卷(juan)五(wu)十一(yi) 昭二(er)(er)十四(si)年，尽二(er)(er)十五(wu)年
【经】二十四年，春，王三月，丙戌，仲孙玃卒。（无传。孟僖子也。
○玃，俱缚反。徐，俱碧(bi)反。）
婼至自(zi)晋。喜得赦归，故(gu)书至。
夏五(wu)月乙未(wei)朔(shuo)，日有食之(zhi)。
秋八月，大雩。
丁酉，杞伯郁釐卒。无传。未同盟而赴以名。丁酉，九月五日。有日无月。
○郁，於六反。釐(li)(li)，本又作釐(li)(li)，力之反，又音来。
[疏]注“丁酉”至“无月”。
○正义曰：此年五月乙未朔，一(yi)大一(yi)小。七月当甲午(wu)朔，九月癸巳朔，五日(ri)得(de)丁(ding)酉。文在八月之下，是(shi)有日(ri)而无月也。
冬，吴灭(mie)巢。楚邑也，书(shu)灭(mie)用大师(shi)。
[疏]注“楚邑”至“大师”。
○正义曰：大都(dou)以(yi)名(ming)通，故(gu)不系楚(chu)也。襄十三年传例曰：“用大师焉(yan)曰灭。”
葬杞平公。无传。
【传】二十四年，春，王正月，辛丑，召简公、南宫嚚以甘桓公见王子朝。（简公，召庄公之子召伯盈也。嚚，南宫极之子。桓公，甘平公之子。
○嚚，鱼巾反。见，贤遍反。）刘子谓苌弘曰：“甘氏又往矣。”对曰：“何害？同德度义。（度，谋也。言唯同心同德，则能谋义。子朝不能，於我无害。
○度，待洛反，注同。）
[疏]注“度谋”至“无害”。
○正义(yi)曰：“同德(de)(de)(de)度(du)义(yi)”，《尚(shang)(shang)书·泰(tai)誓(shi)》文也。刘炫(xuan)云：案孔安国云：“德(de)(de)(de)钧则秉义(yi)者(zhe)(zhe)彊(qiang)。”苌弘此(ci)言，取(qu)彼(bi)(bi)为(wei)(wei)说，必其与彼(bi)(bi)德(de)(de)(de)同，乃度(du)义(yi)之(zhi)胜负。但使德(de)(de)(de)胜，不畏彼(bi)(bi)彊(qiang)，故即引(yin)《泰(tai)誓(shi)》而劝其务德(de)(de)(de)。杜(du)为(wei)(wei)不见(jian)古文，故致(zhi)有(you)(you)(you)此(ci)谬。今知(zhi)非者(zhe)(zhe)，彼(bi)(bi)《尚(shang)(shang)书》之(zhi)文，论两敌对战，揆度(du)有(you)(you)(you)义(yi)者(zhe)(zhe)彊(qiang)。此(ci)论甘氏又(you)往，既不能(neng)同德(de)(de)(de)，何能(neng)度(du)义(yi)？属意(yi)有(you)(you)(you)异，与《书》义(yi)不同，且引(yin)《诗》断章，其类多矣。刘以为(wei)(wei)杜(du)违《尚(shang)(shang)书》之(zhi)文而规(gui)其过，非也。
《大誓》曰，‘纣有亿兆夷人，亦有离德；言纣众亿兆，兼有四夷，不能同德，终败亡。
○纣，直九反。亿，於(wu)力反。
[疏]注“四夷”。
○正义曰：孔安(an)国(guo)云，“夷人(ren)(ren)谓平人(ren)(ren)”。杜为(wei)夷狄之人(ren)(ren)者，案四(si)年传曰：“商纣(zhou)为(wei)黎(li)之蒐(sou)，东夷叛之。”孔、杜各自(zi)为(wei)义，其(qi)意俱通。刘炫(xuan)以杜为(wei)过(guo)，而规其(qi)短，非也。
余有乱臣十人，同心同德，’武王言我有治臣十人，虽少，同心也。今《大誓》无此语。
○治，直吏反。此周所以兴也。君其务德，无患无人。”戊午，王子朝入于邬。缑氏西南有邬聚，言子朝稍强。
○邬(wu)，乌户反(fan)。缑，古侯(hou)反(fan)，又苦侯(hou)反(fan)。聚，才佳反(fan)。
晋士弥牟逆叔孙于箕。将礼而归之。叔孙使梁其胫待于门内，胫，叔孙家臣。
○胫，户定反。曰：“余左顾而欬，乃杀之。疑士伯来杀已，故谋杀之。
○欬，苦代反。右顾而笑，乃止。”叔孙见士伯。士伯曰：“寡君以为盟主之故，是以久子。久执子以谢邾。不腆敝邑之礼，将致诸从者，使弥牟逆吾子。”叔孙受礼而归。二月，“婼至自晋”，尊晋也。贬婼族，所以尊晋。婼，行人，故不言罪已。
○腆(tian)，他(ta)典(dian)反。从，才用(yong)反。
[疏]注“贬婼”至“罪已”。
○正义曰：卿当(dang)备书(shu)(shu)(shu)名氏，去氏则为(wei)贬(bian)责。贬(bian)婼(chuo)之族，喜於得免，所以尊晋(jin)(jin)而(er)自(zi)屈(qu)也。《释(shi)例》曰：“意如(ru)至(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)晋(jin)(jin)，传言尊晋(jin)(jin)罪(zui)已(yi)(yi)。婼(chuo)至(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)晋(jin)(jin)，传复重发。但言尊晋(jin)(jin)者(zhe)(zhe)，意如(ru)以罪(zui)见执(zhi)(zhi)，宜在罪(zui)已(yi)(yi)。婼(chuo)本使(shi)人，不应见执(zhi)(zhi)，故尊晋(jin)(jin)而(er)已(yi)(yi)。内大夫行还，皆(jie)不书(shu)(shu)(shu)至(zhi)(zhi)(zhi)，异於公也。今此二人执(zhi)(zhi)而(er)见释(shi)，更以书(shu)(shu)(shu)至(zhi)(zhi)(zhi)见义也。杜言见义者(zhe)(zhe)，见其(qi)喜得释(shi)，特告(gao)庙(miao)而(er)书(shu)(shu)(shu)至(zhi)(zhi)(zhi)也。”
三月庚戌，晋侯使士景伯涖问周故。涖，临也。就问子朝、敬王，知谁曲直。
○涖音利。
[疏]“晋侯”至“周故”。
○正义(yi)曰：晋助敬(jing)王(wang)久(jiu)矣，今使(shi)景(jing)伯如周问曲(qu)直者，以子朝(chao)更彊，久(jiu)竞未决，晋人(ren)恐敬(jing)王(wang)不成，更审其事，故(gu)疑而使(shi)察之也。晋人(ren)於(wu)此乃辞(ci)王(wang)子朝(chao)，不纳其使(shi)，则以前(qian)犹(you)与往来，其心(xin)两望，至此始绝耳(er)。
土伯立于乾祭，而问於介众。乾祭，王城北门。介，大也。
○乾音干。祭，侧界反。介音戒，注同。晋人乃辞王子朝，不纳其使。众言子朝曲故。
○使，所吏反。
夏五月乙未朔，日有食之。梓慎曰“将水”。阴胜阳，故曰将水。昭子曰：“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？过春分，阳气盛时，而不胜阴，阳将猥出，故为旱。
○猥，乌罪反。阳不克莫，将积聚也。”阳气莫然不动，乃将积聚。
○阳(yang)不克莫，绝句。
六月壬申，王子朝之师攻瑕及杏，皆溃。瑕、杏敬王邑。
○瑕，户加反。杏，户孟反。溃，户内反。郑伯如晋，子大叔相，见范献子。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，嫠，寡妇也。织者常苦纬少，寡妇所宜忧。
○相，息亮反。嫠本又作釐，力之反。纬，有贵反。而忧宗周之陨，为将及焉。’恐祸及已。
○陨，于敏反。今王室实蠢蠢焉，蠢蠢，动扰貌。
○蠢，昌允反。扰，而小反，本又作动摄。吾小国惧矣，然大国之忧也。吾侪何知焉？吾子其早图之！《诗》曰：‘瓶之罄矣，惟罍之耻。’《诗·小雅》。罍，大器。瓶，小器。常禀於罍者，而所受罄尽，则罍为无馀，故耻之。
○侪(chai)，仕皆反。瓶，本又(you)作瓶，步(bu)丁(ding)反。罍(lei)音(yin)雷。
[疏]注“诗小(xiao)”至(zhi)“耻(chi)(chi)之”。 正义曰(yue)：此《诗·小(xiao)雅·蓼莪》刺(ci)幽王之诗也(ye)(ye)。或曰(yue)瓶(ping)(ping)(ping)是(shi)(shi)器(qi)，罍(lei)大瓶(ping)(ping)(ping)小(xiao)，实由罍(lei)所(suo)资(zi)。瓶(ping)(ping)(ping)是(shi)(shi)小(xiao)器(qi)，常禀(bing)受於罍(lei)。今(jin)瓶(ping)(ping)(ping)罄尽，罍(lei)更无物以(yi)共瓶(ping)(ping)(ping)，惟是(shi)(shi)罍(lei)之耻(chi)(chi)也(ye)(ye)。瓶(ping)(ping)(ping)喻(yu)周(zhou)，罍(lei)喻(yu)晋，言(yan)周(zhou)之微(wei)弱，恒依(yi)恃(shi)於晋，今(jin)王室(shi)乱矣，晋无力以(yi)助之，是(shi)(shi)晋之耻(chi)(chi)也(ye)(ye)。《诗》注云(yun)：“瓶(ping)(ping)(ping)小(xiao)而尽，罍(lei)大而盈(ying)。刺(ci)王不使富(fu)分贫，众恤寡(gua)。”
王室之不宁，晋之耻也。”献子惧，而与宣子图之。宣子，韩起。乃徵会於诸侯，期以明年。为明年会黄父传。
○父音甫。
秋八(ba)月，大雩(yu)，旱也(ye)。终如叔孙之言。
冬十月癸酉，王子朝用成周之宝珪于河。祷河求福。
○珪于河，本或作沈于河。沈，直荫反，又如字。甲戌，津人得诸河上。珪自出水。阴不佞以温人南侵，不佞，敬王大夫。晋以温兵助敬王南侵子朝。拘得玉者，取其玉。将卖之，则为石。王定而献之，不佞献玉。
○拘音具。王定而献之，本或作王定之。与之东訾。喜得玉，故与之邑。巩县西南訾城是也。
○訾，子(zi)斯(si)反(fan)。
楚子为舟师以略吴疆，略，行也。行吴界，将侵之。
○疆，居良反。行，下孟反，下同。沈尹戌曰：“此行也，楚必亡邑。不抚民而劳之，吴不动而速之，速，召也。吴踵楚，蹑楚踵迹。
○踵，章勇反。蹑，女辄反。而疆埸无备，邑能无亡乎？”越大夫胥犴劳王於豫章之汭，汭，水曲。
○埸音亦。犴音岸。劳，力报反。汭，如锐反。越公子仓归王乘舟。归，遗也。
○归，如字，又其愧反。乘，绳证反，又如字。遗，唯季反。仓及寿梦帅师从王，寿梦，越大夫。
○梦，莫公反。王及圉阳而还。圉阳，楚地。
○圉，鱼吕反。
[疏]“王及圉阳而还”。
○正义曰(yue)：王归(gui)，行及(ji)圉阳，仓与寿梦而还归(gui)於(wu)越也。
吴人踵楚，而边人不备，遂灭巢及锺离而还。锺离不书，告败略。沈尹戌曰：“亡郢之始於此在矣。王壹动而亡二姓之帅，二姓之帅，守巢、锺离大夫。
○帅，所类反，注同。几如是而不及郢？《诗》曰，‘谁生厉阶？至今为梗’，《诗·大雅》。厉，恶；阶，道；梗，病也。
○几，居岂反，又音几。梗，更猛反。
[疏]注“《诗·大雅》”。
○正义曰：此《诗·大雅·桑柔》刺(ci)厉(li)王之(zhi)诗也。
其王之谓乎！”为定四年吴入郢传。
【经】二十有五年，春，叔(shu)孙(sun)婼(chuo)如宋。
夏，叔诣会晋赵鞅、宋乐大心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。
○诣，五计反。
有鸜鹆来巢。此鸟穴居，不在鲁界，故曰来巢。非常，故书。
○鸜，其俱反。嵇康(kang)音(yin)权。本又(you)作(zuo)鸲，音(yin)劬(qu)。《公羊(yang)传》作(zuo)鹳(guan)，音(yin)权。郭朴注(zhu)《山海经》云，鸜鹆，鸲鹆也。鹆，音(yin)欲。
[疏]注“此鸟”至“故书”。
○正义曰：此鸟穴(xue)(xue)居(ju)，今(jin)验(yan)犹然(ran)(ran)(ran)。《考(kao)工记》云：“鸜(qu)鹆不(bu)(bu)逾济。”《禹贡》：“导沇水，东流(liu)为(wei)济，入于(yu)河，溢为(wei)荧，东出于(yu)陶丘北(bei)，又(you)(you)东至于(yu)荷，又(you)(you)东北(bei)会于(yu)汶(wen)(wen)，又(you)(you)北(bei)东入于(yu)海(hai)。”济经齐鲁(lu)之(zhi)界(jie)，鲁(lu)在(zai)汶(wen)(wen)水之(zhi)南，鸜(qu)鹆北(bei)方之(zhi)鸟，南不(bu)(bu)逾济，旧不(bu)(bu)在(zai)鲁(lu)界(jie)，今(jin)来鲁(lu)而不(bu)(bu)穴(xue)(xue)，又(you)(you)巢居(ju)，故(gu)曰来巢。传曰：“书(shu)(shu)所无也”，是非常(chang)故(gu)书(shu)(shu)也。《公羊传》曰：“何以书(shu)(shu)？记异也。何异尔？非中国(guo)之(zhi)禽也。宜(yi)穴(xue)(xue)又(you)(you)巢。”《穀梁》亦然(ran)(ran)(ran)。案，今(jin)大河以北(bei)皆有鸜(qu)鹆，不(bu)(bu)得云非国(guo)之(zhi)禽也。宜(yi)穴(xue)(xue)又(you)(you)巢，信(xin)然(ran)(ran)(ran)。
秋七月上辛，大雩。季辛，又雩。季辛，下旬之辛也。言又，重上事。
○重，直(zhi)龙反，又直(zhi)用反。
[疏]注“季辛”至“上事”。
○正义曰(yue)：月有三(san)(san)辛(xin)(xin)，上(shang)(shang)辛(xin)(xin)，上(shang)(shang)旬(xun)之(zhi)辛(xin)(xin)也。季(ji)辛(xin)(xin)，下旬(xun)之(zhi)辛(xin)(xin)也。《长历》推(tui)校(xiao)此(ci)年七月已(yi)丑朔，上(shang)(shang)辛(xin)(xin)，月三(san)(san)日(ri)；上(shang)(shang)辛(xin)(xin)，二(er)十三(san)(san)日(ri)也。不(bu)(bu)书(shu)(shu)其日(ri)之(zhi)辰空言辛(xin)(xin)者(zhe)(zhe)，本见(jian)旱甚，欲(yu)知二(er)雩(yu)(yu)(yu)相去(qu)远近耳，无取於(wu)辰，故(gu)空书(shu)(shu)辛(xin)(xin)也。季(ji)辛(xin)(xin)，又雩(yu)(yu)(yu)，不(bu)(bu)言大(da)者(zhe)(zhe)，言又，见(jian)其重(zhong)上(shang)(shang)事。上(shang)(shang)辛(xin)(xin)是(shi)大(da)雩(yu)(yu)(yu)，明季(ji)辛(xin)(xin)亦大(da)雩(yu)(yu)(yu)也。《春秋》旱则(ze)脩雩(yu)(yu)(yu)，雩(yu)(yu)(yu)而得(de)雨(yu)，则(ze)书(shu)(shu)雩(yu)(yu)(yu)，喜(xi)雩(yu)(yu)(yu)有益；雩(yu)(yu)(yu)而不(bu)(bu)得(de)雨(yu)，则(ze)书(shu)(shu)旱，以(yi)(yi)(yi)明灾成。此(ci)书(shu)(shu)二(er)雩(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)辛(xin)(xin)雩(yu)(yu)(yu)而得(de)雨(yu)，雨(yu)少，寻(xun)即为旱，故(gu)季(ji)辛(xin)(xin)又雩(yu)(yu)(yu)。传曰(yue)，秋书(shu)(shu)再雩(yu)(yu)(yu)，旱甚也。是(shi)言前(qian)雩(yu)(yu)(yu)少得(de)雨(yu)旱甚，而复雩(yu)(yu)(yu)。故(gu)贾云：上(shang)(shang)辛(xin)(xin)不(bu)(bu)注。是(shi)也。《公羊传》曰(yue)：“又雩(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)何？又雩(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)，非雩(yu)(yu)(yu)也，聚众以(yi)(yi)(yi)逐季(ji)氏(shi)也。”公以(yi)(yi)(yi)九月始孙，岂七月巳与季(ji)氏(shi)战乎？若使时实不(bu)(bu)旱，亦不(bu)(bu)得(de)讬雩(yu)(yu)(yu)以(yi)(yi)(yi)聚众矣(yi)。
九月己亥，公孙于齐，次于阳州。讳奔，故曰孙，若自孙让而去位者。阳州，齐、鲁竟上邑。未敢直前，故次于竟。
○孙音逊，本亦作逊，注及传同。竟音境，下同。齐侯唁公于野井。济南祝阿县东有野井亭。齐侯来唁公，公不敢远劳，故逆之，往至野井。
○唁(yan)音彦，吊失(shi)国曰唁(yan)。
冬十月戊辰，叔孙婼卒。公不与小敛而书日者，公在外，非无恩。
○与音预。敛，力(li)验反。
十有一月己亥，宋公佐卒于曲棘。陈留外黄县城中有曲棘里，宋地。未同盟而赴以名。十有二月，齐侯取郓。取郓以居公也。
○郓音运。
