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【马说原文】
世有(you)伯乐(le)然后有(you)千里马(ma)。千里马(ma)常有(you)，而(er)伯乐(le)不常有(you)；故虽有(you)名马(ma)，只(zhi)辱于奴隶(li)人之手(shou)，骈死(si)于槽枥(li)之间，不以(yi)千里称(cheng)也(ye)。
马之千(qian)里(li)(li)者(zhe)，一食(shi)或尽粟一石(shi)。食(shi)马者(zhe)，不知其能千(qian)里(li)(li)而(er)食(shi)也(ye)；是(shi)马也(ye)，虽有千(qian)里(li)(li)之能，食(shi)不饱(bao)，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千(qian)里(li)(li)也(ye)！
策(ce)之(zhi)不以其道(dao)，食(shi)之(zhi)不能(neng)尽其材，鸣之(zhi)而不能(neng)通(tong)其意，执(zhi)策(ce)而临之(zhi)曰：“天下无马。”呜呼(hu)！其真无马邪？其真不马也(ye)！
师说
古之学者必有师(shi)。师(shi)者，所以传道(dao)授业(ye)解(jie)惑也。人非生(sheng)(sheng)而(er)知之者，孰能无(wu)惑？惑而(er)不(bu)从(cong)师(shi)，其(qi)为感也，终不(bu)解(jie)矣。生(sheng)(sheng)乎(hu)吾(wu)前(qian)，其(qi)闻道(dao)也固先(xian)(xian)乎(hu)吾(wu)，吾(wu)从(cong)而(er)师(shi)之；生(sheng)(sheng)乎(hu)吾(wu)后，其(qi)闻道(dao)也亦先(xian)(xian)乎(hu)吾(wu)，吾(wu)从(cong)而(er)师(shi)之。吾(wu)师(shi)道(dao)也，夫庸知其(qi)年之先(xian)(xian)后生(sheng)(sheng)于(yu)吾(wu)乎(hu)？是故无(wu)贵无(wu)贱，无(wu)长无(wu)少，道(dao)之所存，师(shi)之所存也。
嗟乎！师道之不传也久(jiu)矣(yi)(yi)！欲(yu)人(ren)(ren)之无(wu)惑(huo)也难矣(yi)(yi)！古(gu)之圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)，其出(chu)人(ren)(ren)也远(yuan)矣(yi)(yi)，犹且(qie)从师而(er)问焉；今之众人(ren)(ren)，其下圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)也亦远(yuan)矣(yi)(yi)，而(er)耻学于师。是故圣(sheng)(sheng)益(yi)圣(sheng)(sheng)，愚(yu)益(yi)愚(yu)；圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)之所(suo)以(yi)为(wei)(wei)圣(sheng)(sheng)，愚(yu)人(ren)(ren)之所(suo)以(yi)为(wei)(wei)愚(yu)，其皆出(chu)于此乎！
爱其子(zi)，择(ze)师(shi)而教(jiao)之(zhi)(zhi)；于其身也(ye)，则耻师(shi)焉，惑矣(yi)！彼童(tong)子(zi)之(zhi)(zhi)师(shi)，授之(zhi)(zhi)书(shu)而习其句读(du)者(zhe)也(ye)，非吾所谓传其道解其惑者(zhe)也(ye)。句读(du)之(zhi)(zhi)不(bu)知，惑之(zhi)(zhi)不(bu)解，或(huo)师(shi)焉，或(huo)不(bu)焉，小(xiao)学而大(da)遗，吾未见其明也(ye)。
巫医、乐(le)师(shi)(shi)、百工之人，不(bu)耻相师(shi)(shi)。士(shi)大夫之族，曰(yue)师(shi)(shi)曰(yue)弟子云者(zhe)，则群(qun)聚而(er)笑之。问(wen)之，则曰(yue)：“彼与彼年(nian)相若也(ye)，道相似也(ye)。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师(shi)(shi)道之不(bu)复可(ke)(ke)知矣！巫医、乐(le)师(shi)(shi)、百工之人，君子不(bu)齿(chi)。今其智(zhi)乃反(fan)不(bu)能及(ji)，其可(ke)(ke)怪也(ye)欤！
圣(sheng)人(ren)无(wu)常师(shi)(shi)(shi)，孔(kong)子(zi)(zi)师(shi)(shi)(shi)郯子(zi)(zi)、苌弘(hong)、师(shi)(shi)(shi)襄、老聃。郯子(zi)(zi)之徒，其贤不及孔(kong)子(zi)(zi)。孔(kong)子(zi)(zi)曰：“三(san)人(ren)行，则必有(you)我师(shi)(shi)(shi)。”是故弟子(zi)(zi)不必不如(ru)师(shi)(shi)(shi)，师(shi)(shi)(shi)不必贤于弟子(zi)(zi)，闻道有(you)先后，术业有(you)专攻，如(ru)是而已(yi)。
李(li)氏(shi)子蟠，年(nian)十七(qi)，好古文，六艺经传(chuan)，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其(qi)能行古道，作《师说》以贻(yi)之。
注：
《马说(shuo)》选(xuan)自《韩昌黎(li)集·杂说(shuo)》，题一作《马说(shuo)》。本文题从通行古文选(xuan)本。全文采(cai)用(yong)“托(tuo)物(wu)寓意”手法，以千里马与伯(bo)乐的关系，揭示(shi)深刻社(she)会(hui)问题。说(shuo)乃(nai)一种文体。
《师说》见《昌黎先生集》。为作者赠李蟠之作。主旨在于阐明师道。“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”（柳宗元《答韦中立论师道书》）
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