年《左传(chuan)》云(yun)(yun)：齐侯曰(yue)：小(xiao)白余(yu)。杜(du)注云(yun)(yun)：“小(xiao)白，齐侯名(ming)；余(yu)，身也(ye)(ye)。”《邶·谷风(feng)》云(yun)(yun)：“我躬不(bu)阅。”
台、朕、赉、畀(bi)、卜(bu)、阳(yang)，予也(ye)。（赉、卜(bu)、畀(bi)，皆赐(ci)与(yu)也(ye)。与(yu)犹予也(ye)，因(yin)通其名耳。《鲁诗》曰：“阳(yang)如之何。”今巴濮之人自呼阿阳(yang)。○畀(bi)，必二切。阳(yang)音(yin)。予音(yin)与(yu)。）
【疏】“台朕”至“予(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)”。○释(shi)曰(yue)：予(yu)(yu)(yu)即与(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)。皆(jie)谓赐与(yu)(yu)(yu)(yu)。台者，遗与(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)，读(du)与(yu)(yu)(yu)(yu)贻(yi)同。朕者，我与(yu)(yu)(yu)(yu)之也(ye)(ye)。赉、畀、卜(bu)皆(jie)赐与(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)。《说命》云(yun)：“梦(meng)帝赉予(yu)(yu)(yu)良弼。”《风·干旄(mao)》云(yun)：“何(he)以畀之。”《小雅·天(tian)保》云(yun)：“君曰(yue)卜(bu)尔，万(wan)寿无疆。”<注(zhu)>“与(yu)(yu)(yu)(yu)犹”至“阿阳(yang)”。○释(shi)曰(yue)：云(yun)“与(yu)(yu)(yu)(yu)犹予(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)，因通其(qi)名耳”者，《说文(wen)》云(yun)：“与(yu)(yu)(yu)(yu)，党与(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)。”“予(yu)(yu)(yu)，推予(yu)(yu)(yu)前人(ren)也(ye)(ye)。象两手相与(yu)(yu)(yu)(yu)之形(xing)。”今经典多以“与(yu)(yu)(yu)(yu)”为(wei)(wei)“推予(yu)(yu)(yu)”，故云(yun)因通其(qi)名耳。云(yun)“《鲁诗》云(yun)：阳(yang)如(ru)之何(he)”者，《汉书·文(wen)志》云(yun)：鲁申(shen)公为(wei)(wei)诗训故，是为(wei)(wei)《鲁诗》。其(qi)经云(yun)“阳(yang)如(ru)之何(he)”，申(shen)公以阳(yang)为(wei)(wei)予(yu)(yu)(yu)，故引(yin)之。云(yun)“今巴濮之人(ren)自呼阿阳(yang)”者，以时(shi)验而言也(ye)(ye)。
肃、延、诱、荐、饣炎(yan)、晋、寅(yin)、荩(jin)，进(jin)也。（《礼记》曰(yue)：“主人肃客。”《诗》曰(yue)：“乱是用饣炎(yan)”，“王之(zhi)荩(jin)臣”。《易》曰(yue)：“晋，进(jin)也。”寅(yin)，未详。○饣炎(yan)音(yin)淡。荩(jin)音(yin)烬(jin)。）
【疏】“肃(su)延(yan)”至“进(jin)(jin)也(ye)(ye)(ye)”。○释(shi)曰(yue)：皆(jie)谓进(jin)(jin)道(dao)。延(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)，引而进(jin)(jin)之(zhi)。《射(she)义(yi)》云(yun)(yun)：“子路出延(yan)射(she)。”诱者(zhe)(zhe)(zhe)，道(dao)而进(jin)(jin)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)。《召南·野有死》云(yun)(yun)：“吉(ji)士诱之(zhi)。”荐(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)，进(jin)(jin)献也(ye)(ye)(ye)。《月令》云(yun)(yun)：“先荐(jian)寝庙。”馀皆(jie)见(jian)注(zhu)。<注(zhu)>“礼记”至“进(jin)(jin)也(ye)(ye)(ye)”。○释(shi)曰(yue)：云(yun)(yun)“礼记曰(yue)：主人(ren)肃(su)客(ke)”者(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)《曲(qu)礼》文也(ye)(ye)(ye)。郑注(zhu)云(yun)(yun)：“进(jin)(jin)客(ke)谓道(dao)之(zhi)。”云(yun)(yun)“《诗(shi)》曰(yue)：乱是用饣(shi)炎”者(zhe)(zhe)(zhe)，《小雅·巧言(yan)》文。云(yun)(yun)“王(wang)之(zhi)荩(jin)臣”者(zhe)(zhe)(zhe)，《大雅·文王(wang)》文。云(yun)(yun)“《易(yi)》曰(yue)：晋，进(jin)(jin)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《晋卦(gua)》彖(tuan)辞也(ye)(ye)(ye)。
羞、饯、迪、，进也(ye)。（皆(jie)见《诗》、《礼》）
【疏】“羞饯”至“进也(ye)(ye)”。○释曰：谓(wei)进与也(ye)(ye)。羞者，《曲礼》云(yun)(yun)：“闻子(zi)有客(ke)使某羞。”饯者，进饮(yin)食之名也(ye)(ye)。迪(di)者，以道而进也(ye)(ye)。者，《周颂·丰年》云(yun)(yun)：“畀祖妣。”
诏、亮(liang)、左(zuo)(zuo)、右(you)、相，导也。（皆(jie)谓(wei)教导之。）诏、相、导、左(zuo)(zuo)、右(you)、助，<虑(lv)力>也。（<虑(lv)力>谓(wei)赞勉。）亮(liang)、介、尚，右(you)也。（绍介、劝尚，皆(jie)相佑助。）左(zuo)(zuo)、右(you)，亮(liang)也。（反覆相训(xun)，以尽其义。○相，息亮(liang)切。<虑(lv)力>音(yin)虑(lv)。）
【疏】“诏亮(liang)”至“亮(liang)也(ye)”。○释(shi)曰：诏者，《大(da)宗伯》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“诏相王(wang)之(zhi)大(da)礼。”亮(liang)者，《大(da)雅·大(da)明》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“凉(liang)彼(bi)武(wu)王(wang)。”左(zuo)、右(you)(you)(you)者，《周南·关睢》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“左(zuo)右(you)(you)(you)流之(zhi)。”相者，《乡饮酒》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“相者二人。”此皆(jie)谓教(jiao)(jiao)导之(zhi)也(ye)。教(jiao)(jiao)导即(ji)赞(zan)勉也(ye)，故又为(wei)(wei)<虑(lv)力>。《说文》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“<虑(lv)力>，助也(ye)。”不以(yi)力助，以(yi)心助也(ye)。郭云(yun)(yun)(yun)(yun)：“绍介(jie)、劝(quan)尚，皆(jie)相佑助。”孙炎曰：“介(jie)者，相助之(zhi)义。如人之(zhi)左(zuo)右(you)(you)(you)手，故以(yi)介(jie)为(wei)(wei)左(zuo)右(you)(you)(you)也(ye)。”《大(da)雅·生民》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“攸介(jie)攸止。”故转为(wei)(wei)右(you)(you)(you)。左(zuo)、右(you)(you)(you)即(ji)亮(liang)也(ye)，亦(yi)皆(jie)谓佐助。反覆相训，以(yi)尽其义。亮(liang)、凉(liang)音(yin)义同。
缉熙、烈(lie)、显、昭、告(gao)、，光也。（诗曰：“学(xue)有缉熙于光明。”又曰：“休有烈(lie)光。”○，古迥切。）
【疏】“缉熙”至(zhi)“光也(ye)”。○释曰(yue)：显(xian)者，光明(ming)也(ye)。《大雅·假(jia)乐》云(yun)：“显(xian)显(xian)令(ling)德。”说(shuo)文(wen)云(yun)：“昭(zhao)，日(ri)明(ming)也(ye)。”《大雅·云(yun)汉》云(yun)：“昭(zhao)回于天。”皓者，亦(yi)日(ri)光也(ye)。，火光也(ye)。《小雅·无将(jiang)大车》云(yun)：“不出(chu)于。”<注>“《诗》曰(yue)”至(zhi)“烈(lie)光”。○释曰(yue)：云(yun)“学有缉熙于光明(ming)”者，《周颂·敬(jing)之》文(wen)。又(you)曰(yue)“休有烈(lie)光”，《周颂·载见(jian)》文(wen)。
︱、巩(gong)、坚、笃、、虔(qian)(qian)、胶，固(gu)也(ye)。（︱、虔(qian)(qian)皆见《诗》、《书》。《易》曰：“巩(gong)用黄牛之(zhi)革(ge)，固(gu)志(zhi)也(ye)。”然亦牢(lao)固(gu)之(zhi)意。○︱，苦(ku)黠切(qie)。音牵(qian)。）
【疏】“︱巩(gong)”至“固(gu)(gu)也(ye)”。○释(shi)曰(yue)：皆(jie)牢固(gu)(gu)也(ye)。︱者(zhe)(zhe)，确固(gu)(gu)也(ye)。巩(gong)者(zhe)(zhe)，《说文(wen)》云：“以革(ge)有(you)所束也(ye)。”坚(jian)者(zhe)(zhe)，刚︹之(zhi)固(gu)(gu)也(ye)。《论(lun)语(yu)》云：“不曰(yue)坚(jian)乎，磨(mo)而(er)不磷。”笃(du)者(zhe)(zhe)，厚也(ye)。物(wu)厚者(zhe)(zhe)牢固(gu)(gu)。者(zhe)(zhe)，亦牢固(gu)(gu)之(zhi)意(yi)。虔(qian)(qian)者(zhe)(zhe)，恭之(zhi)固(gu)(gu)也(ye)。胶者(zhe)(zhe)，所以固(gu)(gu)物(wu)。《小雅(ya)·隰桑》云：“德音孔胶。”<注>“︱虔(qian)(qian)”至“志也(ye)”。○释(shi)曰(yue)：云“︱、虔(qian)(qian)皆(jie)见(jian)《诗》、《书》”者(zhe)(zhe)，《酒诰》云：“︱毖殷献臣。”《大(da)雅(ya)·韩弈》云：“虔(qian)(qian)共尔位。”云“《易》曰(yue)：巩(gong)用黄(huang)牛(niu)(niu)之(zhi)革(ge)，固(gu)(gu)志也(ye)”者(zhe)(zhe)，案《革(ge)卦》云：“初九：巩(gong)用黄(huang)牛(niu)(niu)之(zhi)革(ge)。”《Т卦·六二·象》曰(yue)：“执用黄(huang)牛(niu)(niu)，固(gu)(gu)志也(ye)。”文(wen)与此异。然则郭云“固(gu)(gu)志”者(zhe)(zhe)，所以释(shi)《革(ge)卦》之(zhi)“巩(gong)”，非谓《Т》之(zhi)“固(gu)(gu)志”。
畴(chou)、孰，谁也。（《易》曰：“畴(chou)离祉。”○畴(chou)，直(zhi)留切。）
【疏】“畴、孰，谁(shei)(shei)也(ye)(ye)(ye)”。○释曰：皆(jie)(jie)谓(wei)语(yu)(yu)辞(ci)，不(bu)为义也(ye)(ye)(ye)。又犹(you)言谁(shei)(shei)人(ren)也(ye)(ye)(ye)。《论语(yu)(yu)》云：“君(jun)孰与不(bu)足(zu)。”《陈风·墓门(men)》云：“谁(shei)(shei)昔然矣。”（注）“《易》曰：畴离(li)祉”。○释曰：《否卦·九四》爻辞(ci)也(ye)(ye)(ye)。往往、皇(huang)皇(huang)、藐(miao)藐(miao)、穆穆、休(xiu)、嘉、珍、衤(yi)韦(wei)、懿、铄(shuo)，美也(ye)(ye)(ye)。（自“穆穆”已上皆(jie)(jie)美盛之貌。其馀常语(yu)(yu)。○往音旺(wang)。藐(miao)音邈。衤(yi)韦(wei)音衣(yi)。）
【疏】“往(wang)往(wang)”至(zhi)“美(mei)(mei)(mei)也(ye)”。○释曰：皆谓美(mei)(mei)(mei)盛也(ye)。少仪云(yun)(yun)：“祭(ji)祀之(zhi)美(mei)(mei)(mei)，齐(qi)齐(qi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)。”郑(zheng)玄云(yun)(yun)：“皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)读如(ru)归往(wang)之(zhi)往(wang)。”彼(bi)言(yan)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)，则(ze)此往(wang)往(wang)也(ye)。《少仪》又(you)云(yun)(yun)：“言(yan)语之(zhi)美(mei)(mei)(mei)，穆(mu)(mu)(mu)穆(mu)(mu)(mu)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)。”《曲礼》云(yun)(yun)：“天(tian)子穆(mu)(mu)(mu)穆(mu)(mu)(mu)，诸(zhu)侯皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)。”郑(zheng)注皆云(yun)(yun)：“行(xing)容止(zhi)之(zhi)貌”。然则(ze)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)、穆(mu)(mu)(mu)穆(mu)(mu)(mu)者(zhe)，皆言(yan)语容止(zhi)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)盛也(ye)。《大雅·崧(song)高》云(yun)(yun)：“既(ji)成藐(miao)(miao)藐(miao)(miao)。”毛(mao)传云(yun)(yun)：“藐(miao)(miao)藐(miao)(miao)，美(mei)(mei)(mei)貌。”休者(zhe)，《大禹(yu)谟(mo)》云(yun)(yun)：“戒之(zhi)用休。”又(you)曰：“嘉乃丕(pi)绩。”《儒(ru)行(xing)》云(yun)(yun)：“席上之(zhi)珍以待聘。”衤(yi)韦者(zhe)，叹(tan)美(mei)(mei)(mei)也(ye)。懿者(zhe)，《周颂·时迈(mai)》云(yun)(yun)：“我(wo)求懿德(de)。”铄者(zhe)，《周颂·酌》篇：“於铄王师(shi)。”是皆谓美(mei)(mei)(mei)之(zhi)常语尔。
谐、辑、协，和(he)也。（《书》曰：“八音(yin)克(ke)谐。”《左传》曰：“百姓辑睦。”）关(guan)关(guan)、雍雍，音(yin)声和(he)也。（皆鸟鸣相和(he)。）勰、燮(xie)，和(he)也。（《书》曰：“燮(xie)友柔(rou)克(ke)。”○辑，集。雍，於恭反。勰音(yin)协。）
【疏】“谐辑(ji)(ji)”至(zhi)“和(he)也”。○释曰(yue)：皆谓和(he)同。协者(zhe)(zhe)，《说(shuo)文(wen)》云(yun)(yun)(yun)：“众之(zhi)同和(he)也。”关关、雍(yong)雍(yong)者(zhe)(zhe)，皆鸟鸣音声相和(he)也。《周南·关雎》云(yun)(yun)(yun)：“关关雎鸠。”《邶(bei)风·匏有苦叶》云(yun)(yun)(yun)：“雍(yong)々鸣雁。”勰(xie)即古文(wen)协字(zi)。<注(zhu)>“《书(shu)》曰(yue)”至(zhi)“柔(rou)克”。○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)“《书(shu)》曰(yue)：八音克谐”，《虞书(shu)·舜典》文(wen)。云(yun)(yun)(yun)“《左传(chuan)》曰(yue)：百姓(xing)辑(ji)(ji)睦”者(zhe)(zhe)，案僖十(shi)五年及成十(shi)六年皆云(yun)(yun)(yun)：“群臣辑(ji)(ji)睦。”其是乎！云(yun)(yun)(yun)“《书(shu)》曰(yue)：燮友(you)柔(rou)克”者(zhe)(zhe)，《周书(shu)·洪(hong)范》文(wen)
从(cong)、申、神(shen)、加(jia)、弼(bi)、崇，重也。（随从(cong)、弼(bi)辅、增崇，皆(jie)所(suo)以为重叠。神(shen)所(suo)未详。○重，直龙切。）
【疏】“从申(shen)”至“重也(ye)”。○释曰：随(sui)从、申(shen)重、加弼、弼辅、崇(chong)(chong)充(chong)，皆所以为(wei)重叠也(ye)。《大雅·凫》云：“福(fu)禄(lu)来崇(chong)(chong)。”
觳(hu)(hu)、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄，尽也。（觳(hu)(hu)，今(jin)直(zhi)语耳。忽然，尽貌。今(jin)江东呼厌(yan)极(ji)为罄。馀皆(jie)见《诗》。○觳(hu)(hu)音学。罄，苦计切。歼音尖。）
【疏】“觳(hu)今”至“见(jian)《诗(shi)》”。○释曰：此皆谓终尽。觳(hu)，今直语耳。忽(hu)然，尽貌。《左传》曰：“皋陶庭(ting)坚不(bu)(bu)祀忽(hu)诸。”云(yun)(yun)“今江东呼(hu)厌极(ji)为罄”者(zhe)(zhe)，以时(shi)验而言也。《说(shuo)文(wen)》云(yun)(yun)：“器中尽也。”云(yun)(yun)“馀(yu)皆见(jian)《诗(shi)》”者(zhe)(zhe)，悉者(zhe)(zhe)，《说(shuo)文(wen)》云(yun)(yun)：“详尽也。”卒(zu)者(zhe)(zhe)，终尽也。《卫风·日(ri)月》云(yun)(yun)：“畜我不(bu)(bu)卒(zu)。”泯者(zhe)(zhe)，灭尽也。《大雅(ya)(ya)·桑柔》云(yun)(yun)：“靡国不(bu)(bu)泯。”灭，绝尽也。《小(xiao)雅(ya)(ya)·正(zheng)月》云(yun)(yun)：“宁(ning)或灭之。”罄者(zhe)(zhe)，《说(shuo)文(wen)》云(yun)(yun)：“器中空也。”《小(xiao)雅(ya)(ya)·蓼(liao)莪》云(yun)(yun)：“瓶之罄矣(yi)。”空者(zhe)(zhe)，《小(xiao)雅(ya)(ya)·大东》云(yun)(yun)：“杼柚(you)其空。”毕者(zhe)(zhe)，《小(xiao)雅(ya)(ya)·无(wu)羊》云(yun)(yun)：“毕来(lai)既升。”歼(jian)者(zhe)(zhe)，舍(she)人曰：“众之尽也。”《秦风·黄鸟》云(yun)(yun)：“歼(jian)我良人。”拔者(zhe)(zhe)，搴(qian)除使尽也。殄者(zhe)(zhe)，《诗(shi)》云(yun)(yun)：“邦国殄瘁。”