【传】二十五(wu)年春，叔孙婼聘于宋，桐门右(you)师见(jian)之。（右(you)师，乐大(da)(da)(da)心，居桐门。）语(yu)，卑(bei)宋大(da)(da)(da)夫而贱司城(cheng)氏(shi)。（司城(cheng)，乐氏(shi)之大(da)(da)(da)宗也(ye)。卑(bei)，贱，谓其(qi)才德薄。）昭(zhao)子(zi)告其(qi)人(ren)(ren)曰：“右(you)师其(qi)亡乎(hu)！君子(zi)贵(gui)其(qi)身，而后能(neng)及(ji)人(ren)(ren)，是(shi)(shi)以有(you)(you)礼。（唯礼可(ke)以贵(gui)身，贵(gui)身故尚礼。）今夫子(zi)卑(bei)其(qi)大(da)(da)(da)夫而贱其(qi)宗，是(shi)(shi)贱其(qi)身也(ye)，（贱人(ren)(ren)，人(ren)(ren)亦贱己(ji)。）能(neng)有(you)(you)礼乎(hu)？无礼，必(bi)亡。”（为定(ding)十年乐大(da)(da)(da)心出奔传。）
[疏]“君子”至“必亡”。
○正义曰(yue)：杨(yang)子(zi)《法言》云：“何以(yi)动而见(jian)敬？曰(yue)敬人(ren)。何以(yi)动而见(jian)侮(wu)？曰(yue)侮(wu)人(ren)。然则(ze)贵(gui)(gui)(gui)人(ren)者(zhe)(zhe)，人(ren)亦贵(gui)(gui)(gui)之；卑人(ren)者(zhe)(zhe)，人(ren)亦卑之。”此言凡人(ren)轻贱其(qi)身，则(ze)不能以(yi)尊贵(gui)(gui)(gui)之道(dao)及(ji)於他(ta)人(ren)。若(ruo)君子(zi)能自贵(gui)(gui)(gui)其(qi)身者(zhe)(zhe)，已先贵(gui)(gui)(gui)人(ren)，欲其(qi)身之贵(gui)(gui)(gui)，是以(yi)须有礼，然后(hou)能以(yi)尊贵(gui)(gui)(gui)之道(dao)及(ji)於他(ta)人(ren)。既尊贵(gui)(gui)(gui)他(ta)人(ren)，是以(yi)有礼。
宋公(gong)享(xiang)昭子，赋(fu)《新宫》。逸(yi)《诗》。
[疏]“赋新宫”。
○正义(yi)曰(yue)：《燕(yan)礼》记云(yun)：“升(sheng)歌(ge)《鹿鸣》，下(xia)管《新(xin)宫(gong)(gong)》。”郑玄云(yun)：“《新(xin)宫(gong)(gong)》，《小雅(ya)》逸篇(pian)也(ye)。”其(qi)诗(shi)既(ji)逸，知是《小雅(ya)》篇(pian)者，管即(ji)笙也(ye)。以(yi)《燕(yan)礼》及《乡饮酒》升(sheng)歌(ge)、笙歌(ge)，同用《小雅(ya)》，知《新(xin)宫(gong)(gong)》必是《小雅(ya)》。但其(qi)诗(shi)辞义(yi)皆亡，无以(yi)知其(qi)意(yi)也(ye)。
昭子赋《车辖》。《诗·小雅》。周人思得贤女以配君子。昭子将为季孙迎宋公女，故赋之。
○辖，本又作众４，胡瞎(xia)反。将为，于(yu)伪反。
[疏]注“诗小”至“赋之”。
○正(zheng)义曰(yue)：“周人思(si)(si)得贤女(nv)(nv)以(yi)配君(jun)子。”《车(che)众(zhong)４》诗(shi)序也。杜以(yi)下(xia)云“逆(ni)女(nv)(nv)”，故知(zhi)将为(wei)季孙迎(ying)宋(song)(song)公之(zhi)(zhi)女(nv)(nv)，故赋(fu)之(zhi)(zhi)。杜必知(zhi)为(wei)逆(ni)女(nv)(nv)而(er)赋(fu)者，以(yi)《车(che)众(zhong)４》之(zhi)(zhi)诗(shi)论逆(ni)女(nv)(nv)之(zhi)(zhi)事。其诗(shi)云：“间关(guan)车(che)之(zhi)(zhi)众(zhong)４兮(xi)，思(si)(si)众(zhong)４季女(nv)(nv)逝兮(xi)。”言间关(guan)然(ran)设此车(che)众(zhong)４，思(si)(si)忆娈(luan)然(ran)季女(nv)(nv)，而(er)往(wang)迎(ying)之(zhi)(zhi)。又(you)(you)云：“辰彼(bi)硕女(nv)(nv)，令德来(lai)教(jiao)。”皆论逆(ni)女(nv)(nv)之(zhi)(zhi)事。又(you)(you)昭(zhao)子因聘逆(ni)女(nv)(nv)，巳共宋(song)(song)公平论，故於(wu)享礼之(zhi)(zhi)时而(er)赋(fu)《车(che)辖》，犹如季文(wen)子如宋(song)(song)致女(nv)(nv)还赋(fu)《韩奕》之(zhi)(zhi)诗(shi)，与此正(zheng)同，又(you)(you)何不(bu)可？而(er)刘炫(xuan)以(yi)为(wei)昭(zhao)子赋(fu)《车(che)辖》不(bu)为(wei)逆(ni)女(nv)(nv)，又(you)(you)以(yi)《新宫(gong)》非昏姻之(zhi)(zhi)事而(er)规杜过(guo)，然(ran)《新宫(gong)》既亡(wang)焉，知(zhi)非是亲好，苟生(sheng)异见(jian)，於(wu)义非也。
明日宴，饮酒，乐，宋公使昭子右坐，坐宋公右以相近，言改礼坐。
○乐音(yin)洛。近(jin)，附近(jin)之(zhi)近(jin)。礼(li)坐，如字，又才卧反。
[疏]注“坐宋”至“礼坐”。
○正义(yi)曰：《燕礼(li)(li)》云：“司宫筵(yan)宾于(yu)户西东上，小臣设(she)公(gong)(gong)席于(yu)阼阶上，西乡。”是(shi)礼(li)(li)坐公(gong)(gong)西向(xiang)，宾南向(xiang)也(ye)。宋公(gong)(gong)使昭子(zi)右(you)坐，令在(zai)宋公(gong)(gong)之右(you)。盖在(zai)宋公(gong)(gong)之北，同西向(xiang)以(yi)相近，言其改礼(li)(li)坐也(ye)。
语相泣也。乐祁佐，助宴礼。退而告人曰：“今兹君与叔孙其皆死乎！吾闻之：‘哀乐可乐而哀。
○乐哀，音洛，注及下同。而乐哀，可哀而乐。皆丧心也。’心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？”为此冬叔孙、宋公卒传。
○丧，息浪(lang)反(fan)，下同。
季公若(ruo)之姊(zi)为小(xiao)邾夫人，平子庶姑，与公若(ruo)同母，故曰公若(ruo)姊(zi)。
[疏]注“平子”至“若姊”。
○正义曰：公(gong)(gong)若(ruo)(ruo)(ruo)，即平(ping)子之(zhi)叔父也。不言平(ping)子之(zhi)姑(gu)，而云公(gong)(gong)若(ruo)(ruo)(ruo)之(zhi)姊，明(ming)公(gong)(gong)若(ruo)(ruo)(ruo)是平(ping)子庶叔，此姑(gu)与公(gong)(gong)若(ruo)(ruo)(ruo)同母(mu)，故曰公(gong)(gong)若(ruo)(ruo)(ruo)姊也。
生宋元夫人，宋元夫人，平子之外姊。生子，以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。平子人臣，而因卿逆，季氏强横。
○妻，七计反。横，华孟反。公若从，从昭子。
○从，才用反(fan)，又如(ru)(ru)字(zi)，注同。谓曹(cao)氏勿与，鲁将逐之(zhi)。曹(cao)氏，宋元夫人。曹(cao)氏告公。公告乐(le)(le)祁。乐(le)(le)祁曰：“与之(zhi)。如(ru)(ru)是，鲁君(jun)必出。政(zheng)在(zai)季氏三(san)世矣(yi)，文(wen)子、武(wu)子、平子。
[疏]注“文子、武子、平子”。
○正义曰：武子(zi)(zi)(zi)(zi)生(sheng)悼(dao)子(zi)(zi)(zi)(zi)，悼(dao)子(zi)(zi)(zi)(zi)生(sheng)平(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)，政(zheng)在季(ji)氏，唯(wei)云：“三(san)世”不(bu)数悼(dao)子(zi)(zi)(zi)(zi)者，悼(dao)子(zi)(zi)(zi)(zi)未为(wei)卿而(er)卒(zu)，不(bu)执鲁(lu)政(zheng)，故不(bu)数也(ye)。十(shi)二年(nian)传曰：“季(ji)悼(dao)子(zi)(zi)(zi)(zi)之卒(zu)也(ye)，叔孙(sun)昭子(zi)(zi)(zi)(zi)以再(zai)(zai)命为(wei)卿。”卿必再(zai)(zai)命乃(nai)得，经(jing)书名氏。七年(nian)三(san)月(yue)经(jing)书“叔孙(sun)婼如齐莅盟”，其(qi)年(nian)十(shi)一月(yue)季(ji)孙(sun)宿卒(zu)，是(shi)悼(dao)子(zi)(zi)(zi)(zi)先武子(zi)(zi)(zi)(zi)而(er)卒(zu)，平(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)以孙(sun)继祖也(ye)。
鲁君丧政四公矣。宣、成、襄、昭。无民而能逞其志者，未之有也，国君是以镇抚其民。《诗》曰：‘人之云亡，心之忧矣。’《诗·大雅》。言无人则忧患至。
○逞，敕景反。鲁君失民矣，焉得逞其志？靖以待命犹可，动必忧。”为下公孙传。
○焉，於虔反。
夏，会(hui)于黄父(fu)，谋王室也(ye)。王室有子(zi)(zi)朝乱，谋定(ding)之。赵(zhao)(zhao)简(jian)子(zi)(zi)令(ling)诸(zhu)侯之大(da)夫简(jian)子(zi)(zi)，赵(zhao)(zhao)鞅。输王粟、具戍(shu)人，曰：“明年将纳王。”纳王於王城。子(zi)(zi)大(da)叔见赵(zhao)(zhao)简(jian)子(zi)(zi)，简(jian)子(zi)(zi)问揖让周旋之礼(li)焉。对曰：“是(shi)仪(yi)也(ye)，非礼(li)也(ye)。”
[疏]“简子”至“非礼”。
○正义曰(yue)(yue)(yue)：《乐记(ji)》云(yun)：“簠簋俎豆(dou)(dou)，制度文(wen)章，礼(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器也(ye)(ye)。升(sheng)降上下(xia)，周旋(xuan)裼袭，礼(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)也(ye)(ye)。”又曰(yue)(yue)(yue)：“铺筵席，陈尊俎，列笾豆(dou)(dou)，以升(sheng)降为(wei)(wei)礼(li)(li)(li)者，礼(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末节也(ye)(ye)。故(gu)有司掌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”《仲尼(ni)燕(yan)居》云(yun)：子(zi)张问(wen)礼(li)(li)(li)。子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：‘师，尔以为(wei)(wei)必(bi)铺几筵，升(sheng)降酌献酬酢，然后谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)乎？言而履(lv)(lv)(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)。’又五年(nian)传云(yun)：“公如晋，自郊劳至(zhi)于赠(zeng)贿，礼(li)(li)(li)无违者。”晋侯以为(wei)(wei)知礼(li)(li)(li)。女叔齐曰(yue)(yue)(yue)：“是(shi)(shi)(shi)仪(yi)(yi)也(ye)(ye)，非(fei)礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)。”此(ci)(ci)问(wen)揖(yi)让(rang)、周旋(xuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)，又云(yun)：“是(shi)(shi)(shi)仪(yi)(yi)也(ye)(ye)，非(fei)礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)。”凡此(ci)(ci)诸文(wen)，皆言礼(li)(li)(li)与(yu)(yu)仪(yi)(yi)异(yi)(yi)。礼(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)(yu)仪(yi)(yi)，非(fei)为(wei)(wei)大异(yi)(yi)，但所(suo)(suo)从言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有不同耳。礼(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)仪(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，仪(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)礼(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貌。本其心(xin)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)，察其貌，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仪(yi)(yi)。行(xing)(xing)礼(li)(li)(li)必(bi)为(wei)(wei)仪(yi)(yi)，为(wei)(wei)仪(yi)(yi)未是(shi)(shi)(shi)礼(li)(li)(li)。故(gu)云(yun)仪(yi)(yi)，非(fei)礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)。郑玄《礼(li)(li)(li)序》云(yun)：“礼(li)(li)(li)者，体也(ye)(ye)，履(lv)(lv)(lv)也(ye)(ye)。统(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於心(xin)曰(yue)(yue)(yue)体，践而行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)履(lv)(lv)(lv)。”此(ci)(ci)训(xun)两释，良有以也(ye)(ye)。郑谓(wei)体为(wei)(wei)礼(li)(li)(li)，履(lv)(lv)(lv)为(wei)(wei)仪(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)其所(suo)(suo)以礼(li)(li)(li)仪(yi)(yi)别(bie)也(ye)(ye)。
简子曰：“敢问，何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也，经者，道之常。地之义也，义者，利之宜。民之行也。’行者，人所履。。
○之(zhi)(zhi)行(xing)，下孟反，注(zhu)同。天(tian)地之(zhi)(zhi)经(jing)，而民实(shi)则(ze)之(zhi)(zhi)。则(ze)天(tian)之(zhi)(zhi)明(ming)(ming)，日月星辰，天(tian)之(zhi)(zhi)明(ming)(ming)也(ye)。因地之(zhi)(zhi)性，高下刚柔，地之(zhi)(zhi)性也(ye)。
[疏]“夫礼”至“之性”。
○正义曰：自“夫礼”至“因地之性”，言礼本法天地也，自生其六气。至民失其性，言天用气味、声色以养人，不得过其度也。是故为礼以下，言圣王制礼以奉天性，不使过其度也。经，常也。义，宜也。夫礼者，天之常道，地之宜利，民之所行也。天地之有常道，人民实法则之。法则天之明道，因循地之恒性，圣人所以制作此礼也。此传文於天言常，则地亦常也。於地言义，则天亦义也。覆言“天地之经”，明天地皆有常也。天有常明之义，地有常利之义也。覆云“则天之明”，是天以明为常，“因地之性”，则地以性为义。是天以光明为常义，地以刚柔为常义。义谓义理，性谓本性，言天地性义有常，可以为法，故民法之而为礼也。
○注“经者，道之常。义者，利之宜”。
