卷五十(shi)三 昭二十(shi)九年，尽三十(shi)二年
【经(jing)】二十有九(jiu)年，春(chun)，公至(zhi)自乾(qian)侯(hou)，居(ju)于郓。（以乾(qian)侯(hou)致，不得见晋侯(hou)故。）
[疏]注“以乾”至“侯故”。
○正义曰(yue)：二十(shi)五年(nian)(nian)，“公(gong)(gong)孙于(yu)齐(qi)(qi)，齐(qi)(qi)侯(hou)唁(yan)公(gong)(gong)于(yu)野井”。二十(shi)六(liu)年(nian)(nian)经书“公(gong)(gong)至自(zi)齐(qi)(qi)”。公(gong)(gong)虽不至齐(qi)(qi)都(dou)，既入(ru)齐(qi)(qi)竟，得(de)与齐(qi)(qi)侯(hou)相见(jian)(jian)，故书“公(gong)(gong)至自(zi)齐(qi)(qi)”。往年(nian)(nian)公(gong)(gong)如晋(jin)(jin)(jin)，次于(yu)乾(qian)(qian)侯(hou)。虽入(ru)晋(jin)(jin)(jin)竟，不得(de)与晋(jin)(jin)(jin)侯(hou)相见(jian)(jian)，故书“至自(zi)乾(qian)(qian)侯(hou)”，以乾(qian)(qian)侯(hou)致告於庙者，为不得(de)见(jian)(jian)晋(jin)(jin)(jin)侯(hou)故。
齐侯使高张来唁公。唁公至晋不见受。高张，高偃子。
○唁音彦。
[疏]注“唁公至晋不见受”。
○正义曰(yue)：《诗毛传》曰(yue)“吊(diao)失(shi)国曰(yue)唁”。二十五年公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)新(xin)失(shi)国，齐(qi)侯(hou)(hou)(hou)唁公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)可矣。於(wu)此复唁公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)，公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)以(yi)齐(qi)不(bu)忧(you)已，弃(qi)而適晋，望得晋人矜之。晋侯(hou)(hou)(hou)不(bu)肯见公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，齐(qi)侯(hou)(hou)(hou)心复恨公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，嫌公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)此举，故遣唁公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)所，以(yi)嗤笑公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)也，故云“唁公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)至晋不(bu)见受”。又似更复失(shi)国，故唁之。
公如晋，次于乾侯。复不见受，往乾侯。
○复(fu)，扶(fu)又反。
夏四月庚子，叔诣(yi)卒。无传。
秋七月。
冬十月，郓溃。无传。民逃其上曰溃，溃散叛公。
○溃，户对反。
[疏]注“民逃”至“叛公”。
○正义(yi)曰：民逃其上曰溃，文三年传例(li)也。公(gong)(gong)自二(er)十六年以来常居于(yu)郓(yun)，此时公(gong)(gong)既如(ru)晋(jin)，必留人守郓(yun)，郓(yun)人溃散而(er)叛公(gong)(gong)，使公(gong)(gong)不得更(geng)来，当是季氏道之使然。
【传】二十九(jiu)年，春(chun)，公至(zhi)自乾(qian)侯，处于郓。齐侯使(shi)高张来唁公，称主君。（比公於(wu)大夫。）
[疏]注“比公於大夫”。
○正义曰：传称(cheng)范宣子抚荀偃(yan)云：“事(shi)吴(wu)，敢(gan)不(bu)(bu)如事(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)！”医和谓赵文子曰“主(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)谓矣”。如此之(zhi)类，大夫称(cheng)主(zhu)(zhu)(zhu)，传文多(duo)矣。今高张(zhang)以(yi)齐侯之(zhi)命称(cheng)公为主(zhu)(zhu)(zhu)君，以(yi)晋不(bu)(bu)受公，故(gu)轻侮(wu)之(zhi)，比公於大夫也。
子家子曰：“齐卑君矣，君袛辱焉。”言往事齐，適取辱。
○祗音支。公如乾侯。为齐所卑，故复適晋冀见恤。
○复，扶又反(fan)。
三月己卯，京师杀召伯盈、尹氏固及原伯鲁之子。皆子朝党也。称伯鲁子，终不说学。
○召，上照反(fan)。说音(yin)悦。尹固之复(fu)也，二(er)十六年，尹固与子朝俱奔楚而道还(hai)。
[疏]注“二十”至“道还”。
○正义曰：尹固复还(hai)之年，传(chuan)虽不载，以(yi)(yi)妇人尤之云“其过三(san)岁(sui)乎”？知以(yi)(yi)二十六年在道而还(hai)，至此为三(san)岁(sui)也。
有妇人遇之周郊，尤之，曰：“处则劝人为祸，行则数日而反，是夫也，其过三岁乎？”夏五月庚寅，王子赵车入于鄻以叛，阴不佞败之。赵车，子朝之馀也。见王杀伯盈等，故叛。鄻，周邑。
○数，所主反。鄻，列勉反。
平子每岁贾马，贾，买也。
○贾，古买反。具从者之衣屦，而归之于乾侯。公执归马者，卖之，卖其马。乃不归马。卫侯来献其乘马，曰启服，启服，马名。
○乘，如字。
[疏]注“启(qi)服(fu)马名(ming)”。正义曰(yue)：《释畜》云：“马前右足白，启(qi)。”郭(guo)璞曰(yue)：“《左(zuo)传》曰(yue)启(qi)服(fu)。”《诗(shi)》云：“两(liang)服(fu)上(shang)襄。”郑玄云：“两(liang)服(fu)，中央(yang)夹(jia)来辕者。”此(ci)马毛色名(ming)启(qi)，公用(yong)以夹(jia)辕，故以启(qi)服(fu)为名(ming)也。
堑而死。隋堑死也。
○堑，七艳反。公将为之椟。为作棺也。
○将为，如字，一音于伪反。椟，徒木反。为作，于伪反，下同。子家子曰：“从者病矣，请以食之。”乃以帏裹之。礼曰，敝帏不弃，为埋马也。
○食(shi)音似。裹，古火反。
[疏]注“礼曰”至“马也”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)：《檀弓》文(wen)(wen)(wen)也(ye)(ye)(ye)。礼(li)(li)有埋马(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，子家子请(qing)(qing)以(yi)(yi)(yi)(yi)马(ma)肉食从者者，以(yi)(yi)(yi)(yi)公将(jiang)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)椟，所以(yi)(yi)(yi)(yi)深抑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。公感(gan)子家子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，方始依礼(li)(li)以(yi)(yi)(yi)(yi)帷裹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《史(shi)记·滑稽(ji)传》云：“楚庄王(wang)有所爱(ai)(ai)马(ma)，衣以(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)绣，置之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)华屋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，席之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)路床，啖(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)枣脯(fu)。马(ma)病(bing)肥(fei)死(si)，欲以(yi)(yi)(yi)(yi)棺(guan)椁(guo)大(da)(da)夫礼(li)(li)葬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。优孟(meng)者，故(gu)楚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐人也(ye)(ye)(ye)。多辨，常以(yi)(yi)(yi)(yi)谈笑风谏。於(wu)(wu)是入(ru)门(men)大(da)(da)笑。王(wang)惊(jing)而问(wen)其故(gu)。优孟(meng)曰(yue)(yue)：‘马(ma)者，王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所爱(ai)(ai)也(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)(yi)楚国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)，何(he)(he)求不得，而以(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)(da)夫礼(li)(li)葬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？薄(bo)，请(qing)(qing)以(yi)(yi)(yi)(yi)人君礼(li)(li)葬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’王(wang)曰(yue)(yue)：‘何(he)(he)如(ru)？’对曰(yue)(yue)：‘臣请(qing)(qing)以(yi)(yi)(yi)(yi)雕玉为(wei)棺(guan)，文(wen)(wen)(wen)梓为(wei)椁(guo)，发甲卒为(wei)穿壙，老弱(ruo)负土(tu)，庙食大(da)(da)牢(lao)，奉(feng)以(yi)(yi)(yi)(yi)万户之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邑。诸(zhu)侯闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，皆知大(da)(da)王(wang)贱人而贵马(ma)也(ye)(ye)(ye)。’王(wang)曰(yue)(yue)：‘寡人过一至於(wu)(wu)此(ci)！为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奈何(he)(he)？’优孟(meng)曰(yue)(yue)：‘请(qing)(qing)大(da)(da)王(wang)以(yi)(yi)(yi)(yi)六(liu)畜葬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)(yi)(yi)垅灶为(wei)椁(guo)，铜历为(wei)棺(guan)，齐以(yi)(yi)(yi)(yi)姜(jiang)桂，荐以(yi)(yi)(yi)(yi)木兰，祭以(yi)(yi)(yi)(yi)粳稻(dao)，衣以(yi)(yi)(yi)(yi)火光(guang)，葬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人肠。’於(wu)(wu)是王(wang)乃(nai)使(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)马(ma)属(shu)大(da)(da)官(guan)，无令天下闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”彼亦此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类也(ye)(ye)(ye)。
公赐公衍羔裘(qiu)，使(shi)献龙辅於(wu)齐侯，龙辅，玉名。
[疏]注“龙辅玉名”。
○正义曰：《周礼》：“使泽(ze)国用(yong)龙(long)(long)节(jie)(jie)，皆(jie)金(jin)也(ye)。以(yi)英荡(dang)辅(fu)之。”杜子春(chun)云：“荡(dang)，谓(wei)以(yi)函(han)(han)器盛(sheng)此节(jie)(jie)。”谓(wei)铸金(jin)为龙(long)(long)，以(yi)玉为函(han)(han)，辅(fu)盛(sheng)龙(long)(long)节(jie)(jie)，谓(wei)之龙(long)(long)辅(fu)。此献函(han)(han)不献节(jie)(jie)，故(gu)直云“献龙(long)(long)辅(fu)”。玄卿(qing)云：盛(sheng)龙(long)(long)节(jie)(jie)之玉函(han)(han)耳。案《说(shuo)文》云：珑，祷旱玉也(ye)，为龙(long)(long)文。又(you)《玉人》云：“上公用(yong)龙(long)(long)。”今辅(fu)与(yu)龙(long)(long)连文，故(gu)云“龙(long)(long)辅(fu)玉名”。盖用(yong)此意(yi)。
遂入羔裘。齐侯喜，与之阳穀(gu)。阳穀(gu)，齐邑。公衍、公为(wei)之生也，其母偕出(chu)。出(chu)之产舍。
[疏]注“出之产舍”。
○正(zheng)义曰：《内则》云：“妻将生子，及月辰，居侧(ce)(ce)室(shi)。夫使人(ren)日再(zai)问之(zhi)，作而自问之(zhi)。妻不敢见，使姆衣服而对。至于子生，夫复使人(ren)日再(zai)问之(zhi)。夫齐，则不入侧(ce)(ce)室(shi)之(zhi)门。子生，男子设弧於门左，女子设帨(shui)於门右。三日始负子，男射女否。”然则产舍是侧(ce)(ce)室(shi)也。
公(gong)(gong)衍先生(sheng)。公(gong)(gong)为(wei)(wei)(wei)之母(mu)曰：“相与偕出，请相与偕告。”留(liu)公(gong)(gong)衍母(mu)，使待(dai)已，共(gong)白公(gong)(gong)。三(san)日，公(gong)(gong)为(wei)(wei)(wei)生(sheng)。其母(mu)先以告，公(gong)(gong)为(wei)(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)兄。公(gong)(gong)私喜於阳(yang)穀，而思於鲁(lu)，曰：“务(wu)人为(wei)(wei)(wei)此祸也(ye)。务(wu)人，公(gong)(gong)为(wei)(wei)(wei)也(ye)。始与公(gong)(gong)若谋(mou)逐季氏。且(qie)后生(sheng)而为(wei)(wei)(wei)兄，其诬也(ye)久矣。”乃黜之，而以公(gong)(gong)衍为(wei)(wei)(wei)大子。
秋，龙见于绛郊。绛，晋国都。
○见，贤遍反，下见龙、朝夕见皆同。魏献子问於蔡墨蔡墨，晋太史。曰：“吾闻之，蟲莫知於龙，以其不生得也，谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。言龙无知，乃人不知之耳。
○莫知音(yin)智，下(xia)谓之(zhi)知、实(shi)知、注无知同。
[疏]“人实”至“实知”。
○正义曰：人以龙(long)(long)不(bu)生得(de)(de)而谓(wei)之(zhi)(zhi)为知者，此是人实(shi)(shi)不(bu)知，非是龙(long)(long)实(shi)(shi)能(neng)知。言龙(long)(long)可生得(de)(de)，非是不(bu)生得(de)(de)也。故(gu)说(shuo)古有(you)养龙(long)(long)之(zhi)(zhi)事，以证(zheng)龙(long)(long)可生得(de)(de)也。以人不(bu)知有(you)此事，故(gu)今说(shuo)之(zhi)(zhi)。
古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”豢、御，养也。
○豢音患。
[疏]注“豢、御，养也”。
○正义曰(yue)：服虔(qian)曰(yue)：豢，养(yang)(yang)也，穀食曰(yue)豢。御(yu)亦(yi)养(yang)(yang)也。养(yang)(yang)马曰(yue)圉。礼养(yang)(yang)犬、豕(shi)曰(yue)豢。知其以穀养(yang)(yang)，盖龙亦(yi)食穀也。御(yu)与圉同(tong)，言养(yang)(yang)龙犹(you)养(yang)(yang)马，故称御(yu)。
献子曰：“是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？”对曰：“昔有飂叔安，飂，古国也。叔安，其君名。
○飂，力谬反。有裔子曰董父，裔，远也。玄孙之后为裔。
○裔，以制反。实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，扰，顺也。
○好，呼报反。耆，时志反。饮，於鸩反，下(xia)同。食之音(yin)嗣，下(xia)不能食、饮食之、食夏(xia)后同。扰(rao)，而小反。
[疏]“乃扰畜龙”。
○正义曰：扰，顺(shun)也。顺(shun)龙之所欲而畜养之。
氏曰豢龙，豢龙，官名。官有世功，则以官氏。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。鬷水上夷，皆董姓。
○鬷，子工反。
[疏]注“鬷水”至“董姓”。
○正义曰(yue)：《郑语》云“黎为(wei)高辛氏火正，命(ming)之曰(yue)祝(zhu)融(rong)”。其后八姓(xing)，董姓(xing)鬷夷、豢龙则夏灭(mie)之矣，是也。
故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，孔甲，少康之后九世君也。其德能顺於天。
○夏，户(hu)雅(ya)反，下皆同。少，诗照反，下少皞(hao)同。
[疏]注“孔甲”至“九世”。