苞、芜、茂(mao)，丰(feng)也。（苞丛(cong)、繁(fan)芜，皆(jie)丰(feng)盛。）
【疏】“苞(bao)、芜(wu)(wu)、茂，丰也”。○释曰：皆丰盛也。苞(bao)者(zhe)，草(cao)木(mu)丛生也。《禹贡》云(yun)：“草(cao)木(mu)渐苞(bao)。”芜(wu)(wu)者(zhe)，繁芜(wu)(wu)也。《洪(hong)范》云(yun)：“庶草(cao)蕃庑(wu)。”芜(wu)(wu)、庑(wu)音(yin)义同。茂者(zhe)，茂盛也。《小雅·天保(bao)》云(yun)：“如松柏(bo)之茂。”
{秋(qiu)手(shou)}、敛(lian)(lian)、屈、收、戢(ji)、、裒(pou)、鸠(jiu)、楼，聚(ju)也。（《礼记》曰(yue)：“秋(qiu)之言(yan){秋(qiu)手(shou)}，{秋(qiu)手(shou)}，敛(lian)(lian)也。”春猎(lie)为(wei)，者，以(yi)其聚(ju)人众(zhong)也。《诗》曰(yue)：“屈此群丑”，“原(yuan)隰裒(pou)矣”。《左传》曰(yue)：“以(yi)鸠(jiu)其民。”楼犹今言(yan)拘楼，聚(ju)也。○{秋(qiu)手(shou)}，子由(you)切。音搜。）
【疏】“{秋(qiu)手(shou)}敛(lian)”至(zhi)(zhi)“聚(ju)(ju)也(ye)(ye)”。○释(shi)曰(yue)：皆会聚(ju)(ju)也(ye)(ye)。敛(lian)者(zhe)，率聚(ju)(ju)也(ye)(ye)。《礼记(ji)·大学》曰(yue)：“百乘(cheng)之家，不畜聚(ju)(ju)敛(lian)之臣。”收者(zhe)，《周(zhou)颂·维天(tian)之命》云(yun)：“我其收之。”戢者(zhe)，藏聚(ju)(ju)也(ye)(ye)。《周(zhou)颂·时(shi)(shi)迈》云(yun)：“载戢干(gan)戈(ge)。”馀(yu)皆见注。<注>“《礼记(ji)》”至(zhi)(zhi)“聚(ju)(ju)也(ye)(ye)”。○释(shi)曰(yue)：云(yun)“礼记(ji)曰(yue)：秋(qiu)之言{秋(qiu)手(shou)}，{秋(qiu)手(shou)}，敛(lian)也(ye)(ye)”者(zhe)，《乡饮(yin)酒义》文。云(yun)“春猎(lie)为，者(zhe)，以(yi)其聚(ju)(ju)人众也(ye)(ye)”，“春猎(lie)为”，《释(shi)天(tian)》文也(ye)(ye)。云(yun)“《诗(shi)》曰(yue)：屈此群丑”者(zhe)，《鲁颂·泮(pan)水》文。云(yun)“原(yuan)隰裒矣”者(zhe)，《小雅(ya)·常(chang)棣》文。云(yun)“《左传》曰(yue)：以(yi)鸠其民”者(zhe)，隐八年文。云(yun)“楼犹今言拘楼，聚(ju)(ju)也(ye)(ye)”者(zhe)，以(yi)时(shi)(shi)验而言也(ye)(ye)。
肃(su)、齐(qi)、遄、速(su)、亟(ji)、屡、数、迅，疾(ji)也(ye)。（《诗》曰：“仲山甫徂齐(qi)。”○遄音船。亟(ji)，欺冀切。数音朔。）
【疏】“肃齐(qi)”至“疾(ji)也”。○释(shi)曰：皆(jie)谓(wei)急疾(ji)也。肃者(zhe)(zhe)(zhe)，《召南·小(xiao)(xiao)星》云(yun)(yun)：“肃肃宵征(zheng)。”毛传(chuan)云(yun)(yun)：“肃肃，疾(ji)貌。”齐(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)，壮(zhuang)疾(ji)也。遄者(zhe)(zhe)(zhe)，《邶风·泉(quan)水》云(yun)(yun)：“遄臻于卫。”速者(zhe)(zhe)(zhe)，《论(lun)(lun)语》云(yun)(yun)：“无(wu)欲(yu)速。”亟(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)（欺冀切(qie)），《论(lun)(lun)语》曰：“好从事而亟(ji)失时。”一云(yun)(yun)亟(ji)（居力切(qie)）。《大雅·灵台》云(yun)(yun)：“匪亟(ji)其(qi)欲(yu)。”屡者(zhe)(zhe)(zhe)，《小(xiao)(xiao)雅·巧言》云(yun)(yun)：“君子屡盟。”数者(zhe)(zhe)(zhe)，《祭义》云(yun)(yun)：“祭不欲(yu)数。”迅(xun)者(zhe)(zhe)(zhe)，疾(ji)走也。《论(lun)(lun)语》云(yun)(yun)：“迅(xun)雷风烈必变。”<注>“《诗(shi)》曰：仲山甫徂齐(qi)”。○释(shi)曰：《大雅·民》文。
{宀}、骏、肃、亟、遄，速也(ye)。（《诗(shi)》曰：“不(bu){宀}故也(ye)。”骏犹迅速，亦疾也(ye)。○{宀}音昝(zan)。亟，居(ju)力切。）
【疏】“{宀}骏”至“速(su)也(ye)(ye)”。○释曰：速(su)亦(yi)疾(ji)也(ye)(ye)。肃、亟(ji)、遄，转相训耳。骏者，犹迅也(ye)(ye)。《礼记·大传》云：“逡奔走(zou)。”骏、逡音义同。郑(zheng)注云：“疾(ji)奔走(zou)，言劝事也(ye)(ye)。”<注>“诗曰：不{宀}故也(ye)(ye)”。○释曰：《郑(zheng)风·遵大路(lu)》文。
壑(he)、亢(kang)亢(kang)、滕、徵(zhi)、隍(huang)、氵康，虚也(ye)。（壑(he)，壑(he)也(ye)。亢(kang)亢(kang)，谓亢(kang)也(ye)。隍(huang)，城池无水者。《方(fang)言(yan)》云：“氵康之言(yan)空也(ye)。”皆谓丘墟耳。滕，徵(zhi)未详。○亢(kang)音坑。氵康音康。）
【疏】“壑(he)(he)亢(kang)”至“虚(xu)也(ye)”。○释曰：皆谓空虚(xu)也(ye)。壑(he)(he)者(zhe)，壑(he)(he)也(ye)。《大雅·韩弈》云(yun)：“实墉实壑(he)(he)。”亢(kang)亢(kang)者(zhe)，坎陷(xian)之虚(xu)也(ye)。但重言耳(er)。隍者(zhe)，城池(chi)无(wu)水者(zhe)。《易》曰：“城复(fu)于(yu)隍。”氵康者(zhe)，注引《方言》云(yun)：“康之言空也(ye)。”彼(bi)注云(yun)：“氵康窘，空貌。”亦丘墟之空无(wu)。《小雅·宾之初筵》云(yun)：“酌(zhuo)彼(bi)康爵(jue)。”郑笺(jian)云(yun)：“康，虚(xu)也(ye)。”氵康、康音义同。
黎、庶、、多、丑、师、旅(lv)，众也。（皆见(jian)《诗(shi)》。）
【疏】“黎庶”至“众也(ye)”。○释曰：皆(jie)谓众夥也(ye)。注云(yun)(yun)“皆(jie)见(jian)《诗》”者，《大(da)雅(ya)·云(yun)(yun)汉》云(yun)(yun)：“周馀黎民(min)”、《灵台》云(yun)(yun)“庶民(min)子(zi)来”、《民(min)》云(yun)(yun)“天生民(min)”、《周颂·载见(jian)》云(yun)(yun)“思(si)皇(huang)多祜”、《大(da)雅(ya)·绵(mian)》篇云(yun)(yun)“戎丑攸行”、《或朴》云(yun)(yun)“六师(shi)及之”、《小雅(ya)·采芑》云(yun)(yun)“振旅阗阗”之类是也(ye)。
洋、观、裒(pou)、众、那，多(duo)(duo)也(ye)。（《诗(shi)》曰：“薄言观者。”又曰：“受(shou)福(fu)不那。”洋，溢，亦多(duo)(duo)貌。）
【疏】“洋(yang)观”至“多也”。○释曰(yue)：皆谓(wei)重多也。洋(yang)者(zhe)(zhe)，洋(yang)溢，亦多貌。《鲁颂(song)·宫》云(yun)：“万舞洋(yang)洋(yang)。”裒者(zhe)(zhe)，聚之多也。《易(yi)》曰(yue)：“君子以裒多益寡。”众者(zhe)(zhe)，《周颂(song)·臣工》云(yun)：“命我众人。”<注(zhu)>“诗曰(yue)”至“不那”。○释曰(yue)“《诗》曰(yue)：薄言观者(zhe)(zhe)”，《小(xiao)雅(ya)·采(cai)绿》文(wen)。“又曰(yue)：受福不那”者(zhe)(zhe)，《桑(sang)扈》文(wen)。
流、差、柬，择(ze)也。（皆选(xuan)择(ze)。见《诗(shi)》。○差音。柬音简。）
【疏】“流、差(cha)、柬(jian)，择也”。○释曰：皆选择也。《周南·关雎》云：“左右流之。”《小雅·吉(ji)日》云：“既差(cha)我马(ma)。”《邶风》云：“简兮简兮。”皆是(shi)也。简、柬(jian)音义同(tong)。
战(zhan)、忄栗、震、惊、{难(nan)心}、竦、恐(kong)、忄，惧也。（《诗》曰(yue)：“不{难(nan)心}不竦。”忄即慑(she)也。○忄栗音(yin)栗。{难(nan)心}，女板切(qie)(qie)。恐(kong)，丘勇切(qie)(qie)。忄，之涉切(qie)(qie)。）
【疏】“战(zhan)忄(xin)栗(li)”至“惧也”。○释曰(yue)：皆惶怖也。《论语》曰(yue)：“使民战(zhan)栗(li)。”《诗·秦(qin)风·黄(huang)鸟》云：“惴惴其(qi)忄(xin)栗(li)。”《易》曰(yue)：“震(zhen)来(lai)。”又(you)曰(yue)：“惊远而惧迩也。”《诗》云：“不{难心(xin)}不竦。”《月令》曰(yue)：“国(guo)时(shi)有恐。”《乐(le)记》曰(yue)：“柔气不慑。”是(shi)皆惧也。忄(xin)即慑也。（注(zhu)）“《诗》曰(yue)：不{难心(xin)}不竦”。○释曰(yue)：《商颂·长(zhang)发》文也。
、、虺(hui)颓、玄(xuan)黄(huang)(huang)、劬劳、咎、、<疒(chuang)(chuang)(chuang)堇>、、鳏(guan)、戮、<疒(chuang)(chuang)(chuang)鼠>、<疒(chuang)(chuang)(chuang)脔>、<疒(chuang)(chuang)(chuang)里>、痒(yang)、<疒(chuang)(chuang)(chuang)氐>、疵、闵、逐、疚、、瘥、痱、<疒(chuang)(chuang)(chuang)>、瘵(zhai)(zhai)、瘼、<疒(chuang)(chuang)(chuang)齐(qi)>，病也。（虺(hui)颓、玄(xuan)黄(huang)(huang)，皆人病之通(tong)名。而说者(zhe)便(bian)谓之马(ma)疾，失其(qi)义(yi)也。《诗(shi)》曰(yue)：“生我劬劳。”《书》曰(yue)：“智藏(zang)鳏(guan)在(zai)。”相戮辱，亦(yi)可耻病也。今江东(dong)(dong)呼病曰(yue)瘵(zhai)(zhai)，东(dong)(dong)齐(qi)曰(yue)瘼。《礼记》曰(yue)：“亲<疒(chuang)(chuang)(chuang)齐(qi)>，色(se)容不(bu)盛。”戮逐未详，皆见《诗(shi)》。○，普胡切。，音(yin)徒。虺(hui)音(yin)灰。音(yin)悴。<疒(chuang)(chuang)(chuang)堇>音(yin)勤。音(yin)俞。<疒(chuang)(chuang)(chuang)鼠>音(yin)鼠。<疒(chuang)(chuang)(chuang)脔>，力专(zhuan)反(fan)。<疒(chuang)(chuang)(chuang)里>音(yin)里。痒(yang)音(yin)羊(yang)。瘥，徂何切。痱音(yin)肥。<疒(chuang)(chuang)(chuang)>音(yin)。瘵(zhai)(zhai)音(yin)债(zhai)。<疒(chuang)(chuang)(chuang)齐(qi)>，徂细切。）
【疏】“”至“病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)也”。○释(shi)(shi)曰(yue)(yue)：疾甚曰(yue)(yue)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。此皆(jie)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)通(tong)名耳(er)。孙(sun)炎曰(yue)(yue)：“，人(ren)疲不(bu)(bu)能行之(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。”，马疲不(bu)(bu)能进(jin)之(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。虺，马罢不(bu)(bu)能升高之(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。玄黄(huang)，马更黄(huang)色(se)之(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。”然则虺者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)状，玄黄(huang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)变色(se)。郭云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“皆(jie)人(ren)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)通(tong)名。”而说(shuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)便谓(wei)之(zhi)马病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，失其(qi)义(yi)也。”盖指(zhi)孙(sun)炎不(bu)(bu)能弘通(tong)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)失其(qi)义(yi)也。咎(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，罪病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)也。者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《小(xiao)(xiao)雅·雨(yu)无正(zheng)(zheng)(zheng)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“维躬是瘁。”、瘁音义(yi)同(tong)(tong)。<疒(chuang)(chuang)堇>者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，劳苦(ku)之(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)也。者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《小(xiao)(xiao)雅·角(jiao)弓》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“交相(xiang)为。”戮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)戮辱，亦可耻病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)也。<疒(chuang)(chuang)鼠>及痒(yang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《小(xiao)(xiao)雅·正(zheng)(zheng)(zheng)月》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“<疒(chuang)(chuang)鼠>忧以痒(yang)。”《舍(she)人(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“疾、<疒(chuang)(chuang)脔>、<疒(chuang)(chuang)里(li)>、痒(yang)皆(jie)心忧惫(bei)之(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)也。”孙(sun)炎云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“<疒(chuang)(chuang)鼠>者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，畏之(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)也。”<疒(chuang)(chuang)里(li)>者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《小(xiao)(xiao)雅·正(zheng)(zheng)(zheng)月》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“悠悠我(wo)里(li)。”<疒(chuang)(chuang)里(li)>、里(li)音义(yi)同(tong)(tong)。<疒(chuang)(chuang)氐>者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，孙(sun)炎云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“滞之(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)也。”《小(xiao)(xiao)雅·白华》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“俾我(wo)<疒(chuang)(chuang)氐>兮。”疵者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，瑕衅小(xiao)(xiao)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)也。闵(min)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《豳(bin)风(feng)·鸱》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“鬻子(zi)之(zhi)闵(min)斯(si)。”逐(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《卫风(feng)·考》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“硕人(ren)之(zhi)轴(zhou)(zhou)。”郑笺(jian)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“轴(zhou)(zhou)，病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)也。”轴(zhou)(zhou)与(yu)逐(zhu)盖今(jin)古字。郭氏未详。疚者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《小(xiao)(xiao)雅·采薇》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“忧心孔疚。”