○正义曰：覆而无外，高而在上，运行不息，日月星辰，温凉寒暑，皆是天之道也。训经为常，故言道之常也。载而无弃，物无不殖，山川原隰，刚柔高下，皆是地之利也。训义为宜，故云利之宜也。杜以今文《孝经》云：“用天之道，分地之利。”故天以道言之，地以利言之。天无形，言其有道理也。地有质，言其有利益也。民之所行，法象天地，象天而为之者，皆是天之常也；象地而为之者，皆是地之宜也，故礼为天之经，地之义也。《孝经》以孝为天之经，地之义者，孝是礼之本，礼为孝之末，本末别名，理实不异，故取法天地，其事同也。
○注“行者，人所履”。
○正义曰：民谓人也。人禀天地之性而生，动作皆象天地，其践履谓之为行。但人有贤与不肖，行有过与不及，圣人制为中法，名之曰礼。故礼是民之行也，行者人之所履也。《易》及《尔雅》并训履为礼，是礼名由践履而生也。人之本性自然，法象天地，圣人还复法象天地而制礼教之，是礼由天地而来。故仲尼说孝，子产论礼，皆天、地、民三者并言之。
○注“日月星辰，天之明也。高下刚柔，地之性也”。
○正义(yi)曰(yue)：则天(tian)之(zhi)明(ming)，杜(du)以(yi)(yi)为(wei)日月星(xing)辰者，以(yi)(yi)下(xia)(xia)传(chuan)云(yun)“为(wei)父子兄(xiong)弟，昏媾姻亚，以(yi)(yi)象天(tian)明(ming)”，若(ruo)众星(xing)之(zhi)共北辰，故(gu)(gu)知天(tian)明(ming)，日月星(xing)也(ye)。杜(du)知高下(xia)(xia)刚柔(rou)，地(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)性者，以(yi)(yi)下(xia)(xia)传(chuan)云(yun)：“为(wei)君臣上下(xia)(xia)，以(yi)(yi)则地(di)(di)(di)(di)(di)义(yi)。”则君高臣下(xia)(xia)，臣柔(rou)君刚，地(di)(di)(di)(di)(di)义(yi)则地(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)性也(ye)。传(chuan)文上下(xia)(xia)，其理分(fen)明(ming)，人法(fa)天(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)，其事多种。杜(du)以(yi)(yi)天(tian)明(ming)地(di)(di)(di)(di)(di)义(yi)，举要而言，故(gu)(gu)不备显刑罚威狱，温慈惠和(he)。刘炫责杜(du)不具(ju)载其文而规其过，非也(ye)。此传(chuan)文，天(tian)言则、地(di)(di)(di)(di)(di)言因者，民(min)见地(di)(di)(di)(di)(di)有宜利(li)，因取而法(fa)效(xiao)之(zhi)，因亦则之(zhi)义(yi)也(ye)。既(ji)言天(tian)之(zhi)经，不可复(fu)言地(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)经，故(gu)(gu)变文称义(yi)。既(ji)言则天(tian)之(zhi)明(ming)，不可复(fu)言则地(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)性，故(gu)(gu)变文言因。因之(zhi)与则，互(hu)相(xiang)通也(ye)，正是变文使相(xiang)辟耳(er)。
生其六气，谓阴、阳、风、雨、晦、明。用其五行。金、木、水、火、土。气为五味，酸、咸、辛、苦、甘。发为五色，青、黄、赤、白、黑。发，见也。
○见，贤遍反，下解见同。章为五声。宫、商、角、徵、羽。
○徵，张(zhang)里反。淫则昏(hun)乱，民失其性。滋(zi)味(wei)声色，过(guo)则伤性。
[疏]“生其”至“其性”。
○正义曰：此言天用气味声色以养人，不得过其度也。因上则天，之下更复本之於天。传称天有六气，此言生其六气，谓天生之也。用其五行，谓天用之也。上天用此五行以养人，五行之气，入人之口为五味，发见於目为五色，章彻於耳为五声。味以养口，色以养目，声以养耳。此三者，虽复用以养人，人用不得过度，过度则为昏乱，使人失其恒性，故须为礼以节之。
○注“金、木、水、火、土”。
○正义曰：《洪范》云：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”孔安国云“皆其生数”。是其以生数为次也。《大禹谟》说六府云：“水、火、金、木、土、穀。”五行之次，与《洪范》异者，以相刻为次也。此注言金、木、水、火、土者，随便而言之，不以义为次也。五物世所行用，故谓之五行。五者各有材能，传又谓之五材。此传所说礼意，意在味、色、声也。但味、色、声本於五行而来，五行又是六气所生，故先言六气、五行，然后至於味、色、声也。《释名》，“五气於其方各施行”。《白虎通》云“言为天行气，故谓之五行”。
○注“酸、咸、辛、苦、甘”。
○正义曰：《洪范》又演五行云：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”孔安国云“咸，水卤所生；苦，焦气之味；酸，木实之性；辛，金之气味；甘味生於百穀”。是言五行之气为五味。水味咸，火味苦，木味酸，金味辛，土味甘也。五行本性，自有此气，气至於人乃为五味，味之为异，入口乃知。言气气为五味，谓气入口，与下章也、发也者，据人知为文。味为性所有，色是形之貌，声是质之响，色可近视，声可远闻，自近以及远，故以口、目、耳所知味色声为次也。
○注“青黄”至“见也”。
○正义曰：五色，五行之色也。木色青，火色赤，土色黄，金色白，水色黑也。木生柯叶则青，金被磨砺则白，土黄，火赤，水黑，则本质自然也。发，见也。谓见於人目，有此五色。
○注“宫、商、角、徵、羽”。
○正义曰：声之清浊，差为五等。圣人因其有五，分配五行。其本末由五行而来也。但既配五行，即以五者为五行之声。土为宫，金为商，木为角，火为徵，水为羽。声之清浊，入耳乃知，章彻於人为五声也。此言章为五声，元年传云：“徵为五声。”章徵不同者，据声之至人，是为章彻；据人之知声，则为徵验。是彼此之异言耳。
○注“滋味”至“伤性”。
○正义(yi)曰：《老子》云“五味令人(ren)口臭，五色(se)令人(ren)目盲，五音令人(ren)耳聋”。言(yan)其(qi)过耽耆(qi)之，则有此病(bing)。是其(qi)过则伤本性也。
是故为礼以奉之：制礼以奉其性。为六畜、马、牛、羊、鸡、犬、豕。
○畜，许又反，又楮六反。五牲、麋、鹿、纴、狼、兔。
○麋，亡悲反。麏，九伦反，本亦作麇。三牺，祭天地宗庙三者谓之牺。以奉五味；为九文、谓山、龙、华、蟲、藻、火、粉米、黼、黻也。华若草华。藻，水草。火，画火。粉米若白米。黼若斧。黻若两巳相戾。传曰：火龙黼黻，昭其文也。
○黼(fu)音(yin)甫。黻音(yin)弗。
[疏]“是故”至“五味”。
○正义曰：口欲尝味，目欲视色，耳欲听声，人之自然之性也。欲之不巳，则失其性。圣人虑其失性，是故为礼以奉养其性，使不失也。牲牺，祭祀所用，非人所食，而以牲牺奉五味者，礼推人道以事神，神之所享，皆是人食。尊鬼神而异其名耳，故亦为奉五味。
○注“马、牛、羊、鸡、犬、豕”。
○正义曰：《尔雅·释畜》，马、牛、羊、犬、鸡五者之名，其豕在《释兽》之篇。畜，养也。家养谓之畜。野生谓之兽。豕有野豕，故因记之於《释兽》耳。又《释畜》之末别释马、牛、羊、豕、犬、鸡，六者之名其下题曰“六畜”，谓此是也。《周礼·膳夫》云“膳用六牲”，是庖用六牲也。“庖人掌其六畜”，郑玄云：六牲，马、牛、羊、豕、犬、鸡。“六畜即六牲也。始养之曰畜，将用之曰牲”。是畜牲一也。
○注“麋、鹿、纴、狼、兔”。
○正义曰：十一年传曰：“五牲不相为用。”注云：“五牲，牛、羊、豕、犬、鸡。”此异彼者，以上文巳言六畜，则五牲非六畜，故别解之。《周礼》，庖人掌共六兽。郑众云：“六兽，麋、鹿、熊、麏、野豕、兔。”郑玄云：“兽人冬献狼，夏献麋。又内则无熊，则六畜当有狼，而熊不属。”今杜解五牲之名，用郑玄六兽之说，去野豕而以其馀当之也。传称“牛卜日曰牲”。郑玄云“将用之曰牲”。此五者实兽也，据其将用祭祀，故名之曰牲。服虔云：五牲、麏、鹿、熊、狼、野豕。
○注“祭天”至“之牺”。
○正义曰：《尚书·泰誓》武王数纣之罪云：“乃夷居，弗事上帝神祇，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗。”於神祇宗庙之下，总言牺牲。杜虽不见古文，其言闇与之会。是祭天地宗庙之牲，谓之牺也。然则牺亦六畜，而别言之者，《周礼·牧人》：“凡祭祀共其牺牲，以授充人系之。”郑玄云：“牺牲，毛羽完具也。授充人者，当殊养之。”然则六畜之内，取其毛羽完具，别养以共祭祀者，乃名为牺，故与六畜异言之也。服虔云：三牺，雁、鹜、雉也。
○注“谓山”至“文也”。
○正义曰(yue)(yue)：《尚(shang)书(shu)(shu)·益(yi)稷》篇云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：帝(di)(di)(di)曰(yue)(yue)：“予欲(yu)观(guan)古(gu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)，日月(yue)(yue)星(xing)(xing)(xing)(xing)辰(chen)(chen)(chen)，山(shan)龙(long)(long)(long)华(hua)(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)，作(zuo)会(hui)宗(zong)彝(yi)(yi)(yi)(yi)，藻(zao)(zao)(zao)火(huo)粉(fen)(fen)(fen)米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)，黼(fu)(fu)黻(fu)(fu)(fu)(fu)絺(chi)(chi)绣(xiu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)采彰施于(yu)五(wu)(wu)(wu)色(se)，作(zuo)服，汝明(ming)。”《尚(shang)书(shu)(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文如(ru)此(ci)(ci)(ci)，其(qi)(qi)解者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)多(duo)有(you)(you)异(yi)说。孔(kong)(kong)安(an)(an)(an)国(guo)(guo)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“日、月(yue)(yue)、星(xing)(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)辰(chen)(chen)(chen)。华(hua)(hua)(hua)(hua)象(xiang)(xiang)(xiang)草(cao)，华(hua)(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)，雉(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。画(hua)三(san)(san)(san)辰(chen)(chen)(chen)、山(shan)龙(long)(long)(long)华(hua)(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)於(wu)(wu)(wu)(wu)衣(yi)(yi)服旌旗(qi)(qi)。会(hui)，五(wu)(wu)(wu)采也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)采成此(ci)(ci)(ci)画(hua)焉。宗(zong)庙(miao)彝(yi)(yi)(yi)(yi)樽，亦(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)龙(long)(long)(long)华(hua)(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)饰(shi)。藻(zao)(zao)(zao)，水草(cao)有(you)(you)文者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。火(huo)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)火(huo)字(zi)，粉(fen)(fen)(fen)若(ruo)粟冰，米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)若(ruo)聚米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)，黼(fu)(fu)若(ruo)斧(fu)形(xing)，黻(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)两(liang)(liang)巳相(xiang)背，葛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue)(yue)絺(chi)(chi)，五(wu)(wu)(wu)色(se)备曰(yue)(yue)绣(xiu)。”如(ru)孔(kong)(kong)此(ci)(ci)(ci)言(yan)(yan)(yan)，日也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，月(yue)(yue)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，星(xing)(xing)(xing)(xing)辰(chen)(chen)(chen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，山(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，龙(long)(long)(long)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，华(hua)(hua)(hua)(hua)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，蟲(chong)(chong)(chong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，七(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)画(hua)於(wu)(wu)(wu)(wu)衣(yi)(yi)服、旌旗(qi)(qi)。山(shan)、龙(long)(long)(long)、华(hua)(hua)(hua)(hua)、蟲(chong)(chong)(chong)四者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)画(hua)於(wu)(wu)(wu)(wu)宗(zong)庙(miao)彝(yi)(yi)(yi)(yi)器(qi)。藻(zao)(zao)(zao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，火(huo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，粉(fen)(fen)(fen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，黼(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，黻(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，六者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)绣(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)(wu)裳(shang)。如(ru)此(ci)(ci)(ci)数(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)十三(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)矣。天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大数(shu)不(bu)(bu)过十二(er)，若(ruo)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十三(san)(san)(san)，无(wu)所(suo)(suo)(suo)法象(xiang)(xiang)(xiang)。