●卷四
条狼氏掌执鞭以趋辟。王出入则八人夹道，公则六人，侯伯则四人，子男则二人。（趋辟，趋而辟行人，若今卒辟车之为也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”言士之贱也。
○趋辟(pi)(pi)，七(qi)须反(fan)(fan)(fan)，下婢(bi)亦反(fan)(fan)(fan)，又音避(bi)，刘薄易反(fan)(fan)(fan)，徐(xu)扶亦反(fan)(fan)(fan)。注“趋辟(pi)(pi)”、“辟(pi)(pi)行人(ren)”同。卒(zu)，子忽反(fan)(fan)(fan)，下“衍卒(zu)”同。辟(pi)(pi)车(che)，必亦反(fan)(fan)(fan)，又婢(bi)亦反(fan)(fan)(fan)。）
[疏]“条狼”至“二人”
○释曰：按《序言》“条狼氏，下士六人(ren)(ren)(ren)，胥六人(ren)(ren)(ren)，徒六十人(ren)(ren)(ren)”。今云(yun)天子八人(ren)(ren)(ren)，少二人(ren)(ren)(ren)矣，盖取胥徒中(zhong)兼充也。
凡誓，执鞭以趋於前，且命之。誓仆右曰杀，誓驭曰车に，誓大夫曰敢不关，鞭五百，誓师曰三百，誓邦之大史曰杀，誓小史曰墨。（前，谓所誓众之行前也。有司读誓辞，则大言其刑以警所誓也。誓者，谓出军及将祭祀时也。出军之誓，誓左右及驭，则《书》之《甘誓》备矣。《郊特牲》说祭祀之誓曰：“卜之日，王立于泽，亲听誓命，受教谏之义也。”车に，谓车裂也。师，乐师也。大史、小史，主礼事者。郑司农云：“誓大夫曰敢不关，谓不关於君也。”玄谓大夫自受命以出，则其馀事莫不复请。
○に，户串(chuan)反(fan)，一音环(huan)。大，音泰，注同。行(xing)，户刚反(fan)。警，京领反(fan)。复(fu)请，刘(liu)上音服，下(xia)音情(qing)。）
[疏]“凡誓”至“曰墨”
○释曰：誓自有大官，若《月令》田猎，司徒北面以誓之。誓时此条狼氏则为之大言，使众闻知，故云“且命之”。“誓仆右”者，仆，大仆，与王同车，故《大仆职》云“军旅赞王鼓”，注云：“佐击其馀面。”通右与驭及王四乘也。右，谓勇力之士，在车右，备非常。誓驭，谓与王驭车者也。
○注“前谓”至“复请”
○释曰(yue)：云“谓(wei)出(chu)(chu)军及将(jiang)祭(ji)祀(si)时(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，若且命(ming)(ming)(ming)(ming)以上，军旅祭(ji)祀(si)，同有此(ci)(ci)事。仆右(you)四乘，校军旅时(shi)。师与(yu)大(da)(da)(da)(da)史小史，皆(jie)(jie)据祭(ji)祀(si)时(shi)。大(da)(da)(da)(da)夫敢不(bu)(bu)关，亦据祭(ji)祀(si)须(xu)(xu)关君(jun)，是(shi)(shi)以郑(zheng)引(yin)《甘誓(shi)》证(zheng)军旅、引(yin)《郊特牲》证(zheng)祭(ji)祀(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云“《甘誓(shi)》备(bei)矣”者(zhe)(zhe)，按《甘誓(shi)》云：“左不(bu)(bu)攻于左，汝(ru)不(bu)(bu)恭命(ming)(ming)(ming)(ming)，右(you)不(bu)(bu)攻于右(you)，汝(ru)不(bu)(bu)恭命(ming)(ming)(ming)(ming)，驭非(fei)其(qi)马之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正，汝(ru)不(bu)(bu)恭命(ming)(ming)(ming)(ming)。用命(ming)(ming)(ming)(ming)赏于祖，弗用命(ming)(ming)(ming)(ming)戮(lu)于社，予则(ze)(ze)(ze)孥戮(lu)汝(ru)。”是(shi)(shi)其(qi)备(bei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《郊特牲》者(zhe)(zhe)，王(wang)将(jiang)祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，故(gu)云：“卜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，王(wang)立(li)于泽(ze)”，谓(wei)在泽(ze)宫(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。泽(ze)宫(gong)者(zhe)(zhe)，择(ze)士(shi)可与(yu)祭(ji)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宫(gong)，亲自听(ting)有司(si)誓(shi)命(ming)(ming)(ming)(ming)，此(ci)(ci)是(shi)(shi)受教(jiao)谏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云“车に谓(wei)车裂(lie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，《春秋左氏传》云“に观起於四境(jing)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。师知(zhi)是(shi)(shi)乐(le)师者(zhe)(zhe)，以其(qi)下有大(da)(da)(da)(da)史、小史，皆(jie)(jie)掌礼，礼乐(le)相埒，故(gu)知(zhi)师是(shi)(shi)乐(le)师。大(da)(da)(da)(da)师瞽(gu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)司(si)农(nong)云“誓(shi)大(da)(da)(da)(da)夫曰(yue)敢不(bu)(bu)关，谓(wei)不(bu)(bu)关於君(jun)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，此(ci)(ci)先(xian)郑(zheng)义未(wei)足，故(gu)後郑(zheng)增(zeng)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“玄谓(wei)大(da)(da)(da)(da)夫自受命(ming)(ming)(ming)(ming)以出(chu)(chu)，则(ze)(ze)(ze)其(qi)馀事莫(mo)不(bu)(bu)复(fu)请”，言此(ci)(ci)者(zhe)(zhe)，欲见受命(ming)(ming)(ming)(ming)出(chu)(chu)征(zheng)，困外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，将(jiang)军裁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)须(xu)(xu)复(fu)请，除(chu)此(ci)(ci)以外(wai)，其(qi)无不(bu)(bu)复(fu)请，皆(jie)(jie)须(xu)(xu)请於君(jun)，乃得行事。是(shi)(shi)以襄公(gong)十九年秋七月辛(xin)卯，齐(qi)侯(hou)环(huan)卒(zu)(zu)，晋士(shi)モ帅师侵齐(qi)，至(zhi)，闻(wen)齐(qi)侯(hou)卒(zu)(zu)，乃还。《公(gong)羊(yang)传》曰(yue)：“还者(zhe)(zhe)何(he)？善(shan)辞也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。何(he)善(shan)尔(er)？大(da)(da)(da)(da)其(qi)不(bu)(bu)伐丧(sang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)受命(ming)(ming)(ming)(ming)乎君(jun)而(er)伐齐(qi)，则(ze)(ze)(ze)何(he)大(da)(da)(da)(da)乎其(qi)不(bu)(bu)伐丧(sang)？大(da)(da)(da)(da)夫以君(jun)命(ming)(ming)(ming)(ming)出(chu)(chu)，进退在大(da)(da)(da)(da)夫也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”是(shi)(shi)其(qi)不(bu)(bu)复(fu)请君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若《梁》，大(da)(da)(da)(da)夫虽在外(wai)，犹(you)当复(fu)请于君(jun)，不(bu)(bu)敢专(zhuan)(zhuan)，故(gu)曰(yue)：“还者(zhe)(zhe)，事未(wei)毕(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。受命(ming)(ming)(ming)(ming)而(er)诛生，死无所加其(qi)怒，不(bu)(bu)伐丧(sang)，善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)(ze)何(he)为未(wei)毕(bi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？君(jun)不(bu)(bu)尸小事，臣不(bu)(bu)专(zhuan)(zhuan)大(da)(da)(da)(da)名，善(shan)则(ze)(ze)(ze)称(cheng)君(jun)，过(guo)则(ze)(ze)(ze)称(cheng)已，则(ze)(ze)(ze)民作让矣。士(shi)モ外(wai)专(zhuan)(zhuan)君(jun)命(ming)(ming)(ming)(ming)，故(gu)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。然则(ze)(ze)(ze)为士(shi)モ者(zhe)(zhe)宜奈何(he)？宜单帷而(er)归(gui)命(ming)(ming)(ming)(ming)乎介(jie)。”是(shi)(shi)其(qi)虽在外(wai)不(bu)(bu)得专(zhuan)(zhuan)命(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
闾氏掌比国中宿互柝者与其国粥，而比其追胥者而赏罚之。（国中，城中也。粥，养也。国所游养，谓羡卒也。追，逐寇也。胥读为亻胥，故书“互”为“巨”。郑司农云：“宿谓宿卫也。巨当为互，谓行马，所以障互禁止人也。柝谓行夜击柝。”
○比(bi)，毗志反，下同。宿(su)，如(ru)字(zi)，刘(liu)息就反。粥，音育(yu)。追，如(ru)字(zi)，刘(liu)张类反。亻胥(xu)，音胥(xu)，又息吕(lv)反。）
[疏]“闾”至“罚之”
○释(shi)曰：云(yun)“掌比国(guo)(guo)(guo)中(zhong)宿互柝”者，互，谓(wei)行(xing)马，所以为(wei)遮(zhe)障，宿者所守(shou)卫。柝者，谓(wei)宿复击柝持更也。云(yun)“与其国(guo)(guo)(guo)粥”者，谓(wei)国(guo)(guo)(guo)家(jia)粥养，未入正卒，且为(wei)羡卒者。云(yun)“而比其追胥”者，使(shi)此(ci)羡卒追而逐寇，胥为(wei)伺搏盗贼，二事也。
禁径逾者(zhe)，与(yu)以兵(bing)革趋行者(zhe)，与(yu)驰骋(cheng)於(wu)国中者(zhe)。（皆为其惑众。）
[疏]“禁径”至“中者”
○释曰：以其(qi)职(zhi)作闾(lv)，当理门闾(lv)，故(gu)禁此三者(zhe)也。
邦有故，则令(ling)(ling)守其(qi)闾互，唯(wei)执节者不(bu)几。（令(ling)(ling)者，令(ling)(ling)其(qi)闾内之闾胥里宰之属。）
[疏]注“令者”至“之属”
○释曰：“邦有故”，谓有寇戎、大丧、札丧皆(jie)是，恐有奸(jian)非，则命各遣守闾里(li)(li)巷门(men)。有执节公使者，不(bu)几诃也。但言闾，惟(wei)据乡内，注兼(jian)云里(li)(li)宰(zai)者，官名闾，以六(liu)乡为(wei)主(zhu)，其实兼(jian)主(zhu)六(liu)遂(sui)，故言里(li)(li)宰(zai)以包(bao)之也。
冥氏掌设弧张。（弧张，之属，所以扃绢禽兽。