○正义(yi)曰：《帝(di)(di)王(wang)世纪(ji)》云：“少康子(zi)(zi)帝(di)(di)杼(zhu)，杼(zhu)子(zi)(zi)帝(di)(di)芬，芬子(zi)(zi)帝(di)(di)芒，芒子(zi)(zi)帝(di)(di)泄，泄子(zi)(zi)帝(di)(di)不降，不降弟帝(di)(di)乔，乔子(zi)(zi)帝(di)(di)广也。至帝(di)(di)孔甲，孔甲，不降子(zi)(zi)。”
帝赐之乘龙，河、汉各二，合为四。
○乘，绳证反。河、汉(han)各二，服(fu)云，河汉(han)各二乘。
[疏]注“合为四(si)(si)”。正义曰：服虔云：四(si)(si)头(tou)(tou)为乘，四(si)(si)乘十六(liu)头(tou)(tou)也(ye)(ye)。传言“赐之(zhi)乘龙(long)”，赐之(zhi)一(yi)乘之(zhi)龙(long)也(ye)(ye)。即云“河(he)汉各(ge)二(er)”，是(shi)河(he)汉共(gong)一(yi)乘也(ye)(ye)。又云：各(ge)有雌雄，是(shi)河(he)汉之(zhi)二(er)，皆(jie)一(yi)雌一(yi)雄也(ye)(ye)。故杜以“为合为四(si)(si)”。
各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，陶唐，尧所治地。
○治，直吏反。学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，夏后，孔甲。以更豕韦之后。更，代也。以刘累代彭姓之豕韦。累寻迁鲁县。豕韦复国，至商而灭。累之后世，复承其国为豕韦氏，在襄二十四年。
○更(geng)音(yin)庚，注同(tong)。复，扶又反。
[疏]注“更代”至“四年”。
○正义(yi)曰：传言“以(yi)更豕(shi)韦(wei)(wei)之(zhi)后”。则(ze)豕(shi)韦(wei)(wei)是旧(jiu)国(guo)，废其君(jun)以(yi)刘(liu)累(lei)(lei)代(dai)之(zhi)。《郑语》云(yun)“祝融之(zhi)后八姓(xing)，大(da)彭(peng)豕(shi)韦(wei)(wei)为(wei)商伯矣”。又云(yun)“彭(peng)姓(xing)彭(peng)祖、豕(shi)韦(wei)(wei)则(ze)商灭(mie)之(zhi)矣”。如彼(bi)文，豕(shi)韦(wei)(wei)之(zhi)国(guo)至商乃灭(mie)，於夏王孔甲之(zhi)时，彭(peng)姓(xing)豕(shi)韦(wei)(wei)未全(quan)灭(mie)也。下文云(yun)“刘(liu)累(lei)(lei)惧而(er)迁于鲁县(xian)”。明是累(lei)(lei)迁之(zhi)后，豕(shi)韦(wei)(wei)复国(guo)，至商乃灭(mie)耳。襄二十四年传，范宣子自言“其祖在夏为(wei)御龙氏(shi)，在商为(wei)豕(shi)韦(wei)(wei)氏(shi)”，则(ze)刘(liu)累(lei)(lei)子孙(sun)复封豕(shi)韦(wei)(wei)。杜(du)迹其事，知累(lei)(lei)之(zhi)后世更复其国(guo)为(wei)豕(shi)韦(wei)(wei)氏(shi)也。旧(jiu)无此(ci)解，杜(du)自为(wei)证，故云(yun)在襄二十七(qi)年。
龙一雌死，潜醢以食夏后。潜，藏也。藏以为醢，明龙不知。
○醢音海。知音智。夏后飨之，既而使求之。求致龙也。惧而迁于鲁县，不能致龙，故惧；迁鲁县，自贬退也。鲁县，今鲁阳也。范氏其后也。”晋范氏也。献子曰：“今何故无之？”对曰：“夫物，物有其官，官脩其方，方，法术。朝夕思之，一日失职，则死及之，失职有罪。
○朝，如字，下朝夕见同。失官不食。不食禄。官宿其业，宿，犹安也。其物乃至。设水官脩则龙至。若泯弃之，物乃坻伏，泯，灭也。坻，止也。
○泯，弥忍反。坻音旨，又丁礼反。郁湮不育。郁，滞也。湮，塞也。育，生也。
○湮音因。
[疏]“夫物”至“不育”。
○正义曰：此论致龙之事。物谓龙也。夫物物各有其官，当谓如龙之辈，盖言凤皇、麒麟、白虎、玄龟之属，每物各有其官主掌之也。其人居此官者，脩其为官方术，从朝至夕，终日脩之。若一日失其所掌之职令，其官方不理，则有死罪及之，居官者当死矣。失其官方，则不得食禄，得死罪是不食禄也。居官者，安其为官之业，使职事脩理，则其所掌之物乃自生至。水官脩则龙至，其馀亦当然也。若灭弃所掌之事，令职事不脩，则其物乃止息而潜伏，沈滞壅塞不复生育，以此，故不可生而得也。
○注“宿犹安也”。
○正义曰：夜宿所以安身，故云“宿，犹安也”。谓安心思其职业。服虔云：宿，思也。今日当预思明日之事，如家人宿火矣。玄卿以服义大迂曲。
○注“泯，灭也。坻，止也”。
○正义曰：《释诂》文也。上言“官宿其业，其物乃至”。职业不脩，则物不至。物虽不至，尚有物在，若灭弃其官，百事不理，则其物止而潜伏，不复生育，乃令无有此物，非徒不至而已。
○注“郁，滞也。湮，塞也”。
○正义曰：贾(jia)逵云：然杜(du)用之也，郁积是沈(shen)滞之义，故为滞也。传谓(wei)塞井(jing)为堙井(jing)，是堙为塞也。言此物沈(shen)滞壅塞不复生(sheng)也。
故有五(wu)行之官，是谓(wei)五(wu)官，实(shi)列受氏姓，封为上公(gong)，爵上公(gong)。
[疏]“实列(lie)受氏(shi)姓(xing)”。正义曰：列(lie)谓(wei)行列(lie)，言(yan)五(wu)官皆然也。人臣有大功(gong)者，天子封为国(guo)君，又赐之以(yi)姓(xing)。诸侯(hou)以(yi)国(guo)为氏(shi)，言(yan)其得封又得姓(xing)，兼受之也。
祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。五官之君长能脩其业者，死皆配食於五行之神，为王者所尊奉。
○长，丁丈反，下文同。
[疏]注“五官”至“尊奉”。
○正义曰(yue)：五(wu)(wu)官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君长死则(ze)皆(jie)为贵神(shen)(shen)(shen)(shen)，王(wang)者(zhe)社(she)稷五(wu)(wu)祀(si)则(ze)尊奉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，如祭(ji)(ji)配(pei)食(shi)於五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)，即下重(zhong)、该、脩、熙、犁是(shi)也(ye)(ye)。王(wang)者(zhe)祭(ji)(ji)木(mu)、火、土(tu)(tu)、金、水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)，而(er)以(yi)(yi)此(ci)(ci)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)，配(pei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳非专祭(ji)(ji)此(ci)(ci)人(ren)(ren)也(ye)(ye)。分五(wu)(wu)行(xing)以(yi)(yi)配(pei)四时，故(gu)五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)，句芒、祝融(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，皆(jie)以(yi)(yi)时物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)状而(er)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)。此(ci)(ci)五(wu)(wu)者(zhe)，本(ben)於五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)作名(ming)(ming)耳，非与重(zhong)、该之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒为名(ming)(ming)也(ye)(ye)。《晋语》云：“虢公梦(meng)在庙(miao)，有神(shen)(shen)(shen)(shen)人(ren)(ren)面(mian)白毛(mao)虎爪，执(zhi)钺行(xing)西河，公惧而(er)走。神(shen)(shen)(shen)(shen)曰(yue)：无走！帝命曰(yue)：‘使晋袭于尔(er)门。’公拜(bai)稽首。觉(jue)，召史嚚占之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，对曰(yue)：‘如君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，则(ze)蓐收也(ye)(ye)，天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)刑(xing)神(shen)(shen)(shen)(shen)也(ye)(ye)。’”如彼文，虢公所(suo)梦(meng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)状，必非该之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貌，自是(shi)金神(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形耳。由此(ci)(ci)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，知(zhi)句芒、祝融(rong)、玄冥、后土(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，皆(jie)是(shi)木(mu)火水土(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)名(ming)(ming)。非所(suo)配(pei)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)名(ming)(ming)也(ye)(ye)。虽本(ben)非配(pei)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)，而(er)配(pei)者(zhe)与之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)同食(shi)，亦得取彼神(shen)(shen)(shen)(shen)名(ming)(ming)以(yi)(yi)为配(pei)者(zhe)神(shen)(shen)(shen)(shen)名(ming)(ming)。犹社(she)本(ben)土(tu)(tu)神(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)，稷本(ben)穀(gu)神(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)，配(pei)者(zhe)亦得称社(she)稷也(ye)(ye)。此(ci)(ci)五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官，配(pei)食(shi)五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)，天(tian)子(zi)制(zhi)礼使祀(si)焉(yan)，是(shi)为王(wang)者(zhe)所(suo)尊奉也(ye)(ye)。
木正曰句芒，正，官长也。取木生句曲而有芒角也，其祀重焉。
○句，古(gu)侯反(fan)(fan)，注及下(xia)皆同。重，直龙反(fan)(fan)，下(xia)文同。
[疏]注“正官”至“重焉”。
○正(zheng)义曰：正(zheng)训(xun)为长，故为官(guan)长，木(mu)(mu)官(guan)之最(zui)长也(ye)。其火、金、水、土(tu)正(zheng)亦然。贾逵云：总言万(wan)物，句芒(mang)非专木(mu)(mu)生(sheng)如句，杜误(wu)耳。木(mu)(mu)正(zheng)顺春，万(wan)物始生(sheng)，句而(er)有芒(mang)角。杜独(du)言木(mu)(mu)者(zhe)，以木(mu)(mu)为其主。故经云“木(mu)(mu)正(zheng)”，且木(mu)(mu)比(bi)万(wan)物，芒(mang)角为甚，故举木(mu)(mu)而(er)言。刘(liu)炫以杜不(bu)取贾义，而(er)独(du)举於木(mu)(mu)而(er)规杜非也(ye)。
火正曰祝融，祝融，明貌，其祀犁焉。
○犁，力(li)兮反。
[疏]注“祝融”至“犁焉”。
○正(zheng)义曰(yue)：杜不解祝，则谓(wei)祝融二字(zi)共为(wei)明貌(mao)也(ye)(ye)。贾逵云：夏(xia)(xia)，阳气明朗。祝，甚也(ye)(ye)。融，明也(ye)(ye)。亦以夏(xia)(xia)气为(wei)之名耳。《郑(zheng)语(yu)》云：“黎为(wei)高辛氏(shi)火正(zheng)，以焞(chun)燿(yao)敦大，光明四海(hai)，故命之曰(yue)‘祝融’。”如彼(bi)文，又(you)似由人生名者(zhe)。彼(bi)以其官掌夏(xia)(xia)，德又(you)称(cheng)之，故以夏(xia)(xia)气昭明命之耳。
金正曰蓐收，秋物摧蓐而可收也，其祀该焉。
○蓐音辱；本又作辱。摧，徂回反。水正曰玄冥，水阴而幽冥，其祀脩及熙焉。
○冥，亡丁反。土正曰后土。土为群物主，故称后也，其祀句龙焉。在家则祀中霤，在野则为社。
○霤，力救反。
[疏]注“土为”至“为社”。
○正义曰：后者(zhe)，君(jun)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。群(qun)物(wu)皆土(tu)(tu)所(suo)(suo)(suo)(suo)载，故(gu)(gu)土(tu)(tu)为(wei)群(qun)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，以(yi)(yi)(yi)君(jun)言之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)后土(tu)(tu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。贾(jia)逵云(yun)(yun)：句芒(mang)祀(si)(si)於(wu)(wu)户(hu)，祝融祀(si)(si)於(wu)(wu)灶，蓐(ru)收祀(si)(si)於(wu)(wu)门，玄冥祀(si)(si)於(wu)(wu)井(jing)，后土(tu)(tu)祀(si)(si)於(wu)(wu)中(zhong)霤(liu)。今(jin)杜(du)云(yun)(yun)“在(zai)(zai)家(jia)(jia)则(ze)祀(si)(si)中(zhong)霤(liu)”，是(shi)同贾(jia)说也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。家(jia)(jia)谓(wei)宫(gong)室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)内，对野(ye)(ye)(ye)为(wei)文(wen)，故(gu)(gu)称家(jia)(jia)，非卿大夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)(jia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言在(zai)(zai)野(ye)(ye)(ye)者(zhe)，对家(jia)(jia)为(wei)文(wen)，虽在(zai)(zai)库门之(zhi)(zhi)(zhi)内，尚无宫(gong)室(shi)，故(gu)(gu)称野(ye)(ye)(ye)。且(qie)卿大夫(fu)以(yi)(yi)(yi)下(xia)，社(she)(she)在(zai)(zai)野(ye)(ye)(ye)田。故(gu)(gu)《周礼·大司徒》云(yun)(yun)：“辨(bian)其(qi)(qi)邦国都鄙之(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)，制其(qi)(qi)畿疆而沟(gou)封之(zhi)(zhi)(zhi)，设其(qi)(qi)社(she)(she)稷(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)壝而树(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)田主(zhu)，各以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)野(ye)(ye)(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)宜木，遂以(yi)(yi)(yi)名其(qi)(qi)社(she)(she)。”郑玄云(yun)(yun)：“社(she)(she)稷(ji)后土(tu)(tu)及田正之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)，田主(zhu)田神(shen)(shen)，后土(tu)(tu)田正之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)依(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。诗人(ren)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)田祖所(suo)(suo)(suo)(suo)宜木，谓(wei)若松(song)柏栗也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”是(shi)在(zai)(zai)野(ye)(ye)(ye)则(ze)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)为(wei)社(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)野(ye)(ye)(ye)田之(zhi)(zhi)(zhi)社(she)(she)，民(min)所(suo)(suo)(suo)(suo)共祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，即《月令》“仲春之(zhi)(zhi)(zhi)月，择元日，命(ming)人(ren)社(she)(she)”。