或以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)孔(kong)(kong)并华(hua)(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)，其(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)华(hua)(hua)(hua)(hua)象(xiang)(xiang)(xiang)草(cao)，华(hua)(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)雉(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)(yan)象(xiang)(xiang)(xiang)草(cao)华(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蟲(chong)(chong)(chong)，故(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)雉(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若(ruo)华(hua)(hua)(hua)(hua)别(bie)似(si)草(cao)，安(an)(an)(an)知(zhi)蟲(chong)(chong)(chong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)雉(zhi)乎？未知(zhi)孔(kong)(kong)意必(bi)(bi)然以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)否。郑(zheng)玄读会(hui)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)缋，谓(wei)画(hua)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。絺(chi)(chi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)绣(xiu)，谓(wei)刺也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。宗(zong)彝(yi)(yi)(yi)(yi)，谓(wei)虎(hu)(hu)(hu)(hu)蜼(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《周礼》，宗(zong)庙(miao)彝(yi)(yi)(yi)(yi)器(qi)，有(you)(you)虎(hu)(hu)(hu)(hu)彝(yi)(yi)(yi)(yi)、蜼(wei)(wei)(wei)彝(yi)(yi)(yi)(yi)，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宗(zong)彝(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)虎(hu)(hu)(hu)(hu)蜼(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《周礼》有(you)(you)衮(gun)冕(mian)(mian)(mian)、鷩(bi)(bi)(bi)冕(mian)(mian)(mian)、毳冕(mian)(mian)(mian)。其(qi)(qi)衮(gun)、鷩(bi)(bi)(bi)、毳者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，各是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)服章(zhang)(zhang)(zhang)首所(suo)(suo)(suo)画(hua)，举(ju)其(qi)(qi)首章(zhang)(zhang)(zhang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)服耳。衮(gun)是(shi)(shi)(shi)衮(gun)龙(long)(long)(long)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，衮(gun)冕(mian)(mian)(mian)九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)龙(long)(long)(long)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首。鷩(bi)(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)华(hua)(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，鷩(bi)(bi)(bi)冕(mian)(mian)(mian)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)华(hua)(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首。毳是(shi)(shi)(shi)虎(hu)(hu)(hu)(hu)蜼(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，毳冕(mian)(mian)(mian)五(wu)(wu)(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)虎(hu)(hu)(hu)(hu)蜼(wei)(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首。虎(hu)(hu)(hu)(hu)毛浅(qian)，蜼(wei)(wei)(wei)毛深(shen)，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)毳言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。毳，乱毛也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。如(ru)郑(zheng)此(ci)(ci)(ci)言(yan)(yan)(yan)，则(ze)於(wu)(wu)(wu)(wu)《尚(shang)书(shu)(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文其(qi)(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)不(bu)(bu)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，故(gu)(gu)於(wu)(wu)(wu)(wu)《周礼》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)注具分辨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。郑(zheng)於(wu)(wu)(wu)(wu)《司服》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)注，具引《尚(shang)书(shu)(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文。乃云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)(ci)故(gu)(gu)天(tian)(tian)(tian)子冕(mian)(mian)(mian)服十二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)。絺(chi)(chi)或作(zuo)绣(xiu)，字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)误也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)变(bian)，至周而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日、月(yue)(yue)、星(xing)(xing)(xing)(xing)辰(chen)(chen)(chen)画(hua)於(wu)(wu)(wu)(wu)旌旗(qi)(qi)，所(suo)(suo)(suo)谓(wei)三(san)(san)(san)辰(chen)(chen)(chen)旂旗(qi)(qi)，昭其(qi)(qi)明(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。而(er)(er)冕(mian)(mian)(mian)服九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)，登(deng)(deng)龙(long)(long)(long)於(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)，登(deng)(deng)火(huo)於(wu)(wu)(wu)(wu)宗(zong)彝(yi)(yi)(yi)(yi)，尊其(qi)(qi)神明(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)：初一(yi)曰(yue)(yue)龙(long)(long)(long)，次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)二(er)曰(yue)(yue)山(shan)，次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)三(san)(san)(san)曰(yue)(yue)华(hua)(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)，次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)四曰(yue)(yue)火(huo)，次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)五(wu)(wu)(wu)曰(yue)(yue)宗(zong)彝(yi)(yi)(yi)(yi)，皆画(hua)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)缋。次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)六曰(yue)(yue)藻(zao)(zao)(zao)，次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)七(qi)曰(yue)(yue)粉(fen)(fen)(fen)米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)，次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)八(ba)曰(yue)(yue)黼(fu)(fu)，次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)九(jiu)(jiu)曰(yue)(yue)黻(fu)(fu)(fu)(fu)，皆絺(chi)(chi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)绣(xiu)。则(ze)衮(gun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)，裳(shang)四章(zhang)(zhang)(zhang)，凡九(jiu)(jiu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。鷩(bi)(bi)(bi)画(hua)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)雉(zhi)，谓(wei)华(hua)(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)衣(yi)(yi)三(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)，裳(shang)四章(zhang)(zhang)(zhang)，凡七(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。毳画(hua)虎(hu)(hu)(hu)(hu)蜼(wei)(wei)(wei)，谓(wei)宗(zong)彝(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)衣(yi)(yi)三(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)，裳(shang)二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)，凡五(wu)(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)(shi)(shi)郑(zheng)玄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说，华(hua)(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)，粉(fen)(fen)(fen)米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。杜(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)注，亦(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日、月(yue)(yue)、星(xing)(xing)(xing)(xing)辰(chen)(chen)(chen)画(hua)於(wu)(wu)(wu)(wu)旌旗(qi)(qi)。九(jiu)(jiu)文唯言(yan)(yan)(yan)衣(yi)(yi)服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，谓(wei)山(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，龙(long)(long)(long)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，华(hua)(hua)(hua)(hua)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，蟲(chong)(chong)(chong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，藻(zao)(zao)(zao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，粉(fen)(fen)(fen)米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，黼(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，黻(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)九(jiu)(jiu)。杜(du)(du)言(yan)(yan)(yan)华(hua)(hua)(hua)(hua)若(ruo)草(cao)华(hua)(hua)(hua)(hua)，而(er)(er)不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)蟲(chong)(chong)(chong)，则(ze)华(hua)(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)各为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。