○冥，音觅。，昌容反(fan)，刘上凶反(fan)。，音浮。扃，亏荧反(fan)。绢，古犬反(fan)，一(yi)音古县(xian)反(fan)，《{羽是}氏》注同。）
[疏]注“弧张”至“禽兽”
○释曰：弧(hu)，弓也，谓张弓以取猛兽。云“之(zhi)属(shu)”者，《诗》云：“雉(zhi)罹于，雉(zhi)罹于。”并是取禽(qin)兽之(zhi)物。言“之(zhi)属(shu)”，仍有兔之(zhi)等(deng)，皆是扃绢禽(qin)兽者也。
为阱扌以攻猛兽，以灵鼓驱之。（灵鼓，六面鼓。驱之，使惊趋阱扌。
○驱，丘于反，後同。）
[疏]注“灵鼓”至“阱扌”
○释曰：知灵(ling)鼓六(liu)面(mian)者(zhe)，以(yi)《鼓人(ren)》云“灵(ling)鼓，鼓祭社”，晋鼓、{卉(hui)鼓}等非(fei)祭社之(zhi)鼓，并(bing)两(liang)面(mian)，路鼓祭宗庙(miao)，故知加(jia)两(liang)面(mian)为(wei)四(si)面(mian)，地(di)神(shen)尊於宗庙(miao)，加(jia)两(liang)面(mian)为(wei)六(liu)面(mian)，天尊於地(di)神(shen)，加(jia)两(liang)面(mian)为(wei)八面(mian)，以(yi)此差(cha)之(zhi)，知灵(ling)鼓六(liu)面(mian)鼓也。
若得其兽，则献其皮、革、齿、须、备。（郑司农云：“须，直谓颐下须。备谓搔也。”
○搔，音爪。）
[疏]“若得”至“须备”
○释曰：猛兽(shou)有(you)不(bu)得之法，故云“若”，以不(bu)定之言也。若得猛兽(shou)之时，猛兽(shou)之肉(rou)不(bu)堪人啖(dan)，故当献其皮革须(xu)备(bei)也。皮，谓若虎豹(bao)熊罴。革，谓无文章者(zhe)，去毛而献之。齿即牙也。须(xu)备(bei)，如先(xian)郑所说，虎豹(bao)有(you)须(xu)备(bei)，献之以拟(ni)器物之用也。
庶氏掌除毒蛊，以攻说礻会之，嘉草攻之。（毒蛊，虫物而病害人者。《贼律》曰：“敢蛊人及教令者，弃市。”攻说，祈名，祈其神求去之也。嘉草，药物，其状未闻。攻之，谓熏之。郑司农云：“礻会，除也。”玄谓此礻会读如溃痈之溃。
○庶(shu)，章(zhang)预反(fan)。毒蛊，音(yin)古。礻会，刘音(yin)溃(kui)，户(hu)内反(fan)。[A061]，音(yin)草，本亦作草。令，力(li)呈反(fan)。去，起(qi)吕反(fan)。熏(xun)，许云(yun)反(fan)。）
[疏]“庶氏”至“攻之”
○释曰：“除毒蛊”，目言之。“攻说礻会之”，据去其神也。“嘉草攻之”，据去其身者也。
○注“毒蛊”至“之溃”
○释曰：云“攻说，祈名”者，《大(da)祝》六祈有类(lei)、造、[A061]、、攻、说，故知(zhi)也(ye)。先(xian)郑云“[A061]，除也(ye)”，後(hou)郑增成(cheng)其义，溃痈之(zhi)溃，俗读也(ye)。
凡(fan)驱蛊，则令之(zhi)比之(zhi)。（使为之(zhi)，又校(xiao)次之(zhi)。）
[疏]“凡驱”至“比之”
○释曰：云驱之(zhi)(zhi)，止谓用嘉草熏(xun)之(zhi)(zhi)时，并使人驱之(zhi)(zhi)。既(ji)役人众(zhong)，故(gu)须校比之(zhi)(zhi)。
穴氏掌攻(gong)蛰(zhe)(zhe)兽(shou)，各以(yi)其(qi)物(wu)火之。（蛰(zhe)(zhe)兽(shou)，熊罴(pi)之属(shu)冬藏者也。将攻(gong)之，必先烧其(qi)所食之物(wu)於其(qi)外(wai)以(yi)诱出之，乃可得之。）
[疏]注“蛰兽”至“得之”
○释曰：知(zhi)“熊罴(pi)之属”者，郑目验而知(zhi)。猛兽之蛰，惟(wei)有熊罴(pi)之属也。言以其物火之，明(ming)是烧(shao)其所食(shi)之物，诱之，使出穴外，乃可得也。
以时献其珍异皮革。
[疏]“以时”至“皮革”
○释曰(yue)：谓熊罴之(zhi)皮革(ge)及熊蹯(fan)之(zhi)等(deng)。
{羽是}氏掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之。（猛鸟，鹰隼之属。置其所食之物於绢中，鸟来下则掎其脚。
○掎，居绮反，注(zhu)同(tong)。隼，息允反。）
[疏]注“猛鸟”至“其脚”
○释曰：云“各以其物(wu)为媒”者(zhe)(zhe)，若今(jin)取鹰隼(sun)者(zhe)(zhe)，以鸠鸽置於(wu)罗网之下以诱之。云“鹰隼(sun)之属”者(zhe)(zhe)，《王制》云“鹰隼(sun)击，然(ran)後罗设”，《易》云“公用射隼(sun)於(wu)高墉之上”，隼(sun)即(ji)谓之鹘者(zhe)(zhe)也。
以时献其羽翮。（
○翮，户革反。）
柞氏掌攻草木及林麓。（林，人所养者。山足曰麓。
○柞(zuo)，侧(ce)百反(fan)。麓，音鹿。）
[疏]注“林人”至“曰麓”
○释曰：此(ci)(ci)柞氏(shi)(shi)与氏(shi)(shi)治地(di)，皆拟後年乃种(zhong)田(tian)。但下有(you)氏(shi)(shi)除草，此(ci)(ci)柞氏(shi)(shi)攻木(mu)，兼云(yun)草者，以(yi)攻木(mu)之(zhi)处有(you)草，兼攻之(zhi)，故(gu)云(yun)草也。云(yun)“林，人(ren)所(suo)养(yang)者”，若林衡所(suo)掌者，未必人(ren)所(suo)养(yang)，此(ci)(ci)乃人(ren)所(suo)攻治，以(yi)拟种(zhong)殖，故(gu)知(zhi)此(ci)(ci)林麓(lu)(lu)(lu)人(ren)所(suo)养(yang)治者也。漆林之(zhi)征，亦此(ci)(ci)类也。“山足曰麓(lu)(lu)(lu)”，《尔雅》文。林麓(lu)(lu)(lu)，谓麓(lu)(lu)(lu)上有(you)林者也。此(ci)(ci)掌攻，与下文为目(mu)也。
夏日至，令刊阳木而火之。冬日至，令剥阴木而水之。（刊剥互言耳，皆谓斫去次地之皮。生山南为阳木，生山北为阴木。火之水之，则使其肄不生。
○刊，若干反(fan)。去(qu)，起吕反(fan)。肄，以四反(fan)。）
[疏]“夏日”至“水之”
○释曰：“夏日至”，谓五月夏至之日为之也。“令刊阳木而火之”，谓先刊削以去其皮，乃烧之。“冬日至”，谓十一月冬至之日为之，剥阴木而水之，亦谓剥去其皮乃水。此文与下文相兼乃足也。必以夏刊阳木，冬剥阴木者，夏至之日则阴生，冬至阳生，阳木得阴而鼓，阴木得阳而发，故须其时而刊剥之也。山虞取其坚刃，冬斩阳，夏斩阴。此欲死之，故夏阳木，冬阴木。
○注“刊剥”至“不生”
○释曰(yue)：云(yun)“刊剥互言耳”者，谓削之(zhi)(zhi)亦剥，剥谓剥去其(qi)(qi)皮，亦削之(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)互也。云(yun)“生(sheng)山(shan)南为阳(yang)木生(sheng)山(shan)北(bei)(bei)为阴木”者，《尔雅》云(yun)：“山(shan)南曰(yue)阳(yang)，山(shan)北(bei)(bei)曰(yue)阴。”云(yun)“火之(zhi)(zhi)水(shui)之(zhi)(zhi)，则使(shi)其(qi)(qi)肄不生(sheng)”者，斩而复(fu)生(sheng)曰(yue)肄，若以水(shui)火，斩而不复(fu)重生(sheng)，故(gu)云(yun)使(shi)其(qi)(qi)肄不生(sheng)也。
若欲(yu)其化(hua)也(ye)，则(ze)春秋变其水(shui)火(huo)(huo)。（化(hua)犹(you)生也(ye)，谓时以种(zhong)也(ye)。变其水(shui)火(huo)(huo)者，乃所火(huo)(huo)则(ze)水(shui)之，所水(shui)则(ze)火(huo)(huo)之，则(ze)其土(tu)和美。）
[疏]注“化犹”至“和美”
○释(shi)曰：此覆释(shi)上文(wen)(wen)，此刊木，正欲种(zhong)田生(sheng)，故云(yun)若(ruo)欲。使(shi)前(qian)(qian)刊木分之(zhi)(zhi)时，则(ze)当以(yi)(yi)春(chun)秋变其(qi)水火(huo)也。变之(zhi)(zhi)者，前(qian)(qian)文(wen)(wen)云(yun)夏日至(zhi)刊阳(yang)木火(huo)之(zhi)(zhi)者，至(zhi)秋以(yi)(yi)水渍之(zhi)(zhi)。前(qian)(qian)冬日至(zhi)剥阴木以(yi)(yi)水之(zhi)(zhi)者，至(zhi)後春(chun)以(yi)(yi)火(huo)烧之(zhi)(zhi)。如此，则(ze)地(di)和(he)美也。
凡攻木(mu)(mu)者，掌其政令。（除木(mu)(mu)有(you)时。）
[疏]注“除木有时”
○释(shi)曰：凡国家有欲攻(gong)木者(zhe)，皆(jie)来取(qu)柞氏(shi)政(zheng)(zheng)令。所以取(qu)政(zheng)(zheng)令者(zhe)，除(chu)木有时，如(ru)上冬夏(xia)者(zhe)也。
氏掌杀草。春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之。（故书“萌”作“薨”。杜子春云：“薨当为萌，谓耕反其萌牙，书亦或为萌。”玄谓萌之者，以兹其斫其生者。夷之以钩镰迫地芟之也，若今取茭矣。含实曰绳。芟其绳则实不成孰。耜之，以耜测冻土之。
○绳，音(yin)孕，以证(zheng)反，注同。芟(shan)，所衔(xian)反。薨，音(yin)萌。兹其，音(yin)基，兹其Θ也。镰，音(yin)兼。茭，音(yin)交(jiao)。，初产反，刘则(ze)展反。）
[疏]注“故书”至“之”
○释曰：此氏所(suo)掌治地，从春(chun)(chun)(chun)至冬，亦一(yi)年(nian)之(zhi)(zhi)事，後(hou)年(nian)乃可种也(ye)。子(zi)春(chun)(chun)(chun)云(yun)“萌(meng)(meng)(meng)，谓(wei)耕(geng)反(fan)其萌(meng)(meng)(meng)牙(ya)”。後(hou)郑不(bu)(bu)从者(zhe)，此经(jing)云(yun)“杀草(cao)”，则(ze)是萌(meng)(meng)(meng)谓(wei)草(cao)始生出地之(zhi)(zhi)时，非是十一(yi)月草(cao)木萌(meng)(meng)(meng)动，其色(se)赤。十二月牙(ya)，其色(se)白(bai)，何得耕(geng)反(fan)其萌(meng)(meng)(meng)牙(ya)乎？以(yi)(yi)(yi)是不(bu)(bu)从子(zi)春(chun)(chun)(chun)之(zhi)(zhi)说(shuo)也(ye)。“玄谓(wei)萌(meng)(meng)(meng)之(zhi)(zhi)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)兹其斫其生者(zhe)”，汉时兹其，即今之(zhi)(zhi)锄也(ye)。云(yun)“夷之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)钩镰迫地芟(shan)之(zhi)(zhi)也(ye)，若今取茭(jiao)矣”者(zhe)，见今取茭(jiao)草(cao)，亦於(wu)夏(xia)迫地取之(zhi)(zhi)，故举为(wei)况也(ye)。云(yun)“含实(shi)曰绳”者(zhe)，秋时草(cao)物含实(shi)也(ye)。云(yun)“耜(si)之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)耜(si)测(ce)冻(dong)土(tu)(tu)之(zhi)(zhi)”者(zhe)，耜(si)广(guang)五(wu)寸(cun)，谓(wei)耒头金。冬时地冻(dong)，故以(yi)(yi)(yi)耜(si)附测(ce)冻(dong)土(tu)(tu)之(zhi)(zhi)。如(ru)此春(chun)(chun)(chun)种，则(ze)地和美。
若欲(yu)其(qi)化也，则以(yi)(yi)水(shui)火变之(zhi)。（谓以(yi)(yi)火烧(shao)其(qi)所(suo)芟萌之(zhi)草(cao)，已而水(shui)之(zhi)，则其(qi)土亦(yi)和(he)美(mei)矣。《月令》“季夏，烧(shao)行水(shui)，利以(yi)(yi)杀草(cao)，如以(yi)(yi)热汤”，是其(qi)一时(shi)著之(zhi)。）掌凡杀草(cao)之(zhi)政令。
{折石}蔟氏掌覆夭鸟之巢。（覆犹毁也。夭鸟，恶鸣之鸟，若。