是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。刘炫(xuan)云(yun)(yun)：天子(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)下(xia)俱(ju)荷地(di)德，皆当(dang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)地(di)，但名位有(you)高下(xia)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)等(deng)级。天子(zi)(zi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)地(di)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)大地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。诸侯不(bu)得祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)地(di)，使之(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)社(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。家(jia)(jia)又不(bu)得祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)社(she)(she)，使祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)霤(liu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。霤(liu)亦(yi)地(di)神(shen)(shen)，所(suo)(suo)(suo)(suo)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)小，故(gu)(gu)变(bian)其(qi)(qi)名。贾(jia)逵以(yi)(yi)(yi)句芒(mang)祀(si)(si)於(wu)(wu)户(hu)云(yun)(yun)云(yun)(yun)，言虽天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)五(wu)神(shen)(shen)亦(yi)如此(ci)耳。杜(du)以(yi)(yi)(yi)别(bie)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)五(wu)行(xing)神(shen)(shen)，以(yi)(yi)(yi)五(wu)官配之(zhi)(zhi)(zhi)，非祀(si)(si)此(ci)五(wu)神(shen)(shen)於(wu)(wu)门、户(hu)、井(jing)、灶、中(zhong)霤(liu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。门、户(hu)、井(jing)、灶直(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)门户(hu)等(deng)神(shen)(shen)，不(bu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)句芒(mang)等(deng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。唯有(you)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)后土(tu)(tu)者(zhe)，亦(yi)是(shi)土(tu)(tu)神(shen)(shen)，故(gu)(gu)特(te)辨(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“在(zai)(zai)家(jia)(jia)则(ze)祀(si)(si)中(zhong)霤(liu)，在(zai)(zai)野(ye)(ye)(ye)则(ze)为(wei)社(she)(she)”。言彼与中(zhong)霤(liu)亦(yi)是(shi)土(tu)(tu)神(shen)(shen)，但祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)有(you)大小。《郊(jiao)特(te)牲》云(yun)(yun)：“社(she)(she)所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。地(di)载万物(wu)，取财於(wu)(wu)地(di)，教(jiao)民(min)美报(bao)焉。家(jia)(jia)主(zhu)中(zhong)霤(liu)而国主(zhu)社(she)(she)，示本也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”是(shi)在(zai)(zai)家(jia)(jia)则(ze)祀(si)(si)中(zhong)霤(liu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《大司徒》以(yi)(yi)(yi)下(xia)，同此(ci)礼也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
龙(long)，水物(wu)也，水官弃矣，故龙(long)不生(sheng)得。弃，废也。
[疏]“龙水”至“生得”。
○正义曰：汉(han)氏(shi)先(xian)儒说《左氏(shi)》者，皆以(yi)为(wei)(wei)五灵配(pei)五方，龙属(shu)木(mu)(mu)(mu)，凤属(shu)火，麟为(wei)(wei)土，白(bai)虎(hu)属(shu)金(jin)，神龟(gui)属(shu)水(shui)(shui)(shui)。其(qi)(qi)五行之(zhi)(zhi)次，木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)火，火生(sheng)(sheng)(sheng)土，土生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)(mu)。王(wang)者脩(xiu)(xiu)其(qi)(qi)母则(ze)(ze)致其(qi)(qi)子(zi)，水(shui)(shui)(shui)官(guan)(guan)脩(xiu)(xiu)则(ze)(ze)龙至(zhi)，木(mu)(mu)(mu)官(guan)(guan)脩(xiu)(xiu)则(ze)(ze)凤至(zhi)，火官(guan)(guan)脩(xiu)(xiu)则(ze)(ze)麟至(zhi)，士官(guan)(guan)脩(xiu)(xiu)则(ze)(ze)白(bai)虎(hu)至(zhi)，金(jin)官(guan)(guan)脩(xiu)(xiu)则(ze)(ze)神龟(gui)至(zhi)，故(gu)(gu)为(wei)(wei)其(qi)(qi)说云：视明礼脩(xiu)(xiu)而(er)麟至(zhi)，思(si)睿信立(li)而(er)白(bai)虎(hu)扰，言(yan)从文成而(er)神龟(gui)在沼，听聪知正而(er)名川出(chu)龙，貌共(gong)(gong)体(ti)仁则(ze)(ze)凤皇来仪，皆脩(xiu)(xiu)其(qi)(qi)母而(er)致其(qi)(qi)子(zi)也。解此(ci)龙水(shui)(shui)(shui)物(wu)者，言(yan)龙为(wei)(wei)东方之(zhi)(zhi)兽(shou)，是(shi)(shi)此(ci)方水(shui)(shui)(shui)官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)物(wu)也。水(shui)(shui)(shui)官(guan)(guan)废矣，故(gu)(gu)龙不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)得(de)，言(yan)母不(bu)脩(xiu)(xiu)，故(gu)(gu)子(zi)不(bu)至(zhi)也。杜氏(shi)既无其(qi)(qi)说，未(wei)知与旧同否。此(ci)下不(bu)注(zhu)，似与旧说异，或(huo)当以(yi)为(wei)(wei)龙是(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)内生(sheng)(sheng)(sheng)长，故(gu)(gu)为(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)物(wu)。水(shui)(shui)(shui)官(guan)(guan)废矣，故(gu)(gu)龙不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)得(de)，言(yan)水(shui)(shui)(shui)官(guan)(guan)不(bu)脩(xiu)(xiu)故(gu)(gu)无水(shui)(shui)(shui)内之(zhi)(zhi)灵兽(shou)也。若如此(ci)解，则(ze)(ze)上云“物(wu)有(you)其(qi)(qi)官(guan)(guan)”，当谓(wei)五灵之(zhi)(zhi)物(wu)，各各自有(you)其(qi)(qi)官(guan)(guan)，官(guan)(guan)能脩(xiu)(xiu)理，各自致物(wu)。龙是(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)内之(zhi)(zhi)物(wu)，可令水(shui)(shui)(shui)官(guan)(guan)致龙。其(qi)(qi)凤、皇、麟、虎(hu)之(zhi)(zhi)辈共(gong)(gong)在天地之(zhi)(zhi)间(jian)，不(bu)是(shi)(shi)寝金(jin)、食火、木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)、土出(chu)，未(wei)知何官(guan)(guan)致凤？何官(guan)(guan)致虎(hu)？未(wei)测杜旨，不(bu)可强言(yan)。是(shi)(shi)用(yong)阙疑，以(yi)俟来哲。
不然，《周易》有之，言若不尔，《周易》无缘有龙。在《乾》《乾》下《乾》，上《乾》。
○乾，其连反；本亦作乾。之《姤》，《巽》下《乾》上，《姤》。《乾》初九变。
○姤，古豆反。曰‘潜龙勿用’；《乾》初九爻辞。
○爻，户交反。其《同人》《离》下《乾》上，《同人》。《乾》九二变。曰，‘见龙在田’；《乾》九二爻辞。其《大有》《乾》下《离》上，《大有》。《乾》九五变。曰，‘飞龙在天’；《乾》九五爻辞。其《夬》。《乾》下《兑》上，《夬》。《乾》上九变。
○夬，古快反。兑，徒外反。曰，‘亢龙有悔’；《乾》上九爻辞。
○亢，苦浪反。其《坤》《坤》下《坤》上，《坤》。《乾》六爻皆变。
○坤，本又作巛，空门反。曰，‘见群龙无首，吉’；《乾》用九爻辞。《坤》之《剥》《坤》下《艮》上，《剥》。《坤》上六变。
○剥，邦(bang)角(jiao)反。艮(gen)，古(gu)恨反。曰，‘龙战于(yu)野’。《坤》上六爻辞。
[疏]“在乾至于野”。
○正义曰：传例上下虽不用筮，但指此卦某爻之义者，即以某爻之变，更别为卦，即云此卦之某卦。则此《乾》之《姤》，宣十二年“《师》之《临》”，是也。刘炫云：杜以“之”为“適”。炫谓《易》之爻变则成一卦，遂以彼卦名爻，《乾》之初九，《姤》卦。爻九二，《同人》。爻九五，《大有》。爻上九《夬》卦。爻用九全变则成《坤》卦，故谓用九为《坤》。蔡墨此意取《易》文耳，非揲蓍求卦，安有之適之义？若以之为之適，则其非之適之意，何以言其《同人》其《大有》？此本当言初九，九二。但以爻变成卦，即以彼卦名爻，其意不取於之適。所言其《同人》，其《大有》，犹引《诗》言其二章，其三章。先引初九，故言《乾》卦之《姤》，爻初九。言《乾》以下，不复须云《乾》。故言其《同人》、其《大有》，就《乾》卦而其之，其此《同人》爻，其此《大有》爻，以下文势悉皆若是也。
○“之姤”。
○正义曰：《巽》下《乾》上，《姤》。《乾》之初九爻变而成《姤》卦也。其《彖》曰：“姤，遇也。柔遇刚也。”《乾》为天，为刚。《巽》为风，为柔。风行必有所遇，犹女行而遇男，故名此卦为《姤》也。
○注“《乾》初九爻辞”。
○正义曰：蔡墨此言取《易》有龙字而已，无取於《易》之义理，故柱注唯指其辞之所在，不解其辞之意。其说《易》者，自具於此，不复烦言也。
○“《同人》”。
○正义曰：《离》下《乾》上，《同人》。《乾》之九二爻变而成《同人》之卦也。其《象》曰：“天与火，《同人》。”天体在上，火性炎上，同于天也。犹君设政教而臣民从之，和同之义，故名此卦为《同人》也。服虔云：天在上，火炎上，同于天，天不可同，故曰“同人”。
○“《大有》”。
○正义曰：《乾》下《离》上，《大有》。《乾》之九五爻变而成《大有》之卦也。其《彖》曰：“《大有》，柔得尊位大中，而上下应之，曰《大有》。”柔得尊位，谓六五也。五位尊而柔居之，处尊以柔，居中以大，体无二阴，以分其应，上下应之，无所不纳，大有之义，故名此卦为《大有》。
○“夬”。
○正义曰：《乾》下《兑》上，《夬》。《乾》之上九爻变而成《夬》卦也。其彖曰：“夬，决也。刚决柔也。”此卦五阳而决一阴，《乾》为天，为刚，为健。兑为泽，为柔，为说。以刚正决柔邪，故名此卦为《夬》。
○注“《乾》用九爻辞”。
○正义曰：《乾》之六爻皆阳，《坤》之六爻皆阴，以二卦其爻既纯，故别总其用而为之辞。故《乾》有用九，《坤》有用六，馀卦其爻不纯，无总用也。六爻皆变，乃得总用。《乾》之六爻皆变则成《坤卦》，故谓用九之辞为其《坤》也。六爻既变而不用卦下之辞者，《周易》用变，卦下之辞非变，又无龙文。史墨指说於龙，故以用为语。
○“《坤》之《剥》”。
○正义曰：《坤(kun)(kun)》下《艮》上，《剥(bo)(bo)》。《坤(kun)(kun)》之(zhi)上六爻变而成(cheng)《剥(bo)(bo)》卦(gua)也(ye)。其《彖》曰：“剥(bo)(bo)，剥(bo)(bo)也(ye)。柔变刚(gang)也(ye)。”《剥(bo)(bo)卦(gua)》五阴(yin)而一(yi)阳，阴(yin)渐(jian)长(zhang)而灭阳。犹邪长(zhang)而剥(bo)(bo)损正道(dao)，故名此卦(gua)为(wei)《剥(bo)(bo)》也(ye)。
若不朝(chao)夕见，谁能物(wu)之？”物(wu)，谓上六卦(gua)所(suo)称(cheng)龙各不同也。今(jin)说《易》者，皆(jie)以(yi)龙喻(yu)阳气，如(ru)史墨之言，则为皆(jie)是(shi)真龙。
[疏]“若不”至“物之”。
○正义曰：蔡(cai)墨(mo)言(yan)，古者，龙(long)可(ke)生得，人(ren)(ren)皆见之(zhi)，故《周易》之(zhi)辞以(yi)龙(long)为喻。若使龙(long)不(bu)朝夕出见，谁能知(zhi)其(qi)动静，而(er)(er)得以(yi)物(wu)名之(zhi)？《易》言(yan)“潜龙(long)”、“飞(fei)龙(long)”及“龙(long)战(zhan)(zhan)”之(zhi)等，明是(shi)(shi)见其(qi)飞(fei)、潜，见其(qi)战(zhan)(zhan)斗，而(er)(er)得以(yi)物(wu)名之(zhi)。是(shi)(shi)知(zhi)龙(long)可(ke)生得，古人(ren)(ren)见龙(long)形也。
献子曰：“社稷五祀，谁氏之五官也？”问五官之长皆是谁。对曰：“少皞氏有四叔，少皞，金天氏。
○皞(hao)，户(hu)老反。
[疏]“少皞氏有四叔”。
○正(zheng)(zheng)(zheng)义曰(yue)：少(shao)皞(hao)(hao)(hao)氏(shi)有四叔，四叔是(shi)少(shao)皞(hao)(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)孙(sun)，非(fei)一(yi)(yi)(yi)时(shi)也(ye)(ye)(ye)，未(wei)(wei)知於少(shao)皞(hao)(hao)(hao)远近也(ye)(ye)(ye)。四叔出於少(shao)皞(hao)(hao)(hao)耳，其使(shi)(shi)重(zhong)为(wei)(wei)(wei)句芒，非(fei)少(shao)皞(hao)(hao)(hao)使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《世(shi)(shi)(shi)族谱(pu)》云(yun)：“少(shao)皞(hao)(hao)(hao)氏(shi)，其官(guan)以(yi)鸟为(wei)(wei)(wei)名。”然则(ze)此(ci)(ci)五官(guan)皆(jie)在(zai)高(gao)(gao)(gao)阳(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。《楚语》云(yun)：“少(shao)皞(hao)(hao)(hao)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衰也(ye)(ye)(ye)，九黎(li)(li)(li)乱德，民神杂(za)扰，不(bu)可方物(wu)。颛顼(xu)受之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃(nai)命(ming)(ming)(ming)木正(zheng)(zheng)(zheng)重(zhong)司天以(yi)属神，命(ming)(ming)(ming)火正(zheng)(zheng)(zheng)黎(li)(li)(li)司地以(yi)属民。”是(shi)则(ze)重(zhong)黎(li)(li)(li)居官(guan)，在(zai)高(gao)(gao)(gao)阳(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。又《郑语》云(yun)：“黎(li)(li)(li)为(wei)(wei)(wei)高(gao)(gao)(gao)辛(xin)氏(shi)火正(zheng)(zheng)(zheng)，命(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)祝融(rong)”，则(ze)黎(li)(li)(li)为(wei)(wei)(wei)祝融(rong)，又在(zai)高(gao)(gao)(gao)辛(xin)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi)(shi)。