粉(fen)(fen)(fen)米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)若(ruo)白(bai)(bai)米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)，是(shi)(shi)(shi)粉(fen)(fen)(fen)米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)共为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《诗》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“鱼在(zai)在(zai)藻(zao)(zao)(zao)。”是(shi)(shi)(shi)藻(zao)(zao)(zao)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水草(cao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。孔(kong)(kong)安(an)(an)(an)国(guo)(guo)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“火(huo)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)火(huo)字(zi)”。《考工(gong)记》画(hua)缋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事：“火(huo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)圜。”郑(zheng)众云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)圜形(xing)似(si)火(huo)”，郑(zheng)玄云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“形(xing)如(ru)半环(huan)。”然则(ze)杜(du)(du)言(yan)(yan)(yan)火(huo)画(hua)火(huo)，盖(gai)(gai)同安(an)(an)(an)国(guo)(guo)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)火(huo)字(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。粉(fen)(fen)(fen)米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)色(se)白(bai)(bai)，故(gu)(gu)粉(fen)(fen)(fen)米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)若(ruo)白(bai)(bai)米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《考工(gong)记》曰(yue)(yue)：“白(bai)(bai)与黑(hei)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黼(fu)(fu)。”孔(kong)(kong)安(an)(an)(an)国(guo)(guo)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“黼(fu)(fu)若(ruo)斧(fu)形(xing)”，谓(wei)刀白(bai)(bai)而(er)(er)身(shen)黑(hei)，故(gu)(gu)若(ruo)斧(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。黻(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)两(liang)(liang)已(yi)相(xiang)戾(li)，今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)刺黻(fu)(fu)(fu)(fu)。”犹然也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。引桓二(er)年(nian)传(chuan)曰(yue)(yue)“火(huo)龙(long)(long)(long)黼(fu)(fu)黻(fu)(fu)(fu)(fu)，昭其(qi)(qi)文也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)证此(ci)(ci)(ci)九(jiu)(jiu)文是(shi)(shi)(shi)山(shan)龙(long)(long)(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《世本》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“胡曹作(zuo)冕(mian)(mian)(mian)。”注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“胡曹，黄帝(di)(di)(di)臣也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。《系辞(ci)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“黄帝(di)(di)(di)、尧、舜垂衣(yi)(yi)裳(shang)而(er)(er)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)治，盖(gai)(gai)取(qu)(qu)诸乾坤。”则(ze)冕(mian)(mian)(mian)服起於(wu)(wu)(wu)(wu)黄帝(di)(di)(di)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，加饰(shi)起自(zi)唐(tang)虞(yu)，即(ji)《书(shu)(shu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“予欲(yu)观(guan)古(gu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)”云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)衣(yi)(yi)服画(hua)日月(yue)(yue)星(xing)(xing)(xing)(xing)等者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，象(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)，照临天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，如(ru)三(san)(san)(san)光(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耀也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。山(shan)体镇重，象(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)，镇重安(an)(an)(an)静(jing)四方(fang)(fang)，又(you)能(neng)(neng)润益(yi)含灵，如(ru)山(shan)兴云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)致(zhi)雨(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。龙(long)(long)(long)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)水物也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。象(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)，流通无(wu)壅，如(ru)水利(li)苍生。又(you)龙(long)(long)(long)舒卷，变(bian)化无(wu)方(fang)(fang)，象(xiang)(xiang)(xiang)人君(jun)有(you)(you)无(wu)方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。华(hua)(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)即(ji)鷩(bi)(bi)(bi)雉(zhi)，雉(zhi)有(you)(you)文章(zhang)(zhang)(zhang)，表王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)文章(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。宗(zong)彝(yi)(yi)(yi)(yi)，彝(yi)(yi)(yi)(yi)，常(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)器(qi)有(you)(you)六彝(yi)(yi)(yi)(yi)，今唯取(qu)(qu)竣蜼(wei)(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，虎(hu)(hu)(hu)(hu)取(qu)(qu)毛浅(qian)而(er)(er)有(you)(you)威，蜼(wei)(wei)(wei)取(qu)(qu)毛深(shen)而(er)(er)有(you)(you)知(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)表王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)深(shen)浅(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)，威猛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。藻(zao)(zao)(zao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，水草(cao)，是(shi)(shi)(shi)鲜絜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物，生於(wu)(wu)(wu)(wu)清水，能(neng)(neng)随短长(zhang)，象(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)，冰清玉絜，随机(ji)应物，随民(min)设教(jiao)，不(bu)(bu)肃而(er)(er)成也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。火(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，火(huo)姓(xing)炎上(shang)，用表王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)，能(neng)(neng)使率(lv)土群黎，向归(gui)上(shang)命(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。粉(fen)(fen)(fen)米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)能(neng)(neng)济(ji)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)，表王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)济(ji)养之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。黼(fu)(fu)，白(bai)(bai)与黑(hei)，形(xing)若(ruo)斧(fu)。斧(fu)能(neng)(neng)裁(cai)断，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)裁(cai)断之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。黻(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)戾(li)。戾(li)，背也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。黑(hei)与青谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黻(fu)(fu)(fu)(fu)，作(zuo)两(liang)(liang)已(yi)字(zi)相(xiang)背，象(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)能(neng)(neng)绥化兆(zhao)民(min)，能(neng)(neng)使向已(yi)背恶以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)从善，故(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)黻(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)质(zhi)赤，月(yue)(yue)星(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)质(zhi)白(bai)(bai)。山(shan)作(zuo)獐(zhang)(zhang)，《考工(gong)记》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“山(shan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)獐(zhang)(zhang)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。龙(long)(long)(long)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)腾跃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)，似(si)狝猴(hou)而(er)(er)大也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。章(zhang)(zhang)(zhang)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)如(ru)此(ci)(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)与天(tian)(tian)(tian)地合(he)其(qi)(qi)德(de)(de)(de)，日、月(yue)(yue)、星(xing)(xing)(xing)(xing)，天(tian)(tian)(tian)用昭明(ming)，日最为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)盛，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)居先。月(yue)(yue)星(xing)(xing)(xing)(xing)光(guang)劣(lie)，其(qi)(qi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。上(shang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)，下(xia)(xia)宜法地。