○覆，旁服(fu)反(fan)，注同。夭(yao)，音(yin)(yin)妖，後“夭(yao)鸟”同。，于娇反(fan)。，音(yin)(yin)服(fu)。）
[疏]注“覆犹”至“”
○释曰：《礼记》云(yun)“无(wu)覆巢”者(zhe)，谓非(fei)夭鸟(niao)者(zhe)也。此官覆毁夭鸟(niao)之(zhi)巢窠也。云(yun)“”者(zhe)，之(zhi)与，二鸟(niao)俱是夜为恶鸣者(zhe)也。
以方书十日之号，十有二辰之号，十有二月之号，十有二岁之号，二十有八星之号，县其巢上，则去之。（方，版也。日，谓从甲至癸。辰，谓从子至亥。月，谓从И至荼。岁，谓从摄提格至赤奋若。星，谓从角至轸。夭鸟见此五者而去，其详未闻。
○县，音(yin)玄。И，徐、刘(liu)并子须反。荼(tu)，刘(liu)、沈音(yin)馀，李音(yin)舒，又音(yin)徒(tu)。按《尔(er)雅》“正月为(wei)И”，即(ji)《离骚》所云(yun)(yun)“摄(she)提(ti)贞于孟陬”，皆侧留反，又子侯反，《尔(er)雅》文云(yun)(yun)“十二月为(wei)涂”音(yin)徒(tu)，今注作难荼(tu)二字是(shi)假借耳，当依《尔(er)雅》读。从摄(she)提(ti)格至赤奋若(ruo)，《尔(er)雅》曰：“太(tai)岁在(zai)寅(yin)曰摄(she)提(ti)格，在(zai)丑曰赤奋若(ruo)。”）
[疏]注“方版”至“未闻”
○释(shi)曰：云“日谓从(cong)甲(jia)至(zhi)癸”者，据十而(er)言，“辰谓从(cong)子至(zhi)亥”者，据十二支(zhi)而(er)说。“月(yue)(yue)(yue)，谓从(cong)И至(zhi)荼。岁(sui)，谓从(cong)摄(she)提(ti)格(ge)至(zhi)赤(chi)奋若(ruo)”者，彼《尔(er)雅·释(shi)天》文(wen)“太岁(sui)在(zai)(zai)(zai)(zai)寅曰摄(she)提(ti)格(ge)，在(zai)(zai)(zai)(zai)卯(mao)曰单(dan)阏，在(zai)(zai)(zai)(zai)辰曰执徐，在(zai)(zai)(zai)(zai)巳曰大荒落，在(zai)(zai)(zai)(zai)午(wu)曰敦，在(zai)(zai)(zai)(zai)未曰协洽，在(zai)(zai)(zai)(zai)申曰滩，在(zai)(zai)(zai)(zai)酉曰作噩，在(zai)(zai)(zai)(zai)成(cheng)曰阉茂，在(zai)(zai)(zai)(zai)亥曰大渊献，在(zai)(zai)(zai)(zai)子曰困(kun)敦，在(zai)(zai)(zai)(zai)丑曰赤(chi)奋若(ruo)”是也(ye)(ye)。又云“正月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)陬，二月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)知(zhi)，三月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)病(bing)，四月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)余，五月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)皋(gao)，六月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)且，七(qi)月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)相，八月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)壮，九月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)玄，十月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)阳，十一月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)辜，十二月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)涂”是也(ye)(ye)。“星谓从(cong)角至(zhi)轸”，右(you)旋(xuan)数之。
翦氏掌除蠹物，以攻攻之，以莽草熏之，（蠹物，穿食人器物者，虫鱼亦是也。攻，祈名。莽草，药物杀虫者，以熏之则死。故书“蠹”为“”。杜子春云：“当为蠹。”
○蠹(du)，丁(ding)故(gu)反。攻，如字，刘音贡。，音咏(yong)。莽(mang)(mang)，亡荡(dang)反，又莽(mang)(mang)，草药名。，刘古毛反，本或作橐，他(ta)各反。）
[疏]“翦氏”至“熏之”
○释曰：“以攻攻之”，据祈去其神，故以六祈而言之；“以莽章熏之”，据去其身也。
○注“蠹物”至“为蠹”
○释曰：云(yun)“虫鱼亦(yi)是(shi)”者，除蠹(du)物穿食馀器物，至於蠹(du)鱼，惟见书(shu)内有白鱼及白蠹(du)食书(shu)，故云(yun)亦(yi)是(shi)也(ye)。
凡庶蛊之事。（庶，除毒蛊者。蛊，蠹之类，或熏以莽草则去。
○庶(shu)，章预(yu)反。）
[疏]注“庶除”至“则去”
○释曰：翦氏(shi)(shi)主除蠹物，其蛊(gu)(gu)毒自是庶氏(shi)(shi)。今此(ci)云“凡庶蛊(gu)(gu)”者，同类(lei)(lei)相兼，左右而(er)掌(zhang)之。故郑(zheng)云“庶，除毒蛊(gu)(gu)者。蛊(gu)(gu)，蠹之类(lei)(lei)，或熏(xun)以(yi)莽草(cao)则(ze)去”，此(ci)郑(zheng)解翦氏(shi)(shi)兼掌(zhang)蛊(gu)(gu)之意，以(yi)其翦氏(shi)(shi)有用莽草(cao)熏(xun)蠹，是以(yi)蛊(gu)(gu)毒亦使(shi)翦氏(shi)(shi)除之也。
赤氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之。（洒，氵丽也。除墙屋者，除虫豸藏逃其中者。蜃，大蛤也。捣其炭以分之则走，淳之以洒之则死。故书“蜃”为“晨”。郑司农云：“晨当为蜃，书亦或为蜃。”
○蜃，市(shi)轸(zhen)反(fan)(fan)。洒，色买反(fan)(fan)，刘(liu)霜寄(ji)反(fan)(fan)。豸(zhi)，直氏(shi)反(fan)(fan)。分，蒲闷(men)反(fan)(fan)。淳，之纯(chun)反(fan)(fan)。）
[疏]“赤”至“毒之”
○释(shi)曰(yue)：赤氏掌除(chu)虫豸自(zi)(zi)藏(zang)(zang)埋者(zhe)，今不(bu)指其虫豸之名，直云“除(chu)墙屋(wu)”者(zhe)，以(yi)其虫豸自(zi)(zi)埋藏(zang)(zang)，人所(suo)不(bu)见，故不(bu)指虫而(er)以(yi)墙屋(wu)所(suo)藏(zang)(zang)之处而(er)已。《尔雅》“有足曰(yue)虫，无足曰(yue)豸”。藏(zang)(zang)逃之类，有此二(er)者(zhe)。淳即沃也(ye)，谓洒(sa)沃以(yi)汁则死(si)也(ye)。“蜃炭”，地官掌蜃，以(yi)共蜃炭。蜃炭者(zhe)，谓蜃灰是也(ye)。
凡隙屋，除其虫。（虫，肌求之属。
○，莫皆反(fan)，刘莫拜反(fan)。，草夜反(fan)。肌，居其(qi)反(fan)。求，本或作求，音求，刘音俱。）
[疏]“凡隙”至“虫”
○释曰：《礼记》云“如驷之过隙”，隙谓孔穴也。埋藏之虫在屋孔穴之中，故以“隙屋”言之。
○注“虫”至“之属”
○释以(yi)隙肌求，皆(jie)是自之虫也。
蝈氏掌去{圭黾}黾，焚牡{艹鞠}，以灰洒之，则死。（牡{艹鞠}，{艹鞠}不华者。齐鲁之间谓{圭黾}为蝈。黾，耿黾也。蝈与耿黾尤怒鸣，为聒人耳去之。
○去，起(qi)吕(lv)反(fan)，注去之同。{圭黾}，户娲反(fan)。黾，莫幸反(fan)。牡，莫口反(fan)。{艹鞠}，弓六(liu)反(fan)。为聒，于伪反(fan)，下古(gu)活反(fan)，衔枚(mei)氏放此。）
[疏]“蝈氏”至“则死”
○释曰：掌去{圭黾}黾，此文与下为目也。
○注“牡{艹鞠}”至“去之”
○释曰：云(yun)“牡{艹(cao)鞠(ju)}，{艹(cao)鞠(ju)}不华者”，此(ci)则《月(yue)令·季秋》云(yun)“{艹(cao)鞠(ju)}有黄华”，是牝(pin){艹(cao)鞠(ju)}也。云(yun)“齐(qi)(qi)鲁之间谓{圭(gui)黾}为(wei)蝈(guo)者，官(guan)号蝈(guo)氏，及经(jing)无(wu)云(yun)蝈(guo)，故郑以齐(qi)(qi)鲁之言(yan)为(wei)证，蛙(wa)为(wei)蝈(guo)，故名蝈(guo)氏也。
以其烟被之，则凡水蛊无声。（杜子春云：假令风从东方来，则於水东面为烟，令烟西行，被之水上。
○被，皮义反，注同。令，力呈反，注同。）
[疏]“以其”至“无声”
○释曰：上文云“焚牡{艹鞠}，洒(sa)之(zhi)则死”，此经云“以其烟(yan)”，明(ming)还用牡{艹鞠}之(zhi)烟(yan)被之(zhi)水上也(ye)。
壶涿氏掌除水虫，以炮土之鼓驱之，以焚石投之。（水虫，狐蜮之属。故书“炮”作“泡”。杜子春读炮为“苞有苦叶”之苞。玄谓燔之炮之炮，炮土之鼓，瓦鼓也。焚石投之，使惊去。
○炮，步交反，注“泡(pao)”、“苞”同。蜮，音(yin)或。燔，音(yin)烦。）
[疏]注“水虫”至“惊去”
○释曰：云(yun)(yun)“水虫，狐蜮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)”者，蜮即短(duan)狐，一物，南方水中有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，含沙射人则死(si)者也(ye)(ye)。言“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)”者，水虫众矣，故(gu)云(yun)(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)以包之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。子(zi)春读(du)从(cong)《诗》“苞有苦叶”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“苞”者，取其声同耳(er)，不(bu)取义也(ye)(ye)。“玄谓燔(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)炮(pao)(pao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)炮(pao)(pao)”者，亦读(du)从(cong)《诗》，此取炮(pao)(pao)烧(shao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，故(gu)云(yun)(yun)“炮(pao)(pao)土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼓，瓦鼓也(ye)(ye)”。云(yun)(yun)“焚(fen)石投(tou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使惊(jing)去(qu)”者，石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)燔(fan)烧(shao)，得(de)水作声，故(gu)惊(jing)去(qu)也(ye)(ye)。
若欲杀其神，则以牡辜午贯象齿而沈之，则其神死，渊为陵。（神，谓水神龙罔象。故书“辜”为“梓”，“午”为“五”。杜子春云：“梓当为辜，辜读为枯，枯，榆木名。书或为樗。”又云：“五贯当为午贯。”
○辜，刘音沽(gu)，杜(du)读(du)为枯，刘亦音枯，案：如杜(du)义则音枯，山榆也。梓，音子，本或作辜。樗，丑居反(fan)。）
[疏]“若欲”至“为陵”
○释(shi)曰：云(yun)“以牡辜(gu)午贯象齿(chi)而沈(shen)之(zhi)”者(zhe)，按(an)《仪礼·大射(she)(she)》云(yun)“若丹若墨，度尺而午”，彼物(wu)，射(she)(she)者(zhe)所(suo)履(lv)，记(ji)安足之(zhi)处，十(shi)(shi)字为(wei)之(zhi)，今此亦然，神(shen)谓(wei)(wei)水神(shen)，龙(long)罔象也。“辜(gu)读为(wei)枯，枯，榆木名”，以辜(gu)为(wei)穿孔(kong)，以象牙从辜(gu)贯之(zhi)为(wei)十(shi)(shi)字，沈(shen)之(zhi)水中(zhong)，则其(qi)神(shen)死，渊为(wei)陵，所(suo)谓(wei)(wei)“深谷为(wei)陵”是也。