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《小(xiao)(xiao)雅·十月》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“亦孔之(zhi)。”瘥(chai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《节南山》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天(tian)方荐瘥(chai)。”痱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《四月》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“百(bai)卉具腓(fei)。”痱、腓(fei)音义(yi)同(tong)(tong)。<疒(chuang)(chuang)>者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大雅·板》篇(pian)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“下(xia)民(min)卒(zu)<疒(chuang)(chuang)>。”瘵者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大雅·瞻(zhan)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“士民(min)其(qi)瘵。”瘼者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大雅·桑柔》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“瘼此下(xia)民(min)。”馀皆(jie)见注。〈注〉“《诗》曰(yue)(yue)”至“见《诗》”。○释(shi)(shi)曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“生(sheng)我(wo)劬劳”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《小(xiao)(xiao)雅·蓼莪》文(wen)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《书(shu)》曰(yue)(yue)：智(zhi)藏鳏在”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《周书(shu)·召诰》文(wen)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“今(jin)江东(dong)呼病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)曰(yue)(yue)瘵”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以时验而言。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“东(dong)齐(qi)(qi)曰(yue)(yue)瘼”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《方言》文(wen)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《礼记》曰(yue)(yue)：亲<疒(chuang)(chuang)齐(qi)(qi)>，色(se)容不(bu)(bu)盛”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《玉(yu)藻》文(wen)。
恙(yang)、写、悝、盱(xu)、繇(zhou)、惨、恤(xu)、罹，忧也。（今人云(yun)(yun)无(wu)恙(yang)谓无(wu)忧也。写，有(you)忧者，思散写也。《诗(shi)》曰：“悠(you)悠(you)我悝”，“云(yun)(yun)何盱(xu)矣”。繇(zhou)役亦(yi)为忧愁也。○悝音里(li)。盱(xu)音吁。繇(zhou)音遥(yao)。）
【疏】“恙(yang)写(xie)”至“忧(you)也(ye)”。○释曰：皆言忧(you)愁也(ye)。恙(yang)者(zhe)，《聘礼(li)》云(yun)：“公(gong)问君，宾对公(gong)再(zai)拜(bai)。”郑(zheng)注(zhu)云(yun)：“拜(bai)其无恙(yang)。”郭(guo)云(yun)：“今人(ren)云(yun)无恙(yang)谓无忧(you)也(ye)。写(xie)者(zhe)有忧(you)者(zhe)，思散写(xie)也(ye)。”《小雅·车(che)荦》云(yun)：“我心写(xie)兮。”繇者(zhe)，繇役亦为忧(you)愁。惨者(zhe)，心忧(you)也(ye)。恤者(zhe)，《小雅·祈(qi)父》云(yun)：“胡转予于恤。”罹者(zhe)，《王风(feng)·兔爰(yuan)》云(yun)：“逢此百罹。”〈注(zhu)〉“诗曰”至“盱矣”。○释曰：云(yun)“《诗》曰：悠悠我悝”者(zhe)，《小雅·十月(yue)》文。“云(yun)何盱矣”者(zhe)，《卷耳》及(ji)《都人(ren)士》文也(ye)。
伦(lun)、、邛、敕、勤(qin)、愉、庸(yong)、瘅(dan)，劳也(ye)。（《诗》曰：“莫知我。”维王(wang)之(zhi)邛”，“哀我瘅(dan)人”。《国语》曰：“无功庸(yong)者。”伦(lun)理事务以相(xiang)约敕亦为(wei)劳。劳苦者多惰。愉今字或作窳(yu)，同。○，与世切。劳，力报切。）
【疏】“伦(lun)”至(zhi)“劳(lao)(lao)也”。○释(shi)曰(yue)(yue)：皆谓劳(lao)(lao)苦(ku)也。伦(lun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，理(li)也，理(li)治事务(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)必劳(lao)(lao)。者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《广(guang)雅(ya)》云(yun)(yun)：“苦(ku)也。”孙炎曰(yue)(yue)：“习事之(zhi)(zhi)劳(lao)(lao)也。”敕(chi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，相约敕(chi)也，亦为(wei)劳(lao)(lao)苦(ku)。勤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，劳(lao)(lao)力也。《梓(zi)材(cai)》云(yun)(yun)：“既(ji)勤垣墉。”愉者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，懒也。郭云(yun)(yun)：“劳(lao)(lao)苦(ku)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)多惰。”愉今字或作窳，同。庸者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，民(min)功(gong)(gong)曰(yue)(yue)庸。瘅者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《说文》云(yun)(yun)：“劳(lao)(lao)病(bing)也。”<注>“《诗》曰(yue)(yue)”至(zhi)“庸者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”。○释(shi)曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)“《诗》曰(yue)(yue)：莫(mo)知我”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《小雅(ya)·雨无(wu)正》文。云(yun)(yun)“维(wei)王之(zhi)(zhi)邛”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《巧言》文。云(yun)(yun)“哀我惮人”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大东(dong)》文。云(yun)(yun)“《国语(yu)》曰(yue)(yue)：无(wu)功(gong)(gong)庸”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《晋语(yu)》：“韩(han)献子老，使(shi)(shi)公(gong)族穆子受(shou)事於(wu)朝，辞(ci)曰(yue)(yue)：‘厉公(gong)之(zhi)(zhi)乱(luan)，无(wu)忌备公(gong)族不(bu)能(neng)(neng)使(shi)(shi)。臣闻之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：无(wu)功(gong)(gong)庸者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)敢(gan)居高(gao)位。今无(wu)忌智不(bu)能(neng)(neng)匡居，使(shi)(shi)至(zhi)於(wu)难，仁不(bu)能(neng)(neng)救(jiu)，勇不(bu)能(neng)(neng)死，敢(gan)辱(ru)君朝以忝韩(han)宗(zong)？请退也。’固(gu)辞(ci)不(bu)立。悼公(gong)闻之(zhi)(zhi)，曰(yue)(yue)：‘难，虽不(bu)能(neng)(neng)死，而能(neng)(neng)让，不(bu)可不(bu)赏(shang)。’使(shi)(shi)掌公(gong)族大夫。”是其事也。
劳、来(lai)(lai)(lai)、强、事(shi)、谓、翦、，勤(qin)也。（《诗》曰：“职劳不(bu)来(lai)(lai)(lai)。”自勉(mian)强者(zhe)，亦(yi)勤(qin)力者(zhe)。由事(shi)事(shi)，故为勤(qin)也。《诗》曰：“迨其(qi)(qi)谓之(zhi)。”翦、未详。○来(lai)(lai)(lai)音赉。强，其(qi)(qi)丈(zhang)切。）
【疏】“劳(lao)(lao)来(lai)(lai)”至(zhi)“勤也(ye)(ye)”。○释曰：皆谓勤劳(lao)(lao)也(ye)(ye)。劳(lao)(lao)、来(lai)(lai)者，以其有(you)(you)勤劳(lao)(lao)也(ye)(ye)。自勉强者，亦(yi)为(wei)勤。由能事事有(you)(you)功者，亦(yi)为(wei)勤。<注>“诗曰”至(zhi)“谓之(zhi)”。○释曰：云(yun)“职劳(lao)(lao)不来(lai)(lai)”者，《小雅(ya)·大东》文。人以不被劳(lao)(lao)来(lai)(lai)者为(wei)不见勤，故《采薇(wei)》叙曰：“大杜(du)以勤之(zhi)。”即是劳(lao)(lao)来(lai)(lai)也(ye)(ye)。云(yun)“迨其谓之(zhi)”者，《召南·В有(you)(you)梅(mei)》文也(ye)(ye)。
悠、伤(shang)、忧，思也。（皆感思也。○思，司(si)嗣(si)切。）
【疏】“悠(you)(you)、伤、忧(you)，思(si)(si)也(ye)”。○释曰：皆感思(si)(si)也(ye)。悠(you)(you)者(zhe)，《秦风(feng)·渭阳(yang)》云：“悠(you)(you)悠(you)(you)我思(si)(si)。”伤者(zhe)，《周南·卷耳》云：“维(wei)以不永伤。”忧(you)者(zhe)，愁思(si)(si)也(ye)。
怀(huai)、惟、虑、原、念、，思也(ye)。（《诗》曰：“如调饥。”○音(yin)溺(ni)。）
【疏】“怀惟”至“思(si)(si)(si)也(ye)(ye)”。○释曰(yue)(yue)：皆思(si)(si)(si)念(nian)(nian)也(ye)(ye)。《方(fang)言》云(yun)：“郁悠、怀、、惟、虑(lv)(lv)、原(yuan)、念(nian)(nian)、靖(jing)、慎(shen)，思(si)(si)(si)也(ye)(ye)。晋(jin)(jin)宋卫(wei)鲁之(zhi)间谓之(zhi)郁悠。惟，凡思(si)(si)(si)也(ye)(ye)。虑(lv)(lv)，谋(mou)思(si)(si)(si)也(ye)(ye)。原(yuan)，欲思(si)(si)(si)也(ye)(ye)。念(nian)(nian)，常思(si)(si)(si)也(ye)(ye)。东(dong)齐海岱之(zhi)间曰(yue)(yue)靖(jing)，秦(qin)晋(jin)(jin)或曰(yue)(yue)慎(shen)。凡思(si)(si)(si)之(zhi)貌亦(yi)曰(yue)(yue)慎(shen)，或曰(yue)(yue)。”舍(she)人曰(yue)(yue)：“，志而不得(de)之(zhi)思(si)(si)(si)也(ye)(ye)。”<注>“《诗(shi)》曰(yue)(yue)：如(ru)调(diao)饥(ji)”。○释曰(yue)(yue)：《周(zhou)南·汝坟》文(wen)。
禄(lu)、祉、履、戬、祓(fu)、禧、礻、祜，福(fu)也。（《诗》曰(yue)：“福(fu)履绥之”，“俾尔戬”，“祓(fu)禄(lu)康矣”。礻、禧，《书传》不(bu)见，其义(yi)未详。○戬，子(zi)浅切。祓(fu)音(yin)废(fei)。礻音(yin)斯。）
【疏】“禄(lu)祉(zhi)”至“福(fu)(fu)也(ye)”。○释(shi)曰：皆福(fu)(fu)也(ye)。福(fu)(fu)禄(lu)对文(wen)则(ze)小(xiao)异，散(san)则(ze)禄(lu)亦福(fu)(fu)也(ye)。《商(shang)颂·玄鸟》云(yun)(yun)：“百(bai)禄(lu)是何。”郑(zheng)笺谓当担负天(tian)(tian)之多福(fu)(fu)。祉(zhi)者(zhe)，繁多之福(fu)(fu)也(ye)。《周颂·烈文(wen)》云(yun)(yun)：“锡尔祉(zhi)福(fu)(fu)。”祜(hu)者(zhe)，《小(xiao)雅(ya)·信南山》云(yun)(yun)：“受(shou)天(tian)(tian)之祜(hu)。”<注>“诗曰”至“康(kang)矣”。○释(shi)曰：云(yun)(yun)“《诗》曰：福(fu)(fu)履绥之”者(zhe)，《周南·つ木(mu)》文(wen)云(yun)(yun)“俾尔戬”者(zhe)，《小(xiao)雅(ya)·天(tian)(tian)保》文(wen)。云(yun)(yun)“祓禄(lu)康(kang)矣”者(zhe)，《大雅(ya)·卷阿》文(wen)。
、祀、祠(ci)、蒸、尝、礻龠，祭也。（《书》曰：“于六(liu)宗。”馀者皆以(yi)为四时祭名也。○礻龠音药。）
【疏】“祀(si)”至“祭(ji)也(ye)(ye)”。○释(shi)曰：皆(jie)祭(ji)之(zhi)别名(ming)。祭(ji)，际也(ye)(ye)，人神交际。《说文》云：“从(cong)(cong)示、从(cong)(cong)又、从(cong)(cong)肉。，手(shou)也(ye)(ye)。以(yi)手(shou)持肉。示，神所以(yi)祭(ji)也(ye)(ye)。”者(zhe)，《说文》云：“祀(si)也(ye)(ye)。”祀(si)者(zhe)，《说文》云：“祭(ji)无已也(ye)(ye)。”馀者(zhe)四时祭(ji)名(ming)，疏具《释(shi)天》。<;注>“《书(shu)》曰：于六(liu)(liu)宗(zong)”。○释(shi)曰：《虞(yu)书(shu)·舜典》文。孔安国云：“精意(yi)以(yi)享(xiang)谓之(zhi)。”宗(zong)，尊(zun)也(ye)(ye)。所尊(zun)祭(ji)者(zhe)，其祀(si)有六(liu)(liu)，谓四时也(ye)(ye)，寒(han)暑也(ye)(ye)，日(ri)也(ye)(ye)，月也(ye)(ye)，星(xing)也(ye)(ye)，水旱也(ye)(ye)。
俨、恪、祗、翼、、恭、钦、寅(yin)(yin)、，敬也(ye)。（俨然，敬貌。《书(shu)》曰：“夙夜惟寅(yin)(yin)。”《诗》曰：“我孔矣。”未(wei)详。○恪，虚各切。音因。，而善切。）
【疏】“俨(yan)恪(ke)”至“敬(jing)也(ye)”。○释(shi)曰(yue)：皆谓(wei)谨敬(jing)也(ye)。俨(yan)者(zhe)(zhe)，郭云(yun)：“俨(yan)然，敬(jing)貌。”《论语》云(yun)：“俨(yan)然人望而(er)畏之。”恪(ke)者(zhe)(zhe)，心敬(jing)也(ye)。《周书(shu)·微子之命(ming)》云(yun)：“恪(ke)慎克孝。”祗(zhi)者(zhe)(zhe)，《虞书(shu)·大(da)(da)禹谟》云(yun)：“祗(zhi)承于帝(di)。”翼者(zhe)(zhe)，小心之敬(jing)也(ye)。云(yun)恭者(zhe)(zhe)，敬(jing)貌也(ye)。《大(da)(da)雅(ya)·桑柔》云(yun)：“温温恭人。”钦者(zhe)(zhe)，《尧典(dian)》云(yun)：“钦若昊天(tian)。”<注(zhu)>“书(shu)曰(yue)”至“矣”。○释(shi)曰(yue)：云(yun)“《书(shu)》曰(yue)：夙夜惟寅(yin)”者(zhe)(zhe)，《虞书(shu)·舜典(dian)》文。云(yun)“《诗》曰(yue)：我孔矣”者(zhe)(zhe)，《小雅(ya)·楚茨》文。
朝、旦(dan)、夙(su)、晨、，早也(ye)。（亦明也(ye)。○音俊。）
【疏】“朝(chao)旦(dan)(dan)”至“早(zao)也(ye)”。○释曰：早(zao)者(zhe)(zhe)，《说文(wen)(wen)(wen)》云(yun)(yun)：“晨也(ye)。从(cong)日在甲上(shang)，十，古文(wen)(wen)(wen)甲字。”今即以不晚为(wei)早(zao)。朝(chao)者(zhe)(zhe)，《风(feng)·ぐ》云(yun)(yun)：“崇朝(chao)其雨。”毛传云(yun)(yun)：“崇，终(zhong)也(ye)。从(cong)旦(dan)(dan)至食(shi)时为(wei)终(zhong)朝(chao)。”旦(dan)(dan)者(zhe)(zhe)，《说文(wen)(wen)(wen)》云(yun)(yun)：“明(ming)也(ye)。从(cong)日在一上(shang)，一，地也(ye)。”《陈风(feng)·东(dong)门之》云(yun)(yun)：“旦(dan)(dan)于差。”夙者(zhe)(zhe)，《齐风(feng)·东(dong)方未明(ming)》云(yun)(yun)：“不夙则莫。”晨者(zhe)(zhe)，《说文(wen)(wen)(wen)》云(yun)(yun)：“晨，昧爽也(ye)。”《东(dong)方未明(ming)》云(yun)(yun)：“不能晨夜。”亦明(ming)之早(zao)也(ye)。
【A145】、、替、戾、、止、，待也。（《书》曰：“我后。”今河北人语亦然。替、戾、者，皆止也。止亦相待。○【A145】音(yin)(yin)须。音(yin)(yin)士(shi)。音(yin)(yin)止。，胡礼切。）
【疏】“【A145】”至“待也”。○释曰：皆相待也。【A145】者，《邶风·匏有苦叶》云：“须我友。”者，《齐风·著》篇云：“俟我于著乎而。”【A145】、须、、俟音义(yi)同。替(ti)、戾、者，郭云：“皆(jie)止也。止亦相待。”<注>;“《书》曰：我后(hou)”。○释曰：《商书·太甲(jia)》文。
、几(ji)、、殆，危(wei)也。（几(ji)犹殆也。、未详。○音(yin)聿。音(yin)哉。）