案(an)《世(shi)(shi)(shi)本》及《楚世(shi)(shi)(shi)家》云(yun)：“高(gao)(gao)(gao)阳(yang)(yang)生称(cheng)，称(cheng)生卷章，卷章生黎(li)(li)(li)。”如彼文，黎(li)(li)(li)是(shi)颛顼(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曾孙(sun)也(ye)(ye)(ye)。《楚语》云(yun)“少(shao)皞(hao)(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衰，颛顼(xu)受之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，即命(ming)(ming)(ming)重(zhong)黎(li)(li)(li)。”似(si)是(shi)即位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)(chu)，不(bu)应即得命(ming)(ming)(ming)曾孙(sun)为(wei)(wei)(wei)火正(zheng)(zheng)(zheng)也(ye)(ye)(ye)。少(shao)皞(hao)(hao)(hao)世(shi)(shi)(shi)代不(bu)知长短，颛顼(xu)初(chu)(chu)已命(ming)(ming)(ming)黎(li)(li)(li)，至高(gao)(gao)(gao)辛(xin)又加命(ming)(ming)(ming)，不(bu)应一(yi)(yi)(yi)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)身绵历两代。事既久远，书复散亡，如此(ci)(ci)参(can)差(cha)，难可考校。《世(shi)(shi)(shi)家》云(yun)：“共(gong)工作乱，帝喾使(shi)(shi)黎(li)(li)(li)诛(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)尽。帝诛(zhu)(zhu)黎(li)(li)(li)，而以(yi)其弟吴回为(wei)(wei)(wei)黎(li)(li)(li)，复居火正(zheng)(zheng)(zheng)，为(wei)(wei)(wei)祝融(rong)。”即如此(ci)(ci)言，黎(li)(li)(li)或是(shi)国名、官(guan)号，不(bu)是(shi)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名字(zi)。颛顼(xu)命(ming)(ming)(ming)黎(li)(li)(li)，高(gao)(gao)(gao)辛(xin)命(ming)(ming)(ming)黎(li)(li)(li)，未(wei)(wei)必共(gong)是(shi)一(yi)(yi)(yi)人。传言世(shi)(shi)(shi)不(bu)失职(zhi)，二(er)者或是(shi)父子(zi)，或是(shi)祖孙(sun)，其事不(bu)可知也(ye)(ye)(ye)。由此(ci)(ci)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，少(shao)皞(hao)(hao)(hao)四叔，未(wei)(wei)必不(bu)有在(zai)高(gao)(gao)(gao)辛(xin)世(shi)(shi)(shi)者也(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)五祀(si)者，居官(guan)有功，以(yi)功见祀(si)，不(bu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人。脩、熙相代为(wei)(wei)(wei)水正(zheng)(zheng)(zheng)，即非(fei)一(yi)(yi)(yi)时(shi)也(ye)(ye)(ye)。且传言“世(shi)(shi)(shi)不(bu)失职(zhi)”，便是(shi)积(ji)世(shi)(shi)(shi)能(neng)官(guan)，其功益大，非(fei)是(shi)暂时(shi)有功，遂(sui)得万(wan)世(shi)(shi)(shi)承祀(si)，明是(shi)历选上代，取其中最有功者，使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)配食(shi)。亦(yi)不(bu)知初(chu)(chu)以(yi)此(ci)(ci)人配食(shi)，何代圣王(wang)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，盖在(zai)高(gao)(gao)(gao)辛(xin)、唐虞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi)(shi)耳。
曰重、曰该、曰脩、曰熙，实能金、木及水。能治其官。
○重(zhong)，直(zhi)龙反。该，古咳反。使重(zhong)为(wei)句芒，木正(zheng)。该为(wei)蓐收，金正(zheng)。脩及熙为(wei)玄冥，二子相代为(wei)水正(zheng)。世不(bu)失职，遂济(ji)穷桑，此其三祀也。穷桑，少皞(hao)之号也。四子能治其官，使不(bu)失职，济(ji)成少皞(hao)之功，死皆为(wei)民(min)所祀。穷桑地在鲁(lu)北。
[疏]注“穷桑”至“鲁北”。
○正(zheng)义曰：穷桑(sang)，少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)之(zhi)号(hao)。《帝王世(shi)纪》亦然。贾逵云：处穷桑(sang)以登为(wei)帝，故天下号(hao)之(zhi)曰穷桑(sang)帝。贾以济为(wei)渡(du)也。言四叔子孙，世(shi)不(bu)失职，遂(sui)渡(du)少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)之(zhi)世(shi)。杜以少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)之(zhi)世(shi)以鸟(niao)名(ming)官，不(bu)得(de)有木正(zheng)火正(zheng)，故以济为(wei)成。四子能治其官，使不(bu)失职，济成少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)之(zhi)功。言少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)有王功，子孙能成之(zhi)，故死皆为(wei)民所祀也。少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)居穷桑(sang)。定四年传称“封伯禽於少(shao)(shao)(shao)皞(hao)(hao)(hao)之(zhi)虚”，故云“穷桑(sang)地(di)在(zai)鲁(lu)北(bei)”。《土(tu)地(di)名(ming)》：穷桑(sang)阙。言在(zai)鲁(lu)北(bei)，相(xiang)传云耳。
颛顼氏有子曰犁，为祝融；犁为火正。
○颛音专。顼，许玉反。共工氏有子曰句龙，为后土，共工在大皞后，神农前，以水名官。其子句龙，能平水土，故死而见祀。
○共音恭。
[疏]注“共工”至“见祀”。
○正义曰：十七年(nian)传，郯子言(yan)前世名(ming)官，从(cong)下而上(shang)。先言(yan)炎帝以(yi)火名(ming)次(ci)，言(yan)共(gong)工(gong)(gong)以(yi)水名(ming)，次(ci)言(yan)大(da)皞(hao)(hao)以(yi)龙名(ming)。是共(gong)工(gong)(gong)在大(da)皞(hao)(hao)后、神(shen)农前，以(yi)水名(ming)官者也。《祭法》曰：“共(gong)工(gong)(gong)氏之霸九(jiu)州(zhou)也，其子曰后土，能(neng)平九(jiu)州(zhou)，故祀以(yi)为(wei)社。”能(neng)平九(jiu)州(zhou)，是能(neng)平水土也。言(yan)共(gong)工(gong)(gong)有子，谓(wei)后世子耳，亦不知句(ju)龙之为(wei)后土，在於何代。少皞(hao)(hao)氏既(ji)以(yi)鸟名(ming)官，此当在颛顼以(yi)来耳。
此其(qi)二(er)祀也。后土(tu)为社(she)；方答社(she)稷(ji)，故明(ming)言为社(she)。
[疏]注“方答”至“为社”。
○正义曰：献(xian)子问社稷(ji)(ji)五祀(si)，既(ji)答五祀(si)，当更答社稷(ji)(ji)。但句龙既(ji)为后(hou)土，又以(yi)配(pei)社。蔡墨(mo)既(ji)答五祀(si)，方答社稷(ji)(ji)。故(gu)明言后(hou)上为社也(ye)。
稷，田正(zheng)也。掌播(bo)殖也。
[疏]“稷田，正也”。
○正义(yi)曰：《月令(ling)》云(yun)：“孟春行(xing)冬令(ling)，则首种不(bu)入。”郑玄云(yun)：“首种谓稷(ji)也(ye)。”《周(zhou)语》云(yun)：“宣(xuan)王不(bu)藉千亩。虢文公(gong)谏(jian)曰：‘民之(zhi)大(da)(da)事在农(nong)(nong)，是故(gu)稷(ji)为(wei)大(da)(da)官(guan)(guan)。’”然(ran)则百穀稷(ji)为(wei)其长(zhang)，遂以(yi)稷(ji)名为(wei)农(nong)(nong)官(guan)(guan)之(zhi)长(zhang)。正，长(zhang)也(ye)。稷(ji)是田官(guan)(guan)之(zhi)长(zhang)。
有烈山氏之子曰柱，为稷，烈山氏，神农世诸侯。
○烈，如字，《礼(li)记》作厉(li)山。
[疏]“烈山”至“诸侯”。
○正义曰(yue)：《鲁(lu)语(yu)》及(ji)《祭法》皆云：“烈(lie)山(shan)(shan)(shan)(shan)氏之有(you)天下(xia)也，其(qi)子能(neng)殖百(bai)穀，故(gu)祀以为(wei)(wei)稷(ji)。”言有(you)天下(xia)则是天子矣(yi)。杜(du)注不(bu)得为(wei)(wei)诸(zhu)侯(hou)也。贾逵、郑玄(xuan)皆云：烈(lie)山(shan)(shan)(shan)(shan)，炎帝(di)(di)之号。杜(du)言神(shen)农(nong)(nong)世(shi)诸(zhu)侯(hou)者(zhe)，案(an)《帝(di)(di)王(wang)世(shi)纪(ji)》，神(shen)农(nong)(nong)本起烈(lie)山(shan)(shan)(shan)(shan)。然则初封烈(lie)山(shan)(shan)(shan)(shan)为(wei)(wei)诸(zhu)侯(hou)，后(hou)为(wei)(wei)天子，犹帝(di)(di)尧初为(wei)(wei)唐侯(hou)然也。若(ruo)然，烈(lie)山(shan)(shan)(shan)(shan)即神(shen)农(nong)(nong)。而云“神(shen)农(nong)(nong)世(shi)为(wei)(wei)诸(zhu)侯(hou)”者(zhe)，案(an)世(shi)纪(ji)，神(shen)农(nong)(nong)为(wei)(wei)君，总有(you)八世(shi)，至榆(yu)罔而灭，亦称神(shen)农(nong)(nong)氏，是总号神(shen)农(nong)(nong)也。故(gu)烈(lie)山(shan)(shan)(shan)(shan)氏得於(wu)神(shen)农(nong)(nong)之世(shi)为(wei)(wei)诸(zhu)侯(hou)，后(hou)为(wei)(wei)神(shen)农(nong)(nong)也。刘炫以为(wei)(wei)烈(lie)山(shan)(shan)(shan)(shan)氏即神(shen)农(nong)(nong)非诸(zhu)侯(hou)而规杜(du)，非也。此(ci)及(ji)《鲁(lu)语(yu)》皆云“其(qi)子曰(yue)柱”，《祭法》云“农(nong)(nong)者(zhe)”，刘炫云：盖杜(du)是名，其(qi)官(guan)曰(yue)农(nong)(nong)，犹呼周(zhou)弃为(wei)(wei)稷(ji)。
自夏以上祀之。祀柱。
○上，总掌反。周弃亦为(wei)稷，弃，周之始祖，能(neng)播百穀。汤既胜夏，废柱而以弃代之。
[疏]注“弃周”至“代之”。
○正(zheng)义曰：弃为(wei)(wei)周(zhou)(zhou)之始祖，能播殖百(bai)穀，经传(chuan)备有(you)(you)(you)其(qi)事。以其(qi)后(hou)世(shi)有(you)(you)(you)天下(xia)，号(hao)国曰周(zhou)(zhou)，故(gu)以周(zhou)(zhou)冠弃，弃时(shi)未(wei)称周(zhou)(zhou)也(ye)。《书(shu)·序》云：“汤既胜夏，欲迁其(qi)社(she)(she)(she)，不可。作夏社(she)(she)(she)。”孔安国云：“汤承尧(yao)舜(shun)禅代(dai)之后(hou)，顺天应(ying)人，逆取顺守，而(er)(er)有(you)(you)(you)惭(can)德，故(gu)革命创制，改(gai)正(zheng)易(yi)服，变置社(she)(she)(she)稷，而(er)(er)后(hou)世(shi)无(wu)及句龙者，故(gu)不可而(er)(er)止。”是言成(cheng)汤变置社(she)(she)(she)稷之由(you)也(ye)。汤於帝世(shi)年代(dai)犹近，功(gong)之多少传(chuan)习可知(zhi)，故(gu)得量其(qi)优(you)劣。改(gai)易(yi)祀(si)(si)(si)典，意(yi)欲迁社(she)(she)(she)，而(er)(er)无(wu)及句龙。弃功(gong)乃过於柱(zhu)，废柱(zhu)以弃为(wei)(wei)稷也(ye)。其(qi)五祀(si)(si)(si)之神，重犁之辈，若(ruo)更有(you)(you)(you)贤能亦应(ying)迁徙，但其(qi)功(gong)莫之能先，帝王不敢改(gai)易(yi)，故(gu)得永流万代(dai)，常在祀(si)(si)(si)典。良(liang)由(you)后(hou)世(shi)之臣(chen)弱，后(hou)王之意(yi)谦，故(gu)也(ye)。
自商以来祀之(zhi)。”传言蔡墨之(zhi)博物。
冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，赵鞅，赵武孙也。荀寅，中行荀吴之子。汝滨，晋所取陆浑地。
○滨音宾。行，户郎反。遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，令晋国各出功力，共鼓石为铁，计令一鼓而足，因军役而为之，故言遂。
○铸，之树(shu)反。令，力呈反。
[疏]注“令晋”至“言遂”。
○正义曰：服虔云：鼓(gu)(gu)(gu)，量名(ming)也。《曲(qu)礼》曰：“献米者(zhe)(zhe)操量鼓(gu)(gu)(gu)。”取(qu)晋国一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)铁(tie)(tie)以(yi)铸(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)，但礼之(zhi)(zhi)(zhi)将命，置重而执轻，鼓(gu)(gu)(gu)可操之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)将命即(ji)豆区之(zhi)(zhi)(zhi)类，非(fei)大器也。唯(wei)用(yong)一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)则(ze)不足(zu)以(yi)成鼎(ding)，家(jia)赋(fu)一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)，而铁(tie)(tie)又大多。且(qie)金(jin)铁(tie)(tie)之(zhi)(zhi)(zhi)物，当称之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)权衡，数之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)钧石(shi)(shi)，宁用(yong)量米之(zhi)(zhi)(zhi)器量之(zhi)(zhi)(zhi)哉？故(gu)(gu)杜(du)以(yi)为(wei)(wei)(wei)赋(fu)晋国者(zhe)(zhe)，令(ling)民各出(chu)功(gong)(gong)力，均赋(fu)取(qu)其功(gong)(gong)也。冶石(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)铁(tie)(tie)，用(yong)橐(tuo)扇(shan)火，动橐(tuo)谓之(zhi)(zhi)(zhi)鼓(gu)(gu)(gu)，今时俗语(yu)犹然。令(ling)众(zhong)人鼓(gu)(gu)(gu)石(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)铁(tie)(tie)，计(ji)令(ling)一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)使(shi)足(zu)，故(gu)(gu)云“赋(fu)晋国一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)铁(tie)(tie)”也。遂者(zhe)(zhe)，因(yin)上(shang)生下为(wei)(wei)(wei)辞，因(yin)城汝滨，遂铸(zhu)刑鼎(ding)，故(gu)(gu)言遂也。
著范宣子所为(wei)刑书焉。仲尼曰(yue)：“晋其(qi)亡乎！失其(qi)度矣。夫晋国将守唐叔之(zhi)所受(shou)法度，以经纬其(qi)民，卿大夫以序守之(zhi)，序，位(wei)次也。
[疏]“著范”至“刑书”。
○正义曰：范(fan)宣子制作刑书，施於晋国，自使朝廷承用，未尝宣示(shi)下民。今荀(xun)寅谓此等宣子之书，可以(yi)长为国法，故铸鼎(ding)(ding)而铭之，以(yi)示(shi)百姓(xing)。犹如(ru)郑(zheng)铸刑鼎(ding)(ding)，仲尼(ni)讥之，其意亦与叔向讥子产同。
民是(shi)以(yi)能(neng)尊其贵，贵是(shi)以(yi)能(neng)守其业(ye)。贵贱不愆，所谓(wei)度(du)也。
[疏]“民是”至“度也”。