庭氏掌射国中之夭鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢射之。（不见鸟兽，谓夜来鸣呼为怪者。兽，狐狼之属。郑司农云：“救日之弓，救月之矢，谓日月食所作弓矢。”玄谓日月之食，阴阳相胜之变也，於日食则射大阴，月食则射大阳与？
○射，食亦反(fan)，下(xia)注同。呼(hu)，唤故反(fan)，下(xia)文(wen)“[A14B]呼(hu)”同。大(da)，音泰，下(xia)文(wen)同。与(yu)，音馀。）
[疏]“庭氏”至“射之”
○释曰：云“掌射国中之夭鸟”者，城郭之所，人聚之处不，宜有夭鸟，故去之。
○注“不见”至“阳与”
○释曰(yue)：云“兽(shou)，狼狐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属”，不(bu)言鸟者，上文注(zhu)已解也。“玄谓日(ri)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)(shi)，阴(yin)(yin)阳相胜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)变也”者，日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)(shi)，晦(hui)朔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)(shi)惟在於望。日(ri)食(shi)(shi)是(shi)阴(yin)(yin)胜阳，月(yue)食(shi)(shi)是(shi)阳胜阴(yin)(yin)，未至为灾，故云阴(yin)(yin)阳相胜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)变也。所以(yi)救日(ri)月(yue)用(yong)弓(gong)矢(shi)射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，郑以(yi)意(yi)推量。“日(ri)食(shi)(shi)则射(she)(she)(she)大阴(yin)(yin)”者，以(yi)阴(yin)(yin)侵阳，臣侵君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象，故射(she)(she)(she)大阴(yin)(yin)是(shi)其常(chang)，不(bu)足可疑(yi)。月(yue)食(shi)(shi)是(shi)阳侵阴(yin)(yin)，君侵臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象，阳侵阴(yin)(yin)非逆，既用(yong)弓(gong)，不(bu)得(de)不(bu)射(she)(she)(she)，若射(she)(she)(she)当(dang)射(she)(she)(she)大阳，以(yi)是(shi)为疑(yi)，故云“月(yue)食(shi)(shi)，则射(she)(she)(she)大阳与”以(yi)疑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
若神也，则以大阴之弓与枉矢射之。（神，谓非鸟兽之声，若或叫于宋大庙讠喜讠喜出出者。太阴之弓，救月之弓，枉矢救日之矢与？不言救月之弓与救日之矢者，互言之。救日用枉矢，则救月以恒矢可知也。
○讠喜，许其(qi)反。诎，刘音(yin)出，本亦(yi)作出。）
[疏]“若神”至“射之”
○释曰：“若神也”者，谓不见其身，直闻其声，非鸟兽之神耳，则以大阴救月之弓与救日枉矢射之。
○注“神谓”至“知也”
○释曰：郑(zheng)知(zhi)“神(shen)(shen)，谓非鸟(niao)兽(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)声”者(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)宋(song)大庙(miao)有(you)(you)声，非鸟(niao)兽(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)声，既有(you)(you)声又(you)非鸟(niao)兽(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)声，故(gu)(gu)知(zhi)是(shi)(shi)神(shen)(shen)声，若(ruo)神(shen)(shen)降于莘(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“若(ruo)或(huo)叫於宋(song)太(tai)庙(miao)讠(yan)喜(xi)讠(yan)喜(xi)出出者(zhe)(zhe)(zhe)”，《左传》文(wen)(wen)(wen)。云(yun)(yun)“太(tai)阴(yin)救(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)，枉矢(shi)(shi)(shi)(shi)救(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)与(yu)(yu)(yu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，太(tai)阴(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)为(wei)救(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)与(yu)(yu)(yu)，则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)疑(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)疑(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)与(yu)(yu)(yu)经云(yun)(yun)“救(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)”相对(dui)，彼言(yan)(yan)(yan)救(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)，明(ming)(ming)此太(tai)阴(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)是(shi)(shi)救(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)可知(zhi)。若(ruo)然，上(shang)(shang)言(yan)(yan)(yan)“救(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)”，则(ze)此枉矢(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)救(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)可知(zhi)。而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)“与(yu)(yu)(yu)”以(yi)疑(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，但救(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)与(yu)(yu)(yu)太(tai)阴(yin)相对(dui)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)疑(yi)(yi)，上(shang)(shang)言(yan)(yan)(yan)救(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)，此不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)太(tai)阳之(zhi)(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)，直言(yan)(yan)(yan)枉矢(shi)(shi)(shi)(shi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)而(er)(er)已，故(gu)(gu)须疑(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)救(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)与(yu)(yu)(yu)救(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)”，互(hu)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)此文(wen)(wen)(wen)云(yun)(yun)救(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)与(yu)(yu)(yu)救(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)，为(wei)文(wen)(wen)(wen)自足，何暇须互(hu)，既不(bu)(bu)(bu)(bu)须互(hu)，则(ze)上(shang)(shang)下二文(wen)(wen)(wen)全不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)矣。是(shi)(shi)以(yi)互(hu)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)其(qi)文(wen)(wen)(wen)，欲见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)有(you)(you)弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)故(gu)(gu)也(ye)。互(hu)者(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)文(wen)(wen)(wen)云(yun)(yun)救(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)，明(ming)(ming)太(tai)阴(yin)是(shi)(shi)救(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)；此文(wen)(wen)(wen)救(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)，是(shi)(shi)太(tai)阴(yin)，则(ze)上(shang)(shang)文(wen)(wen)(wen)救(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)是(shi)(shi)太(tai)阳也(ye)。又(you)枉矢(shi)(shi)(shi)(shi)，见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)救(jiu)(jiu)，明(ming)(ming)有(you)(you)救(jiu)(jiu)名(ming)，救(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)，见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)救(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)，明(ming)(ming)亦(yi)有(you)(you)名(ming)，亦(yi)是(shi)(shi)互(hu)也(ye)。云(yun)(yun)“救(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)用枉矢(shi)(shi)(shi)(shi)，则(ze)救(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)以(yi)恒(heng)(heng)矢(shi)(shi)(shi)(shi)可知(zhi)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)《司弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)》枉矢(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)在前(qian)，明(ming)(ming)救(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)矢(shi)(shi)(shi)(shi)当在枉矢(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)下，故(gu)(gu)知(zhi)救(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)用恒(heng)(heng)矢(shi)(shi)(shi)(shi)可知(zhi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)用庳(bi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)其(qi)庳(bi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)弩所用故(gu)(gu)也(ye)。