地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)势(shi)莫(mo)大於(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)，故(gu)(gu)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)三(san)(san)(san)光(guang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。龙(long)(long)(long)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水物，水出於(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)，故(gu)(gu)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。华(hua)(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)象(xiang)(xiang)(xiang)於(wu)(wu)(wu)(wu)礼乐文章(zhang)(zhang)(zhang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)礼乐文章(zhang)(zhang)(zhang)润於(wu)(wu)(wu)(wu)万物，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)龙(long)(long)(long)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。宗(zong)彝(yi)(yi)(yi)(yi)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)华(hua)(hua)(hua)(hua)蟲(chong)(chong)(chong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)(yan)王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)既(ji)有(you)(you)礼乐，须威知(zhi)乃行，无(wu)威则(ze)民(min)不(bu)(bu)畏，无(wu)知(zhi)则(ze)教(jiao)不(bu)(bu)成，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。藻(zao)(zao)(zao)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)宗(zong)彝(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)威知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)，随世而(er)(er)应，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。火(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)(yan)王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)德(de)(de)(de)必(bi)(bi)向归(gui)仰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，如(ru)火(huo)向上(shang)，故(gu)(gu)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)火(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，民(min)既(ji)归(gui)王(wang)(wang)，王(wang)(wang)须济(ji)活，济(ji)活之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，得米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)生，故(gu)(gu)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。黼(fu)(fu)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)(yan)王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)能(neng)(neng)济(ji)活兆(zhao)民(min)，宜裁(cai)断合(he)理，如(ru)斧(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)断决(jue)，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。黻(fu)(fu)(fu)(fu)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)黼(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)(wang)既(ji)裁(cai)断得所(suo)(suo)(suo)，善恶各有(you)(you)分宜，人皆背恶从善，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
六采、画缋之事，杂用天地四方之色，青与白，赤与黑，玄与黄，皆相次，谓之六色。
○缋，户(hu)对(dui)反。
[疏]注“画缋”至“六色”。
○正义曰(yue)：《考工记(ji)》云：“画缋(hui)之(zhi)(zhi)事，杂五色(se)。东方谓(wei)之(zhi)(zhi)青，南(nan)方谓(wei)之(zhi)(zhi)赤，西方谓(wei)之(zhi)(zhi)白，北方谓(wei)之(zhi)(zhi)黑。天谓(wei)之(zhi)(zhi)玄，地谓(wei)之(zhi)(zhi)黄。青与白相次，赤与黑相次，玄与黄相次。”郑玄云：“此言画缋(hui)六色(se)所象，及布采之(zhi)(zhi)第次。”此杜取彼记(ji)文省约(yue)而为(wei)之(zhi)(zhi)辞也。
五章，以奉五色；青(qing)与(yu)赤谓(wei)之文，赤与(yu)白谓(wei)之章，白与(yu)黑谓(wei)之黼，黑与(yu)青(qing)谓(wei)之黻，五色备谓(wei)之绣。集此(ci)五章，以奉成五色之用(yong)。
[疏]注“青与”至“之用”。
○正义曰：“谓(wei)(wei)之(zhi)绣”以(yi)上(shang)，皆《考工记》文(wen)也(ye)。此(ci)刺绣之(zhi)文(wen)，以(yi)北方相次。色(se)亦采也(ye)。六(liu)采谓(wei)(wei)缋(hui)画，五(wu)色(se)谓(wei)(wei)刺绣，故令色(se)采之(zhi)文(wen)异耳。郑注《尚(shang)书(shu)》“性曰采，施曰色(se)”。味(wei)、色(se)、声(sheng)三(san)事(shi)，色(se)居其中，故杜言集(ji)此(ci)五(wu)章(zhang)以(yi)奉成五(wu)色(se)之(zhi)用。明上(shang)下二文(wen)亦准此(ci)所陈，以(yi)奉成五(wu)味(wei)、五(wu)声(sheng)之(zhi)用，举(ju)中以(yi)明上(shang)下也(ye)。
为九(jiu)歌、八风、七(qi)音(yin)、六律(lv)，以(yi)奉五声。鲜见二十年(nian)。为君(jun)臣上下(xia)，以(yi)则地义；君(jun)臣有(you)尊卑，法地有(you)高下(xia)。为夫妇外内，以(yi)经二物(wu)；夫治外，妇治内，各(ge)治其物(wu)。
[疏]“为(wei)君(jun)(jun)(jun)”至“二(er)物”。正义(yi)(yi)曰：此(ci)更覆上(shang)(shang)因(yin)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)也(ye)。为(wei)父子以下至生殖长育。覆上(shang)(shang)，则(ze)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)也(ye)。地(di)(di)有高下，圣(sheng)人制(zhi)礼(li)为(wei)君(jun)(jun)(jun)臣(chen)上(shang)(shang)下。君(jun)(jun)(jun)在上(shang)(shang)，臣(chen)在下，以法(fa)(fa)则(ze)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)也(ye)。以地(di)(di)有刚(gang)柔，为(wei)夫妇外内(nei)，夫治外，妇治内(nei)，以经纪(ji)二(er)物也(ye)。物，事(shi)也(ye)，治理外内(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)二(er)事(shi)也(ye)。上(shang)(shang)云(yun)(yun)(yun)“天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)经也(ye)，地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)也(ye)”。又(you)云(yun)(yun)(yun)“则(ze)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)，因(yin)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)性”。再重言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，皆先(xian)天(tian)(tian)(tian)后(hou)地(di)(di)。但法(fa)(fa)地(di)(di)事(shi)少，则(ze)天(tian)(tian)(tian)事(shi)多(duo)(duo)，故(gu)上(shang)(shang)先(xian)言(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)(fa)天(tian)(tian)(tian)，后(hou)言(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)(fa)地(di)(di)。此(ci)先(xian)云(yun)(yun)(yun)为(wei)君(jun)(jun)(jun)臣(chen)上(shang)(shang)下以则(ze)地(di)(di)义(yi)(yi)。始云(yun)(yun)(yun)为(wei)父子兄弟，以象天(tian)(tian)(tian)明(ming)者，以其则(ze)地(di)(di)事(shi)少，故(gu)先(xian)言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，象天(tian)(tian)(tian)事(shi)多(duo)(duo)，欲(yu)下就以从四时，类(lei)其震曜杀戮(lu)，及生殖长育，皆是(shi)象天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，欲(yu)使文相连接，故(gu)后(hou)言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。下云(yun)(yun)(yun)“以象天(tian)(tian)(tian)明(ming)”，则(ze)此(ci)当云(yun)(yun)(yun)以象地(di)(di)性，而云(yun)(yun)(yun)“以则(ze)地(di)(di)义(yi)(yi)”者，义(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)与性一也(ye)。因(yin)其先(xian)言(yan)(yan)(yan)(yan)，故(gu)远(yuan)覆上(shang)(shang)文地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)也(ye)。
为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾姻亚，以象天明，六亲和睦，以事严父，若众星之共辰极也。妻父曰昏，重昏曰媾。婿父曰姻，两婿相谓曰亚。
○媾，古豆反。姻音因。亚，於嫁(jia)反，本亦作娅，同。重(zhong)，直龙反。
[疏]注“六亲”至“曰亚”。
○正义曰(yue)：老(lao)子(zi)(zi)云(yun)：“六(liu)(liu)亲不(bu)和(he)，焉有孝(xiao)(xiao)慈。”六(liu)(liu)亲谓父子(zi)(zi)、兄(xiong)弟(di)、夫妇也(ye)(ye)。《孝(xiao)(xiao)经》曰(yue)：“孝(xiao)(xiao)莫大於严(yan)父。”《论(lun)语》云(yun)：“北辰居(ju)其所，而众(zhong)星(xing)共之(zhi)(zhi)。”六(liu)(liu)亲，父为(wei)(wei)(wei)尊严(yan)，众(zhong)星(xing)，北辰为(wei)(wei)(wei)长。六(liu)(liu)亲和(he)睦以事严(yan)父，若(ruo)众(zhong)星(xing)之(zhi)(zhi)共北极，是其象天明也(ye)(ye)。妻父为(wei)(wei)(wei)昏，婿父为(wei)(wei)(wei)姻，两(liang)婿相谓曰(yue)亚，皆(jie)《释亲》文(wen)(wen)也(ye)(ye)。重(zhong)昏曰(yue)媾，《尔雅》无文(wen)(wen)，相传说耳。《释亲》文(wen)(wen)曰(yue)：“男子(zi)(zi)先生(sheng)为(wei)(wei)(wei)兄(xiong)，后生(sheng)为(wei)(wei)(wei)弟(di)。男子(zi)(zi)谓女子(zi)(zi)先生(sheng)为(wei)(wei)(wei)姊，后生(sheng)为(wei)(wei)(wei)妹。父之(zhi)(zhi)姊妹为(wei)(wei)(wei)姑。母(mu)之(zhi)(zhi)兄(xiong)弟(di)为(wei)(wei)(wei)舅。”谓我舅者(zhe)，吾谓之(zhi)(zhi)甥。此皆(jie)世俗常言，杜不(bu)解(jie)者(zhe)，为(wei)(wei)(wei)易知(zhi)故也(ye)(ye)。
为政事、庸力、行务，以从四时；在君为政，在臣为事，民功曰庸，治功曰力，行其德教，务其时要，礼之本也。
○治，直吏反。
[疏]注“在君”至“本也”。
○正义曰(yue)(yue)：《论语(yu)》云：“冉子(zi)退朝。子(zi)曰(yue)(yue)：‘何晏？’对曰(yue)(yue)：‘有政。’子(zi)曰(yue)(yue)：‘其事(shi)也(ye)。如有政，虽不吾以，吾其与闻之(zhi)。’”於时冉子(zi)仕於季氏，称季氏有政，孔(kong)子(zi)谓之(zhi)为(wei)(wei)(wei)事(shi)。是在君为(wei)(wei)(wei)政，在臣为(wei)(wei)(wei)事(shi)也(ye)。此对文别耳。《论语(yu)》称孝友是亦为(wei)(wei)(wei)政，明其政、事(shi)通言也(ye)。“民(min)(min)功(gong)(gong)(gong)曰(yue)(yue)庸，治功(gong)(gong)(gong)曰(yue)(yue)力(li)”。《周礼·司(si)勋(xun)》文也(ye)。郑玄(xuan)以为(wei)(wei)(wei)庸，谓“法施於民(min)(min)，若(ruo)后稷”。力(li)，谓“制(zhi)法成治，若(ruo)咎繇(zhou)”。《司(si)勋(xun)》又云：“王功(gong)(gong)(gong)曰(yue)(yue)勋(xun)，国(guo)(guo)功(gong)(gong)(gong)曰(yue)(yue)功(gong)(gong)(gong)，事(shi)功(gong)(gong)(gong)曰(yue)(yue)劳(lao)，战(zhan)(zhan)功(gong)(gong)(gong)曰(yue)(yue)多。”郑注云“王功(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，若(ruo)周公，国(guo)(guo)功(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，若(ruo)伊(yi)尹，事(shi)功(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，若(ruo)禹，战(zhan)(zhan)功(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，若(ruo)韩信、陈平”。行其德教，务其时要，使民(min)(min)春(chun)耕、夏耘、秋敛、冬藏。圣(sheng)王之(zhi)化，先致力(li)於民(min)(min)，是为(wei)(wei)(wei)礼之(zhi)本也(ye)。