○正(zheng)义曰：守(shou)其(qi)(qi)旧法(fa)(fa)，民(min)不(bu)豫知，临时制宜，轻重(zhong)难测。民(min)是(shi)以能(neng)尊(zun)其(qi)(qi)贵(gui)，畏(wei)其(qi)(qi)威刑也。官(guan)有(you)正(zheng)法(fa)(fa)，民(min)常畏(wei)威，贵(gui)是(shi)以能(neng)守(shou)其(qi)(qi)业，保(bao)禄位也。贵(gui)者(zhe)执(zhi)其(qi)(qi)权柄，贱(jian)者(zhe)畏(wei)其(qi)(qi)威严，贵(gui)贱(jian)尊(zun)卑(bei)不(bu)愆，此乃所(suo)谓(wei)度(du)(du)也。言所(suo)谓(wei)法(fa)(fa)度(du)(du)，正(zheng)如此是(shi)也。
文公是以作执秩之官，为被庐之法，僖二十七年，文公蒐被庐，脩唐叔之法。
○被，皮义反。庐，力(li)居(ju)反。蒐，本又作(zuo)搜，所求(qiu)反。以为(wei)盟主。今弃是度(du)也，而为(wei)刑鼎，民在鼎矣(yi)，何(he)以尊(zun)贵(gui)？弃礼徵书，故不(bu)尊(zun)贵(gui)。贵(gui)何(he)业之守？民不(bu)奉上(shang)，则上(shang)失业。贵(gui)贱无序，何(he)以为(wei)国？
[疏]“今弃至为国”。
○正义(yi)曰：今弃是贵(gui)(gui)(gui)贱常度而为(wei)刑(xing)书(shu)之鼎，民知(zhi)罪之轻重(zhong)在(zai)於鼎矣。贵(gui)(gui)(gui)者断(duan)狱不(bu)(bu)敢加(jia)增，犯罪者取验於书(shu)，更复(fu)何以(yi)尊(zun)贵(gui)(gui)(gui)？威权在(zai)鼎，民不(bu)(bu)忌上(shang)，贵(gui)(gui)(gui)复(fu)何业(ye)之守？贵(gui)(gui)(gui)之所(suo)以(yi)为(wei)贵(gui)(gui)(gui)，只(zhi)为(wei)权势在(zai)焉，势不(bu)(bu)足畏，故业(ye)无(wu)可守，贵(gui)(gui)(gui)无(wu)可守则贱不(bu)(bu)畏威，贵(gui)(gui)(gui)贱既(ji)无(wu)次序，何以(yi)得成为(wei)国(guo)？
且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，范宣子所用刑，乃夷蒐之法也。夷蒐在文六年，一蒐而三易中军帅，贾季、箕郑之徒遂作乱，故曰乱制。
○帅，所类反。
[疏]注“范宣”至“乱制”。
○正义曰：於时晋(jin)侯将以(yi)(yi)士(shi)縠(hu)、梁(liang)益耳将中(zhong)军(jun)。先克曰：“狐(hu)(hu)、赵之勋，不可废(fei)也(ye)。”以(yi)(yi)狐(hu)(hu)射(she)姑将中(zhong)军(jun)，赵盾佐(zuo)之。阳处父(fu)改蒐于(yu)董(dong)，更以(yi)(yi)赵盾将中(zhong)军(jun)，狐(hu)(hu)射(she)姑佐(zuo)之。是(shi)(shi)(shi)一蒐而(er)三(san)易(yi)(yi)中(zhong)军(jun)帅。三(san)易(yi)(yi)者，士(shi)穀(gu)、梁(liang)益耳将中(zhong)军(jun)，是(shi)(shi)(shi)易(yi)(yi)代前(qian)人(ren)，是(shi)(shi)(shi)一易(yi)(yi)也(ye)。狐(hu)(hu)射(she)姑将中(zhong)军(jun)是(shi)(shi)(shi)二易(yi)(yi)也(ye)。又赵盾将中(zhong)军(jun)是(shi)(shi)(shi)三(san)易(yi)(yi)也(ye)。致使贾(jia)季、箕郑之徒怨恨而(er)作(zuo)乱(luan)。其事(shi)文公(gong)传具矣。因(yin)此(ci)蒐而(er)有此(ci)乱(luan)，故曰“晋(jin)国之乱(luan)制”。
若之何以为法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎！蔡史墨即蔡墨。中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。范宣子刑书中既废矣，今复兴之，是成其咎。
○擅(shan)，市(shi)战反(fan)。复，扶(fu)又反(fan)。咎(jiu)，其九反(fan)。
[疏]“又加”至“亡也”。
○正(zheng)义曰：宣子刑书(shu)久已(yi)废(fei)矣，今复(fu)变(bian)易兴之，以成其灭亡(wang)也。刘炫云：范(fan)氏取蒐之法以为(wei)国制，虽则为(wei)非，书(shu)已(yi)废(fei)矣。纵(zong)应有祸(huo)，亡(wang)衅已(yi)歇，今荀寅(yin)更述(shu)其事，又加增范(fan)氏之恶焉。范(fan)氏巳欲(yu)免祸(huo)，今复(fu)改易之而使亡(wang)。
其及赵氏，赵孟与焉。然不得已，若德，可以免。”铸刑鼎本非赵鞅意，不得已而从之。若能脩德，可以免祸。为定十三年荀寅、士吉射人朝歌以叛。
○与(yu)音预(yu)。朝，如字。
【经】三十年，春，王正月，公在乾侯。（释不朝正于庙。）夏六月庚辰，晋侯去疾卒。（未同盟而赴以名。
○去(qu)，起吕反。）
秋八月，葬晋顷公。三月而葬，速。
○顷音倾。
[疏]“顷公”。
○正义曰：谥法：“慈仁和民曰顷。”
冬十有(you)二月，吴灭徐，徐子(zi)章羽奔楚。徐子(zi)称(cheng)名，以(yi)名告也。
【传】三十年，春，王正月，公在乾侯，不先书郓与乾侯，非公，且徵过也。（徵，明也。二十七年、二十八年，公在郓，二十九年公在乾侯，而经不释朝正之礼者，所以非责公之妄，且明过谬犹可掩，故不显书其所在，使若在国然。自是郓人溃叛，齐、晋卑公，子家忠谋，终不能用。内外弃之，非复过误所当掩塞，故每岁书公所在。
○徵，直升反；或本作惩误。复，扶(fu)又反。）
[疏]“春王”至“过也”。
○正义曰：经书“公在乾侯”者，季氏以此告庙，释公不得朝正，故国史书之于策也。《释例》曰：“昭公之孙，每正月必书者，以孙告庙也。公二十五年始出居郓及乾侯，累岁居外，而仲尼不书于经，故传曰‘不先书郓与乾侯，非公，且徵过也’。既以非责公之妄，且明过谬之可掩，故不显书其在外，使若在国然也。自三十年至於终没，则皆显书其所在之地，传皆随年而互言其事，明罪之在公，非复过谬也。三代封建，自上及下，降杀以两。君不亢高，臣不极卑，彊弱相参，众力相须，贤愚相厕，故虽有昏乱之君，亦有忠贤之辅。我周东迁，晋郑是依。无知之乱，实获小白。骊姬之妖，重耳以兴。天下虽瓦解，而不土崩，海内虽鼎沸，而不盆溢。天生季氏，以贰鲁侯，季氏未有篡夺之恶，公虽失志，亦无抽筋倒悬之急。听用隶竖侥倖之私，既不能强，又不能弱，所以身死於外，见贬於春秋也。”是言罪在公，书公在之意也。杜言“见贬於春秋”者，公当在国治民，每岁书公在外，是其贬责公也。刘炫云：序云诸言不书，皆仲尼新意，然则前三年鲁史皆书公在，仲尼去之。仲尼所以不於此先书公在郓与乾侯者，所以非公之妄，妄伐季氏，且明过谬犹可掩。此年书者，自是郓人溃叛云云。此年云“非公，且徵过”；三十一年云“言不能外内”；三十二年云“言不能外内，又不能用其人”，每岁发传，言公之罪也。
○注“徵明”至“所在”。
○正义(yi)曰：不(bu)(bu)(bu)(bu)先书(shu)(shu)郓与乾(qian)侯(hou)，一(yi)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)两种之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。一(yi)者(zhe)，非(fei)责公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妄(wang)；一(yi)者(zhe)，明(ming)(ming)(ming)公(gong)(gong)过(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)谬犹(you)可(ke)掩(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。非(fei)责公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妄(wang)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)君(jun)举必书(shu)(shu)，公(gong)(gong)在(zai)(zai)(zai)乾(qian)侯(hou)与郓，臣子(zi)当委曲(qu)详(xiang)录，今轻略不(bu)(bu)(bu)(bu)记，似若不(bu)(bu)(bu)(bu)足可(ke)录然(ran)(ran)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)非(fei)责公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妄(wang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。明(ming)(ming)(ming)公(gong)(gong)过(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)谬犹(you)可(ke)掩(yan)(yan)者(zhe)，被臣所(suo)(suo)逐，出居於外，若显然(ran)(ran)书(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则耻恶(e)尢(wang)甚，故(gu)隐而不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)，犹(you)若在(zai)(zai)(zai)国(guo)，欲(yu)(yu)明(ming)(ming)(ming)公(gong)(gong)过(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)谬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)失(shi)尚(shang)可(ke)容掩(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)以(yi)(yi)(yi)徵(zhi)(zhi)(zhi)为明(ming)(ming)(ming)，明(ming)(ming)(ming)公(gong)(gong)过(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)可(ke)掩(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。襄二十(shi)八年传云：“王人来告(gao)丧(sang)(sang)。问崩日，以(yi)(yi)(yi)甲寅告(gao)。故(gu)书(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)徵(zhi)(zhi)(zhi)过(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。”徵(zhi)(zhi)(zhi)，亦为明(ming)(ming)(ming)，明(ming)(ming)(ming)告(gao)丧(sang)(sang)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)过(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)也(ye)(ye)(ye)(ye)。彼言(yan)徵(zhi)(zhi)(zhi)，审也(ye)(ye)(ye)(ye)。审其(qi)事知(zhi)无他故(gu)，以(yi)(yi)(yi)明(ming)(ming)(ming)其(qi)过(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)失(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。服虔云：非(fei)公(gong)(gong)且(qie)徵(zhi)(zhi)(zhi)过(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。昭(zhao)公(gong)(gong)无道，久(jiu)在(zai)(zai)(zai)外，季(ji)(ji)氏(shi)非(fei)公(gong)(gong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)释(shi)言(yan)公(gong)(gong)在(zai)(zai)(zai)某地，《春秋(qiu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)亦以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)徵(zhi)(zhi)(zhi)季(ji)(ji)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)过(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。此(ci)年书(shu)(shu)者(zhe)，公(gong)(gong)不(bu)(bu)(bu)(bu)得入晋，外内(nei)有(you)困辱，季(ji)(ji)氏(shi)闵而释(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)(suo)谓事君(jun)如(ru)在(zai)(zai)(zai)国(guo)。案明(ming)(ming)(ming)年传云“言(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)外内(nei)”。又(you)明(ming)(ming)(ming)年传文(wen)“言(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)外内(nei)，又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)用(yong)其(qi)人”。皆是传说经意，非(fei)责昭(zhao)公(gong)(gong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是季(ji)(ji)氏(shi)非(fei)公(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。即(ji)如(ru)服言(yan)，往(wang)前季(ji)(ji)氏(shi)非(fei)公(gong)(gong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)释(shi)公(gong)(gong)所(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)，此(ci)年以(yi)(yi)(yi)后，方始闵而释(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)(suo)谓事君(jun)如(ru)在(zai)(zai)(zai)国(guo)，则往(wang)前未释(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)在(zai)(zai)(zai)国(guo)矣(yi)，二十(shi)七年扈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会，范献子(zi)何以(yi)(yi)(yi)已言(yan)季(ji)(ji)氏(shi)“事君(jun)如(ru)在(zai)(zai)(zai)国(guo)”也(ye)(ye)(ye)(ye)？季(ji)(ji)氏(shi)夺公(gong)(gong)郓邑(yi)，与公(gong)(gong)交战，行货齐晋，使不(bu)(bu)(bu)(bu)纳(na)公(gong)(gong)。祷于炀宫(gong)，求(qiu)君(jun)不(bu)(bu)(bu)(bu)入。及其(qi)死(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)，犹(you)欲(yu)(yu)绝其(qi)兆域，加(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恶(e)谥，闵公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事复安在(zai)(zai)(zai)乎？
夏六月，晋顷公卒。秋八月，葬。郑游吉吊，且送葬。魏献子使士景伯诘之，曰：“悼公之丧，子西吊，子蟜送葬。在襄十五年。
○诘，起吉反。矫，居表反。今吾子无贰，何故？”吊、丧共使。
○使，所吏反。对曰：“诸侯所以归晋君，礼也。礼也者，小事大、大字小之谓。事大在共其时命，随时共所求。
○共音恭，注及下同。字小在恤其所无。以敝邑居大国之间，共其职贡，与其备御不虞之患，岂忘共命？言不敢忘共命，以所备御者多，不及办之。
○御，鱼吕反，注同。办，皮苋反。先王之制；诸侯之丧，士吊，大夫送葬；唯嘉好、聘享、三军之事於是乎使卿。晋之丧事，敝邑之间，先君有所助执紼矣。紼，輓索也。礼，送葬必执紼。
○好，呼报反。间(jian)音(yin)闲，下同(tong)。紼音(yin)弗。輓，本又作挽(wan)，音(yin)晚。索，悉各反。
[疏]注“紼輓”至“执紼”。