【疏】“几(ji)(ji)(ji)”至“危(wei)也”。○释曰：皆危(wei)险也。《说文》云：“危(wei)，在高而惧(ju)。”几(ji)(ji)(ji)者，几(ji)(ji)(ji)犹殆也。《周书·顾命》云：“无以钊冒贡(gong)于(yu)非几(ji)(ji)(ji)。”殆者，《小雅·节南(nan)山》云：“无小人(ren)殆。”
凯，汽也。（谓(wei)相摩近(jin)。○凯音祈。汽音盖。）
【疏】“凯，汽(qi)(qi)也(ye)(ye)(ye)”。○释曰：《说文》云：剀(kai)，摩(mo)也(ye)(ye)(ye)。郭读凯为(wei)剀(kai)，云：“谓相(xiang)摩(mo)近(jin)。”孙炎云：“汽(qi)(qi)，近(jin)也(ye)(ye)(ye)。”《大雅(ya)·民劳》云：“汽(qi)(qi)可(ke)小康。”郑笺云：“汽(qi)(qi)，几也(ye)(ye)(ye)。”反覆(fu)相(xiang)训，故汽(qi)(qi)得为(wei)几也(ye)(ye)(ye)。昭二十年《左传》亦引此《诗》。杜预云：“汽(qi)(qi)，期(qi)(qi)也(ye)(ye)(ye)。”然(ran)则(ze)期(qi)(qi)字虽别，皆(jie)是近(jin)义，言(yan)其近(jin)当如此。《史记》称汉高祖欲废大子，周昌(chang)曰：“臣口不能言(yan)，然(ran)臣期(qi)(qi)知其不可(ke)。陛下虽废大子，臣期(qi)(qi)不奉诏(zhao)。”言(yan)期(qi)(qi)者，意亦与此同也(ye)(ye)(ye)。
治、肆(si)、古，故也。（治未详。肆(si)、古见《诗(shi)》、《书》。）
【疏】“治、肆(si)、古，故(gu)也”。○释曰：肆(si)之(zhi)为故(gu)，语更端辞(ci)也。《商书·汤诰》曰：“肆(si)台小子。”古之(zhi)为故(gu)，谓旧(jiu)故(gu)也。《周颂(song)·良耜》云：“续古之(zhi)人。”
肆、故，今也。（肆既为(wei)故，又为(wei)今。今亦(yi)(yi)为(wei)故，故亦(yi)(yi)为(wei)今。此(ci)义相反(fan)而(er)兼通者，事例在下，而(er)皆见《诗》。）
【疏】“肆、故，今也(ye)”。○释(shi)曰(yue)：《诗·大雅·绵》篇云(yun)：“肆不殄(tian)厥(jue)愠。”毛传云(yun)：“肆，故今也(ye)。”即以(yi)肆之一字为(wei)故今，因上起下(xia)之语。郭(guo)氏字别为(wei)义，云(yun)：“肆既为(wei)故，又为(wei)今。今亦(yi)为(wei)故，故亦(yi)为(wei)今。此义相反而兼通者，事例在(zai)下(xia)。”在(zai)下(xia)者，谓在(zai)下(xia)文“徂、在(zai)，存(cun)也(ye)”注。
、、祜、笃、、仍、比、埤(pi)、竺(zhu)、腹(fu)，厚(hou)也。（频(pin)仍、埤(pi)益、比辅，皆(jie)重厚(hou)。然，厚(hou)貌(mao)。馀皆(jie)见《诗(shi)》、《书》。○比音毗。埤(pi)音卑。竺(zhu)音笃。）
【疏】“”至“厚也”。○释(shi)曰：皆重(zhong)厚也。者(zhe)，《周(zhou)书·武成(cheng)》云(yun)(yun)(yun)：“信明义。”者(zhe)，诚(cheng)之(zhi)厚也。《大雅·桑柔》云(yun)(yun)(yun)：“逢天亻单(dan)怒。”《小雅·天保(bao)》云(yun)(yun)(yun)：“俾尔单(dan)厚。”《周(zhou)颂(song)·昊天有成(cheng)命》云(yun)(yun)(yun)：“单(dan)厥心。”皆训(xun)厚也。、亻单(dan)、单(dan)音(yin)义同(tong)(tong)。祜者(zhe)，福(fu)厚也。笃者(zhe)，《周(zhou)颂(song)·维(wei)天之(zhi)命》云(yun)(yun)(yun)：“曾孙笃之(zhi)。”然，厚貌。频仍、埤益、比辅，皆重(zhong)厚。《释(shi)天》云(yun)(yun)(yun)：“仍饥为荐。”《邶风北门》云(yun)(yun)(yun)：“政事(shi)一埤益我。”《小雅·节南山》云(yun)(yun)(yun)：“天子是毗。”又《采(cai)菽》云(yun)(yun)(yun)：“福(fu)禄蓖之(zhi)。”比、毗、蓖音(yin)义同(tong)(tong)。腹者(zhe)，《小雅·蓼莪》云(yun)(yun)(yun)：“出入腹我。”《月令》云(yun)(yun)(yun)：“水泽腹坚。”
载、谟、食(shi)(shi)、诈(zha)，伪也。（载者，言而不信。谟者，谋(mou)而不忠。《书》曰：“朕不食(shi)(shi)言。”）
【疏】“载谟”至“伪(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)”。○释曰：皆虚(xu)伪(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)。郭(guo)云(yun)“载者，言(yan)(yan)(yan)(yan)而(er)不(bu)(bu)(bu)信。谟者，谋(mou)而(er)不(bu)(bu)(bu)忠(zhong)”者，以(yi)载诂(gu)为言(yan)(yan)(yan)(yan)，谟为谋(mou)，今(jin)又为伪(wei)(wei)(wei)，故(gu)(gu)以(yi)为言(yan)(yan)(yan)(yan)而(er)不(bu)(bu)(bu)信，谋(mou)而(er)不(bu)(bu)(bu)忠(zhong)，不(bu)(bu)(bu)信不(bu)(bu)(bu)忠(zhong)，则是伪(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)。食(shi)者，孙炎(yan)曰：“食(shi)言(yan)(yan)(yan)(yan)之伪(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)。”哀二十五年《左(zuo)传》云(yun)：“孟武伯恶郭(guo)重曰：‘何(he)肥(fei)也(ye)(ye)(ye)？’公曰：‘是食(shi)言(yan)(yan)(yan)(yan)多矣。能无肥(fei)乎？’”然则言(yan)(yan)(yan)(yan)而(er)不(bu)(bu)(bu)行(xing)(xing)，如食(shi)之消(xiao)尽後(hou)终不(bu)(bu)(bu)行(xing)(xing)，前言(yan)(yan)(yan)(yan)则伪(wei)(wei)(wei)，故(gu)(gu)通谓伪(wei)(wei)(wei)言(yan)(yan)(yan)(yan)为食(shi)言(yan)(yan)(yan)(yan)。故(gu)(gu)此训(xun)食(shi)为伪(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)。诈(zha)(zha)者，《方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)》云(yun)：“胶、谲，诈(zha)(zha)也(ye)(ye)(ye)。凉州西(xi)南之曰胶，自(zi)关而(er)东(dong)西(xi)或(huo)曰谲，或(huo)曰胶。诈(zha)(zha)，通语也(ye)(ye)(ye)。<注>“书曰：朕不(bu)(bu)(bu)食(shi)言(yan)(yan)(yan)(yan)”。○释曰：《商书·汤(tang)诰》文。
话、猷、载、行、讹，言(yan)也。（《诗》曰(yue)：“慎尔出话。”猷者，道(dao)，道(dao)亦言(yan)也。《周(zhou)礼》曰(yue)：“作盟(meng)诅之载。”今江东通谓语为(wei)行。世以妖言(yan)为(wei)讹。）
【疏】“话猷”至“言(yan)也(ye)(ye)”。○释(shi)曰(yue)：皆谓言(yan)辞(ci)也(ye)(ye)。话者(zhe)，善(shan)言(yan)也(ye)(ye)。孙炎曰(yue)：“善(shan)人(ren)之言(yan)也(ye)(ye)。”猷者(zhe)，道也(ye)(ye)，道亦言(yan)也(ye)(ye)。载(zai)者(zhe)，载(zai)於简策(ce)之言(yan)也(ye)(ye)。郭云：“今(jin)江东通谓语为(wei)行世。以妖言(yan)为(wei)讹。”<注>“《诗》曰(yue)”至“之载(zai)”。○释(shi)曰(yue)：云“《诗》曰(yue)：慎尔出话”者(zhe)，《大雅·抑》篇文。云“《周礼》曰(yue)：作盟诅之载(zai)”者(zhe)，《春官·诅祝职》文也(ye)(ye)。
遘(gou)、逢(feng)，遇(yu)(yu)也。（谓相(xiang)遭遇(yu)(yu)。）遘(gou)、逢(feng)、遇(yu)(yu)，逆(ni)(ni)也。（转(zhuan)复为相(xiang)触逆(ni)(ni)。）遘(gou)、逢(feng)、遇(yu)(yu)、逆(ni)(ni)，见也。（行(xing)而相(xiang)值，即见。○遘(gou)音构。逆(ni)(ni)音悟。）
【疏】“遘逢(feng)”至“见(jian)也”。○释曰：皆谓相遭遇、触逆(ni)(ni)而(er)相见(jian)也。《召南·草(cao)虫》云：“亦既遘止。”《周书·洪(hong)范》云：“子(zi)孙其逢(feng)吉。”《郑风(feng)·野(ye)有蔓草(cao)》云：“邂逅相遇。”转复相训三者又为相触逆(ni)(ni)。遘、逢(feng)、遇、逆(ni)(ni)四者，皆行(xing)而(er)相值之(zhi)名。行(xing)而(er)相值即见(jian)也，故又为见(jian)。
显(xian)、昭、觐(jin)、钊(zhao)、觌，见也。（显(xian)、昭，明(ming)见也。《逸书》曰：“钊(zhao)我(wo)周王。”○钊(zhao)，之(zhi)遥切。）
【疏】“显(xian)昭(zhao)”至(zhi)“见也(ye)(ye)”。○释曰：显(xian)、昭(zhao)，明见也(ye)(ye)。《周(zhou)颂(song)·敬之(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)(yun)：“天(tian)维显(xian)思(si)。”又(you)《时(shi)迈》云(yun)(yun)(yun)：“昭(zhao)明有(you)周(zhou)。”觐、钊(zhao)、觌也(ye)(ye)，皆下见上(shang)者。《曲(qu)礼》云(yun)(yun)(yun)：“天(tian)子(zi)当依而立，诸侯北面而见天(tian)子(zi)曰觐。”《郊(jiao)特牲》云(yun)(yun)(yun)：“不敢私觌。”○注(zhu)“《逸书》曰：钊(zhao)我周(zhou)王”。○释曰：不在今(jin)《尚书》之(zhi)(zhi)内(nei)，故曰逸。
监(jian)、瞻(zhan)、临、氵位、ぽ、相(xiang)，视也。（皆谓察视也。○监(jian)音(yin)鉴。氵位音(yin)利，┹音(yin)跳。）
【疏】“监瞻(zhan)(zhan)”至“视也”。○释曰(yue)(yue)：皆谓察(cha)视也。《小雅(ya)(ya)·节南山》云(yun)(yun)：“何(he)用(yong)不监。”又曰(yue)(yue)：“民具(ju)尔瞻(zhan)(zhan)。”《大雅(ya)(ya)·大明》云(yun)(yun)：“上帝(di)临女。”《文王·世子》云(yun)(yun)：“成王幼(you)不能氵位阼。”┹者，《考工记》云(yun)(yun)：“彖圭璋(zhang)八(ba)寸，璧琮八(ba)寸，以┹聘(pin)。”郑注云(yun)(yun)：“┹，视也。聘(pin)，问也。众来曰(yue)(yue)ぽ，特来曰(yue)(yue)聘(pin)。”相者，《小雅(ya)(ya)·小弁》云(yun)(yun)：“相彼投兔。”
鞠(ju)、讠凶、溢，盈也。（《诗》曰：“降此鞠(ju)讠凶”。）
【疏】“鞠(ju)、讠(yan)凶(xiong)、溢(yi)，盈(ying)(ying)也(ye)”。○释(shi)曰：皆(jie)谓(wei)盈(ying)(ying)多(duo)(duo)。讠(yan)凶(xiong)讼、满(man)溢(yi)，皆(jie)盈(ying)(ying)多(duo)(duo)也(ye)。○注“《诗》曰：降(jiang)此鞠(ju)讠(yan)凶(xiong)”。○释(shi)曰：《小雅·节南山(shan)》文。毛(mao)传(chuan)云：“鞠(ju)，盈(ying)(ying)。讠(yan)凶(xiong)，讼也(ye)。”郑笺云：“盈(ying)(ying)犹(you)多(duo)(duo)也(ye)。”以(yi)盈(ying)(ying)者必多(duo)(duo)，故(gu)郑转云盈(ying)(ying)犹(you)多(duo)(duo)也(ye)。
孔、魄、哉、延、虚(xu)(xu)、无、之、言，间(jian)也。（孔穴、延、魄、虚(xu)(xu)、无皆有间(jian)隙。馀未详。）
【疏】“孔(kong)魄(po)”至“间(jian)也(ye)”。○释曰：间(jian)谓间(jian)隙也(ye)。孔(kong)者(zhe)(zhe)，孔(kong)穴。《小雅(ya)·角(jiao)弓》云：“如酌孔(kong)取。”魄(po)者(zhe)(zhe)，形也(ye)，谓月之无(wu)光之处名魄(po)也(ye)。《康(kang)诰》云：“惟三月哉生魄(po)。”延者(zhe)(zhe)，今墓(mu)道(dao)也(ye)。虚、无(wu)者(zhe)(zhe)，空无(wu)所有也(ye)。是皆有间(jian)隙也(ye)。
瘗、幽(you)、隐、匿(ni)、蔽、窜，微(wei)(wei)也(ye)。（微(wei)(wei)谓逃(tao)藏也(ye)。《左传》曰：“其徒微(wei)(wei)之(zhi)。”是也(ye)。○瘗，於计(ji)切(qie)。匿(ni)，女(nv)力切(qie)。）
【疏】“瘗幽(you)”至“微(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。○释曰(yue)：微(wei)(wei)谓逃藏(zang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。瘗者(zhe)(zhe)(zhe)，埋藏(zang)之微(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。幽(you)者(zhe)(zhe)(zhe)，深微(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。隐者(zhe)(zhe)(zhe)，潜隐而(er)微(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。匿者(zhe)(zhe)(zhe)，舍(she)人(ren)曰(yue)：“藏(zang)之微(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”蔽(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)，覆障使微(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。窜者(zhe)(zhe)(zhe)，行(xing)之微(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。是皆(jie)微(wei)(wei)昧不(bu)(bu)显扬(yang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。○注(zhu)“《左传》”至“是也(ye)(ye)(ye)(ye)”。○释曰(yue)：案昭十七年(nian)传云：楚白(bai)(bai)(bai)公胜作乱(luan)，杀子(zi)西、子(zi)期，叶公子(zi)高(gao)至，“遇箴尹因(yin)帅其属将(jiang)与(yu)白(bai)(bai)(bai)公，子(zi)高(gao)曰(yue)：‘微(wei)(wei)二子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)，楚不(bu)(bu)国(guo)矣。弃德(de)从贼，其可(ke)保乎？’乃从叶公。使与(yu)国(guo)人(ren)以攻(gong)白(bai)(bai)(bai)公。白(bai)(bai)(bai)公奔山而(er)缢，其徒(tu)微(wei)(wei)之。”是也(ye)(ye)(ye)(ye)。
讫(qi)、徽、妥(tuo)、怀、安、按(an)、替、戾、底、废(fei)、尼、定、曷(he)、遏，止也(ye)(ye)。（妥(tuo)者，坐也(ye)(ye)。怀者，至也(ye)(ye)。按(an)，抑，按(an)也(ye)(ye)。替、废(fei)皆止住也(ye)(ye)。戾、底义见《诗》。《国语》曰：“戾久(jiu)将底。”《孟子》曰：“行或尼之。”今以(yi)逆相止为遏。徽未详(xiang)。○妥(tuo)，他果切(qie)。遏，乌(wu)曷(he)切(qie)。）
【疏】“讫(qi)徽”至“止也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。○释(shi)曰(yue)(yue)：皆谓止住也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。讫(qi)者(zhe)，终止也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。妥者(zhe)，坐止也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。怀，至止也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。安(an)，休(xiu)止也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。按、抑、替、废、皆止住也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《大雅(ya)》云：“以按徂旅。”《小雅(ya)》云：“勿(wu)替引之(zhi)(zhi)(zhi)。”定者(zhe)，静止也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。曷者(zhe)，俗以抑止为曷。今以逆相止为遏(e)。馀皆见注(zhu)。○注(zhu)“戾(li)(li)(li)底(di)”至“尼(ni)(ni)之(zhi)(zhi)(zhi)”。○释(shi)曰(yue)(yue)：云“戾(li)(li)(li)、底(di)义见《诗(shi)》”者(zhe)，《小雅(ya)·采菽(shu)》云：“亦是(shi)(shi)戾(li)(li)(li)矣(yi)。”底(di)者(zhe)，在(zai)物之(zhi)(zhi)(zhi)下，是(shi)(shi)亦止也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。凡注(zhu)言见《诗(shi)》，今《毛诗(shi)》无者(zhe)，盖在(zai)齐、鲁(lu)、韩《诗(shi)》也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云“《国语》曰(yue)(yue)：戾(li)(li)(li)久将底(di)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，案《晋语》云：“文公在(zai)翟十二年，狐偃曰(yue)(yue)：“日吾(wu)来此也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，非以翟为荣，可(ke)以成事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。吾(wu)曰(yue)(yue)奔而(er)易达，困(kun)而(er)有(you)资，休(xiu)以择利，可(ke)以戾(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。今戾(li)(li)(li)久矣(yi)，戾(li)(li)(li)久将底(di)，底(di)著滞淫，谁能兴之(zhi)(zhi)(zhi)？盍速行(xing)乎！”是(shi)(shi)其事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云“《孟(meng)(meng)子(zi)》曰(yue)(yue)：行(xing)或(huo)(huo)尼(ni)(ni)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，案《孟(meng)(meng)子(zi)》：“鲁(lu)平公将见孟(meng)(meng)子(zi)，嬖人(ren)(ren)臧(zang)仓止之(zhi)(zhi)(zhi)。乐正(zheng)子(zi)见孟(meng)(meng)子(zi)，曰(yue)(yue)：‘克告(gao)於君，君为来见也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，嬖人(ren)(ren)有(you)臧(zang)仓沮君，君是(shi)(shi)以不来也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。’曰(yue)(yue)：‘行(xing)或(huo)(huo)使之(zhi)(zhi)(zhi)，止或(huo)(huo)尼(ni)(ni)之(zhi)(zhi)(zhi)，行(xing)止非人(ren)(ren)所能也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。吾(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)不遇鲁(lu)侯，天也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。臧(zang)氏之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)焉能使予不遇哉？’”是(shi)(shi)其事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此云“行(xing)或(huo)(huo)尼(ni)(ni)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，所见本异，或(huo)(huo)传写误(wu)。
