您现在的位置： “彼陷溺其(qi)民，王往而征之(zhi)，夫谁与王敌！”
“故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”
梁惠王章句上·第六章
孟子见梁襄王。
出语人曰：“望之不(bu)似(si)人君，就之而(er)不(bu)见所(suo)畏焉。卒然问曰：‘天(tian)下恶(e)乎定？’
吾对曰：‘定(ding)於一(yi)。’”
“‘孰能一之？’”
“对曰(yue)：‘不嗜(shi)杀人(ren)者(zhe)能(neng)一之。’”
“‘孰(shu)能与之？’”
“对曰(yue)：‘天下莫(mo)不与(yu)也(ye)。王(wang)知夫苗乎(hu)？七八月之间(jian)旱，则苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗□然兴之(zhi)矣。其如是，孰能(neng)御之(zhi)！
今(jin)夫天下之(zhi)人牧，未有(you)不(bu)嗜杀人者(zhe)也。如(ru)有(you)不(bu)嗜杀人者(zhe)，
则天下之民皆引(yin)领而望(wang)之矣。试如(ru)是也(ye)，民归之，由水之就下，沛然谁能御之！’
梁惠王章句上·第七章
齐(qi)宣王问曰：“齐(qi)桓(huan)普文(wen)之事，可得闻乎？”
孟子对曰(yue)：“仲尼之(zhi)(zhi)徒，无(wu)道桓文之(zhi)(zhi)事(shi)者，是以後(hou)世(shi)无(wu)传(chuan)焉，臣未之(zhi)(zhi)闻也。
无以，则王乎？”
曰：“德何(he)如则可(ke)以(yi)王(wang)矣？”曰：“保民，而王(wang)莫之能御也。”
曰：“若寡人者(zhe)，可以保民(min)乎哉？”曰：“可。”曰：“何(he)由知吾可也(ye)？”
曰(yue)：“臣闻(wen)之胡□曰(yue)：‘王(wang)坐於堂(tang)上(shang)，有(you)牵牛而过堂(tang)下者；王(wang)见之，
曰：“牛可之？”对曰：“将以(yi)钟。”王(wang)曰：“舍之；
吾不忍(ren)其觳觫，若无罪而就死(si)地(di)。”对曰：“然则(ze)废钟与？”
曰：“何(he)可废也(ye)？以羊易之。”’不识(shi)有诸？”
曰：“有之。”曰：“是心足以(yi)王(wang)(wang)矣。百姓皆以(yi)王(wang)(wang)为爱也，臣固(gu)知王(wang)(wang)之不忍也。”
王(wang)曰：“然(ran)，诚(cheng)有百姓者，齐国虽褊(bian)小，吾何(he)爱一牛？即不忍(ren)其(qi)觳觫，
若无(wu)罪而就死(si)地，故以羊易之(zhi)也。”
曰：“王无异(yi)於百姓(xing)之(zhi)以王为爱也；以小易(yi)大，彼恶(e)知之(zhi)？
王(wang)若隐其无罪而就(jiu)死地，则牛羊(yang)何(he)(he)择(ze)焉！”王(wang)笑曰(yue)：“是诚(cheng)何(he)(he)心(xin)哉！
我非(fei)爱其财而易之以羊也，宜(yi)乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤(shang)也，是乃仁(ren)术(shu)也，见(jian)牛未见(jian)羊也，君(jun)子之(zhi)於禽兽也，见(jian)其生，
不忍见其死；闻其声，不忍食其肉：是以君(jun)子远庖厨(chu)也(ye)。”
王(wang)说曰(yue)：“诗云：‘他人有心，子(zi)忖度之。’夫子(zi)之谓也。
夫(fu)我乃(nai)行之，反而求(qiu)之，不(bu)得(de)吾心；夫(fu)子言之，於我心有戚(qi)戚(qi)焉；
此心之所以合宜王者(zhe)，何也？”
曰：“有复於王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
明(ming)足(zu)以察秋毫之(zhi)末，而不见(jian)舆薪(xin)。’则王许之(zhi)乎(hu)？”曰(yue)：“否(fou)。”
“今因足以及禽兽(shou)，而功不至(zhi)於百姓者(zhe)，独何与？
然则(ze)一羽之不(bu)(bu)举，为不(bu)(bu)用(yong)力焉；舆薪之不(bu)(bu)见，为不(bu)(bu)用(yong)明焉；
百姓(xing)之不见保，为不用恩(en)焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰(yue)：“不为者(zhe)与不能者(zhe)之形何以异？”曰(yue)：“挟太山以超北海，语(yu)人曰(yue)：
‘我不(bu)能(neng)。’是(shi)诚不(bu)能(neng)也，为长者折(zhe)枝语人(ren)曰：‘我不(bu)能(neng)。’是(shi)不(bu)为也，
非不(bu)能也(ye)。故王之(zhi)不(bu)王，非挟太(tai)山以(yi)超北海之(zhi)类(lei)也(ye)；王之(zhi)不(bu)王，是折枝之(zhi)类(lei)也(ye)。”
“老(lao)吾(wu)老(lao)，以及人(ren)之(zhi)(zhi)老(lao)；幼吾(wu)幼，以及人(ren)之(zhi)(zhi)幼；天下可运於掌(zhang)。
诗(shi)云：‘刑於(wu)寡妻，至(zhi)于(yu)兄(xiong)弟，以(yi)御(yu)於(wu)家(jia)邦。’言举斯心加诸彼(bi)而(er)已。
故(gu)推(tui)恩足以保四(si)海，不推(tui)恩无以保妻子；古之(zhi)人(ren)所(suo)以大过(guo)人(ren)者无他焉(yan)，
善(shan)推其所为而(er)已矣(yi)。今恩(en)足以及禽兽(shou)，而(er)功不(bu)至於百姓者，独何与(yu)？”
“权，然後知轻重；度，然後知长短，物皆(jie)然，心为甚。王请(qing)度之(zhi)。”
“抑王兴甲兵(bing)，危士臣，构(gou)怨於诸侯，然後快於心与？”
王(wang)曰：“否。吾何快(kuai)於是！将以求吾所大欲(yu)也。”
曰(yue)：“王(wang)之所大(da)欲，可得(de)闻与？”王(wang)笑而不言(yan)。
曰：“为肥甘不足以口与(yu)？轻□不足於礼与(yu)？抑为采(cai)色不足视於目与(yu)？
声音不足(zu)听於(wu)耳与(yu)(yu)？便嬖不足(zu)使令於(wu)前(qian)与(yu)(yu)？王(wang)之(zhi)诸臣(chen)，皆足(zu)以供之(zhi)。
而王(wang)岂(qi)为是哉？”
曰：“否。吾不为是也。”
曰(yue)：“然(ran)则王之所大欲(yu)