○正义曰：紼，礼(li)(li)或(huo)作綍(fu)(fu)。《礼(li)(li)记(ji)(ji)·缁衣》云(yun)(yun)：“王言如丝，其(qi)出如纶(lun)。王言如纶(lun)，其(qi)出如綍(fu)(fu)。”綍(fu)(fu)是(shi)大(da)(da)绳(sheng)也。《周(zhou)礼(li)(li)》天(tian)子葬(zang)(zang)用六綍(fu)(fu)。《丧(sang)(sang)大(da)(da)记(ji)(ji)》君(jun)葬(zang)(zang)用四綍(fu)(fu)，大(da)(da)夫葬(zang)(zang)用二綍(fu)(fu)。紼为(wei)葬(zang)(zang)之所用，是(shi)輓(wan)索也。案《礼(li)(li)·杂(za)记(ji)(ji)》，诸侯执綍(fu)(fu)五百人(ren)(ren)，大(da)(da)夫三百人(ren)(ren)。郑(zheng)玄(xuan)云(yun)(yun)：“天(tian)子盖(gai)千人(ren)(ren)也。天(tian)子诸侯之丧(sang)(sang)殡(bin)(bin)于西序，而(er)(er)属綍(fu)(fu)焉。备火灾而(er)(er)輓(wan)之也。”《王制》云(yun)(yun)：“丧(sang)(sang)三年不(bu)祭(ji)，唯(wei)祭(ji)天(tian)地社稷，为(wei)越紼而(er)(er)行(xing)(xing)事(shi)(shi)。”谓丧(sang)(sang)在殡(bin)(bin)，逾紼而(er)(er)行(xing)(xing)祭(ji)也。《周(zhou)礼(li)(li)·大(da)(da)司(si)徒》云(yun)(yun)：“大(da)(da)丧(sang)(sang)，帅六乡之众庶。属其(qi)六引。”又《遂人(ren)(ren)》云(yun)(yun)：“大(da)(da)丧(sang)(sang)，帅六遂之役，属六綍(fu)(fu)。”郑(zheng)玄(xuan)《丧(sang)(sang)大(da)(da)记(ji)(ji)》注云(yun)(yun)：“在棺曰綍(fu)(fu)，行(xing)(xing)道曰引，至壙将窆又曰綍(fu)(fu)。”是(shi)綍(fu)(fu)引一(yi)物，从所在而(er)(er)异(yi)名(ming)耳。“礼(li)(li)送(song)葬(zang)(zang)必执紼”，《曲礼(li)(li)》文也。郑(zheng)玄(xuan)云(yun)(yun)：“葬(zang)(zang)丧(sang)(sang)之大(da)(da)事(shi)(shi)，紼引车索也。”郑(zheng)之先(xian)君(jun)亲送(song)晋(jin)侯葬(zang)(zang)者，传无其(qi)文，游吉今(jin)言之，盖(gai)亦(yi)尝有(you)矣。
若其不间，虽士、大夫有所不获数矣。不得如先王礼数。大国之惠，亦庆其加，庆，善也。谓善其君自行。而不讨其乏，明厎其情，厎，致也。
○厎音旨。取备而已，以为礼(li)也。灵王之丧，在襄二十九年。
[疏]“庆其”至“而已”。
○正(zheng)义曰：善其有加(jia)，不讨其乏，明知郑国致其情实，取充(chong)备而已。
我先君简公在楚，我先大夫印段实往，敝邑之少卿也。少，年少也。
○印，一(yi)刃反。少，诗(shi)照反，注同。
[疏]“我(wo)先君简公在(zai)楚”。正义曰(yue)：由简公在(zai)楚，上卿(qing)守(shou)国(guo)，故少卿(qing)行耳。郑玄(xuan)以为简公若在(zai)，君当自行。其言非传旨也。
王吏不讨，恤所无也。今大夫曰：‘女盍从旧？’盍，何不也。
○女音汝。盍，胡猎反，下同。旧有丰有省，不知所从。从其丰，则寡君幼弱，是以不共。从其省，则吉在此矣。唯大夫图之！”晋人不能诘。传言大叔之敏。
○省(sheng)，所(suo)景反，下同。
吴子使徐人执掩馀，使锺吾人执烛庸，二十七年奔故。二公子奔楚。楚子大封，而定其徙，大封与土田，定其所徙之居。使监马尹大心逆吴公子，使居养，二子奔楚，楚使逆之於竟也。养，即所封之邑。
○监，古衔反。竟音境。莠尹然、左司马沈尹戌城之；城养。
○莠音诱。取於城父与胡田以与之，胡田，胡子之地。将以害吴也。子西谏曰：“吴光新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。若好吴边疆，使柔服焉，犹惧其至。柔服，谓不与吴构怨。
○若好，呼报反，一本作吾好。疆，居良反。吾又疆其雠，以重怒之，无乃不可乎！雠，谓二公子。
○重，直用反。吴，周之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通，今而始大，比于诸华。光又甚文，将自同於先王。先王，谓大王、王季，亦自西戎始比诸华。
○胄，直又反。大王音泰。不知天将以为虐乎，使翦丧吴国而封大异姓乎，其抑亦将卒以祚吴乎，其终不远矣。言其事行可知不久。
○丧，息浪反。祚，字故反。我盍姑亿吾鬼神，亿，安也。
○亿，於力反。而宁吾族姓，以待其归，善恶之归。将焉用自播扬焉？”播扬犹劳动也。
○焉，於虔反。播，被我反，又波贺反，注同。王弗听。吴子怒。冬十二月，吴子执锺吴子。遂伐徐，防山以水之。防壅山水以灌徐。
○壅，於勇反。灌，古乱反。己卯，灭徐。徐子章禹断其发，断发自刑，示惧。
○断，丁管反，注同。携其夫人以逆吴子。吴子唁而送之，使其迩臣从之，遂奔楚。迩，近也。楚沈尹戌帅师救徐，弗及。遂城夷，使徐子处之。夷，城父也。吴子问於伍员曰：“初而言伐楚，在二十年。
○员音云。余知其可也，而恐其使余往也，又恶人之有余之功也。今余将自有之矣。伐楚何如？”对曰：“楚执政众而乖，莫適任患。”若为三师以肄焉，肄，犹劳也。
○恶，乌路反。適，丁历反。任音壬。肄，本又作肆，以制反，下同。一师至，彼必皆出。彼出则归，彼归则出，楚必道敝。罢敝於道。
○罢音皮，下文同。亟肄以罢之，亟，数也。
○亟(ji)，欺(qi)冀反。数(shu)，所角反。多方(fang)以误之。既罢而(er)后以三军继之，必大克之。”阖(he)庐(lu)从之，楚(chu)於是(shi)乎(hu)始病。为定四(si)年吴入楚(chu)传。
【经】三十有一年，春，王正月，公在乾侯。季孙意如会晋荀跞于適历。（適历，晋地。
○跞，力(li)狄反(fan)。適，丁历反(fan)。）
夏，四月，丁巳，薛伯穀卒。襄二十五年盟重丘。
○重(zhong)，直龙反。
[疏]注“襄二”至“重丘”。
○正义(yi)曰：传言“同盟故(gu)书”。此(ci)穀与鲁必尝同盟矣。薛於重丘以(yi)前(qian)，虽数与鲁盟，伯薛入春秋以(yi)来卒葬(zang)，不见经传，未知此(ci)穀以(yi)何年即位，故(gu)举去今近者(zhe)言之。
晋(jin)侯使荀跞唁公(gong)于乾侯。将使意如迎公(gong)，故(gu)荀跞来(lai)唁。
秋(qiu)，葬薛献公。无传。
冬，黑肱以滥来奔。黑肱，邾大夫。滥，东海昌虑县。不书邾，史阙文。
○滥，力甘反(fan)，或力蹔反(fan)。虑音闾(lv)，又如字。
[疏]注“不书邾，史阙文”。
○正义曰(yue)：《公羊》、《穀梁》亦以(yi)滥为(wei)邾邑，而传解其无(wu)邾之意，言邾人以(yi)滥封(feng)此黑肱，使为(wei)别(bie)国，故(gu)不系於(wu)邾。以(yi)非天子所(suo)封(feng)，故(gu)无(wu)子男爵号。其言不可通於(wu)《左氏》，《左氏》无(wu)传明是阙文。二(er)传见其文阙而妄为(wei)说耳。
十有二月(yue)，辛亥朔，曰有食之。
【传】三十(shi)一年，春(chun)，王正月，公在乾(qian)侯(hou)，言不能外内也。（公内不容於臣(chen)子，外不容於齐(qi)、晋，所以久在乾(qian)侯(hou)。）
晋侯将以师纳公。范献子曰：“若召季孙而不来，则信不臣矣，然后伐之，若何？”晋人召季孙。献子使私焉，曰：“子必来，我受其无咎。”言我为子受无咎之任。
○咎，其(qi)九反，下注放此。为，于伪反。
[疏]“我受其无咎”。
○正义(yi)曰(yue)：言我为子(zi)(zi)受其重任(ren)，其使子(zi)(zi)必无咎(jiu)。受其货故保任(ren)之。
季孙意如会晋荀跞于適历。荀跞曰：“寡君使跞谓吾子：‘何故出君？有君不事，周有常刑。子其图之！’”季孙练冠、麻衣，跣行，示忧慼。
○出，如(ru)字(zi)，又敕(chi)律反。跣(xian)，素(su)典反。
[疏]“季孙”至“跣行”。
○正义曰：练(lian)(lian)冠(guan)盖如丧服斩衰，既练(lian)(lian)之后布冠(guan)也(ye)。麻衣当是布深衣也(ye)。《问(wen)丧》云：“亲始死，徒跣(xian)。”跣(xian)行(xing)不屦，以其不得事君，示已忧戚之深也(ye)。
伏而对曰：“事君，臣之所不得也，敢逃刑命？言原事君，君不肯还，不敢辟罪。君若以臣为有罪，请囚于费，以待君之察也，亦唯君。若以先臣之故，不绝季氏，而赐之死。虽赐以死，不绝其后。
○费音秘。
[疏]“不绝”至“之死”。
○正义曰：此(ci)季孙探(tan)言罪已之(zhi)意，不(bu)绝(jue)季氏之(zhi)祀，或更立其(qi)子(zi)弟，直赐(ci)(ci)其(qi)身死而已。服虔云：言赐(ci)(ci)不(bu)使死，是为以死赐(ci)(ci)之(zhi)。若赐(ci)(ci)死即是不(bu)杀(sha)，下句(ju)何须更言“弗(fu)杀(sha)弗(fu)亡”？
若弗杀弗亡，君之惠也，死且不朽。若得从君而归，则固臣之原也，敢有异心？”君皆谓鲁侯也。盖季孙探言罪已轻重，以答荀跞。
○探，他南反。夏，四月，季孙从知伯如乾侯。知伯，荀跞。
○知音智。子家子曰：“君与之归。一惭之不忍，而终身惭乎？”公曰：“诺。”众曰：“在一言矣，君必逐之！”言晋既忧君，君一言使晋，晋必逐之。荀跞以晋侯之命唁公，且曰：“寡君使跞以君命讨於意如，意如不敢逃死，君其入也！”公曰：“君惠顾先君之好，施及亡人，将使归粪除宗祧以事君，则不能见夫人。已所能见夫人者，有如河！”夫人，谓季孙也。言若见季孙，已当受祸，明如河以自誓。
○好，呼报反。施，以豉反。祧，他彫反。夫音扶，下及注同。荀跞掩耳而走，怪公所言，示不忍听。曰：“寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难！言恐获不纳君之罪，今纳而不入，何敢复知耶。
○与音预。难，乃旦反。复，扶又反。臣请复於寡君。”退而谓季孙：“君怒未怠，子姑归祭。”归摄君事。子家子曰：“君以一乘入于鲁师，季孙必与君归。”公欲从之。众从者胁公，不得归。传言君弱，不得复自在。
○乘，绳证(zheng)反。众从，才用反。
薛伯穀卒，同盟，故书(shu)(shu)。谓(wei)书(shu)(shu)名也。入《春秋》来，薛始书(shu)(shu)名，故发传。经在(zai)荀跞唁(yan)公上，传在(zai)下者，欲(yu)鲁事相次。
秋，吴人侵楚，伐夷，侵潜、六。皆楚邑。楚沈尹戌帅师救潜，吴师还。楚师迁潜於南冈而还。吴师围弦，左司马戌、右司马稽帅师救弦，及豫章，左司马沈尹戌。
○稽音启，又古兮反。吴(wu)师还。始用子(zi)胥之谋(mou)(mou)也(ye)。谋(mou)(mou)在前年。
冬，邾黑肱以滥来奔。贱而书名，重地故也。黑肱非命卿，故曰贱。君子曰：“名之不可不慎也如是，是，黑肱也。夫有所有名而不如其已。有所，谓有地也。言虽有名，不如无名。已，止也。以地叛，虽贱，必书。地以名其人，终为不义，弗可灭已。是故君子动则思礼，行则思义；不为利回，回正心也。
○不为，于伪反，下不为同。不为义疚。疚，病也。见义则为之。
○疚，久又反。或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。齐豹为卫司寇，守嗣大夫，守先人嗣，言其尊。
○惩，直升反，下同。作而不义，其书为‘盗’。求名而不得也。二十年，豹杀卫侯兄，欲求不畏彊御之名。邾庶其、在襄二十一年。莒牟夷、在五年。邾黑肱以土地出，求食而已，不求其名，贱而必书。《春秋》叛者多，唯取三人来適鲁者。三人皆小国大夫，故曰贱。此二物者，所以惩肆而去贪也。物，事也。肆，放也。齐豹书盗，惩肆也。三叛人名，去贪也。
○去，起吕反。若艰难其身，身为艰难。以险危大人，大人，在位者。而有名章彻，谓得勇名。攻难之士将奔走之。攻犹作也。奔走犹赴趣也。
○难，乃旦反。若窃邑叛君以徼大利而无名，谓不书其人名。
○徼，古尧反。贪冒之民将寘力焉。尽力为之，不顾於见书。
○冒，亡北反，又亡报反。寘，之豉反。是以《春秋》书齐豹曰‘盗’，三叛人名，以惩不义，数恶无礼，其善志也。无礼恶逆，皆数而不忘，记事之善者也。
○数，所主反，注同。故曰，《春秋》之称微而显，文微而义著。
○称，尺证反。婉而辨。辞婉而旨别。
○婉，於阮反。别，彼列(lie)反。
[疏]“婉而辨”。
○正义(yi)曰：此“婉(wan)(wan)而辨”则与“微而显”其意一(yi)也，故杜云“辞婉(wan)(wan)而旨(zhi)(zhi)别”。辞婉(wan)(wan)则文微也，旨(zhi)(zhi)别则义(yi)显也。上句“微而显”者，据文虽微隐而义(yi)理显著。下句“婉(wan)(wan)而辨”者，辞虽婉(wan)(wan)顺相(xiang)似，而旨(zhi)(zhi)意有殊(shu)，故重起其文也。此与成十(shi)四年“婉(wan)(wan)而成章”，其事异也。彼谓讳君恶，与此不同也。
上(shang)(shang)之(zhi)人能使昭明，上(shang)(shang)之(zhi)人，谓在(zai)位(wei)(wei)者。在(zai)位(wei)(wei)者能行其法，非贱人所能。善(shan)人劝焉，淫(yin)人惧焉，是(shi)以君(jun)子贵之(zhi)。”
十二月，辛亥，朔，日有食之。是夜也，赵简子梦童子臝而转以歌。转，婉转也。
○臝，本又作嬴，力果反。旦占诸史墨，曰：“吾梦如是，今而日食，何也？”简子梦適与日食会，谓咎在已，故问之。对曰：“六年及此月也，吴其入郢乎，终亦弗克。史墨知梦非日食之应，故释日食之咎，而不释其梦。
○郢，以井(jing)反，又(you)羊政(zheng)反。应，应对之应。入郢必以庚辰(chen)，庚辰(chen)有变，日在辰(chen)尾，故曰(yue)以庚辰(chen)。定四(si)年十一月庚辰(chen)，吴入郢。
[疏]注“庚日”至“入郢”。
○正义曰：於天文(wen)房、心、尾为(wei)大。辰(chen)(chen)尾是辰(chen)(chen)后之星也(ye)。日(ri)(ri)(ri)在(zai)辰(chen)(chen)尾，自谓在(zai)辰(chen)(chen)星。庚(geng)辰(chen)(chen)入(ru)(ru)郢(ying)，乃谓日(ri)(ri)(ri)是辰(chen)(chen)日(ri)(ri)(ri)。二辰(chen)(chen)不(bu)同，而(er)以(yi)日(ri)(ri)(ri)在(zai)辰(chen)(chen)尾配庚(geng)为(wei)庚(geng)辰(chen)(chen)者(zhe)，二辰(chen)(chen)实虽不(bu)同，而(er)同而(er)同名(ming)曰辰(chen)(chen)，以(yi)其名(ming)同，故(gu)取(qu)以(yi)为(wei)占。此(ci)则(ze)(ze)史(shi)墨能(neng)知，非是人情所测。定四(si)(si)年十(shi)一(yi)月(yue)(yue)，“庚(geng)辰(chen)(chen)，吴入(ru)(ru)郢(ying)”，是其言之验也(ye)。此(ci)十(shi)二月(yue)(yue)日(ri)(ri)(ri)食，彼(bi)十(shi)一(yi)月(yue)(yue)入(ru)(ru)郢(ying)，则(ze)(ze)是未复其月(yue)(yue)，而(er)云及此(ci)月(yue)(yue)者(zhe)，《长历》定四(si)(si)年闰(run)(run)十(shi)月(yue)(yue)，庚(geng)辰(chen)(chen)吴入(ru)(ru)郢(ying)，是十(shi)一(yi)月(yue)(yue)二十(shi)九日(ri)(ri)(ri)。杜云“昭三十(shi)一(yi)年传曰六年十(shi)二月(yue)(yue)庚(geng)辰(chen)(chen)吴入(ru)(ru)郢(ying)”，今十(shi)一(yi)月(yue)(yue)者(zhe)，并闰(run)(run)数也(ye)。然则(ze)(ze)彼(bi)是新闰(run)(run)之后，且十(shi)一(yi)月(yue)(yue)二十(shi)九日(ri)(ri)(ri)又其月(yue)(yue)垂尽(jin)，故(gu)得(de)为(wei)及此(ci)月(yue)(yue)也(ye)。
日月(yue)在(zai)辰尾(wei)(wei)。辰尾(wei)(wei)，龙尾(wei)(wei)也。周十二月(yue)，今之(zhi)十月(yue)，日月(yue)合朔於辰尾(wei)(wei)而食。
[疏]注“辰尾”至“而食”。
○正(zheng)义曰：东(dong)方七宿：角(jiao)、亢、氐、房、心、尾(wei)(wei)(wei)(wei)、箕，共(gong)为苍(cang)龙(long)(long)之(zhi)体。南首，北尾(wei)(wei)(wei)(wei)，角(jiao)即龙(long)(long)角(jiao)，尾(wei)(wei)(wei)(wei)即龙(long)(long)尾(wei)(wei)(wei)(wei)。《释天》云：“大辰(chen)(chen)，房、心、尾(wei)(wei)(wei)(wei)也。”是房、心与尾(wei)(wei)(wei)(wei)共(gong)为大辰(chen)(chen)，故言辰(chen)(chen)尾(wei)(wei)(wei)(wei)龙(long)(long)尾(wei)(wei)(wei)(wei)也。周十(shi)二月(yue)(yue)，今(jin)之(zhi)十(shi)月(yue)(yue)。《月(yue)(yue)令》：“孟冬之(zhi)月(yue)(yue)，日在(zai)尾(wei)(wei)(wei)(wei)。”是此时日月(yue)(yue)合朔(shuo)於辰(chen)(chen)尾(wei)(wei)(wei)(wei)而日食也。
庚午之日，日始有谪。火胜金，故弗克。”谪，变气也。庚午十月十九日，去辛亥朔四十一日。虽食在辛亥，更以始变为占也。午，南方，楚之位也。午，火；庚，金也。日以庚午有变，故灾在楚。楚之仇敌唯吴，故知入郢必吴。火胜金者，金为火妃，食在辛亥，亥，水也。水数六，故六年吴入郢也。
○谪(zhe)，直革反。
[疏]注“谪变”至“年也”。
○正义曰：《昏义》云：“阳(yang)事(shi)不(bu)得，適(shi)见(jian)(jian)於(wu)天，日为(wei)之(zhi)食(shi)(shi)(shi)。”谪(zhe)，谴责也(ye)(ye)。人有咎(jiu)(jiu)责，气(qi)见(jian)(jian)於(wu)天，故(gu)谪(zhe)为(wei)变气(qi)也(ye)(ye)。《长历》：此(ci)年十(shi)月(yue)(yue)壬子朔，故(gu)庚(geng)午是(shi)十(shi)月(yue)(yue)十(shi)九日也(ye)(ye)。从庚(geng)午下去十(shi)二(er)月(yue)(yue)辛(xin)亥朔为(wei)四十(shi)一日。虽(sui)食(shi)(shi)(shi)在(zai)辛(xin)亥之(zhi)日，而(er)更(geng)以庚(geng)午为(wei)占，舍近而(er)取远(yuan)，自是(shi)史墨所(suo)见(jian)(jian)，其(qi)意不(bu)可知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。午为(wei)南(nan)方(fang)(fang)(fang)之(zhi)辰，楚(chu)是(shi)南(nan)方(fang)(fang)(fang)之(zhi)国，故(gu)午为(wei)楚(chu)之(zhi)位(wei)也(ye)(ye)。午是(shi)南(nan)方(fang)(fang)(fang)之(zhi)辰火也(ye)(ye)，庚(geng)是(shi)西方(fang)(fang)(fang)之(zhi)日金(jin)(jin)也(ye)(ye)，日以庚(geng)午有变，午在(zai)南(nan)方(fang)(fang)(fang)，必南(nan)方(fang)(fang)(fang)之(zhi)国当其(qi)咎(jiu)(jiu)，故(gu)灾在(zai)楚(chu)。楚(chu)之(zhi)仇敌唯有吴耳，故(gu)知(zhi)(zhi)入(ru)(ru)郢必是(shi)吴也(ye)(ye)。其(qi)日庚(geng)午，庚(geng)金(jin)(jin)，午火，五行相刻。火胜金(jin)(jin)，金(jin)(jin)以畏(wei)火之(zhi)故(gu)，金(jin)(jin)为(wei)火妃。夫妻相得而(er)彊(qiang)，是(shi)楚(chu)彊(qiang)盛之(zhi)兆(zhao)。虽(sui)被吴人，必不(bu)亡国，故(gu)知(zhi)(zhi)吴入(ru)(ru)郢，终亦弗克，言其(qi)不(bu)能灭楚(chu)也(ye)(ye)。食(shi)(shi)(shi)在(zai)辛(xin)亥之(zhi)日，亥在(zai)北(bei)方(fang)(fang)(fang)水(shui)位(wei)也(ye)(ye)。北(bei)方(fang)(fang)(fang)水(shui)数六(liu)，故(gu)曰六(liu)年吴入(ru)(ru)郢也(ye)(ye)。