豫(yu)、射，厌也。（《诗》曰：“服之无ル。”豫(yu)未详。○射音亦。）
【疏】“豫、射，厌也(ye)”。○释曰(yue)：谓厌倦也(ye)云。○注(zhu)“《诗》曰(yue)：服之无ル”。○释曰(yue)：“诗曰(yue)”者，《周(zhou)南(nan)·葛覃》文也(ye)。
烈、绩，业(ye)(ye)也。（谓功业(ye)(ye)也。）
【疏】“烈(lie)(lie)、绩，业也”。○释曰：谓功(gong)业也。烈(lie)(lie)者，《周颂·执竞》云：“无竞维(wei)烈(lie)(lie)。”绩者，《大雅·文王(wang)有声》云：“维(wei)禹之绩。”
绩、勋，功(gong)也。（谓功(gong)劳也。）
【疏】“绩(ji)(ji)、勋(xun)，功也(ye)”。○释曰(yue)：谓功劳也(ye)。绩(ji)(ji)者，《虞书·大(da)禹谟(mo)》云：“嘉乃丕(pi)绩(ji)(ji)。”勋(xun)者，案《周礼·司勋(xun)职》云：“王(wang)功曰(yue)勋(xun)。”郑注云：“辅成王(wang)业若周公。”
功(gong)、绩、质、登、平(ping)(ping)、明、考、就(jiu)，成也(ye)。（功(gong)绩皆(jie)有成。《诗(shi)》曰：“质尔民人。”《礼(li)记》曰：“年(nian)不登。”《梁传》曰：“平(ping)(ping)者(zhe)成也(ye)。”事(shi)有分(fen)明，亦成济也(ye)。）
【疏】“功(gong)绩”至(zhi)“成(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。○释曰(yue)(yue)(yue)：皆(jie)谓成(cheng)济也(ye)(ye)(ye)(ye)。勋、功(gong)、绩、业皆(jie)有成(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。事有分(fen)明亦成(cheng)济也(ye)(ye)(ye)(ye)。《舜典》云：“三载考绩。”《周颂·敬之(zhi)》云：“日就月将。”皆(jie)言成(cheng)功(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。○注(zhu)“《诗》曰(yue)(yue)(yue)”至(zhi)“成(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。○释曰(yue)(yue)(yue)：云“《诗》曰(yue)(yue)(yue)：质(zhi)尔(er)民人”者，《大雅·抑(yi)》篇文。云“《礼记》曰(yue)(yue)(yue)：年不登”者，下《曲礼》文。云“《梁传》曰(yue)(yue)(yue)：平者成(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者，宣十(shi)五年文也(ye)(ye)(ye)(ye)。
梏、梗、较(jiao)、、庭(ting)、道，直(zhi)也。（梏、梗、较(jiao)、、皆正(zheng)直(zhi)也。《诗》曰：“既(ji)庭(ting)且硕。”道无所屈。○梏音(yin)谷(gu)。较(jiao)音(yin)角。，他(ta)顶(ding)切。）
【疏】“梏(gu)梗”至“直(zhi)也(ye)”。○释曰：梏(gu)、梗、较、皆正直(zhi)也(ye)。庭，条直(zhi)也(ye)。道(dao)者，道(dao)无(wu)所屈。○注“诗(shi)曰：既庭且硕”。○释曰：《小雅·大田》文。
密、康，静(jing)也(ye)。（皆安静(jing)也(ye)。）
【疏】“密、康，静也”。○释曰：皆安静也。《周颂(song)·昊天有成命(ming)》：“夙(su)夜基命(ming)宥密。”《大雅·生民(min)》云：“不康祀。”
豫(yu)、宁、绥、康、柔，安也(ye)。（皆(jie)见《诗》、《书(shu)》。）
【疏】“豫宁(ning)”至“安也”。○释曰：皆安乐也。《大(da)雅(ya)(ya)·板(ban)田(tian)》云：“不敢戏豫。”《虞书·大(da)禹谟(mo)》云：“万(wan)邦咸宁(ning)。”《商书·大(da)甲》云：“抚绥万(wan)邦。”《大(da)雅(ya)(ya)·民劳(lao)》云：“汔可小康。”《虞书·舜典》云：“柔远能迩。”
平、均、夷、弟，易(yi)也。（皆谓易(yi)直。）
【疏】“平均(jun)”至(zhi)“易也(ye)”。○释曰(yue)：易者(zhe)不难也(ye)。和平、均(jun)一皆易直也(ye)。《周颂(song)·天作》云(yun)：“岐(qi)有夷之行。”《大雅(ya)·酌》云(yun)：“岂弟君子。”
矢，弛也。（弛，放(fang)）弛，易(yi)也。（相延易(yi)。○矢、弛并音(yin)尸(shi)纸切。）
【疏】“矢弛(chi)(chi)(chi)”至“易(yi)也(ye)”。○释(shi)(shi)曰：郭云：“弛(chi)(chi)(chi)，放也(ye)。”以弓释(shi)(shi)弦曰弛(chi)(chi)(chi)，故(gu)云“弛(chi)(chi)(chi)，放”。《礼(li)记·杂记》云：“一张一弛(chi)(chi)(chi)。”弛(chi)(chi)(chi)又(you)为易(yi)，为相(xiang)延易(yi)也(ye)。
希(xi)、寡(gua)、鲜(xian)，罕(han)(han)也(ye)。（罕(han)(han)亦希(xi)也(ye)。）鲜(xian)，寡(gua)也(ye)。（谓少。○鲜(xian)。息浅(qian)切。）
【疏】“希(xi)寡”至“寡也”。○释曰：皆简(jian)少之称也。《论语》云：“希(xi)不(bu)失矣。”《易·说卦》云：“巽为寡发(fa)。”《大(da)雅·篇》云：“鲜(xian)不(bu)为则。”郭云：“罕(han)亦希(xi)也。”《郑风(feng)·大(da)叔于田》云：“叔发(fa)罕(han)忌。”鲜(xian)又为寡。转(zhuan)互(hu)相训，皆谓希(xi)少尔。
酬(chou)、酢、侑，报也。（此(ci)通谓相报答，不主于饮酒。○酢音昨。）
【疏】“酬(chou)、酢(zuo)、侑(you)，报(bao)也(ye)”。○释曰(yue)：皆(jie)相报(bao)答也(ye)。郭云“此通(tong)谓(wei)相报(bao)答，不(bu)主(zhu)(zhu)(zhu)于(yu)(yu)饮(yin)(yin)酒”者(zhe)，以(yi)饮(yin)(yin)酒之礼，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)酌(zhuo)酒于(yu)(yu)宾曰(yue)献；宾既卒(zu)爵，洗而酌(zhuo)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)曰(yue)酢(zuo)；主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)既卒(zu)酢(zuo)爵，又(you)酌(zhuo)自饮(yin)(yin)，卒(zu)爵，复酌(zhuo)进(jin)宾曰(yue)酬(chou)。故(gu)(gu)说者(zhe)以(yi)酬(chou)、酢(zuo)主(zhu)(zhu)(zhu)谓(wei)饮(yin)(yin)酒相报(bao)答。郭以(yi)《易·系辞(ci)》云“可与酬(chou)酢(zuo)”，谓(wei)应对万(wan)物也(ye)。《小雅(ya)·楚茨》云：“万(wan)寿攸酢(zuo)。”是神报(bao)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)也(ye)。故(gu)(gu)云“不(bu)主(zhu)(zhu)(zhu)於饮(yin)(yin)酒”。侑(you)者(zhe)，案《公(gong)食(shi)大夫(fu)礼》宾三饭之後，云“公(gong)受宰夫(fu)束(shu)帛以(yi)侑(you)”。注云：“束(shu)帛，十(shi)端(duan)帛也(ye)。侑(you)犹劝也(ye)。主(zhu)(zhu)(zhu)国(guo)君(jun)以(yi)为食(shi)宾殷勤之意，未至，复发币以(yi)劝之，欲其深安宾也(ye)。”是侑(you)者(zhe)，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)所(suo)以(yi)报(bao)宾也(ye)。
毗刘，暴(bao)乐(le)(le)也(ye)。（谓树木(mu)叶缺落，荫(yin)疏爆乐(le)(le)，见《诗》。○暴(bao)音剥。乐(le)(le)音洛。）
【疏】“毗刘(liu)，暴乐也(ye)”。○释曰：舍(she)人曰：“毗刘(liu)，爆乐之意也(ye)。木枝叶(ye)(ye)稀疏(shu)(shu)不均，为爆乐。”郭(guo)云“谓(wei)树叶(ye)(ye)缺(que)落，荫疏(shu)(shu)爆乐，见《诗(shi)》”者(zhe)，《大雅·桑(sang)柔》云：“捋采其刘(liu)。”毛传云：“刘(liu)，爆烁而(er)希也(ye)。”是矣。
<冥(ming)见(jian)(jian)>{髟矛(mao)}，离也(ye)(ye)。（谓草木之丛茸翳(yi){艹会(hui)}也(ye)(ye)。离即弥离，弥离犹(you)蒙茏(long)耳(er)。孙(sun)叔然(ran)字(zi)别为义，失矣。○<冥(ming)见(jian)(jian)>音陌。{髟矛(mao)}音蒙。）
【疏】“<冥见(jian)>{髟(biao)矛}，离(li)也”。○释(shi)曰：郭云：“谓草(cao)木之丛茸翳{艹会(hui)}也。离(li)即弥离(li)，弥离(li)犹蒙茏耳。孙(sun)叔然字别为义(yi)，失(shi)矣(yi)。”郭以时验(yan)而为此解。孙(sun)氏每字各别为义(yi)，故云失(shi)矣(yi)。
蛊(gu)、讠(yan)(yan)舀(yao)(yao)、贰，疑也(ye)。（蛊(gu)惑有贰心者，皆疑也(ye)。《左传》曰：“天命不讠(yan)(yan)舀(yao)(yao)。○讠(yan)(yan)舀(yao)(yao)音滔(tao)△）
【疏】“蛊(gu)(gu)、讠舀、贰(er)，疑(yi)(yi)也(ye)(ye)”。○释(shi)曰(yue)：皆(jie)谓(wei)疑(yi)(yi)惑(huo)(huo)(huo)也(ye)(ye)。○注“蛊(gu)(gu)惑(huo)(huo)(huo)”至“不讠舀”。○释(shi)曰(yue)：云“蛊(gu)(gu)惑(huo)(huo)(huo)有贰(er)心(xin)者皆(jie)疑(yi)(yi)也(ye)(ye)”者，案昭元年(nian)《左(zuo)传》：晋赵孟问(wen)於(wu)医和曰(yue)：“何谓(wei)蛊(gu)(gu)？”对曰(yue)：“淫溺惑(huo)(huo)(huo)乱(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)所生(sheng)也(ye)(ye)。於(wu)文，皿虫为蛊(gu)(gu)，之(zhi)(zhi)(zhi)飞亦为蛊(gu)(gu)。在《周(zhou)易》，女(nv)惑(huo)(huo)(huo)男、风落(luo)山谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)蛊(gu)(gu)。”是蛊(gu)(gu)惑(huo)(huo)(huo)也(ye)(ye)。贰(er)者，心(xin)疑(yi)(yi)不一也(ye)(ye)。《大雅·大明》云：“无贰(er)尔心(xin)。”毛传云：“无敢怀贰(er)心(xin)也(ye)(ye)。”云“《左(zuo)传》曰(yue)：天命不讠舀”者，哀十七(qi)年(nian)叶公子高辞也(ye)(ye)。
桢、翰、仪，也(ye)。（《诗》曰：“维(wei)周之翰。”仪表亦(yi)体也(ye)。）
【疏】“桢、翰、仪(yi)，也(ye)”。○释(shi)曰：舍人(ren)曰：“桢，正也(ye)，筑墙(qiang)(qiang)所立两木(mu)也(ye)。”翰所以当墙(qiang)(qiang)两边障土者也(ye)。《大雅·生民》云：“维周之(zhi)桢。”又《崧高(gao)》云：“维周之(zhi)翰。”仪(yi)表亦体(ti)也(ye)。
弼、、辅、比，亻甫(fu)也(ye)。（《书(shu)》曰：“天威忱。”《易(yi)》曰：“比，辅也(ye)。”亻甫(fu)犹辅也(ye)。○音匪(fei)。比，毗(pi)志切。亻甫(fu)音甫(fu)。）
【疏】“弼(bi)、、辅、比(bi)，亻(ren)甫也(ye)”。○释曰：亻(ren)甫犹辅也(ye)。弼(bi)者，《商书·说命(ming)》云(yun)(yun)：“梦(meng)帝赉子良弼(bi)。”者，《周书·康(kang)诰》云(yun)(yun)：“天威忱。”辅者，《商书·汤誓》云(yun)(yun)：“尔尚辅予一人。”比(bi)者，《易(yi)·比(bi)卦·彖(tuan)》云(yun)(yun)：“比(bi)，辅也(ye)。”
疆、界、边、卫、圉(yu)，垂(chui)也。（疆埸、竟界、边旁、营卫、守(shou)圉(yu)，皆在外垂(chui)也。《左传》曰(yue)：“聊以固吾(wu)圉(yu)也。”○圉(yu)音语。）
【疏】“疆界”至“垂(chui)(chui)(chui)也(ye)(ye)(ye)”。○释(shi)曰(yue)(yue)：谓四(si)垂(chui)(chui)(chui)也(ye)(ye)(ye)。郭云(yun)：“疆埸、竟界、边旁(pang)、营卫、守圉(yu)皆在外垂(chui)(chui)(chui)也(ye)(ye)(ye)。舍人曰(yue)(yue)：“圉(yu)，拒边垂(chui)(chui)(chui)也(ye)(ye)(ye)。”孙炎曰(yue)(yue)：“圉(yu)，国之(zhi)四(si)垂(chui)(chui)(chui)也(ye)(ye)(ye)。”○注“《左传》曰(yue)(yue)：聊以固吾圉(yu)也(ye)(ye)(ye)”。○释(shi)曰(yue)(yue)：隐十(shi)一年郑伯辞也(ye)(ye)(ye)。
昌(chang)、敌(di)、︹、应、丁，当(dang)也(ye)。（书曰(yue)：“禹拜昌(chang)言。”︹者，好(hao)与物相当(dang)值。）
【疏】“昌敌(di)”至“当(dang)(dang)也(ye)(ye)”。○释曰(yue)(yue)：皆相(xiang)当(dang)(dang)也(ye)(ye)。昌者，言(yan)当(dang)(dang)也(ye)(ye)。敌(di)者，仇(chou)匹相(xiang)当(dang)(dang)也(ye)(ye)。文六年(nian)《左传(chuan)》曰(yue)(yue)：“敌(di)惠敌(di)怨。”︹者，好(hao)与物相(xiang)当(dang)(dang)值。应者，对(dui)当(dang)(dang)也(ye)(ye)。《大(da)雅·下武》云(yun)：“应侯顺德。”丁(ding)者，《云(yun)汉》云(yun)：“宁(ning)丁(ding)我躬。”○注“《书》曰(yue)(yue)：禹(yu)拜昌言(yan)”。○释曰(yue)(yue)：《虞书·大(da)禹(yu)谟》文。
氵(shui)孛、肩(jian)、摇、动、蠢、迪(di)、ㄈ、厉，作(zuo)(zuo)也。（氵(shui)孛然，兴作(zuo)(zuo)貌。蠢，动作(zuo)(zuo)。《公羊传》曰：“ㄈ甚也。”《梁传》曰：“始厉乐(le)矣。”肩(jian)见(jian)《书》。迪(di)未详。）
【疏】“氵(shui)孛肩(jian)”至(zhi)“作也(ye)”。○释(shi)曰(yue)：皆兴(xing)(xing)作也(ye)。氵(shui)孛然(ran)，兴(xing)(xing)作貌。庄公(gong)十一年《左传(chuan)(chuan)》云(yun)(yun)(yun)：“禹汤罪已(yi)，其兴(xing)(xing)也(ye)氵(shui)孛然(ran)。”肩(jian)者(zhe)(zhe)，胜任(ren)之(zhi)作也(ye)。摇者(zhe)(zhe)，《考工(gong)记·矢人》云(yun)(yun)(yun)：“夹而摇之(zhi)，以视其丰杀之(zhi)节(jie)”也(ye)。动者(zhe)(zhe)，《商书·咸有一德(de)》云(yun)(yun)(yun)：“德(de)惟一，动罔不吉。”蠢(chun)者(zhe)(zhe)，《乡(xiang)饮酒(jiu)义》云(yun)(yun)(yun)：“春之(zhi)为(wei)(wei)言蠢(chun)也(ye)。”ㄈ者(zhe)(zhe)，始(shi)(shi)作也(ye)。厉者(zhe)(zhe)，《方(fang)言》云(yun)(yun)(yun)：“厉、，为(wei)(wei)也(ye)。瓯越(yue)曰(yue)，吴曰(yue)厉。”为(wei)(wei)亦作也(ye)。○注“《公(gong)羊》”至(zhi)“乐(le)矣(yi)”。○释(shi)曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)“《公(gong)羊传(chuan)(chuan)》曰(yue)：ㄈ甚也(ye)”者(zhe)(zhe)，隐九(jiu)年云(yun)(yun)(yun)：三月(yue)(yue)“庚辰，大雨(yu)雪。何以书？记异也(ye)。何异尔？ㄈ甚也(ye)”。云(yun)(yun)(yun)“《梁传(chuan)(chuan)》曰(yue)：矢厉乐(le)矣(yi)”者(zhe)(zhe)，隐五年云(yun)(yun)(yun)：“九(jiu)月(yue)(yue)，考仲子(zi)(zi)之(zhi)宫。．．．．．．初献六羽，始(shi)(shi)僭乐(le)矣(yi)。尸子(zi)(zi)曰(yue)：“舞《夏》，自天子(zi)(zi)至(zhi)诸侯皆用八佾。初献六羽，始(shi)(shi)厉乐(le)矣(yi)。”