为刑罚威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；雷震电曜，天之威也。圣人作刑戮，以象类之。为温慈惠和，以效天之生殖长育。民有好恶、喜怒、哀乐，生于六气，此六者，皆禀阴阳风雨晦明之气。
○效，户孝反(fan)。长(zhang)，丁丈(zhang)反(fan)。好，呼报(bao)反(fan)，注及(ji)(ji)(ji)下於(wu)好皆(jie)同(tong)(tong)(tong)。恶，乌路反(fan)，下注及(ji)(ji)(ji)下於(wu)恶皆(jie)同(tong)(tong)(tong)。乐音洛，下及(ji)(ji)(ji)注皆(jie)同(tong)(tong)(tong)。
[疏]注“此六”至“之气”。
○正义曰：贾(jia)逵云(yun)：好(hao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)於(wu)阳，恶生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)於(wu)阴，喜(xi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)於(wu)风，怒生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)於(wu)雨(yu)，哀(ai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)於(wu)晦(hui)，乐生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)於(wu)明。谓一气(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)於(wu)一志，谬矣。杜(du)以元年传云(yun)：“天有六气(qi)，降生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)五(wu)味(wei)。”谓六气(qi)共生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)五(wu)味(wei)，非一气(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一味(wei)。此民之六志，亦(yi)六气(qi)共生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之，非一气(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一志。故云(yun)“此六者，皆(jie)禀阴、阳、风、雨(yu)、晦(hui)、明之气(qi)”。言共禀六气(qi)而生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)。
是故审(shen)则宜类(lei)，以制(zhi)六志(zhi)。为礼以制(zhi)好恶喜怒哀乐(le)六志(zhi)，使不过节。
[疏]“是故”至“六志”。
○正义(yi)曰：民有(you)六志(zhi)(zhi)，其志(zhi)(zhi)无限。是故人君为政，审(shen)法时之(zhi)(zhi)所(suo)宜，事之(zhi)(zhi)所(suo)类，以(yi)至民之(zhi)(zhi)六志(zhi)(zhi)，使(shi)之(zhi)(zhi)不过(guo)节也。下云“审(shen)行(xing)信令”，谓人君行(xing)之(zhi)(zhi)，知(zhi)此“审(shen)则宜类”，亦(yi)是人君则之(zhi)(zhi)。审(shen)者，言其谨慎之(zhi)(zhi)意也。此六志(zhi)(zhi)，《礼(li)记》谓之(zhi)(zhi)六情。在已为情，情动(dong)为志(zhi)(zhi)，情志(zhi)(zhi)一也，所(suo)从言之(zhi)(zhi)异耳。
哀有哭泣，乐有歌(ge)舞，喜有施(shi)舍(she)，怒有战(zhan)斗，喜生(sheng)(sheng)於好，怒生(sheng)(sheng)於恶。是(shi)故审(shen)行信(xin)令，行祸(huo)赏(shang)罚，以(yi)制死(si)生(sheng)(sheng)。生(sheng)(sheng)，好物也(ye)(ye)(ye)；死(si)，恶物也(ye)(ye)(ye)。好物，乐也(ye)(ye)(ye)；恶物，哀也(ye)(ye)(ye)。哀乐不失，乃能协于天(tian)地(di)(di)之(zhi)性，是(shi)以(yi)长久(jiu)。”协，和也(ye)(ye)(ye)。简子曰(yue)：“甚哉，礼之(zhi)大也(ye)(ye)(ye)！”对曰(yue)：“礼，上下之(zhi)纪(ji)、天(tian)地(di)(di)之(zhi)经纬也(ye)(ye)(ye)，经纬，错居以(yi)相成(cheng)者。
[疏]“天地之经纬”。
○正(zheng)义(yi)曰：言(yan)礼(li)(li)之(zhi)於(wu)天地，犹织(zhi)之(zhi)有经(jing)纬。得(de)(de)经(jing)纬相错乃成(cheng)(cheng)文(wen)，如天地得(de)(de)礼(li)(li)始成(cheng)(cheng)就(jiu)。
民之所以生(sheng)也，是以先王(wang)尚之。故人之能(neng)自曲直以赴(fu)礼者(zhe)，谓之成人。大，不亦宜乎！”曲直以弼(bi)其(qi)性。
[疏]“故人”至“宜乎”。
○正义曰：刘炫云：礼有宜曲宜直，不可信情而行。故人之能自曲直以赴於礼者，谓之为成人；不能赴礼则不成为人，谓之为大，不亦宜乎！赴，谓奔走，言弼谐巳性，奔走以赴礼也。恐刘义未当。
○注“曲直以弼其性”。
○正义曰：性曲(qu)(qu)者(zhe)，以(yi)(yi)礼(li)直之；性直者(zhe)，以(yi)(yi)礼(li)曲(qu)(qu)之。故云(yun)曲(qu)(qu)直以(yi)(yi)弼其性也。
简子曰：“鞅也，请终身守此言也。”鞅能守此言，故终免於晋阳之难。
○以赴礼者，赴或作从。难，乃旦反。宋乐大心曰：“我不输粟。我於周为客，二王后为宾客。若之何使客？”晋士伯曰：“自践土以来，践土在僖二十八年。宋何役之不会，而何盟之不同？曰‘同恤王室’，子焉得辟之？子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？”右师不敢对，受牒而退。右师，乐大心。
○焉，於虔反(fan)。背(bei)音佩(pei)，下同。
[疏]“受牒而退”。
○正义曰：《说文》云“简，牒(die)也。牒(die)，札也。於时(shi)号令，输王粟，具戌(xu)人。宋之所出人粟之数，书之於牒(die)。受牒(die)而退，言服(fu)从也。
士伯告简子曰：“宋右师必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。”言不善无大此者。为定十年宋乐大心出奔传。
○使，所(suo)吏反。
“有鸜鹆来巢”，书所无也。师已曰：“异哉！吾闻文、武之世，童谣有之，师己，鲁大夫。
○巳(si)音(yin)(yin)纪，一(yi)音(yin)(yin)祀。谣音(yin)(yin)遥。曰：‘鸜(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)鹆之(zhi)(zhi)(zhi)，公出辱(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)。言鸜(qu)鹆来(lai)，则公出辱(ru)也。
[疏]“鸜之鹆之”。
○正(zheng)义曰(yue)：此鸟(niao)以两字为名(ming)，但谣(yao)辞必韵，故分言之。
鸜鹆之羽，公在外野，往馈之马。馈，遗也。
○馈，音求位反。遗，唯季反。鸜鹆跦々，公在乾侯，跦々，跳行貌。
○跦，张于反，又张留反。跳，直彫反。徵褰与襦。褰，袴。
○褰，起虔反，《字林》己偃反，又(you)音愆。襦，本(ben)或(huo)作众５，而朱反。袴，苦故反，《说文(wen)》作绔。
[疏]注“褰袴”。
○正(zheng)义曰(yue)：《内(nei)则》云：“童子不衣襦袴(ku)(ku)。”是衣有袴(ku)(ku)也，以(yi)可(ke)褰行，故以(yi)褰为袴(ku)(ku)。
鸜鹆之巢，远哉遥遥，稠父丧劳，宋父以骄。稠父，昭公。死外，故丧劳。宋父，定公。代立，故以骄。
○稠，直留反。父音甫，下同。丧，息浪反，注同。鸜鹆鸜鹆，往歌来哭。’昭公生出歌，死还哭。童谣有是。今鸜鹆来巢，其将及乎！”将及祸也。
○秋，书再(zai)雩，旱甚(shen)也。
[疏]“秋书再雩，旱甚”。
○正义曰：既(ji)言旱(han)(han)(han)甚(shen)，而经不(bu)书(shu)旱(han)(han)(han)者，传(chuan)言旱(han)(han)(han)甚(shen)，解经一月再雩。再雩虽由旱(han)(han)(han)甚(shen)，然而后雩得雨，不(bu)一至成灾，故(gu)不(bu)书(shu)旱(han)(han)(han)。
初，季公鸟娶妻於齐鲍文子，生甲。公鸟，季公亥之兄，平子庶叔父。
○娶，七住反。公鸟死，季公亥与公思展与公鸟之臣申夜姑相其室。公亥即公若也。展，季氏族。相，治也。
○夜，本或作射，音夜，又音亦。相，息亮反，注同。及季姒与饔人檀通，季姒，公鸟妻，鲍文子女。饔人，食官。
○姒音似。檀，直丹反，人名也，或巿战反。而惧，乃使其妾抶己，以示秦遄之妻，秦遄，鲁大夫。妻，公鸟妹秦姬也。
○抶，敕乙反。遄，巿专反。曰：“公若欲使余，余不可而扶余。”又诉於公甫，公甫，平子弟。
○诉音素，又作愬。曰：“展与夜姑将要余。”要劫我以非礼。
○展与夜姑，并如字，公思展及申夜姑也。与，及也。读或作馀音者，非也。要，一遥反，下同。秦姬以告公之。公之，亦平子弟。公之与公甫告平子，平子拘展於卞，而执夜姑，将杀之。公若泣而哀之，曰：“杀是，是余杀也。”将为之请，平子使竖勿内，日中，不得请。有司逆命，执夜姑之有司，欲迎受杀生之命。
○为，于伪反。公之使速杀之。故公若怨平子。季、郈之鸡斗。季平子、郈昭伯二家相近，故鸡斗。
○郈音后，《字林》下遘反。近，附近之近，又如字。季氏介其鸡，捣芥子播其羽也。或曰以胶沙播之为介鸡。
○介又作芥，音界。
[疏]注“捣芥”至“介鸡”。
○正义(yi)曰：杜此二解(jie)，一读介(jie)(jie)为芥(jie)，捣芥(jie)子为末(mo)，播其(qi)鸡(ji)羽。贾逵云：捣芥(jie)子为末(mo)，播其(qi)鸡(ji)翼，可(ke)以(yi)坌郈(hou)(hou)氏鸡(ji)目。是此说也(ye)(ye)。郑(zheng)众云：“介(jie)(jie)，甲(jia)也(ye)(ye)。为鸡(ji)著(zhu)(zhu)甲(jia)。”高(gao)诱注(zhu)《吕氏春秋(qiu)》云“铠著(zhu)(zhu)鸡(ji)头”。杜又云或曰不(bu)知谁说以(yi)胶沙播之，亦不(bu)可(ke)解(jie)。盖以(yi)胶涂鸡(ji)之足(zu)爪，然后以(yi)沙糁之，令其(qi)涩，得(de)伤彼鸡(ji)也(ye)(ye)。以(yi)郈(hou)(hou)氏为金距(ju)言之，则著(zhu)(zhu)甲(jia)是也(ye)(ye)。
郈氏为之金距。平子怒，怒其不下己。
○下，遐嫁反。益宫於郈氏，侵郈氏室以自益。且让之。让，责也。故郈昭伯亦怨平子。臧昭伯之从弟会昭伯，臧为子。
○从，才用反，后从者皆同。为谗於臧氏，而逃於季氏。臧氏执旃。平子怒，拘臧氏老。将禘於襄公，万者二人，其众万於季氏。禘，祭也。万，舞也。於礼，公当三十六人。
○禘，大(da)计反。
[疏]“将禘”至“季氏”。
○正义曰：季氏私祭家庙，与禘同日，言将禘，是豫部分也。乐人少，季氏先使自足，故於公万者唯有二人，其众万於季氏，轻公重己，故大夫遂怨。
○注“禘祭”至“六人”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)(yue)：《释(shi)(shi)例》曰(yue)(yue)(yue)：“三(san)年(nian)丧毕(bi)，致新死之(zhi)(zhi)主以(yi)进於(wu)(wu)庙，於(wu)(wu)是乃大祭(ji)於(wu)(wu)大庙，以(yi)审定昭穆，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)禘(di)。”禘(di)於(wu)(wu)大庙，礼(li)(li)之(zhi)(zhi)常(chang)也；各於(wu)(wu)其宫，时之(zhi)(zhi)为也。虽非三(san)年(nian)大祭(ji)，而书禘(di)，用(yong)禘(di)礼(li)(li)也。《释(shi)(shi)天(tian)》云：“禘(di)，大祭(ji)也。”执干戚而舞(wu)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)万舞(wu)也。隐五年(nian)传(chuan)说(shuo)舞(wu)佾(yi)(yi)之(zhi)(zhi)差(cha)云“诸(zhu)(zhu)侯(hou)用(yong)六”，是於(wu)(wu)礼(li)(li)法当三(san)十六人也。此以(yi)正(zheng)礼(li)(li)言耳，亦不知当时鲁君用(yong)六佾(yi)(yi)以(yi)否。《公(gong)羊传(chuan)》曰(yue)(yue)(yue)：昭公(gong)“告子(zi)家驹(ju)曰(yue)(yue)(yue)：‘季氏(shi)僣(tie)公(gong)室，吾(wu)欲(yu)弑之(zhi)(zhi)，何(he)如(ru)？’子(zi)家驹(ju)曰(yue)(yue)(yue)：‘诸(zhu)(zhu)侯(hou)僣(tie)天(tian)子(zi)，大夫僣(tie)诸(zhu)(zhu)侯(hou)久矣。’公(gong)曰(yue)(yue)(yue)：‘吾(wu)何(he)僣(tie)矣哉？’子(zi)家驹(ju)曰(yue)(yue)(yue)：‘设两观，乘大路，朱干，王戚，以(yi)舞(wu)大夏(xia)，八佾(yi)(yi)以(yi)舞(wu)大武(wu)。此皆(jie)天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)也。’”如(ru)彼传(chuan)文，当时或(huo)僣(tie)八佾(yi)(yi)，佾(yi)(yi)不必用(yong)六也。
臧孙曰：“此(ci)之谓(wei)不能庸先君之庙。”不能用礼(li)也，盖襄公别立庙。
[疏]注“盖襄公别立庙”。
○正义曰(yue)：杜以(yi)襄(xiang)若以(yi)次(ci)递毁，则庙(miao)与先公同处，禘於(wu)襄(xiang)公亦应兼祭(ji)馀庙(miao)。今特云“禘於(wu)襄(xiang)公”，似(si)与先公异处，故云盖襄(xiang)公别(bie)立(li)庙(miao)。
大夫遂怨平子。公若献弓於公为，公为，昭公子务人。且与之出射於外，而谋去季氏。公为告公果、公贲。果、贲皆公为弟。
○去，起吕反。贲音奔，又扶云反，又彼义反。公果、公贲使侍人僚相告公。公寝，将以戈击之，乃走。公曰：“执之！”亦无命也。独言执之，无敕命。
○侍人本亦作寺人。柤，侧加反。惧而不出，数月不见。公不怒。又使言，公执戈以惧之，乃走。又使言，公曰：“非小人之所及也。”谓僚柤为小人。
○数，所土反，下数世同。见，贤遍反。公果自言，公以告臧孙，臧孙以难。言难逐。
○难，如字，注同。告郈孙，郈孙以可，劝。告子家懿伯，子家羁，庄公之玄孙。
○郈孙以可，绝句。劝，劝公逐季氏也。懿伯曰：“谗人以君徼幸，事若不克，君受其名，受恶名。
○徼，古尧反。不可为也(ye)。
[疏]“谗人”至“为也”。
○正义曰：谗人谓公若、郈孙之徒谗季氏者，劝君使伐季氏，以君徼天之幸。幸而得(de)胜，则以为已功；不胜，则推君为恶。不可从也。
舍民数(shu)世，以(yi)求克(ke)事(shi)，不可必也。
[疏]“舍民”至“必也”。
○正义曰：克，胜也。言君从(cong)上以来，舍民(min)巳经数代，今以求胜，此事不可必也。
且政在焉，其难图也。”公退之。退使去。
○舍音舍。辞曰：“臣与闻命矣，言若泄，臣不获死。”乃馆於公。恐受泄命之罪，故留公宫以自明。
○与音预。泄，息列反，又以制反，注同，漏泄也。叔孙昭子如阚，阚，鲁邑。