【经】三十有二年，春，王正月，公在乾侯。取阚。（无传。公别居乾侯，遣人诱阚而取之，不用师徒。
○阚(kan)，口暂反。）
[疏]“公别”至“师徒”。
○正义曰(yue)(yue)：《公(gong)(gong)(gong)羊传》曰(yue)(yue)：“阚(kan)(kan)(kan)者何(he)？邾(zhu)娄之邑(yi)也(ye)。”案传，定元年将葬昭公(gong)(gong)(gong)，“季(ji)孙使役如阚(kan)(kan)(kan)公(gong)(gong)(gong)氏(shi)，将沟(gou)焉”。则(ze)阚(kan)(kan)(kan)是(shi)鲁公(gong)(gong)(gong)葬地(di)，非是(shi)邾(zhu)邑(yi)。《公(gong)(gong)(gong)羊》不(bu)可(ke)通於《左氏(shi)》也(ye)。《土地(di)名》“东平须昌(chang)县东南有阚(kan)(kan)(kan)城”。是(shi)也(ye)。贾逵云：昭公(gong)(gong)(gong)得(de)阚(kan)(kan)(kan)，季(ji)氏(shi)夺之，不(bu)用(yong)(yong)师(shi)徒(tu)。谓此取(qu)阚(kan)(kan)(kan)，为季(ji)氏(shi)取(qu)於公(gong)(gong)(gong)也(ye)。案检(jian)经传，公(gong)(gong)(gong)自出(chu)奔以(yi)来(lai)，唯(wei)齐侯取(qu)郓以(yi)居公(gong)(gong)(gong)耳，未有公(gong)(gong)(gong)取(qu)阚(kan)(kan)(kan)之处，安得(de)取(qu)於公(gong)(gong)(gong)也(ye)？且若(ruo)是(shi)季(ji)氏(shi)夺公(gong)(gong)(gong)，无(wu)由得(de)告庙书经，故杜以(yi)为公(gong)(gong)(gong)取(qu)之也(ye)。四年传例(li)曰(yue)(yue)“凡克邑(yi)不(bu)用(yong)(yong)师(shi)徒(tu)曰(yue)(yue)取(qu)”。知公(gong)(gong)(gong)遣人诱(you)而取(qu)之，不(bu)用(yong)(yong)师(shi)徒(tu)也(ye)。
夏，吴伐越。
秋七月。
冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。世叔申，世叔仪孙也。国参，子产之子。不书盟，时公在外，未及告公，公已薨。
○参(can)，七南反。
[疏]注“世叔”至“已薨”。
○正义曰：传(chuan)(chuan)称(cheng)“晋魏舒合诸侯(hou)之(zhi)大(da)夫(fu)(fu)(fu)于狄泉(quan)，寻(xun)(xun)盟(meng)(meng)，令(ling)(ling)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)成周(zhou)”。则此(ci)(ci)时(shi)为盟(meng)(meng)矣(yi)，而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)书盟(meng)(meng)者，贾逵云：鲁(lu)有昭(zhao)公(gong)(gong)难，故(gu)会(hui)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)盟(meng)(meng)。案传(chuan)(chuan)文，无鲁(lu)人辞(ci)盟(meng)(meng)之(zhi)事，其城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)成周(zhou)又鲁(lu)人共(gong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)矣(yi)，何以(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)会(hui)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)盟(meng)(meng)也(ye)(ye)？若(ruo)以(yi)(yi)(yi)(yi)难辞(ci)，当辞(ci)不(bu)(bu)(bu)会(hui)；身既(ji)(ji)在(zai)会(hui)，何故(gu)辞(ci)？岂以(yi)(yi)(yi)(yi)昭(zhao)公(gong)(gong)在(zai)外(wai)而(er)(er)(er)(er)欲背盟(meng)(meng)乎！故(gu)杜(du)以(yi)(yi)(yi)(yi)为不(bu)(bu)(bu)书盟(meng)(meng)者，时(shi)公(gong)(gong)在(zai)外(wai)，未及告公(gong)(gong)，而(er)(er)(er)(er)公(gong)(gong)已薨(hong)。既(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)得告公(gong)(gong)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)书於经也(ye)(ye)。案传(chuan)(chuan)“寻(xun)(xun)盟(meng)(meng)，令(ling)(ling)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)成周(zhou)”，则盟(meng)(meng)在(zai)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)前，犹(you)得书城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)而(er)(er)(er)(er)盟(meng)(meng)。不(bu)(bu)(bu)书者，晋合诸侯(hou)、大(da)夫(fu)(fu)(fu)本以(yi)(yi)(yi)(yi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)事召(zhao)之(zhi)，孟(meng)懿子将从晋命，即以(yi)(yi)(yi)(yi)告公(gong)(gong)，虽(sui)会(hui)还乃书而(er)(er)(er)(er)已，告公(gong)(gong)讫，故(gu)得书之(zhi)。其寻(xun)(xun)盟(meng)(meng)之(zhi)事，晋不(bu)(bu)(bu)豫令(ling)(ling)诸侯(hou)大(da)夫(fu)(fu)(fu)，既(ji)(ji)集(ji)，晋始发意(yi)寻(xun)(xun)盟(meng)(meng)之(zhi)事。未尝告公(gong)(gong)，故(gu)行还不(bu)(bu)(bu)得书也(ye)(ye)。此(ci)(ci)云“城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)成周(zhou)”者，实未城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)(ye)。晋人始计(ji)功庸赋丈数以(yi)(yi)(yi)(yi)令(ling)(ling)诸侯(hou)耳。明年(nian)传(chuan)(chuan)称(cheng)“正月庚寅，裁三旬(xun)而(er)(er)(er)(er)毕”。是明年(nian)始城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)(ye)。此(ci)(ci)未城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)而(er)(er)(er)(er)已书城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，知本以(yi)(yi)(yi)(yi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)事召(zhao)集(ji)，因集(ji)而(er)(er)(er)(er)书城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)耳。
十有二(er)月，已未，公薨于乾侯。十五日。
[疏]注“十五日”。
○正义曰：传言(yan)十一月“令城(cheng)成(cheng)周”。虽无其日(ri)，明年乃始城(cheng)之，当(dang)在(zai)月之将末。杜(du)显言(yan)此十五日(ri)者，言(yan)盟(meng)去(qu)公薨(hong)日(ri)近，以(yi)明未及告意也。
【传】三十二年，春，王正月，公(gong)(gong)在乾(qian)(qian)侯，言(yan)不(bu)能外内(nei)，又不(bu)能用(yong)其人(ren)也(ye)。（其人(ren)，谓(wei)子家羁也(ye)。言(yan)公(gong)(gong)不(bu)能用(yong)其人(ren)，故於今犹(you)在乾(qian)(qian)侯。）
夏，吴伐越，始用师於越也。自此之前，虽疆事小争，未尝用大兵。
○疆，居良反。争，争斗之争。史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎！存亡之数，不过三纪。岁星三周三十六岁，故曰不及四十年，哀二十二年，越灭吴，至此三十八岁。越得岁而吴伐之，必受其凶。”此年岁在星纪。星纪，吴越之分也。岁星所在，其国有福。吴先用兵，故反受其殃。
○分，扶问反。殃，於良反。
[疏]注“此年”至“其殃”。
○正(zheng)义曰：十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)传称(cheng)，苌弘对景王云(yun)：“岁(sui)(sui)在(zai)(zai)(zai)豕韦。”言(yan)(yan)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)豕韦也。又曰：“岁(sui)(sui)在(zai)(zai)(zai)大(da)梁(liang)(liang)，蔡复，楚凶(xiong)。”谓十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)大(da)梁(liang)(liang)也。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)距此(ci)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)耳(er)(er)。岁(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)岁(sui)(sui)行一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，而(er)(er)(er)行天(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)(zhou)，则(ze)(ze)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)复在(zai)(zai)(zai)大(da)梁(liang)(liang)。从(cong)(cong)彼(bi)而(er)(er)(er)历数之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)此(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)始至(zhi)析(xi)木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)津，而(er)(er)(er)此(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)在(zai)(zai)(zai)星(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)者，岁(sui)(sui)行一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)，举大(da)数耳(er)(er)。其(qi)(qi)实一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)岁(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行有馀(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)，故(gu)刘歆《三统(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)术》以(yi)(yi)为(wei)(wei)岁(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)行天(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)次(ci)(ci)(ci)(ci)，计(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)七(qi)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)为(wei)(wei)岁(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)岁(sui)(sui)数，言(yan)(yan)数满此(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，剩得(de)(de)行天(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)(zhou)。《三统(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)历》以(yi)(yi)庚戌为(wei)(wei)上元，从(cong)(cong)上元至(zhi)襄二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，积十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)万(wan)二(er)千(qian)六百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)八(ba)(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六岁(sui)(sui)。置(zhi)此(ci)岁(sui)(sui)数，以(yi)(yi)岁(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)岁(sui)(sui)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)七(qi)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)除之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，得(de)(de)积终八(ba)(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)，去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)(sui)馀(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)九百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)九十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)乘岁(sui)(sui)馀(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，得(de)(de)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)万(wan)三千(qian)五(wu)(wu)(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)除之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，得(de)(de)九百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)九十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六为(wei)(wei)积次(ci)(ci)(ci)(ci)，不(bu)尽(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六为(wei)(wei)次(ci)(ci)(ci)(ci)馀(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。从(cong)(cong)襄二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)昭十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，合有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。