衔枚氏掌司嚣。（察ん让者，为其聒乱在朝者之言语。
○嚣(xiao)，五羔反(fan)(fan)，下同。ん，呼丸(wan)反(fan)(fan)。朝，直(zhi)遥反(fan)(fan)，下同。）
[疏]注“察嚣”至“言语”
○释曰：以衔(xian)枚(mei)不(bu)得语，是止ん嚣(xiao)(xiao)之官，故掌司(si)察(cha)嚣(xiao)(xiao)ん之事(shi)。
国之大祭(ji)祀(si)，令(ling)禁(jin)无嚣。（令(ling)，令(ling)主祭(ji)祀(si)者。）
[疏]注“令令主祭祀者”
○释曰：“国之(zhi)大(da)祭祀”，谓天地宗庙(miao)。令主祭祀之(zhi)官，使(shi)禁止无得ん嚣，ん嚣则不敬(jing)鬼(gui)神故也(ye)。
军旅、田役，令(ling)衔枚。（为其言语以相误。）
[疏]注“为其”至“相误”
○释(shi)曰：军旅(lv)、田(tian)役二者，衔枚(mei)氏出令，使六军之士皆衔枚(mei)，止(zhi)言语也。
禁[A14B]呼叹呜於国中者，行歌哭於国中之道宅。（为其惑众相感动，呜，吟也。
○[A14B]，音叫。吟，鱼今反。）
[疏]注“为其”至“吟也”
○释曰：此经四事皆是在道(dao)为之(zhi)(zhi)，为其惑众(zhong)，释[A14B]呼歌也(ye)。相(xiang)感动，解叹(tan)呜(wu)(wu)(wu)与哭(ku)也(ye)。云“呜(wu)(wu)(wu)，吟也(ye)”者，以呜(wu)(wu)(wu)与叹(tan)相(xiang)连(lian)，则(ze)呜(wu)(wu)(wu)是叹(tan)之(zhi)(zhi)类，故知呜(wu)(wu)(wu)吟也(ye)。
伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸，（咸读为函。老臣虽杖於朝，事鬼神尚敬，去之。有司以此函藏之，既事乃授之。
○函，音(yin)咸。去，起吕反。）
[疏]注“咸读”至“授之”
○释曰(yue)：下二(er)文(wen)云授杖(zhang)(zhang)，此经惟言其杖(zhang)(zhang)函，止(zhi)谓(wei)祭祀时，臣虽(sui)老，合杖(zhang)(zhang)，但为祭祀尚(shang)敬，暂去之。去杖(zhang)(zhang)之时，共杖(zhang)(zhang)函盛(sheng)之。祭祀讫，还与老臣拄(zhu)之。老臣虽(sui)杖(zhang)(zhang)於(wu)朝(chao)，事鬼神尚(shang)敬，去之，谓(wei)七(qi)十(shi)有德(de)，君不许致仕(shi)者也(ye)。《王制》云“七(qi)十(shi)杖(zhang)(zhang)於(wu)国，八(ba)十(shi)杖(zhang)(zhang)於(wu)朝(chao)”，谓(wei)得致仕(shi)者，与此异也(ye)。
军旅，授有爵者杖。（别吏卒，且以扶尊者。将军杖钺。
○别(bie)，彼烈反(fan)。卒，子(zi)忽反(fan)。杖(zhang)，直(zhi)亮反(fan)，又音(yin)丈(zhang)。钺，音(yin)越。）
[疏]注“别吏”至“杖钺”
○释曰：此(ci)谓(wei)在军(jun)(jun)之(zhi)时。有爵(jue)，谓(wei)士(shi)(shi)以(yi)上。若然(ran)，自伍长下(xia)士(shi)(shi)、两司马(ma)中士(shi)(shi)、卒(zu)帅上士(shi)(shi)、旅帅下(xia)大夫、师帅中大夫等并(bing)得杖(zhang)(zhang)。云(yun)“别吏卒(zu)”者，吏则命士(shi)(shi)以(yi)上，卒(zu)，谓(wei)一(yi)乘车，步卒(zu)七(qi)十(shi)二人等，若然(ran)，甲士(shi)(shi)三人，亦(yi)是(shi)民之(zhi)无爵(jue)，亦(yi)与步卒(zu)同(tong)无杖(zhang)(zhang)也。知(zhi)“将(jiang)军(jun)(jun)杖(zhang)(zhang)钺”者，今文《泰誓》“师尚父左杖(zhang)(zhang)黄钺，右把白(bai)旄”，是(shi)将(jiang)军(jun)(jun)杖(zhang)(zhang)钺之(zhi)事也。
共王(wang)之齿杖(zhang)(zhang)。（王(wang)之所(suo)以(yi)(yi)赐老者(zhe)之杖(zhang)(zhang)。郑司农云：“谓年七(qi)十(shi)当以(yi)(yi)王(wang)命受(shou)杖(zhang)(zhang)者(zhe)，今时亦命之为王(wang)杖(zhang)(zhang)。”玄谓《王(wang)制(zhi)》曰(yue)：“五十(shi)杖(zhang)(zhang)於(wu)(wu)家，六十(shi)杖(zhang)(zhang)於(wu)(wu)乡，七(qi)十(shi)杖(zhang)(zhang)於(wu)(wu)国，八十(shi)杖(zhang)(zhang)於(wu)(wu)朝。”）
[疏]注“王之”至“於朝”
○释曰：既“共王(wang)(wang)之齿杖(zhang)”，明(ming)皆据(ju)王(wang)(wang)赐老者之杖(zhang)而(er)言，若不(bu)得王(wang)(wang)赐者，自拄之也。先郑惟据(ju)七十(shi)，故(gu)後郑增成之，引《王(wang)(wang)制》为证也。
大行人掌大灾之礼及大客之仪，以亲诸侯。（大灾，要服以内诸侯。大客，谓其孤卿。
○要，於遥反，下文及注同。）
[疏]“大行”至“诸侯”
○释曰：此经与下经为目。大宾言礼亦有仪，大客言仪亦有礼。言礼，据其始为本；言仪，据威仪为先。云“以亲诸侯”者，《易》云“先王以建万国，亲诸侯”，则朝聘往来是也。
○注“大宾”至“孤卿”
○释曰(yue)：言(yan)(yan)(yan)“要服(fu)(fu)以内诸侯(hou)”者，对(dui)要服(fu)(fu)已外为(wei)(wei)小(xiao)(xiao)宾，下文(wen)云(yun)“九州之(zhi)外，谓之(zhi)蕃国，世(shi)壹见”是也。云(yun)“大(da)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，谓其(qi)孤(gu)(gu)卿(qing)”者，谓还是大(da)宾下孤(gu)(gu)卿(qing)，对(dui)《小(xiao)(xiao)行人》所云(yun)“小(xiao)(xiao)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)则受币听其(qi)辞”者为(wei)(wei)小(xiao)(xiao)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。言(yan)(yan)(yan)孤(gu)(gu)卿(qing)者，据大(da)国得(de)立孤(gu)(gu)一人，孤(gu)(gu)来聘(pin)(pin)，侯(hou)伯已下无(wu)孤(gu)(gu)，使(shi)(shi)卿(qing)来聘(pin)(pin)。不(bu)言(yan)(yan)(yan)大(da)夫士者，殷聘(pin)(pin)使(shi)(shi)卿(qing)，时聘(pin)(pin)使(shi)(shi)大(da)夫，士虽不(bu)得(de)特聘(pin)(pin)，为(wei)(wei)介来，亦(yi)入客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)中(zhong)。故下云(yun)“诸侯(hou)之(zhi)卿(qing)，其(qi)礼各下其(qi)君二等，大(da)夫士亦(yi)如之(zhi)”。是皆得(de)为(wei)(wei)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。但据大(da)聘(pin)(pin)，略据尊者而言(yan)(yan)(yan)也。此大(da)宾大(da)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)尊卑异，故言(yan)(yan)(yan)“及”以殊之(zhi)。此宾客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)相对(dui)则别，散文(wen)则通。是以《大(da)司徒(tu)》云(yun)“大(da)宾客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，则令野道(dao)委积(ji)”，宾亦(yi)名客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。《小(xiao)(xiao)司徒(tu)》云(yun)“小(xiao)(xiao)宾客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，令野道(dao)委”，则客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)亦(yi)名宾，是宾客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)通也。
春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑，时会以发四方之禁，殷同以施天下之政。（此六事者，以王见诸侯为文。图、比、陈、协，皆考绩之言。王者春见诸侯则图其事之可否，秋见诸侯则比其功之高下，夏见诸侯则陈其谋之是非，冬见诸侯则合其虑之异同。六服以其朝岁，四时分来，更迭如此而彳扁。时会即时见也，无常期。诸侯有不顺服者，王将有征讨之事，则既朝，王命为坛於国外合，诸侯而发禁命事焉。禁，谓九伐之法。殷同即殷见也。王十二岁一巡守，若不巡守则殷同。殷同者，六服尽朝，既朝，王亦命为坛於国外，合诸侯而命其政。政谓邦国之九法。殷同，四方四时分来，岁终则彳扁矣。九伐九法皆在《司马职》。《司马法》曰：“春以礼朝诸侯，图同事。夏以礼宗诸侯，陈同谋。秋以礼觐诸侯，比同功。冬以礼遇诸侯，图同虑。时以礼会诸侯，施同政。殷以礼宗诸侯，发同禁。”
○朝，直遥反，後皆同(tong)。比，毗志反，注(zhu)同(tong)。春见，徐贤遍(bian)反，戚如字，夏秋冬放此。更，音(yin)庚(geng)。迭(die)，直结反。彳(chi)扁，音(yin)遍(bian)，下(xia)文注(zhu)皆同(tong)。时见，贤彳(chi)扁反，下(xia)“殷见”同(tong)。伐，如字，刘(liu)扶发反。）
[疏]“春朝”至“之政”
○释曰：此六者，诸侯朝觐天子，春秋冬夏、时会殷同，各自相对为文。春秋冬夏虽相对为文，及其受之处所，则春夏为阳，秋冬为阴，以类同处，是以郑注《曲礼》云：“春夏受挚於朝、受享於庙，生气，文也，故两处受之。秋冬一受之於庙，杀气，质也，故一处受之。至於时会、殷同，自在国外，为坛受之耳。”
○注“此六”至“同禁”