○阚，口暂反。公居於长府。长府，官府名。九月戊戌，伐季氏，杀公之于门，遂入之。平子登台而请曰：“君不察臣之罪，使有司讨臣以干戈，臣请待於沂上以察罪。”弗许。鲁城南自有沂水，平子欲出城待罪也。大沂水出盖县南，至“下邳入泗。
○沂，鱼依反。
[疏]注“鲁城”至“入泗”。
○正义曰：《释例·土地名》：“襄十八年，沂(yi)(yi)水出东(dong)莞(guan)盖(gai)县艾山，南(nan)经(jing)琅邪东(dong)海，至(zhi)下邳(pi)县入(ru)(ru)泗。”此沂(yi)(yi)水出鲁(lu)国鲁(lu)县西南(nan)入(ru)(ru)泗水。是沂(yi)(yi)水有二也(ye)。此注云“鲁(lu)城南(nan)自有沂(yi)(yi)水”，谓出鲁(lu)县者(zhe)也(ye)。又云“大沂(yi)(yi)水出盖(gai)县南(nan)，至(zhi)下邳(pi)入(ru)(ru)泗”，谓襄十八年之沂(yi)(yi)水也(ye)。以其有二，故辩明之。
请囚于费，弗许。请以五乘亡，弗许。子家子曰：“君其许之！政自之出久矣，隐民多取食焉，隐约穷困。
○乘，绳证反。为之徒者众矣。日入慝作，弗可知也。慝，奸恶也。日冥，奸人将起叛君助季氏，不可知。
○慝，他得反。冥，亡定反。众怒不可蓄也，季氏众。
○蓄，敕六反，本亦作畜，下并同。蓄而弗治，将蕰。蕰，积也。
○蕰，本亦作蕰，纡粉反。蕰蓄，民将生心。生心，同求将合。与季氏同求叛君者。君必悔之！”弗听。郈孙曰：“必杀之。”公使郈孙逆孟懿子。懿子，仲孙何忌。叔孙氏之司马鬷戾言於其众曰：“若之何？”莫对。众疑所助。
○鬷，子公反。戾，力计反。又曰：“我，家臣也，不敢知国。凡有季氏与无，於我孰利？”皆曰：“无季氏，是无叔孙氏也。”騣戾曰：“然则救诸！”帅徒以往，陷西北隅以入。陷公围也。
○陷，陷没之陷。隅，本或作堣，音同。公徒释甲执冰而踞，言无战心也。冰，椟丸盖。或云积丸是箭筩，其盖可以取饮。
○踞音(yin)据(ju)。椟(du)音(yin)独。丸，胡官反。筩(tong)音(yin)童，又音(yin)动，一音(yin)勇。
[疏]“公徒”至“而踞”。
○正义曰：二十七年传说此事云：“岂其伐人而说甲执冰以游？”则此踞是游也。《曲礼》云：“游无倨。”倨是慢也，谓傲慢而游戏。
○注“言无”至“取饮”。
○正义(yi)曰：贾逵云，冰，椟(du)(du)丸(wan)盖也(ye)。则(ze)是(shi)相传(chuan)为此(ci)言也(ye)。《方言》曰：“弓藏谓之(zhi)鞬，或(huo)谓之(zhi)椟(du)(du)丸(wan)。”如彼文，则(ze)椟(du)(du)丸(wan)是(shi)盛弓者也(ye)。此(ci)或(huo)说椟(du)(du)丸(wan)是(shi)箭筩，其盖何以取饮(yin)。十(shi)三年传(chuan)云“司释射奉壶(hu)饮(yin)冰”，谓执此(ci)也(ye)。《诗》云：“抑(yi)释掤忌，抑(yi)鬯弓忌。”鬯藏弓，则(ze)冰藏矢(shi)也(ye)。《毛传(chuan)》云：“掤所以覆矢(shi)。”掤与冰，字虽异，音(yin)义(yi)同，是(shi)一器也(ye)。
遂(sui)(sui)逐之(zhi)。逐公(gong)徒。孟(meng)氏(shi)使(shi)登西北隅，以(yi)望季氏(shi)，见叔(shu)孙氏(shi)之(zhi)旌，以(yi)告。孟(meng)氏(shi)执郈昭(zhao)伯，杀之(zhi)于南(nan)门之(zhi)西，遂(sui)(sui)伐公(gong)徒。子家子曰：“诸臣伪劫君(jun)者，而负罪以(yi)出，君(jun)止(zhi)。使(shi)若非君(jun)本意者，君(jun)自可(ke)止(zhi)不出。
[疏]“子家”至“君止”。
○正义曰：子(zi)家子(zi)以(yi)为(wei)公本意自(zi)伐(fa)季氏，非是诸(zhu)臣所劫。今子(zi)家意欲得令诸(zhu)臣等伪作(zuo)劫君(jun)以(yi)伐(fa)季氏者，令负罪而出(chu)，君(jun)自(zi)可止(zhi)住。
意如之事君也，不敢不改。”意如，季平子名。公曰：“余不忍也。”与臧孙如墓谋，辞先君，且谋所奔。遂行。己亥，公孙于齐，次于阳州。齐侯将唁公于平阴，公先至于野井。齐侯曰：“寡人之罪也。使有司待于平阴，为近故也。”齐侯自咎，本不敕有司远诣阳州，而欲近会于平阴，故令鲁侯过共，先至野井，远见迎逆，自咎以射公。
○为，于伪反。咎，其九反，下同。令，力呈反。书曰：“公孙于齐，次于阳州。齐侯唁公于野井”，礼也。将求於人，则先下之，礼之善物也。物，事也。谓先往至野井。
○下，遐嫁反。齐侯曰：“自莒疆以西，请致千社，二十五家为社。千社，二万五千家，欲以给公。
○疆，居(ju)良反。
[疏]注“二(er)十五家为(wei)(wei)社”。正义曰：礼有里(li)社，故《郊特牲(sheng)》称：“唯(wei)为(wei)(wei)社事(shi)，单出里(li)。”以(yi)二(er)十五家为(wei)(wei)里(li)，故知二(er)十五家为(wei)(wei)社也。
以待君命。待君伐季氏之命。寡人将帅敝赋以从执事，唯命是听。君之忧，寡人之忧也。”公喜。子家子曰：“天禄不再。天若胙君，不过周公。以鲁足矣。失鲁而以千社为臣，谁与之立？为齐臣。
○胙，才路反(fan)。
[疏]“天禄”至“之位”。
○正义曰：天之(zhi)福(fu)禄不(bu)(bu)可再，谓得(de)(de)齐(qi)千社，复得(de)(de)鲁(lu)(lu)(lu)国(guo)也(ye)(ye)。胙，报(bao)(bao)也(ye)(ye)。天若(ruo)(ruo)报(bao)(bao)君(jun)，终不(bu)(bu)得(de)(de)过於周(zhou)公(gong)。周(zhou)公(gong)止封(feng)鲁(lu)(lu)(lu)，以(yi)鲁(lu)(lu)(lu)封(feng)君(jun)足矣(yi)。若(ruo)(ruo)既得(de)(de)鲁(lu)(lu)(lu)国(guo)，又得(de)(de)千社，则是过周(zhou)公(gong)矣(yi)。周(zhou)公(gong)理不(bu)(bu)可过，得(de)(de)齐(qi)千社失(shi)鲁(lu)(lu)(lu)国(guo)也(ye)(ye)。既失(shi)鲁(lu)(lu)(lu)国(guo)，而(er)以(yi)千社为(wei)臣於齐(qi)，谁复与之(zhi)立也(ye)(ye)？言从君(jun)之(zhi)人，皆将(jiang)弃君(jun)去矣(yi)。
且齐君无信，不如早之晋。”弗从。臧昭伯率从者将盟，载书曰：“戮力壹心，好恶同之。信罪之有无，信，明也。处者有罪，从者无罪。
○戮音六，又力彫反。缱绻从公，无通外内！”缱绻，不离散。
○缱音遣。绻，起阮反。以公命示子家子。子家子曰：“如此，吾不可以盟。羁也不佞，不能与二三子同心，而以为皆有罪。从者陷君，留者逐君，皆有罪也。或欲通外内，且欲去君。去君，伪负罪出奔，不必缱绻从公。二三子好亡而恶定，焉可同也？陷君於难，罪孰大焉？通外内而去君，君将速入，弗通何为？而何守焉？”乃不与盟。何必守公。
○好，呼报反。恶，乌路反。焉可，於虔反。难，乃旦反。不与，音预。昭子自阚归，见平子。平子稽颡，曰：“子若我何？”昭子曰：“人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎？将若子何？”平子曰：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”昭子从公于齐，与公言。子家子命適公馆者执之。恐从者知叔孙谋。
○稽，音启。颡，息党反。公与昭子言於幄内，曰：“将安众而纳公。”昭子请归安众。
○幄(wo)，於角反(fan)。公(gong)徒(tu)将杀昭子，
[疏]“公徒将杀昭子”。
○正义(yi)曰：昭(zhao)子(zi)(zi)谋归安众，而后纳公(gong)。则独公(gong)得入，从(cong)公(gong)伐季(ji)氏者，不得入，故欲杀昭(zhao)子(zi)(zi)也(ye)。
伏诸道。伏兵。左师展告公。公使昭子自铸归。辟伏兵。
○铸，之树反。平子有异志。不欲复纳公。
○复，扶又反。冬十月辛酉，昭子齐於其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒。耻为平子所欺，因祈而自杀。
○齐，侧皆反，本又作斋。左师展将以公乘马而归，公徒执之。展，鲁大夫，欲与公俱轻归。
○乘，如字，骑马也(ye)。轻，遣(qian)政(zheng)反。
[疏]“左师”至“而归”。
○正义曰(yue)：古者服牛乘(cheng)马(ma)，马(ma)以(yi)驾(jia)车(che)，不单骑(qi)(qi)也。至(zhi)六国(guo)之(zhi)时，始(shi)有单骑(qi)(qi)。苏(su)秦(qin)所云“车(che)千乘(cheng)，骑(qi)(qi)万匹”。是也。《曲礼》云“前(qian)有车(che)骑(qi)(qi)”者，《礼记》汉世书耳，经典无骑(qi)(qi)字也。炫谓此左师展将以(yi)公(gong)乘(cheng)马(ma)而(er)归(gui)，欲共公(gong)单骑(qi)(qi)而(er)归(gui)，此骑(qi)(qi)马(ma)之(zhi)渐也。
壬申，尹文公涉(she)于巩，焚东訾(zi)，弗克。文公，子朝党(dang)，於巩县涉(she)洛水也。东訾(zi)，敬王邑。
十一月，宋公元公将为公故如晋，请纳公。
○为，音于伪反。梦大子栾即位於庙，已与平公服而相之。平公，元公父。
○相，息亮反。
[疏]“服而相之”。
○正义曰(yue)：言(yan)已与父(fu)平公盛服饰(shi)，而辅相之也。
旦，召六卿。公曰：“寡人不佞，不能事父兄，父兄谓华、向。以为二三子忧，寡人之罪也。若以群子之灵，获保首领以没，唯是楄柎所以藉幹者，楄柎，棺中笭床也。幹，骸骨也。
○殁音(yin)没，楄，蒲田反。柎(fu)，步口反，又音(yin)附(fu)。藉，在(zai)夜反。笭，力丁反。骸(hai)，咖皆反。
[疏]注“楄柎”至“骨也”。
○正义曰(yue)：《说文》云：“楄(bian)，方木也。幹(gan)，胁(xie)(xie)也”。木以藉胁(xie)(xie)，明是(shi)棺(guan)中笭床也。宋(song)元所言藉幹(gan)者，举胁(xie)(xie)而言耳，非独为(wei)胁(xie)(xie)。故云幹(gan)，骸骨也。
请无及先君。”欲自贬损。仲几对曰：“君若以社稷之故，私降昵宴，群臣弗敢知。昵，近也。降昵宴，谓损亲近声乐饮食之事。
○昵，女乙反。若夫宋国之法，死生之度，先君有命矣，群臣以死守之，弗敢失队。臣之失职，常刑不赦。臣不忍其死，君命袛辱。”言君命必不行，袛，適也。
○队，直类反。袛音支(zhi)。宋公遂行。己亥，卒于曲棘。为明年梁丘据语起本(ben)。十二月庚辰，齐侯围(wei)郓。欲取以居(ju)公，不书围(wei)，郓人自服，不成围(wei)。
[疏]注“欲取”至“成围”。
○正(zheng)义曰：经书“取(qu)(qu)郓(yun)(yun)”而(er)(er)传(chuan)言“围(wei)(wei)(wei)(wei)郓(yun)(yun)”。故(gu)云(yun)“郓(yun)(yun)人自服(fu)(fu)，不(bu)(bu)(bu)成(cheng)围(wei)(wei)(wei)(wei)”。以传(chuan)云(yun)书取(qu)(qu)，言易(yi)也。故(gu)贾为(wei)此(ci)解，杜(du)从之也。刘炫以为(wei)此(ci)时围(wei)(wei)(wei)(wei)郓(yun)(yun)而(er)(er)未(wei)得(de)(de)(de)，明年方(fang)始(shi)取(qu)(qu)之。经即因(yin)围(wei)(wei)(wei)(wei)书“取(qu)(qu)”，传(chuan)言实围(wei)(wei)(wei)(wei)之日，非自服(fu)(fu)也。而(er)(er)规杜(du)氏(shi)。今(jin)知非者，案(an)二十六(liu)年，公围(wei)(wei)(wei)(wei)成(cheng)亦(yi)是围(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)，而(er)(er)书围(wei)(wei)(wei)(wei)，此(ci)若围(wei)(wei)(wei)(wei)郓(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)何以不(bu)(bu)(bu)书围(wei)(wei)(wei)(wei)？案(an)元年“伐莒，取(qu)(qu)郓(yun)(yun)”，书取(qu)(qu)，不(bu)(bu)(bu)言伐，此(ci)围(wei)(wei)(wei)(wei)郓(yun)(yun)，取(qu)(qu)郓(yun)(yun)，亦(yi)书取(qu)(qu)不(bu)(bu)(bu)言围(wei)(wei)(wei)(wei)，其义正(zheng)同，何为(wei)不(bu)(bu)(bu)可？刘何知此(ci)年围(wei)(wei)(wei)(wei)郓(yun)(yun)未(wei)服(fu)(fu)？郓(yun)(yun)若未(wei)服(fu)(fu)，经何得(de)(de)(de)书“取(qu)(qu)”？苟出胸臆而(er)(er)规杜(du)氏(shi)，非也。
初，臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟偻句，偻句，龟所出地名。
○偻，力(li)主反(fan)(fan)，又(you)力(li)具反(fan)(fan)。句，居(ju)具反(fan)(fan)。
[疏]注“偻句”至“地名”。
○正义曰(yue)(yue)(yue)：释鱼云：“一(yi)曰(yue)(yue)(yue)神龟(gui)(gui)(gui)，二曰(yue)(yue)(yue)灵龟(gui)(gui)(gui)，三曰(yue)(yue)(yue)摄(she)龟(gui)(gui)(gui)，四曰(yue)(yue)(yue)宝(bao)龟(gui)(gui)(gui)，五曰(yue)(yue)(yue)文龟(gui)(gui)(gui)，六曰(yue)(yue)(yue)筮龟(gui)(gui)(gui)，七曰(yue)(yue)(yue)山龟(gui)(gui)(gui)，八(ba)曰(yue)(yue)(yue)泽(ze)龟(gui)(gui)(gui)，九曰(yue)(yue)(yue)水龟(gui)(gui)(gui)，十曰(yue)(yue)(yue)火龟(gui)(gui)(gui)。”则龟(gui)(gui)(gui)名(ming)无偻句。故(gu)云所出地之名(ming)。臧氏有(you)蔡又有(you)此，盖(gai)所宝(bao)非一(yi)。
以卜为信与僣，僣吉。僣，不信也。
○僣，子念反，注同。臧氏老将如晋问，问昭伯起居。会请往。代家老行。昭伯问家故，尽对。故，事也。及内子与母弟叔孙，则不对。内子，昭伯妻。不对，若有他故。再三问，不对。归，及郊，会逆。问，又如初。又不对。至，次於外而察之，皆无之。执而戮之，逸，奔郈。郈鲂假使为贾正焉。郈在东平无盐县东南。鲂假，郈邑大夫。贾正，掌货物使有常贾，若巿吏。
○鲂音房。贾音嫁(jia)，注同。
[疏]“使为贾正焉”。
○正(zheng)义曰(yue)：贾(jia)正(zheng)，如《周(zhou)礼》之(zhi)贾(jia)师(shi)也。“贾(jia)师(shi)二十四(si)则(ze)一人”。其(qi)职(zhi)云：“各掌其(qi)次之(zhi)货(huo)贿之(zhi)治，辨其(qi)物而均平之(zhi)。禁贵(gui)卖者(zhe)，使(shi)有恒贾(jia)。”此郈(hou)邑(yi)(yi)大夫(fu)使(shi)为(wei)贾(jia)正(zheng)，使(shi)为(wei)郈(hou)巿之(zhi)贾(jia)正(zheng)也。郈(hou)在后(hou)为(wei)叔孙私(si)邑(yi)(yi)，此时尚(shang)为(wei)公(gong)邑(yi)(yi)，故(gu)使(shi)贾(jia)正(zheng)通计簿於季氏。
计於季氏，送计簿於季氏。
○簿，步户反。臧氏使五人以戈楯伏诸桐汝之闾，桐汝，里名。
○楯，食准反，又音允。会(hui)出，逐之(zhi)，反奔，执诸季氏中(zhong)门(men)之(zhi)外(wai)。平子怒，曰：“何(he)故以兵(bing)入吾门(men)？”拘臧氏老。季、臧有恶(e)。相怨恶(e)。及昭伯从公，平子立臧会(hui)。立以为臧氏后。会(hui)曰：“偻句不余欺也(ye)。”传言卜筮之(zhi)验，善恶(e)由人。
楚子使薳射城州屈，复茄人焉；还复茄人於州屈。
○屈，居勿反，一音其勿反。茄人音加。城丘皇，迁訾人焉。移訾人於丘皇。使熊相禖郭巢，季然郭卷。使二大夫为巢、卷筑郭也。卷城在南阳叶县南。
○相，息亮反。禖音梅。卷音权，或眷勉(mian)反。为(wei)(wei)，于伪反。子大叔闻之，曰：“楚(chu)王将死矣(yi)。使民不安其土，民必忧，忧将及(ji)王，弗(fu)能久矣(yi)。”为(wei)(wei)明年楚(chu)子居卒传。