岁(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)行一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)，年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)馀(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，以(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)加(jia)次(ci)(ci)(ci)(ci)，得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)，以(yi)(yi)馀(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)加(jia)馀(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)，馀(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)数满法又成一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)，以(yi)(yi)从(cong)(cong)积次(ci)(ci)(ci)(ci)，得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)也。以(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，馀(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)次(ci)(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)，周(zhou)(zhou)七(qi)个，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)还得(de)(de)剩行天(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)(zhou)也。馀(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)七(qi)命起星(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)筭外，得(de)(de)鹑火。是(shi)昭十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)鹑火也。计(ji)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)大(da)梁(liang)(liang)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)当在(zai)(zai)(zai)鹑首，而(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)鹑火者，由其(qi)(qi)馀(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)分(fen)(fen)(fen)数满，剩得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)，犹(you)如闰馀(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)满而(er)(er)(er)成月也。以(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)在(zai)(zai)(zai)鹑火历而(er)(er)(er)数之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)复在(zai)(zai)(zai)鹑火，故(gu)此(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)星(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)也。於(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)次(ci)(ci)(ci)(ci)分(fen)(fen)(fen)野(ye)，星(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)是(shi)吴(wu)越(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)(fen)也。岁(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)是(shi)天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贵神，所(suo)在(zai)(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次(ci)(ci)(ci)(ci)，其(qi)(qi)国有福。今越(yue)(yue)(yue)得(de)(de)岁(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)，故(gu)吴(wu)伐(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)凶(xiong)也。吴(wu)越(yue)(yue)(yue)同分(fen)(fen)(fen)，而(er)(er)(er)云(yun)越(yue)(yue)(yue)福吴(wu)凶(xiong)者，以(yi)(yi)吴(wu)先用兵故(gu)反受其(qi)(qi)殃(yang)。贾逵(kui)云(yun)然，杜从(cong)(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。郑玄(xuan)云(yun)：天(tian)文分(fen)(fen)(fen)野(ye)，斗主吴(wu)，牵牛(niu)(niu)主越(yue)(yue)(yue)。此(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)牵牛(niu)(niu)，故(gu)吴(wu)伐(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)凶(xiong)。案史传所(suo)云(yun)，吴(wu)越(yue)(yue)(yue)同分(fen)(fen)(fen)，不(bu)言(yan)(yan)於(wu)次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)，更复分(fen)(fen)(fen)星(xing)(xing)(xing)。姜氏、任(ren)氏共守玄(xuan)枵，复以(yi)(yi)何(he)星(xing)(xing)(xing)主齐、何(he)星(xing)(xing)(xing)主薛(xue)也？且据《三统(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)术》，星(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初斗十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)度(du)至(zhi)於(wu)牵牛(niu)(niu)初度(du)，乃为(wei)(wei)中(zhong)耳(er)(er)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)馀(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)分(fen)(fen)(fen)始满，则(ze)(ze)此(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，岁(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)初入。此(ci)次(ci)(ci)(ci)(ci)伐(fa)(fa)越(yue)(yue)(yue)在(zai)(zai)(zai)夏，未(wei)得(de)(de)已至(zhi)牵牛(niu)(niu)。郑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)说，为(wei)(wei)妄(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚也。
秋，八月，王使富辛与石张如晋，请城成周。子朝之乱，其馀党多在王城，敬王畏之，徙都成周。成周狭小，故请城之。
○狭音洽。天子曰：“天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧。俾，使也。兄弟，谓子朝也。伯父，谓晋侯。
○俾，本又作卑，同，必尔反，注同。我一二亲昵甥舅不皇启处，於今十年。谓二十三年，二师围郊，至于今。
○昵，女(nv)乙反。
[疏]注(zhu)“谓二(er)”至“于(yu)今”。正义曰：案二(er)十(shi)(shi)(shi)七年(nian)，“十(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)，晋藉秦致诸侯之(zhi)戌(xu)于(yu)周”，而此杜云“二(er)十(shi)(shi)(shi)八年(nian)”者，以十(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)垂(chui)尽，去在(zai)十(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)，至周则(ze)在(zai)二(er)十(shi)(shi)(shi)八年(nian)。故云五年(nian)也。
勤戍五年。谓二十八年，晋籍秦致诸侯之戍，至于今。余一人无日忘之，念诸侯劳。闵闵焉如农夫之望岁，惧以待时。闵闵，忧貌。王忧乱，常闵闵冀望安定，如农夫之忧饥，冀望来岁之将熟。伯父若肆大惠，复二文之业，弛周室之忧，肆，展放也。二文，谓文侯仇、文公重耳。弛，犹解也。
○弛，式氏反，注同。重，直龙反。徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大原矣。昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉。作成周，迁殷民以为京师之东都，所以崇文王之德。
○徼，古尧反，下(xia)同。
[疏]注“作成”至“之德”。
○正义曰(yue)：杜(du)知作成(cheng)周为(wei)崇文(wen)王(wang)之德(de)者，以(yi)上传云“徼文(wen)武之福”，即云“成(cheng)王(wang)合诸(zhu)侯城成(cheng)周，以(yi)崇文(wen)德(de)”，故(gu)以(yi)为(wei)崇文(wen)王(wang)之德(de)。刘炫以(yi)为(wei)崇文(wen)德(de)之教而规杜(du)，非也。
今我欲徼福假灵于成王，脩成周之城，俾戍人无勤，诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。蝥贼，谓灾害。
○蝥，亡(wang)侯反。
[疏]注(zhu)“蝥(mao)贼谓灾(zai)害”。正义曰：蝥(mao)贼，食苗之蟲。《释蟲》云：“食根蟊，食节贼。”故以蝥(mao)贼喻(yu)灾(zai)害也。
其委诸伯父，使伯父实重图之，俾我一人无徵怨于百姓，徵，召也。
○徵，张升反。而伯父有荣施，先王庸之。”庸，功也。先王之灵，以为大功。
○施，式豉反。范献子谓魏献子曰：“与其戍周，不如城之。天子实云，云欲罢戍而城。虽有后事，晋勿与知可也。从王命以纾诸侯，晋国无忧，是之不务，而又焉从事？”魏献子曰：“善。”使伯音对伯音，韩不信。
○勿与，音预。纾音舒。焉，於虔反。曰：“天子有命，敢不奉承以奔告於诸侯，迟速衰序，衰，差也。序，次也。
○衰，初危反，注同。於是焉在。”在周所命。冬，十一月，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。寻平丘盟。魏子南面。居君位。卫彪徯曰：“魏子必有大咎。干位以令大事非其任也。彪徯？大夫。
○彪彼蚪反徯音兮咎其九反诗曰：“敬天之怒不敢戏豫敬天之渝不敢驰驱诗大雅戒王者，言当敬畏天之谴怒不可游戏逸豫驰驱自恣渝变也。
○渝羊朱反(fan)谴？战(zhan)反(fan)
[疏]注“诗大”至“谴怒”。
○正义曰：此(ci)《诗·大(da)雅·板(ban)》之篇，剌(la)厉王之诗也。《诗》注(zhu)以天谓厉王，此(ci)据上(shang)天断章取(qu)意。
况敢干(gan)位以作大事乎？”已(yi)丑，士(shi)弥牟营成周，计丈数(shu)，计所(suo)当城之丈数(shu)也。
[疏]注“计所(suo)”至“丈数(shu)”。正义(yi)曰：谓周(zhou)回远近之(zhi)丈数(shu)也。知(zhi)者，下别云“揣高卑，度厚薄”故也。
揣高卑，度高曰揣。
○揣，丁累反，又初委反。度，待洛反，下文及注同。度厚薄，仞沟洫，度深曰仞。
○仞本又作刃，而慎反。洫，况域反。物土方，议远迩，物，相也。相取土之方面，远近之宜。
○相，息亮反，下同。量事期，知事几时毕。
○几，居岂反，下皆同。计徒庸，知用几人功。虑财用，知费几财用。
○费，芳贵反。书餱粮，知用几粮食。
○餱音侯，本亦作糇。粮音良。以令役於诸侯。属役赋丈，付所当域尺丈。
○属，之欲反(fan)。
[疏]“属役赋丈”。
○正义(yi)曰：属役，谓(wei)属聚下役也。赋(fu)丈，谓(wei)课付尺丈上既号令丁(ding)役之(zhi)事以告诸侯，令诸国(guo)国(guo)各出若干(gan)之(zhi)役，筑若干(gan)之(zhi)丈，故云(yun)：“属役赋(fu)丈，书以授帅”也。
书以授帅，帅诸侯之大夫。
○帅，所类反，注同。而效诸刘子。效，致也。
○效(xiao)，户(hu)孝(xiao)反。韩简子(zi)临之(zhi)，以为成(cheng)命。临履(lv)其事，以命诸侯。经(jing)所以不书魏舒。
十二月，公疾，徧赐大夫，从公者。
○徧音遍。从，才用反，下同。大夫不受。赐子家子双琥，琥，玉器。
○琥音虎。
[疏]注“琥玉器”。
○正义曰：《周礼(li)·大(da)宗(zong)伯》云：“以玉作六器，以礼(li)天地(di)四方(fang)。白琥礼(li)西方(fang)。”郑玄云：“虎猛(meng)象秋严。”礼(li)、经及(ji)记言琥多(duo)矣，都(dou)不说(shuo)其状，盖(gai)刻玉为虎形也。
一(yi)环、一(yi)璧、轻(qing)服，细好之服。
[疏]“一环一璧”。
○正义曰(yue)：《释器》云(yun)：“肉(rou)倍(bei)好(hao)(hao)，谓之(zhi)璧。肉(rou)好(hao)(hao)若(ruo)一(yi)，谓之(zhi)环。”李巡曰(yue)：肉(rou)倍(bei)好(hao)(hao)，璧边(bian)肉(rou)大(da)，其(qi)孔小(xiao)也(ye)。肉(rou)好(hao)(hao)若(ruo)一(yi)，其(qi)孔及边(bian)肉(rou)大(da)小(xiao)適等曰(yue)环也(ye)。
受之。大夫皆受其赐。己未，公薨。子家子反赐於府人，曰：“吾不敢逆君命也。”大夫皆反其赐。书曰“公薨于乾侯”，言失其所也。不薨路寝为失所。赵简子问於史墨曰：“季氏出其君，而民服焉，诸侯与之；君死於外而莫之或罪也。”对曰：“物生有两、有三、有五、有陪贰。故天有三辰，谓有三。
○陪，蒲回反。地有五行，谓有五。体有左右，谓有两。各有妃耦，谓陪贰。
○妃音配。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎！鲁君世从其失，季氏世脩其勤，民忘君矣。虽死於外，其谁矜之？社稷无常奉，奉之无常人，言唯德也。
○从(cong)，子用反(fan)；本亦作纵(zong)。君臣无常(chang)位，自古以然。史(shi)墨迹古今以实言。故(gu)《诗》曰(yue)：‘高岸(an)为谷(gu)，深谷(gu)为陵。’《诗·小雅》。言高下有变易。
[疏]“故诗”至“为陵”。
○正义曰：《诗·小雅·十月(yue)之交》，大夫剌(la)幽王也。
三后之(zhi)姓於今为庶，王所知也。三后，虞、夏、商(shang)。
[疏]注“三后虞夏商”。
○正义曰：从周而上故数此三(san)代。三(san)代子孙，自有(you)为国君者，言其贱者为庶人也。
在易卦(gua)，雷乘《乾》曰《大(da)壮(zhuang)》，《乾》下《震》上，《大(da)壮(zhuang)》。《震》在《乾》上，故曰雷乘《乾》。
[疏]“雷乘《乾》曰《大壮》”。
○正义曰：《乾》为(wei)天，为(wei)刚，《震》为(wei)雷，为(wei)动。天以刚而(er)动，动则为(wei)雷，壮(zhuang)之大者，故曰大壮(zhuang)。
天之道也(ye)。《乾》为天子，《震》为诸侯，而在(zai)《乾》上，君臣臣易位(wei)，犹(you)臣大强(qiang)壮，若天上有雷(lei)。
[疏]注“《乾》为至有雷”。
○正义曰：《说(shuo)卦(gua)》：“乾为(wei)天(tian)，为(wei)君。”君之极尊者(zhe)是天(tian)子(zi)也。“震(zhen)，为(wei)长(zhang)子(zi)”，其卦(gua)云：“震(zhen)惊百(bai)(bai)里。”声达百(bai)(bai)里之内，而有震(zhen)曜之威，是诸侯。而在天(tian)子(zi)之上，象如君臣易位，是天(tian)之道也。
昔成季友，桓之季也，文姜之爱子也。始震而卜，卜人谒之，曰：‘生有嘉闻，嘉名闻於世。
○始震，如字，一音(yin)身。闻音(yin)问。
[疏]“始震而卜”。
○正义曰：震(zhen)，动也(ye)。怀妊始(shi)动，知(zhi)有(you)震(zhen)娠而即卜(bu)也(ye)。
其名曰友，为公室辅。’及生，如卜人之言，有文在其手曰“友’，遂以名之。既而有大功於鲁，立僖公。
○名之，音武政反。受费以为上卿。至於文子、武子，文子，行父；武子，宿。
○费音秘。世增其业，不费旧绩。鲁文公薨，而东门遂杀適立庶，鲁君於是乎失国，失国权。
○適(shi)，丁(ding)历反。政在季氏，於此君也四公(gong)矣。民(min)不知(zhi)君，何以得国？是(shi)以为君慎(shen)器与名，不可(ke)以假人。”器，车服。名，爵号。
[疏]“是以”至“假人”。
○正义曰：器(qi)，谓车(che)服也，名，谓爵号(hao)也。借(jie)(jie)人(ren)名器(qi)，则君(jun)失(shi)位矣，故不可以假(jia)人(ren)也。言鲁君(jun)失(shi)民，是借(jie)(jie)季(ji)氏以权(quan)柄，故令昭(zhao)公至此出外，因(yin)以戒人(ren)君(jun)使惩创也。