兹、斯(si)、咨(zi)、╃、已，此也。（╃、已皆方俗异(yi)语。○╃音(yin)紫。）
【疏】“兹(zi)斯(si)”至“此(ci)也(ye)”。○释曰(yue)：此(ci)者对彼之称，言近在(zai)是也(ye)。兹(zi)者，《虞书·大禹谟》云(yun)：“念兹(zi)在(zai)兹(zi)。”斯(si)者，《召南·殷(yin)其(qi)雷(lei)》云(yun)：“何斯(si)违斯(si)。”咨与兹(zi)同。╃、已与此(ci)皆音(yin)相近，故得(de)为此(ci)也(ye)。郭云(yun)：“╃、已皆方(fang)俗异语。”
嗟、咨，差也。（今(jin)河北人(ren)云差叹。音兔(tu)。○差音嗟。）
【疏】“嗟(jie)、咨(zi)，差也”。○释曰：皆叹也。《周南(nan)·卷耳》云(yun)(yun)：“嗟(jie)我怀人(ren)。”《尧典(dian)》云(yun)(yun)：“畴(chou)咨(zi)，若时登庸。”郭云(yun)(yun)：“今河北人(ren)云(yun)(yun)差叹。”
闲、狎(xia)、串(chuan)(chuan)、贯(guan)，习(xi)也。（串(chuan)(chuan)，厌串(chuan)(chuan)；贯(guan)，贯(guan)忄大也，今(jin)俗语(yu)皆(jie)然。○串(chuan)(chuan)，五患切。贯(guan)音惯(guan)。）
【疏】“闲狎”至“习(xi)(xi)也(ye)”。○释曰(yue)(yue)：皆便习(xi)(xi)也(ye)。庄二(er)(er)十二(er)(er)年《左传(chuan)》曰(yue)(yue)：“赦其不闲於教训(xun)。”《曲(qu)礼》曰(yue)(yue)：“贤者狎而敬之。”《大雅·皇矣》云：“串(chuan)(chuan)夷载路。”《齐(qi)风·猗嗟》云：“射(she)则贯(guan)(guan)兮。”皆是(shi)习(xi)(xi)也(ye)。郭云“串(chuan)(chuan)，厌(yan)串(chuan)(chuan)；贯(guan)(guan)，贯(guan)(guan)忄大也(ye)，今俗语皆然”者，当(dang)时(shi)晋时(shi)有此厌(yan)串(chuan)(chuan)、贯(guan)(guan)忄大之语，故以为证(zheng)也(ye)。
曩、尘、伫(zhu)、淹(yan)(yan)、留(liu)，久也。（尘垢、伫(zhu)企(qi)、淹(yan)(yan)滞皆稽久。）
【疏】“曩尘(chen)”至“久也(ye)”。○释曰：曩、尘(chen)垢、伫企(qi)、淹滞、留(liu)止皆稽久也(ye)。通见《诗》、《书》。
逮、及(ji)、暨，与也。（《公(gong)羊传》曰：“会(hui)及(ji)暨皆与也。”逮亦及(ji)也。）
【疏】“逮、及(ji)、暨，与也”。○释曰(yue)：皆(jie)相亲与也。○注“《公羊》”至(zhi)“及(ji)也”。○释曰(yue)：云(yun)“《公羊传》曰(yue)：会及(ji)暨皆(jie)与也”者(zhe)，隐元年(nian)文(wen)也。云(yun)“逮亦(yi)及(ji)也”者(zhe)，《方言》文(wen)。
骘(zhi)、假、格、陟、跻、登(deng)，升也。（《方言(yan)》曰：鲁卫之间曰骘(zhi)，梁益曰格。《礼(li)记》曰：“夭王(wang)登(deng)遐。”《公(gong)羊传(chuan)》曰：“跻者何？升也。”○骘(zhi)音质。假音遐。）
【疏】“骘假”至“升(sheng)也”。○释(shi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：皆谓升(sheng)上。陟者(zhe)(zhe)，《周(zhou)南·卷(juan)耳》云：“陟彼高冈。”馀见注。○注“《方言》”至“升(sheng)也”。○释(shi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“《方言》曰(yue)(yue)(yue)(yue)”者(zhe)(zhe)，案(an)彼云：“蹑、郅(zhi)（音(yin)质）、（音(yin)企）、彳(chi)各(ge)(ge)、跻(ji)、龠（音(yin)跃），登也。自关而西，秦晋之(zhi)间(jian)曰(yue)(yue)(yue)(yue)蹑，东齐海(hai)岱之(zhi)间(jian)谓之(zhi)跻(ji)，鲁卫曰(yue)(yue)(yue)(yue)郅(zhi)，梁(liang)益(yi)之(zhi)间(jian)曰(yue)(yue)(yue)(yue)彳(chi)各(ge)(ge)，或曰(yue)(yue)(yue)(yue)。”骘、郅(zhi)，格、彳(chi)各(ge)(ge)，音(yin)义同。云“《礼记》曰(yue)(yue)(yue)(yue)：天(tian)王(wang)登遐”者(zhe)(zhe)，下《曲礼》文。云“《公羊传(chuan)》曰(yue)(yue)(yue)(yue)：跻(ji)者(zhe)(zhe)何？升(sheng)也”者(zhe)(zhe)，文公二年文也。
挥、、歇、涸，竭也。（《月(yue)令(ling)》曰(yue)：“无漉(lu)陂池。”《国语(yu)》曰(yue)：“水(shui)(shui)涸而成梁。”挥振去水(shui)(shui)亦(yi)为竭。歇，通语(yu)。○涸音鹤。）
【疏】“挥(hui)”至(zhi)“竭(jie)也(ye)”。○释曰：皆谓竭(jie)尽也(ye)。挥(hui)者(zhe)(zhe)(zhe)，郭(guo)云(yun)：“挥(hui)振(zhen)去水(shui)(shui)亦为(wei)竭(jie)。”《曲(qu)礼》曰：“执玉器(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)弗(fu)挥(hui)。”是也(ye)。即漉也(ye)。郭(guo)云(yun)“歇(xie)，通(tong)(tong)语(yu)”，谓歇(xie)即歇(xie)之(zhi)通(tong)(tong)语(yu)也(ye)。涸(he)，水(shui)(shui)竭(jie)也(ye)。○注(zhu)(zhu)“《月(yue)令(ling)》”至(zhi)“成梁(liang)”。○释曰：云(yun)“《月(yue)令(ling)》云(yun)：无(wu)漉陂(po)(po)池(chi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《月(yue)令(ling)》：“仲春之(zhi)月(yue)：是月(yue)也(ye)，无(wu)竭(jie)川泽，无(wu)漉陂(po)(po)池(chi)，无(wu)焚山林。”郑注(zhu)(zhu)云(yun)：“顺阳养物(wu)也(ye)。畜(chu)水(shui)(shui)曰陂(po)(po)，穿地通(tong)(tong)水(shui)(shui)曰池(chi)。”云(yun)“《国语(yu)》曰：水(shui)(shui)涸(he)而(er)(er)(er)成梁(liang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《周语(yu)》：定王(wang)(wang)使单襄公聘(pin)於(wu)宋，遂假道於(wu)陈以聘(pin)楚。单子归，告王(wang)(wang)曰：“陈侯不(bu)有(you)大(da)咎，国必亡。”王(wang)(wang)曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而(er)(er)(er)雨毕，天根(gen)见而(er)(er)(er)水(shui)(shui)涸(he)，本见而(er)(er)(er)草(cao)木节(jie)解，驷见而(er)(er)(er)陨(yun)霜(shuang)(shuang)，火见而(er)(er)(er)清风戒寒，故先王(wang)(wang)之(zhi)教曰：‘雨毕而(er)(er)(er)除道，水(shui)(shui)涸(he)而(er)(er)(er)成梁(liang)，草(cao)木节(jie)解而(er)(er)(er)备藏，陨(yun)霜(shuang)(shuang)而(er)(er)(er)冬裘(qiu)具，清风至(zhi)而(er)(er)(er)城郭(guo)宫室。’今(jin)陈国火朝觌(di)矣，而(er)(er)(er)道路若塞，野场(chang)若弃，泽不(bu)陂(po)(po)障(zhang)，川无(wu)舟梁(liang)，是废(fei)先王(wang)(wang)之(zhi)教也(ye)。”引之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)涸(he)为(wei)水(shui)(shui)竭(jie)。
扌(shou)(shou)臣(chen)、拭、刷(shua)，清也。（振讯、扌(shou)(shou)文拭、扫刷(shua)，皆所以为清。扌(shou)(shou)臣(chen)音(yin)振。刷(shua)，所劣(lie)切。）
【疏】“扌(shou)臣、拭(shi)、刷，清(qing)也”。○释曰：郭(guo)云(yun)(yun)：“振讯(xun)、扌(shou)文(wen)拭(shi)、扫刷，皆所以(yi)(yi)为清(qing)。”《礼(li)记(ji)·丧大(da)记(ji)》云(yun)(yun)：“扌(shou)臣用巾。”哀十(shi)四年《公羊传》云(yun)(yun)：“反袂拭(shi)面(mian)。”《周礼(li)·凌人(ren)职》云(yun)(yun)：“夏，颁冰掌事，秋，刷。”後(hou)郑(zheng)云(yun)(yun)：“秋凉冰不(bu)用，可以(yi)(yi)清(qing)除其室。”
鸿(hong)、昏、於(wu)、显、间，代也(ye)。（鸿(hong)雁知运(yun)代。昏主(zhu)代明，明亦代昏，显即(ji)明也(ye)。间错亦相代。於(wu)义未详。○於(wu)音(yin)乌。间音(yin)涧。）
【疏】“鸿昏”至“代(dai)(dai)(dai)(dai)也(ye)(ye)”。○释(shi)曰：皆谓(wei)更代(dai)(dai)(dai)(dai)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“鸿雁知(zhi)运代(dai)(dai)(dai)(dai)”者(zhe)(zhe)，鸿雁之属，九月(yue)而南，正月(yue)而北，是(shi)知(zhi)其时运而更代(dai)(dai)(dai)(dai)南北也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“昏主代(dai)(dai)(dai)(dai)明(ming)”者(zhe)(zhe)，释(shi)经(jing)昏字也(ye)(ye)。日入後二刻半为昏，昏来则(ze)明(ming)往，故云(yun)(yun)“昏主代(dai)(dai)(dai)(dai)明(ming)”。云(yun)(yun)“明(ming)亦(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)昏”者(zhe)(zhe)，释(shi)经(jing)显也(ye)(ye)，显即明(ming)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“间(jian)错亦(yi)(yi)相代(dai)(dai)(dai)(dai)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)间(jian)厕交错亦(yi)(yi)相更代(dai)(dai)(dai)(dai)也(ye)(ye)。《仪(yi)礼·乡(xiang)饮酒(jiu)》云(yun)(yun)：“乃间(jian)歌《鱼丽》。”郑注云(yun)(yun)：“间(jian)，代(dai)(dai)(dai)(dai)也(ye)(ye)。谓(wei)一(yi)歌则(ze)一(yi)吹(chui)。”是(shi)也(ye)(ye)。又(you)《周(zhou)颂·桓》篇云(yun)(yun)：“皇(huang)以间(jian)之。”
饣(shi)盍(he)、饣(shi)襄(xiang)，馈(kui)也。（《国语》曰：“其妻饣(shi)盍(he)之。”○饣(shi)盍(he)音叶。饣(shi)襄(xiang)音饷。馈(kui)音匮。）
【疏】“饣(shi)盍、饣(shi)襄(xiang)，馈也”。○释(shi)曰：饣(shi)盍者以食遗与(yu)也。野(ye)食曰饣(shi)盍。舍(she)人曰：“饣(shi)襄(xiang)，自(zi)家之(zhi)(zhi)野(ye)也。”○注(zhu)“《国语(yu)》曰：其(qi)妻(qi)饣(shi)盍之(zhi)(zhi)”。○释(shi)曰：《晋语(yu)》云：臼季使，舍(she)於冀野(ye)。冀缺(que)耨，其(qi)妻(qi)饣(shi)盍之(zhi)(zhi)，敬(jing)，相待如宾。从(cong)而问之(zhi)(zhi)，冀芮之(zhi)(zhi)子，与(yu)之(zhi)(zhi)归。既复命，而进之(zhi)(zhi)曰：“臣得贤人，敢以告。”是也。
迁、运，徙也。（今(jin)江东通言(yan)迁徙。）
【疏】“迁(qian)、运，徙(xi)也”。○释曰：皆谓移徙(xi)也。《大雅·皇矣(yi)》云：“帝迁(qian)明(ming)德。”《易》曰：“日月运行(xing)。”郭(guo)云“今江东通言(yan)迁(qian)徙(xi)”者，时验而言(yan)也。
秉、拱，执(zhi)也。（两手(shou)持为拱。）
【疏】“秉(bing)、拱(gong)，执(zhi)(zhi)也”。○释(shi)曰：皆谓(wei)持(chi)执(zhi)(zhi)也。《周(zhou)书·金》云(yun)：“植璧秉(bing)。”郭(guo)云(yun)“两手持(chi)为拱(gong)。”《老子》云(yun)：“虽有拱(gong)璧。”
、熙，兴也(ye)。（《书》曰：“庶绩咸熙。”见《周官》。○，许金切。）
【疏】“、熙，兴(xing)也(ye)(ye)”。○释(shi)曰：皆谓兴(xing)作。郭云“《书》曰：庶绩咸熙”者(zhe)(zhe)，《虞书·舜典》文。云“见《周(zhou)(zhou)官(guan)》”者(zhe)(zhe)，《周(zhou)(zhou)官(guan)》即《周(zhou)(zhou)礼》也(ye)(ye)。《笙师职》云：“大(da)丧，其乐(le)器。”郑注(zhu)：“，兴(xing)也(ye)(ye)。”兴(xing)谓作之。
卫、蹶、假(jia)，嘉也(ye)。（《诗》曰：“《假(jia)乐》，嘉成王也(ye)。”馀未详(xiang)。○蹶，居卫切。假(jia)音暇。）
【疏】“卫、蹶、假(jia)，嘉也(ye)”。○释曰(yue)：谓嘉美也(ye)。郭(guo)云“《诗》曰(yue)：《假(jia)乐》嘉成王也(ye)”者，《大雅·假(jia)乐》篇叙也(ye)。
废(fei)、税、赦，舍也。（《诗》曰：“召伯(bo)所(suo)税。”舍，放置(zhi)。○舍音舍。）
【疏】“废(fei)、税(shui)、赦，舍(she)也(ye)”。○释曰(yue)：皆舍(she)置(zhi)(zhi)也(ye)。废(fei)者(zhe)，宣八年《公羊传》云(yun)：“废(fei)其(qi)无(wu)声者(zhe)。”赦者(zhe)，放置(zhi)(zhi)也(ye)。《虞书(shu)·舜典》云(yun)：“眚灾肆赦。”郭云(yun)“《诗》曰(yue)：召伯所税(shui)”者(zhe)，《召南·甘棠》文也(ye)。
栖迟、憩、休、苦、【A090】、<鼻隶>、，息也。（栖迟、游息也。苦劳者，宜止息。憩见《诗》。【A090】、<鼻隶>、皆气息貌。今东齐呼息为也。○憩，去例切。【A090】，苦怪切。<鼻隶>，词(ci)戒切。，许(xu)四(si)切。）
【疏】“栖迟”至“息也”。○释曰：皆止息也。舍人曰：栖，行步之息。郭云：“栖，游息也。”《陈风·衡门》云：“衡门之下，可以栖。”憩者，《召南·甘棠》云：“召伯所憩。”休者，止而息也。《周南·汉广》云：“不可休息。”苦者，郭云：“苦劳者，宜止息。”【A090】、<鼻(bi)隶>、者，郭云：“皆气息(xi)(xi)貌。”案《方言》云：“饣(shi)息(xi)(xi)（消息(xi)(xi)）、喙、，息(xi)(xi)也。周郑宋沛之间(jian)曰(yue)饣(shi)息(xi)(xi)，自(zi)关(guan)而西(xi)、秦晋之间(jian)或曰(yue)喙，或曰(yue)饣(shi)息(xi)(xi)，东(dong)齐曰(yue)。”故郭云“今(jin)东(dong)齐呼息(xi)(xi)为也”。
供、峙、共(gong)，具也。（皆谓备(bei)具。○峙，直纪切。供音恭。）
【疏】“供、峙、共(gong)，具也(ye)”。○释曰(yue)：皆(jie)谓备具也(ye)。供者(zhe)，《论(lun)语》云：“子路共(gong)之。”供、共(gong)音(yin)义同(tong)。峙者(zhe)，《周书·费(fei)誓》云：“峙乃糗粮。”《周颂(song)·臣工》云：“┖乃钱(qian)。”峙、┖音(yin)义同(tong)。共(gong)者(zhe)，《小雅·小》云：“靖共(gong)尔(er)位。”
忄(xin)某(mou)(mou)、怜、惠，爱也。（忄(xin)某(mou)(mou)，韩郑语，今江东通呼为(wei)怜。○忄(xin)某(mou)(mou)音某(mou)(mou)。）
【疏】“忄(xin)(xin)某、怜(lian)(lian)(lian)、惠(hui)，爱也(ye)(ye)”。○释曰(yue)(yue)：爱谓(wei)宠惜也(ye)(ye)。《方言》云(yun)：“怃(wu)（亡辅切）、忄(xin)(xin)奄(yan)（音掩）、怜(lian)(lian)(lian)、牟，爱也(ye)(ye)。韩郑曰(yue)(yue)怃(wu)，晋卫(wei)曰(yue)(yue)忄(xin)(xin)奄(yan)，汝(ru)颍之(zhi)间曰(yue)(yue)怜(lian)(lian)(lian)，宋鲁(lu)之(zhi)间曰(yue)(yue)牟，秦或曰(yue)(yue)怜(lian)(lian)(lian)。怜(lian)(lian)(lian)，通(tong)语也(ye)(ye)。”故(gu)郭云(yun)：“忄(xin)(xin)某，韩郑语，今江东通(tong)呼为怜(lian)(lian)(lian)。”忄(xin)(xin)某、怃(wu)音义同。惠(hui)者，仁(ren)爱也(ye)(ye)。《邶·北风(feng)》云(yun)：“惠(hui)而好我。”
娠(shen)、蠢(chun)、震、{难心(xin)}、妯、骚、感(gan)、讹、蹶，动也。（娠(shen)犹(you)震也。《诗(shi)》曰：“忧心(xin)且妯”，“无(wu)感(gan)我兮(xi)”，“或(huo)寝或(huo)讹”。蠢(chun)、{难心(xin)}、骚、蹶皆摇动貌。○娠(shen)音振。妯音抽。）