○释曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)六(liu)(liu)事(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)王(wang)(wang)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)为文(wen)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)六(liu)(liu)事(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有考(kao)绩(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，故(gu)王(wang)(wang)下见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)为文(wen)。《大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)伯》无事(shi)(shi)相见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，故(gu)以(yi)(yi)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)王(wang)(wang)为文(wen)，故(gu)言(yan)“春(chun)(chun)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)曰(yue)(yue)朝(chao)(chao)(chao)(chao)，夏(xia)(xia)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)曰(yue)(yue)宗(zong)(zong)(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“图、比、陈(chen)、协(xie)，皆(jie)(jie)考(kao)绩(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，事(shi)(shi)功(gong)谟虑(lv)禁政，是(shi)(shi)(shi)考(kao)校功(gong)绩(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)语，故(gu)知(zhi)是(shi)(shi)(shi)考(kao)绩(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“春(chun)(chun)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)则(ze)(ze)(ze)图其(qi)(qi)事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可否”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)事(shi)(shi)由春(chun)(chun)始，故(gu)图事(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“秋见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)则(ze)(ze)(ze)比其(qi)(qi)功(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)下”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，秋时(shi)(shi)物成，故(gu)校比其(qi)(qi)功(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)下，以(yi)(yi)行(xing)赏(shang)罚也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“夏(xia)(xia)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)陈(chen)其(qi)(qi)谋(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)非(fei)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，夏(xia)(xia)物盛大(da)(da)，形体皆(jie)(jie)异，可分(fen)(fen)别，故(gu)陈(chen)天下诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)谋(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)非(fei)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“冬见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)则(ze)(ze)(ze)合其(qi)(qi)虑(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)异同(tong)(tong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，冬物伏藏，故(gu)合其(qi)(qi)虑(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)异同(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)四(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)(jie)因四(si)(si)时(shi)(shi)而(er)(er)(er)为名也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)以(yi)(yi)其(qi)(qi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)，四(si)(si)时(shi)(shi)分(fen)(fen)来(lai)(lai)，更(geng)迭如(ru)此(ci)而(er)(er)(er)彳扁(bian)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)以(yi)(yi)其(qi)(qi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)下文(wen)依服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)数来(lai)(lai)朝(chao)(chao)(chao)(chao)，则(ze)(ze)(ze)有不(bu)(bu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)以(yi)(yi)其(qi)(qi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。四(si)(si)时(shi)(shi)分(fen)(fen)来(lai)(lai)更(geng)迭而(er)(er)(er)彳扁(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，假(jia)令侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)年(nian)年(nian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)，春(chun)(chun)东(dong)方(fang)来(lai)(lai)，夏(xia)(xia)南(nan)(nan)方(fang)来(lai)(lai)，秋西方(fang)来(lai)(lai)，冬北(bei)(bei)方(fang)来(lai)(lai)，甸(dian)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)二岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)一(yi)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，亦(yi)春(chun)(chun)东(dong)、夏(xia)(xia)南(nan)(nan)、秋西、冬北(bei)(bei)，男服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)三岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)一(yi)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，当(dang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)亦(yi)然，采(cai)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、卫服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、要服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)皆(jie)(jie)然，四(si)(si)方(fang)四(si)(si)分(fen)(fen)，更(geng)互递代来(lai)(lai)而(er)(er)(er)彳扁(bian)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“时(shi)(shi)会即(ji)时(shi)(shi)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)伯》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“时(shi)(shi)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)即(ji)时(shi)(shi)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“无常(chang)期，诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)有不(bu)(bu)顺服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)(wang)将有征讨(tao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，则(ze)(ze)(ze)既(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)，王(wang)(wang)命为坛(tan)(tan)於(wu)国外，合诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)而(er)(er)(er)发禁命事(shi)(shi)焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，无常(chang)期者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，假(jia)令一(yi)方(fang)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，或(huo)一(yi)国或(huo)五国谋(mou)叛不(bu)(bu)顺，王(wang)(wang)命馀(yu)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)并(bing)来(lai)(lai)，并(bing)兵众而(er)(er)(er)至，一(yi)则(ze)(ze)(ze)自(zi)明(ming)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，二则(ze)(ze)(ze)助王(wang)(wang)讨(tao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)既(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)有不(bu)(bu)当(dang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)(ze)就(jiu)国外坛(tan)(tan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)而(er)(er)(er)已。