【疏】“娠蠢”至(zhi)“动(dong)也(ye)(ye)(ye)”。○释(shi)曰(yue)(yue)：皆(jie)谓动(dong)作。娠者(zhe)(zhe)，《说(shuo)文(wen)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“妊、娠，动(dong)也(ye)(ye)(ye)。”郭云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“娠犹(you)震(zhen)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以《大(da)雅(ya)·生(sheng)民》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“载震(zhen)载夙。”昭元(yuan)年(nian)《左传》曰(yue)(yue)：“邑(yi)姜方(fang)震(zhen)大(da)叔。”哀元(yuan)年(nian)《左传》曰(yue)(yue)：“后缗(min)方(fang)震(zhen)。”皆(jie)谓有身为(wei)震(zhen)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“娠犹(you)震(zhen)也(ye)(ye)(ye)”。蠢者(zhe)(zhe)，郭云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“蠢、{难(nan)(nan)心}、骚(sao)、蹶皆(jie)摇(yao)动(dong)貌。”《小(xiao)雅(ya)·采(cai)芑(qi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“蠢尔蛮荆。”震(zhen)者(zhe)(zhe)，《大(da)雅(ya)·常(chang)武(wu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“震(zhen)惊徐方(fang)。”{难(nan)(nan)心}者(zhe)(zhe)，恐动(dong)也(ye)(ye)(ye)。《商颂·长发》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“不(bu){难(nan)(nan)心}不(bu)竦。”骚(sao)者(zhe)(zhe)，《大(da)雅(ya)·常(chang)武(wu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“徐方(fang)绎骚(sao)。”蹶者(zhe)(zhe)，《大(da)雅(ya)·绵》篇(pian)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“文(wen)王蹶厥生(sheng)。”○注“《诗》曰(yue)(yue)”至(zhi)“或讹”。○释(shi)曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《诗》曰(yue)(yue)：忧心且妯”者(zhe)(zhe)，《小(xiao)雅(ya)·鼓锺(zhong)》文(wen)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“无感我兮”者(zhe)(zhe)，《周(zhou)南·野有死》文(wen)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“或寝或讹”者(zhe)(zhe)，《小(xiao)雅(ya)·无羊》文(wen)。
覆、察、副(fu)，审也。（覆校、察视、副(fu)长皆所为审谛(di)。）
【疏】“覆、察、副，审也(ye)”。○释曰：郭云：“覆校(xiao)、察视(shi)、副长皆所为审谛。”覆者(zhe)，《月(yue)令·季春》云：“命舟(zhou)牧覆舟(zhou)，五覆五反。”察者(zhe)，《周书(shu)·吕(lv)刑(xing)》云：“惟察惟法。”副者(zhe)，次长之(zhi)称。
契(qi)、灭、殄，绝也(ye)。（今江东呼刻断物为契(qi)断。○契(qi)，苦结(jie)反(fan)。）
【疏】“契(qi)(qi)、灭、殄(tian)，绝也(ye)”。○释曰：皆谓断(duan)绝。契(qi)(qi)者(zhe)，郭(guo)云(yun)：“今(jin)江东(dong)呼刻断(duan)为契(qi)(qi)断(duan)。”定九年《左传》曰：“尽借邑人之(zhi)车，契(qi)(qi)其轴。”杜注(zhu)云(yun)：“契(qi)(qi)，刻也(ye)。”灭者(zhe)，《小雅·正月》云(yun)：“宁或灭之(zhi)。”殄(tian)者(zhe)，《大雅·桑柔》云(yun)：“不殄(tian)心忧。”
郡(jun)、臻、仍(reng)、乃(nai)(nai)(nai)、侯(hou)，乃(nai)(nai)(nai)也。（乃(nai)(nai)(nai)即乃(nai)(nai)(nai)。馀未详。）
【疏】“郡臻”至“乃(nai)(nai)也”。○释曰：乃(nai)(nai)语辞(ci)也。乃(nai)(nai)、乃(nai)(nai)音义同。《大雅·绵(mian)》篇云：“乃(nai)(nai)慰乃(nai)(nai)止。”是也。
迪、繇、训，道也。（义皆(jie)见《诗》、《书》。○繇音由。）
【疏】“迪(di)、繇(zhou)、训，道也”。○释(shi)曰(yue)：《虞书(shu)·大禹谟(mo)》曰(yue)：“惠迪(di)吉。”《小(xiao)雅·巧言》云：“秩秩大猷。”猷、繇(zhou)音义同(tong)。《周书(shu)·顾命》云：“命汝嗣训。”
佥(qian)、咸、胥，皆也(ye)。（东齐曰(yue)胥，见(jian)《方(fang)言》。○佥(qian)，七廉(lian)切。）
【疏】“佥(qian)、咸(xian)、胥(xu)(xu)(xu)，皆也(ye)”。○释曰(yue)：谓众皆也(ye)。《舜典》云(yun)(yun)：“佥(qian)曰(yue)：‘伯禹作司空。’”《商书》云(yun)(yun)：“咸(xian)有一(yi)德。”郭云(yun)(yun)“东(dong)齐曰(yue)胥(xu)(xu)(xu)，见《方言》”者，案《方言》云(yun)(yun)：“佥(qian)、胥(xu)(xu)(xu)，皆也(ye)。自山而东(dong)、五(wu)国之郊曰(yue)佥(qian)，东(dong)鲁曰(yue)胥(xu)(xu)(xu)。”是也(ye)。
育(yu)、孟、耆(qi)、艾、正、伯(bo)，长(zhang)也。（育(yu)、养亦为长(zhang)，正、伯(bo)皆(jie)官长(zhang)。○长(zhang)，丁丈反。）
【疏】“育(yu)孟”至“长(zhang)(zhang)(zhang)也”。○释(shi)曰：皆谓长(zhang)(zhang)(zhang)上(shang)也。郭云(yun)(yun)：“育(yu)、养亦为长(zhang)(zhang)(zhang)。”《邶·谷风》云(yun)(yun)：“既(ji)生既(ji)育(yu)。”郑(zheng)笺云(yun)(yun)：“育(yu)谓长(zhang)(zhang)(zhang)老也。”孟，庶长(zhang)(zhang)(zhang)也。又《周书·康诰》云(yun)(yun)：“王若曰孟侯。”孔安国云(yun)(yun)：“孟，长(zhang)(zhang)(zhang)也，五(wu)侯之长(zhang)(zhang)(zhang)。”耆、艾(ai)皆老长(zhang)(zhang)(zhang)也。《曲礼》曰：“五(wu)十曰艾(ai)，服官(guan)政。六十曰耆，指(zhi)使(shi)。”正、伯皆官(guan)长(zhang)(zhang)(zhang)。《大(da)雅·云(yun)(yun)汉》云(yun)(yun)：“以戾庶正。”《盘(pan)庚》云(yun)(yun)：“邦伯师长(zhang)(zhang)(zhang)。”
艾，历也。（长者(zhe)多更历。）
【疏】“艾(ai)，历也”。○释曰：艾(ai)又(you)为历。郭云(yun)：“长者多(duo)更(geng)历。”
<厂(chang)禾(he)>、秭(zi)、算，数(shu)也(ye)。（<厂(chang)禾(he)>，<厂(chang)禾(he)>数(shu)也(ye)。今以十(shi)亿为秭(zi)。《论语》云：“何足算也(ye)。”○秭(zi)音(yin)(yin)姊。算音(yin)(yin)。）
【疏】“<厂(chang)禾(he)(he)>、秭、算(suan)，数(shu)(shu)也”。○释(shi)(shi)曰(yue)：皆数(shu)(shu)也。郭云(yun)：“<厂(chang)禾(he)(he)>，<厂(chang)禾(he)(he)>数(shu)(shu)也。”推律所生(sheng)之(zhi)数(shu)(shu)。《虞书(shu)·大禹谟》云(yun)：“天之(zhi)<厂(chang)禾(he)(he)>数(shu)(shu)在汝躬。”秭者，《周(zhou)颂丰年》云(yun)：“万(wan)亿(yi)(yi)及秭。”毛传云(yun)：“数(shu)(shu)亿(yi)(yi)至(zhi)(zhi)万(wan)曰(yue)亿(yi)(yi)。数(shu)(shu)亿(yi)(yi)至(zhi)(zhi)亿(yi)(yi)曰(yue)秭。”郭云(yun)“今以十亿(yi)(yi)为秭”者，以时验而(er)言也。○注“《论语》”至(zhi)(zhi)“算(suan)也”。○释(shi)(shi)曰(yue)：案《论语》：“子贡问(wen)曰(yue)：‘今之(zhi)从政者何如？’子曰(yue)：‘噫！斗(dou)筲之(zhi)人(ren)，何足算(suan)也。’”郑(zheng)曰(yue)：“算(suan)，数(shu)(shu)也。”
历，傅也。（傅近。○历音<厂禾>）
【疏】“历，傅(fu)也”。○释(shi)曰(yue)：谓近傅(fu)也。隐(yin)十一年《左传(chuan)》云：“庚(geng)辰，傅(fu)於许(xu)。”
艾(ai)、历、<见(jian)>、胥，相(xiang)也(ye)。（<见(jian)>谓相(xiang)视也(ye)。《公羊传(chuan)》曰：“胥盟(meng)者何(he)？相(xiang)盟(meng)也(ye)。”艾(ai)、历未详。○<见(jian)>音(yin)脉(mai)。）
【疏】“艾历”至“相(xiang)也(ye)(ye)”。○释曰：皆谓(wei)相(xiang)共(gong)也(ye)(ye)。<见(jian)>者(zhe)，郭云(yun)：“<见(jian)>谓(wei)相(xiang)视也(ye)(ye)。”《说文》云(yun)：“<见(jian)>，邪(xie)视也(ye)(ye)。”郭云(yun)“《公羊传(chuan)》曰：胥盟者(zhe)何？相(xiang)盟也(ye)(ye)”者(zhe)，桓三年文。
、乱(luan)(luan)、靖(jing)、神(shen)、弗(fu)、氵屈，治也(ye)。（《论语》曰(yue)：“予有乱(luan)(luan)臣十人。”氵屈，《书(shu)》叙(xu)作(zuo)汨，音同耳。神(shen)，未详。馀见《诗》、《书(shu)》。○氵屈音骨(gu)。）
【疏】“乱”至(zhi)“治(zhi)也”。○注“《论语》”至(zhi)“《诗》、《书》”。○释曰(yue)：皆治(zhi)理(li)也。舍人(ren)曰(yue)：“乱，义之(zhi)治(zhi)也。”孙炎曰(yue)：“乱，治(zhi)之(zhi)理(li)也。”云(yun)(yun)“《论语》曰(yue)：予(yu)有乱臣十人(ren)”者，《泰伯》篇(pian)文也。“氵屈，《书》叙作汨，音同耳”者，《虞(yu)书》叙云(yun)(yun)：“帝(di)下(xia)土，方设居方，别(bie)生(sheng)分类，作《汨作》。”孔传(chuan)云(yun)(yun)：“汨，治(zhi)。作，兴(xing)也。言其治(zhi)民之(zhi)功兴(xing)，故(gu)为《汨作》之(zhi)篇(pian)，亡。”云(yun)(yun)“馀并见《诗》、《书》”者，《舜(shun)典(dian)》云(yun)(yun)：“有能俾？”《小雅(ya)·菀(yu)柳》云(yun)(yun)：“俾予(yu)靖之(zhi)。”《大雅(ya)·生(sheng)民》云(yun)(yun)：“厥(jue)丰草。”弗(fu)、音义同。
颐、艾(ai)、育(yu)，养(yang)也。（汝(ru)颍梁宋之间曰(yue)艾(ai)，《方言》云(yun)。）
【疏】“颐(yi)、艾、育，养也(ye)”。○释曰(yue)：颐(yi)者(zhe)(zhe)，《易(yi)》曰(yue)：“颐(yi)贞吉。”育者(zhe)(zhe)，《易(yi)·无(wu)妄》：“象曰(yue)：先王以茂对时育万物。”郭云(yun)“汝(ru)颍(ying)(ying)梁(liang)宋(song)之间(jian)曰(yue)艾，《方言(yan)》云(yun)”者(zhe)(zhe)，案《方言(yan)》云(yun)：“台(tai)、胎、陶、鞠，养也(ye)。晋(jin)卫燕赵曰(yue)台(tai)（音颐(yi)），陈楚韩郑之间(jian)曰(yue)鞠，秦或曰(yue)陶，汝(ru)颍(ying)(ying)梁(liang)宋(song)之间(jian)曰(yue)胎，或曰(yue)艾。”是也(ye)。
氵(shui)(shui)犬(quan)、浑(hun)、陨，坠也。（氵(shui)(shui)犬(quan)、浑(hun)皆水落貌。○氵(shui)(shui)犬(quan)，姑(gu)犬(quan)切(qie)。浑(hun)，故(gu)本切(qie)。）
【疏】“氵犬、浑、陨，坠也”。○释曰：皆坠落也。郭云：“氵犬、浑皆水落貌。”《春秋》僖公十六年经云：“星陨如雨(yu)。”
际、接(jie)、，捷也(ye)。（捷谓(wei)相(xiang)接(jie)续也(ye)。○，所(suo)甲切。）
【疏】“际、接(jie)、，捷(jie)也(ye)”。○释曰：郭云：“捷(jie)谓相(xiang)(xiang)接(jie)续也(ye)。”际者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)会之(zhi)捷(jie)也(ye)。”《左传》曰：“尔未际也(ye)。”《小雅·菀柳》云：“无自瘵(zhai)焉(yan)。”郑笺(jian)云：“瘵(zhai)，接(jie)也(ye)。”接(jie)者(zhe)(zhe)，《曾(ceng)子问(wen)》云：“接(jie)祭(ji)而巳(si)。”谓捷(jie)速(su)而祭(ji)也(ye)。者(zhe)(zhe)未详。
毖、神(shen)、溢，慎也(ye)。（神(shen)未详。馀见(jian)《诗》、《书(shu)》。○毖音(yin)衤必(bi)）
【疏】“毖(bi)、神、溢，慎也”。○释曰：谓谨慎也。毖(bi)者，《周(zhou)官·洛诰》云(yun)(yun)：“夙夜毖(bi)祀。”溢者，舍人曰：“溢，行(xing)之慎。”《周(zhou)颂·维天(tian)之命(ming)》云(yun)(yun)：“假以溢我(wo)。”故注云(yun)(yun)“见《诗》、《书(shu)》。”
郁(yu)陶、繇(zhou)，喜也。（《孟子》曰：“郁(yu)陶思君(jun)。”《礼记(ji)》曰：“人喜则(ze)斯陶，陶斯咏，咏斯犹(you)。”犹(you)即繇(zhou)也。古今字耳(er)。○繇(zhou)音由。）
【疏】“郁(yu)陶(tao)(tao)(tao)、繇，喜也(ye)”。○释(shi)曰：皆谓(wei)欢悦。郁(yu)陶(tao)(tao)(tao)者，心初悦而未畅之意也(ye)。○注“《孟(meng)子》”至“字(zi)耳(er)(er)”。○释(shi)曰：云“《孟(meng)子》曰：郁(yu)陶(tao)(tao)(tao)思君(jun)(jun)”者，案《孟(meng)子》云：“象往入舜(shun)官，舜(shun)在床琴。曰：‘郁(yu)陶(tao)(tao)(tao)思君(jun)(jun)尔(er)。’忸怩(ni)。”赵(zhao)氏注云：“象见舜(shun)生在床鼓(gu)琴，愕然(ran)，反辞曰：‘我郁(yu)陶(tao)(tao)(tao)思君(jun)(jun)，故(gu)来。’尔(er)，辞也(ye)。忸怩(ni)而惭，是(shi)其情也(ye)。”云“《礼记》曰：人(ren)喜则斯(si)(si)陶(tao)(tao)(tao)，陶(tao)(tao)(tao)斯(si)(si)咏，咏斯(si)(si)犹”者，下《檀(tan)弓》文。郑注云：“陶(tao)(tao)(tao)，郁(yu)陶(tao)(tao)(tao)也(ye)。咏，呕也(ye)。犹当为摇声(sheng)之误也(ye)。摇谓(wei)身动摇也(ye)。秦人(ren)犹、摇声(sheng)相近。”云“犹即繇也(ye)，古今字(zi)耳(er)(er)”者，言《礼记》“犹”即此经(jing)“繇”也(ye)，古今字(zi)异耳(er)(er)。
馘(guo)、齐，获(huo)也。（今以获(huo)贼耳(er)为馘(guo)，获(huo)禾为齐。并见(jian)《诗》。○馘(guo)，古获(huo)切。齐，才(cai)细切。）
【疏】“馘(guo)、齐(qi)(qi)，获也(ye)(ye)”。○释曰：皆(jie)谓克获也(ye)(ye)。郭云(yun)(yun)“今以获贼耳(er)为(wei)馘(guo)”者(zhe)，《大(da)雅(ya)·皇(huang)矣》云(yun)(yun)：“攸馘(guo)安安。”毛传云(yun)(yun)：“不服(fu)者(zhe)杀(sha)而献其左(zuo)耳(er)曰馘(guo)。”《鲁颂(song)·泮(pan)水》云(yun)(yun)：“在泮(pan)献馘(guo)。”郑(zheng)笺云(yun)(yun)：“馘(guo)，所格者(zhe)之(zhi)(zhi)左(zuo)耳(er)，皆(jie)谓临陈格杀(sha)之(zhi)(zhi)，而取(qu)其耳(er)也(ye)(ye)。”云(yun)(yun)“获禾为(wei)齐(qi)(qi)”者(zhe)，《小雅(ya)·大(da)田》云(yun)(yun)：“此有不敛齐(qi)(qi)。”齐(qi)(qi)者(zhe)，禾之(zhi)(zhi)铺而未束，故(gu)云(yun)(yun)“获禾为(wei)齐(qi)(qi)”。是(shi)并见《诗》也(ye)(ye)。
阻、艰(jian)，难也。（皆(jie)险(xian)难。○难，乃旦切。）
【疏】“阻、艰，难也”。○释曰：皆险难也。《秦风·蒹葭》云：“道阻且长(zhang)。”《商书(shu)·说命》云：“非知之艰。”
剡、【B120】，利也。（诗曰：“以我剡耜。”○剡，羊冉切。【B120】音略。）
【疏】“剡、【B120】，利也”。○释曰：皆耜之利也。《小雅·大田》云：“以我覃耜。”剡、覃音义同。《周颂·载芟》云：“有略其耜。”【B120】、略音义同。
允、任(ren)、壬，佞也(ye)。（《书》曰：“而难任(ren)人。”允信者(zhe)，佞人似信。壬犹任(ren)也(ye)。○任(ren)，壬林切。）
【疏】“允、任(ren)、壬(ren)，佞(ning)(ning)(ning)也(ye)(ye)(ye)”。○释曰：皆谓谄佞(ning)(ning)(ning)也(ye)(ye)(ye)。允，信也(ye)(ye)(ye)。佞(ning)(ning)(ning)人(ren)似(si)信。任(ren)者，孙炎云(yun)：“似(si)可任(ren)之(zhi)佞(ning)(ning)(ning)也(ye)(ye)(ye)。”《虞书(shu)·舜典》云(yun)：“而难(nan)任(ren)人(ren)。”壬(ren)犹任(ren)也(ye)(ye)(ye)。《皋陶谟》云(yun)：“何畏(wei)乎巧言、令(ling)色、孔壬(ren)？”
俾、拼、抨(peng)，使也。（皆谓使令。见《诗》。）俾、拼、抨(peng)、使，从也。（四者(zhe)又为随从。○拼，北萌切。抨(peng)，烹。）
【疏】“俾、拼(pin)、抨，使也(ye)”至(zhi)“从(cong)也(ye)”。○释曰：皆谓使令(ling)、随(sui)从(cong)也(ye)。郭云(yun)“见《诗》”者，《鲁颂·宫(gong)》云(yun)：“俾尔炽(chi)而昌。”《大雅·桑(sang)柔》云(yun)：“{艹(cao)并}云(yun)不逮。”拼(pin)、{艹(cao)并}音义(yi)同，抨义(yi)亦同。此(ci)皆为使令(ling)也(ye)。俾、拼(pin)、抨、使四者又为随(sui)从(cong)。
亻襄、仍(reng)，因也。（皆谓因缘。○亻襄音穰。）
【疏】“亻襄(xiang)、仍(reng)，因也”。○释曰(yue)：皆因缘也。《费誓》曰(yue)：“无(wu)敢寇攘(rang)。”郑注云：“因其亡失曰(yue)攘(rang)。”亻襄(xiang)、攘(rang)音义(yi)同(tong)。施博士读曰(yue)襄(xiang)。《周(zhou)书·君》云：“襄(xiang)我二人。”郭无(wu)明(ming)说，义(yi)得(de)两(liang)通。《论语》云：“仍(reng)旧(jiu)贯(guan)。”
董、督，正(zheng)也。（皆谓御(yu)正(zheng)。）
【疏】“董、督，正也(ye)”。○释曰(yue)：皆谓御正也(ye)。《虞(yu)书·大禹谟(mo)》云：“董之用威。”《春秋(qiu)》僖公十二(er)年《左传》云：“谓督不忘。”
享(xiang)，孝也。（享(xiang)祀，孝道。）