是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)《司(si)仪》与(yu)《觐礼(li)(li)》有坛(tan)(tan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，若(ruo)(ruo)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)来(lai)(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，次当(dang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)(ze)於(wu)国内依常(chang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，既(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)乃(nai)向外就(jiu)坛(tan)(tan)，行(xing)盟载之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)既(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)。既(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)，当(dang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)王(wang)(wang)命为坛(tan)(tan)於(wu)国外，合诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)而(er)(er)(er)发禁命事(shi)(shi)焉者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《司(si)仪》所云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“禁，谓九(jiu)(jiu)伐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)(da)司(si)马》所云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)九(jiu)(jiu)伐是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)即(ji)殷(yin)(yin)(yin)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)伯》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“殷(yin)(yin)(yin)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)曰(yue)(yue)同(tong)(tong)”，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)即(ji)殷(yin)(yin)(yin)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)(wang)十(shi)二岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)一(yi)巡(xun)守(shou)(shou)(shou)，若(ruo)(ruo)不(bu)(bu)巡(xun)守(shou)(shou)(shou)则(ze)(ze)(ze)殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)。殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)尽(jin)朝(chao)(chao)(chao)(chao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑必知(zhi)王(wang)(wang)不(bu)(bu)巡(xun)守(shou)(shou)(shou)即(ji)行(xing)殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下文(wen)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“十(shi)有二岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)，王(wang)(wang)巡(xun)守(shou)(shou)(shou)殷(yin)(yin)(yin)国”，殷(yin)(yin)(yin)国与(yu)巡(xun)守(shou)(shou)(shou)连(lian)文(wen)，明(ming)同(tong)(tong)是(shi)(shi)(shi)十(shi)二岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)。若(ruo)(ruo)王(wang)(wang)巡(xun)守(shou)(shou)(shou)，何(he)须殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)，明(ming)不(bu)(bu)巡(xun)守(shou)(shou)(shou)，乃(nai)殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“既(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)，王(wang)(wang)亦(yi)命为坛(tan)(tan)於(wu)国外，合诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)而(er)(er)(er)命其(qi)(qi)政”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)时(shi)(shi)六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)尽(jin)朝(chao)(chao)(chao)(chao)於(wu)坛(tan)(tan)，而(er)(er)(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)既(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)(shi)当(dang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在国朝(chao)(chao)(chao)(chao)，既(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)乃(nai)更(geng)於(wu)坛(tan)(tan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)，如(ru)时(shi)(shi)会然。若(ruo)(ruo)然，十(shi)二年(nian)唯卫服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)非(fei)朝(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)，则(ze)(ze)(ze)既(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、甸(dian)、男、采(cai)、要皆(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)，四(si)(si)方(fang)四(si)(si)时(shi)(shi)分(fen)(fen)来(lai)(lai)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)终(zhong)则(ze)(ze)(ze)彳扁(bian)矣(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，春(chun)(chun)东(dong)方(fang)六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)尽(jin)来(lai)(lai)，夏(xia)(xia)南(nan)(nan)方(fang)六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)尽(jin)来(lai)(lai)，秋西方(fang)六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)尽(jin)来(lai)(lai)，冬北(bei)(bei)方(fang)六(liu)(liu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)尽(jin)来(lai)(lai)，是(shi)(shi)(shi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)终(zhong)则(ze)(ze)(ze)彳扁(bian)矣(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“九(jiu)(jiu)伐九(jiu)(jiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)皆(jie)(jie)在《司(si)马职》”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《大(da)(da)司(si)马》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“掌建邦(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，以(yi)(yi)佐(zuo)王(wang)(wang)平邦(bang)国，制畿封国，以(yi)(yi)正(zheng)邦(bang)国”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。九(jiu)(jiu)伐者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)九(jiu)(jiu)伐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)正(zheng)邦(bang)国，冯弱犯(fan)寡则(ze)(ze)(ze)眚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“《司(si)马法(fa)(fa)(fa)(fa)》曰(yue)(yue)”以(yi)(yi)下，彼四(si)(si)时(shi)(shi)春(chun)(chun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)事(shi)(shi)，夏(xia)(xia)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)谋(mou)，秋云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)功(gong)，冬云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)虑(lv)，与(yu)此(ci)同(tong)(tong)，惟时(shi)(shi)会言(yan)施同(tong)(tong)政，殷(yin)(yin)(yin)同(tong)(tong)言(yan)发同(tong)(tong)禁，二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)与(yu)此(ci)不(bu)(bu)同(tong)(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)更(geng)互而(er)(er)(er)有，故(gu)不(bu)(bu)同(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