【疏】“享(xiang)，孝也”。○释曰：享(xiang)祀，孝道也。《小雅·南山》云(yun)：“享(xiang)於祖考(kao)。”
珍、享，献也。（珍物宜献。《梁传(chuan)》曰：“诸(zhu)侯不享觐。”）
【疏】“珍、享(xiang)，献(xian)也(ye)”。○释曰：致物於(wu)尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)曰献(xian)。珍者(zhe)(zhe)(zhe)，珍物宜献(xian)也(ye)。享(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)，《周礼(li)·大(da)行人》云：“庙中将币三(san)享(xiang)。”郑司农云：“三(san)享(xiang)，三(san)献(xian)也(ye)。”郭云“《梁传(chuan)》曰：诸侯(hou)不享(xiang)觐”者(zhe)(zhe)(zhe)，隐五年(nian)文(wen)。
纵(zong)、缩，乱也。（纵(zong)放、掣缩，皆乱法也。）
【疏】“纵(zong)、缩(suo)，乱也(ye)”。○释曰(yue)：放纵(zong)、掣缩(suo)，皆乱法也(ye)。《大雅·民劳》云：“无纵(zong)诡随。”
探、篡、俘，取(qu)也。（《书》曰：“俘厥宝玉。”篡者，夺(duo)取(qu)也。探者，摸取(qu)也。○探音(yin)贪。篡，初(chu)患(huan)切。俘音(yin)孚(fu)。）
【疏】“探、篡、俘(fu)(fu)，取(qu)也(ye)”。○释曰(yue)(yue)：郭(guo)云：“探者，摸取(qu)也(ye)。篡者，夺取(qu)也(ye)。”李巡(xun)曰(yue)(yue)：“囚(qiu)敌曰(yue)(yue)俘(fu)(fu)。伐执之曰(yue)(yue)取(qu)。”○注“书(shu)(shu)曰(yue)(yue)”至“取(qu)也(ye)”。○云“书(shu)(shu)曰(yue)(yue)：俘(fu)(fu)厥(jue)宝玉(yu)”者，《商书(shu)(shu)》叙(xu)云：“夏师败绩，汤(tang)遂从(cong)之，遂伐三，俘(fu)(fu)厥(jue)宝玉(yu)。”孔(kong)氏云：“俘(fu)(fu)，取(qu)也(ye)。”
徂、在，存也(ye)。（以(yi)徂为(wei)存，犹以(yi)乱为(wei)治，以(yi)曩为(wei)，以(yi)故为(wei)今。此皆(jie)诂(gu)训义有反覆(fu)旁通，美恶不(bu)嫌同名。）
【疏】“徂(cu)、在(zai)，存(cun)(cun)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。○释曰：《郑风·出(chu)其(qi)东门(men)》：“匪我思且。”郑笺云(yun)：“非我思存(cun)(cun)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”徂(cu)、且音义同(tong)。在(zai)训存(cun)(cun)者(zhe)，常语也(ye)(ye)(ye)(ye)。上云(yun)：“徂(cu)，往(wang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”往(wang)则非存(cun)(cun)，故郭(guo)氏(shi)引类以(yi)晓人也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“美(mei)(mei)恶不嫌(xian)同(tong)名”者(zhe)，案隐七年《公羊传》云(yun)：“贵贱不嫌(xian)同(tong)号(hao)，美(mei)(mei)恶不嫌(xian)同(tong)辞(ci)(ci)。”何休云(yun)：“若继体君亦称(cheng)即(ji)(ji)位，继弑君亦称(cheng)即(ji)(ji)位，皆有起文美(mei)(mei)恶不嫌(xian)同(tong)辞(ci)(ci)。”是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。若此篇往(wang)也(ye)(ye)(ye)(ye)、死也(ye)(ye)(ye)(ye)，亦称(cheng)徂(cu)，是(shi)恶也(ye)(ye)(ye)(ye)；存(cun)(cun)也(ye)(ye)(ye)(ye)，亦称(cheng)徂(cu)，是(shi)美(mei)(mei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。各有其(qi)义，故称(cheng)“美(mei)(mei)恶不嫌(xian)同(tong)名”。
在、存、省(sheng)、士(shi)，察(cha)也。（《书》曰：“在玑玉衡。”士(shi)，理官，亦(yi)主听察(cha)。存即(ji)在。）
【疏】“在(zai)存(cun)”至“察(cha)也(ye)(ye)”。○释曰(yue)：谓审察(cha)也(ye)(ye)。《虞(yu)书·舜典》云(yun)：“在(zai)玑玉(yu)衡(heng)，以齐七政。”存(cun)即在(zai)也(ye)(ye)。省谓视察(cha)。《论语》云(yun)：“吾日三省吾身。”士者，理狱(yu)之(zhi)官，亦(yi)主听察(cha)。《虞(yu)书·舜典》：“舜命皋陶云(yun)：汝作(zuo)士。”
烈、，馀也。（晋(jin)卫之(zhi)间曰蘖(nie)，陈郑(zheng)之(zhi)间曰烈。○，五割反。）
【疏】“烈、，馀也(ye)”。○释(shi)曰(yue)：谓遗馀也(ye)。《诗·大雅·云汉》叙云：“宣王承厉王之(zhi)烈。”李巡曰(yue)：“，槁木(mu)之(zhi)遗也(ye)。”《商(shang)书·盘庚》云：“若颠木(mu)之(zhi)有由(you)蘖。”、蘖音义同。郭云“晋卫之(zhi)间曰(yue)蘖，陈卫之(zhi)间曰(yue)烈”者，《方言》文。
迓，迎也。（《公(gong)羊传》曰(yue)：“跛者迓跛者。”）
【疏】“迓(ya)(ya)，迎(ying)也(ye)”。○释曰(yue)(yue)：谓相逢迎(ying)也(ye)。○注(zhu)(zhu)“《公羊》”至(zhi)“跛者(zhe)”。○释曰(yue)(yue)：云(yun)“《公羊传》曰(yue)(yue)：跛者(zhe)迓(ya)(ya)跛者(zhe)”，此(ci)成二年传文。案(an)彼云(yun)：“晋克与臧孙许(xu)同(tong)时(shi)而(er)聘于齐。萧(xiao)同(tong)侄(zhi)子者(zhe)，齐君(jun)之母(mu)也(ye)；踊于而(er)窥客，则客或(huo)跛或(huo)眇(miao)。於是(shi)使跛者(zhe)迓(ya)(ya)跛者(zhe)，眇(miao)者(zhe)迓(ya)(ya)眇(miao)者(zhe)。”是(shi)也(ye)。引之以(yi)(yi)证(zheng)迓(ya)(ya)为迎(ying)也(ye)。宣三年《左传》曰(yue)(yue)：“狂狡辂郑(zheng)人。”杜注(zhu)(zhu)云(yun)：“辂，迎(ying)也(ye)。”《周礼(li)(li)·秋官(guan)》有(you)讶士，及《聘礼(li)(li)》云(yun)：“厥明，讶于馆。”郑(zheng)注(zhu)(zhu)皆云(yun)：“讶，迎(ying)也(ye)。”《召南·鹊巢》云(yun)：“百两御之。”郑(zheng)注(zhu)(zhu)云(yun)：“御，迎(ying)也(ye)。”字形(xing)虽别，音义实同(tong)。盖以(yi)(yi)作(zuo)非一人，致兹(zi)异也(ye)。当以(yi)(yi)迓(ya)(ya)为正字，馀皆假借。
元(yuan)、良(liang)，首也。（《左传》曰：“狄人归(gui)先轸之元(yuan)。”良(liang)，未闻(wen)。）
【疏】“元(yuan)、良(liang)，首也(ye)”。○释曰(yue)：谓头首也(ye)。郭云“《左(zuo)传(chuan)》曰(yue)：狄人归先(xian)轸(zhen)之元(yuan)”者，僖三十三年，“狄伐晋(jin)，及箕。八月(yue)戊(wu)午(wu)，晋(jin)侯败狄于箕。缺获白(bai)狄子。先(xian)轸(zhen)曰(yue)：‘匹夫逞志(zhi)於君而无讨(tao)，敢不自(zi)讨(tao)乎？’免胄(zhou)入狄师，死焉。狄人归其(qi)元(yuan)，面如生。”是也(ye)。又证元(yuan)为首。良(liang)，未详。
荐、挚(zhi)，臻也(ye)。（荐，进(jin)也(ye)。挚(zhi)，至也(ye)。故皆为(wei)臻至也(ye)。○荐，曹练切(qie)。）
【疏】“荐(jian)、挚，臻也”。○释(shi)曰：臻，至也。荐(jian)进、执挚皆所以(yi)表至也。
赓(geng)(geng)、扬(yang)，续也。（《书(shu)》曰：“乃赓(geng)(geng)载歌。”扬(yang)，未详。○赓(geng)(geng)，古孟切。）
【疏】“赓、扬，续也”。○释(shi)曰(yue)(yue)：谓相继续也。郭云“《书(shu)》曰(yue)(yue)：乃赓载歌”者，《虞(yu)书(shu)·益稷》文。
、礻(shi)危(wei)，祖也。（，付也。付新(xin)死者於祖庙。礻(shi)危(wei)，毁庙主。○礻(shi)危(wei)音鬼。）
【疏】“、礻(shi)危(wei)，祖也(ye)(ye)”。○释曰：谓先祖也(ye)(ye)。说文云(yun)：“，後死(si)者合食於(wu)先祖也(ye)(ye)。”郭云(yun)：“，付(fu)也(ye)(ye)，付(fu)新死(si)者於(wu)祖庙(miao)。”《士虞记》云(yun)：“明日於(wu)其(qi)班(ban)。”毁庙(miao)之(zhi)主名(ming)礻(shi)危(wei)。
即，尼也。（即犹今也。尼者近也。《尸子》曰(yue)：“悦尼而来远。”○尼，女乙切(qie)。）
【疏】“即，尼(ni)也”。○释曰(yue)：尼(ni)，近(jin)也。言即今相近(jin)也。
尼，定也(ye)。（尼者止(zhi)(zhi)也(ye)，止(zhi)(zhi)亦定。）
【疏】“尼，定也”。○释曰：尼诂为止(zhi)，止(zhi)即定。舍人曰：尼者私之(zhi)定也。
迩、几(ji)、匿(ni)，近(jin)也(ye)。（匿(ni)，亲近(jin)也(ye)。○几(ji)音(yin)机。匿(ni)，女乙切。）
【疏】“迩、几、匿(ni)，近也(ye)”。○释曰：皆谓殆(dai)近也(ye)。迩者，《郑(zheng)风·东门之单(dan)》云(yun)(yun)：“其室(shi)则迩。”几者，《聘义(yi)》曰：“日几中而后礼成。”匿(ni)者，郭(guo)云(yun)(yun)：“亲(qin)近也(ye)。”《小雅(ya)·菀柳》云(yun)(yun)：“无自(zi)匿(ni)焉。”
妥、安，坐也。（《礼记》曰：“妥而後传命(ming)。”○妥，他可切(qie)。）
【疏】“妥(tuo)(tuo)(tuo)、安，坐也(ye)(ye)”。○释(shi)曰(yue)(yue)：妥(tuo)(tuo)(tuo)定之(zhi)坐也(ye)(ye)。○注“《礼(li)(li)记(ji)(ji)》”至(zhi)“传命”。○释(shi)曰(yue)(yue)：云：“《礼(li)(li)记(ji)(ji)》曰(yue)(yue)：妥(tuo)(tuo)(tuo)而(er)(er)後传命”者，案《士相(xiang)见(jian)礼(li)(li)》云：“凡言(yan)(yan)非对也(ye)(ye)，妥(tuo)(tuo)(tuo)而(er)(er)後传言(yan)(yan)。”郑注云：“凡言(yan)(yan)，谓巳为(wei)君言(yan)(yan)事也(ye)(ye)。妥(tuo)(tuo)(tuo)，安坐也(ye)(ye)。传言(yan)(yan)，犹出言(yan)(yan)也(ye)(ye)。”此(ci)言(yan)(yan)“《礼(li)(li)记(ji)(ji)》曰(yue)(yue)：妥(tuo)(tuo)(tuo)而(er)(er)后传命”者，传写误也(ye)(ye)。或所见(jian)本异(yi)。
貉、缩(suo)，纶(lun)也。（纶(lun)者绳也，谓牵缚(fu)缩(suo)貉之。今俗语亦然。○貉音陌。）
【疏】“貉(he)(he)、缩，纶也(ye)”。○释曰(yue)：郭云：“缩者绳也(ye)，谓牵(qian)缚缩貉(he)(he)之。”今(jin)俗(su)语亦然。”据时验而言也(ye)。《大雅·绵》篇(pian)云：“其(qi)绳则直，缩板以(yi)载。”
貉、莫、安，定也(ye)。（皆静(jing)定。见《诗(shi)》。○莫音莫。）
【疏】“貉、莫(mo)(mo)、安(an)，定(ding)也(ye)”。○释曰(yue)：皆(jie)静定(ding)也(ye)。《大雅·皇矣(yi)》云(yun)：“貊其德音。”毛传云(yun)：“貉，静也(ye)。”郑笺云(yun)：“德应(ying)和曰(yue)貉。”莫(mo)(mo)者，《皇矣(yi)》又云(yun)：“求民(min)(min)之莫(mo)(mo)。”郑笺云(yun)：“求民(min)(min)之定(ding)。”谓所归就也(ye)。貉貊、莫(mo)(mo)莫(mo)(mo)音义同。安(an)者，《小雅·斯干》云(yun)：“乃(nai)安(an)斯寝。”
伊(yi)(yi)，维(wei)也。（发语辞(ci)。）伊(yi)(yi)、维(wei)，侯也。（《诗》曰：“侯谁在矣。”互相训。）
【疏】“伊维(wei)也(ye)”至“侯也(ye)”。○释曰：皆发语辞。转互相训。《邶·谷风(feng)》云(yun)(yun)：“伊余来。”《大雅·大明》云(yun)(yun)：“维(wei)此文(wen)王。”《小(xiao)雅·六月》云(yun)(yun)：“侯谁在矣(yi)。”
时、，是(shi)也(ye)。（《公羊传》曰：“来者何？是(shi)来也(ye)。”○音石。）
【疏】“时、，是也”。○释曰：是，此也。《秦风·驷【A164】》云(yun)(yun)：“奉时辰(chen)牡(mu)。”郭云(yun)(yun)“《公羊传(chuan)》曰：来(lai)者(zhe)何？是(shi)(shi)(shi)来(lai)也(ye)”者(zhe)，案《春(chun)秋》桓五(wu)年“冬(dong)，州(zhou)公如(ru)曹”。六年“春(chun)，正月，来(lai)”。《公羊传(chuan)》曰：“‘来(lai)’者(zhe)何？犹曰‘是(shi)(shi)(shi)人来(lai)’也(ye)。”引之证为(wei)是(shi)(shi)(shi)也(ye)。
卒、猷、假、辍，已(yi)也。（猷、假未(wei)详(xiang)。○卒，子恤切(qie)。辍，丁劣切(qie)。）
【疏】“卒猷”至“已也(ye)(ye)”。○释曰(yue)：皆谓(wei)终(zhong)(zhong)已也(ye)(ye)。卒者，终(zhong)(zhong)尽(jin)之巳(si)也(ye)(ye)。辍(chuo)，止巳(si)也(ye)(ye)。《论(lun)语》曰(yue)：“而不辍(chuo)。”
求、酋、在(zai)、卒、就，终也。（《诗(shi)》曰(yue)：“嗣(si)先公尔酋矣。”成就亦终也。其馀未详。○酋，在(zai)由切。）
【疏】“求酋”至“终(zhong)也(ye)”。○释曰(yue)：皆谓(wei)终(zhong)尽(jin)也(ye)。求者(zhe)，《大雅·下武(wu)》云：“世德作求。”郭(guo)云“《诗》曰(yue)：嗣先公尔酋矣”者(zhe)，《大雅·卷阿》文。卒(zu)者(zhe)，《邶风·日月》云：“畜我不卒(zu)。”就者(zhe)，凡事物成就亦终(zhong)也(ye)。
崩、薨(hong)、无禄、卒(zu)、徂(cu)落(luo)、殪，死也。（古者死亡，尊卑同称耳，故《尚书(shu)》尧曰“徂(cu)落(luo)”，舜曰“陟方乃死”。○薨(hong)，呼弘(hong)切(qie)。殪，於计切(qie)。）
【疏】“崩薨”至“死(si)(si)(si)也”。○释曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：此(ci)皆死(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)别称(cheng)也。《曲礼》曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“天(tian)子死(si)(si)(si)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)崩，诸侯(hou)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)薨，大夫曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)卒(zu)，士(shi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)禄，庶(shu)人曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)死(si)(si)(si)。”郑注(zhu)云(yun)：“异死(si)(si)(si)名(ming)也。为(wei)人亵其无知若犹(you)不(bu)(bu)同(tong)(tong)然也。自上颠(dian)坏(huai)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)崩。薨，颠(dian)坏(huai)之(zhi)(zhi)声(sheng)。卒(zu)，终(zhong)(zhong)也。不(bu)(bu)禄，不(bu)(bu)终(zhong)(zhong)其禄。其之(zhi)(zhi)言澌(si)也，精神澌(si)尽(jin)(jin)也。又曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“寿考曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)卒(zu)，短折曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)禄。”郑注(zhu)云(yun)：“禄谓有德(de)行，任为(wei)大夫、士(shi)而不(bu)(bu)为(wei)者(zhe)(zhe)，老而死(si)(si)(si)，从大夫之(zhi)(zhi)称(cheng)；少(shao)而死(si)(si)(si)，从士(shi)之(zhi)(zhi)称(cheng)。”此(ci)云(yun)“无禄”者(zhe)(zhe)，即(ji)彼之(zhi)(zhi)“不(bu)(bu)禄”也。但(dan)落(luo)者(zhe)(zhe)，李巡曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“徂落(luo)，尧死(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)称(cheng)。”郭云(yun)：“古者(zhe)(zhe)死(si)(si)(si)亡，尊卑同(tong)(tong)称(cheng)耳(er)，故《尚书(shu)(shu)》尧曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)徂落(luo)，舜曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)陟方乃死(si)(si)(si)”者(zhe)(zhe)，皆《虞书(shu)(shu)·舜典(dian)》文也。谓之(zhi)(zhi)徂落(luo)者(zhe)(zhe)，盖徂为(wei)往也，言人命尽(jin)(jin)而往落(luo)者(zhe)(zhe)，若草木叶落(luo)也。殪(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，案隐九年《左传》云(yun)：“衷(zhong)戎师，前後击之(zhi)(zhi)，尽(jin)(jin)殪(yi)(yi)(yi)。”杜注(zhu)云(yun)：“殪(yi)(yi)(yi)，死(si)(si)(si)也。”
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