时聘以结诸侯之好，殷ぽ以除邦国之慝，（此二事者，亦以王见诸侯之臣使来者为文也。时聘者，亦无常期，天子有事，诸侯使大夫来聘，亲以礼见之，礼而遣之，所以结其恩好也。天子无事则已。殷ぽ，谓一服朝之岁也。慝犹恶也。一服朝之岁，五服诸侯皆使卿以聘礼来ぽ天子，天子以礼见之，命以政禁之事，所以除其恶行。
○好，呼(hu)报(bao)反，注同。ぽ，通吊反。慝，吐(tu)得反。使来，色(se)吏(li)反。行，下孟反。）
[疏]注“此二”至“恶行”
○释曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)“此(ci)(ci)二(er)事(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)”，言(yan)“亦(yi)(yi)”，亦(yi)(yi)上诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)也。是“亦(yi)(yi)以(yi)王(wang)见(jian)(jian)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之臣使(shi)来(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)文”。此(ci)(ci)亦(yi)(yi)，对《宗伯(bo)(bo)》。彼无(wu)考绩之事(shi)(shi)(shi)，直相见(jian)(jian)，故云(yun)(yun)“时聘(pin)(pin)(pin)曰(yue)(yue)问、殷ぽ曰(yue)(yue)视”，以(yi)见(jian)(jian)王(wang)为(wei)文。此(ci)(ci)有(you)好慝(ni)之事(shi)(shi)(shi)，故以(yi)王(wang)下见(jian)(jian)为(wei)文。云(yun)(yun)“时聘(pin)(pin)(pin)者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)无(wu)常期”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)云(yun)(yun)时会也。云(yun)(yun)“天(tian)子(zi)有(you)事(shi)(shi)(shi)，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)使(shi)大(da)夫(fu)来(lai)聘(pin)(pin)(pin)，亲以(yi)礼见(jian)(jian)之，礼而遣之，所以(yi)结恩好也”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)谓时会之年(nian)，当方(fang)有(you)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)不(bu)顺服(fu)，当方(fang)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)来(lai)，馀方(fang)无(wu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)不(bu)顺之事(shi)(shi)(shi)，身不(bu)来(lai)，即大(da)夫(fu)来(lai)聘(pin)(pin)(pin)天(tian)子(zi)，亦(yi)(yi)有(you)兵至(zhi)，助王(wang)讨(tao)逆。云(yun)(yun)“天(tian)子(zi)无(wu)事(shi)(shi)(shi)则已”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)聘(pin)(pin)(pin)事(shi)(shi)(shi)为(wei)有(you)事(shi)(shi)(shi)，若王(wang)无(wu)事(shi)(shi)(shi)，则不(bu)来(lai)也。“殷ぽ谓一服(fu)朝(chao)之岁也”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《宗伯(bo)(bo)》注(zhu)云(yun)(yun)：“一服(fu)朝(chao)，在元(yuan)年(nian)、七年(nian)、十一年(nian)。”以(yi)其朝(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)少，聘(pin)(pin)(pin)者(zhe)(zhe)(zhe)多，故亦(yi)(yi)得称殷，殷，众(zhong)也。知亦(yi)(yi)“命以(yi)政禁(jin)之事(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其言(yan)除邦国之慝(ni)，大(da)司马(ma)九法九伐，平正邦国，所以(yi)除恶。既言(yan)除慝(ni)，明(ming)亦(yi)(yi)命以(yi)政禁(jin)者(zhe)(zhe)(zhe)也。
间问以谕诸侯之志，归以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致礻会以补诸侯之灾。（此四者，王使臣於诸侯之礼也。间问者，间岁一问诸侯，谓存省之属。谕诸侯之志者，谕言语、谕书名其类也。交，或往或来者也。赞，助也。致礻会，凶礼之吊礼礻会礼也。补诸侯灾者，若《春秋》“澶渊之会，谋归宋财”。
○间，间厕之(zhi)间，注同。，上(shang)忍反。礻(shi)会，音会。澶，市然反。）
[疏]“间问”至“之灾”
○释曰：此经天子於诸侯之法，即下文云“王之所以抚邦国”已下是也。此云“之”者，以上二经已言诸侯见王之法，故先略言王施恩於诸侯之礼。
○注“此四”至“宋财”
○释曰：云(yun)“此(ci)(ci)四(si)者(zhe)(zhe)，王(wang)(wang)使臣於(wu)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，对(dui)上是(shi)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)及臣见(jian)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，故云(yun)此(ci)(ci)以(yi)(yi)对(dui)彼。“间问(wen)者(zhe)(zhe)，间岁(sui)(sui)一问(wen)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)，谓存(cun)省之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)”者(zhe)(zhe)，按(an)下文(wen)云(yun)“岁(sui)(sui)彳(chi)扁(bian)存(cun)，三岁(sui)(sui)彳(chi)扁(bian)ぽ，五岁(sui)(sui)彳(chi)扁(bian)省，七岁(sui)(sui)属(shu)象胥，九岁(sui)(sui)属(shu)瞽史，十(shi)有(you)(you)(you)(you)一岁(sui)(sui)达瑞节(jie)”，并是(shi)间岁(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，故郑云(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)以(yi)(yi)包之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)“谕(yu)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志者(zhe)(zhe)，谕(yu)言语、谕(yu)书名其类(lei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，彼仍有(you)(you)(you)(you)协(xie)辞(ci)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，故云(yun)其类(lei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“交，或往或来(lai)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，欲见(jian)臣有(you)(you)(you)(you)祭祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，亦(yi)得(de)(de)归胙(zuo)於(wu)王(wang)(wang)，故《玉藻》云(yun)“臣致(zhi)膳(shan)於(wu)君，有(you)(you)(you)(you)荤(hun)桃”，亦(yi)归胙(zuo)於(wu)王(wang)(wang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。按(an)《宗(zong)(zong)伯(bo)》云(yun)，番(fan)，本施同姓(xing)，尊(zun)二(er)(er)(er)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後，亦(yi)得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。故僖(xi)二(er)(er)(er)十(shi)四(si)年(nian)，“宋(song)成公(gong)如楚，还入郑，郑伯(bo)将享之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，问(wen)礼(li)於(wu)皇武(wu)子(zi)。对(dui)曰：‘宋(song)，先(xian)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，於(wu)周为(wei)客，天(tian)子(zi)有(you)(you)(you)(you)事(shi)(shi)番(fan)焉(yan)(yan)，有(you)(you)(you)(you)丧拜焉(yan)(yan)。’”僖(xi)九年(nian)“王(wang)(wang)使宰(zai)孔赐齐侯(hou)(hou)(hou)(hou)胙(zuo)，曰：‘天(tian)子(zi)有(you)(you)(you)(you)事(shi)(shi)于文(wen)武(wu)，使孔赐伯(bo)舅胙(zuo)。’”注(zhu)云(yun)“周礼(li)番(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，亲(qin)兄弟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国，不(bu)(bu)以(yi)(yi)赐异姓(xing)。尊(zun)齐侯(hou)(hou)(hou)(hou)，客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若先(xian)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後”，是(shi)其事(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)言，不(bu)(bu)言番(fan)，文(wen)不(bu)(bu)具。云(yun)“致(zhi)礻(shi)会(hui)，凶(xiong)礼(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吊(diao)礼(li)礻(shi)会(hui)礼(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，按(an)《宗(zong)(zong)伯(bo)》云(yun)以(yi)(yi)礻(shi)会(hui)礼(li)哀国败，此(ci)(ci)灾亦(yi)云(yun)礻(shi)会(hui)者(zhe)(zhe)，同是(shi)会(hui)合财货，故灾亦(yi)称礻(shi)会(hui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“澶渊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)，谋(mou)归宋(song)财”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)事(shi)(shi)见(jian)襄公(gong)三十(shi)年(nian)《左氏传》，彼以(yi)(yi)宋(song)遭灾，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)大夫(fu)(fu)谋(mou)归宋(song)财补不(bu)(bu)足，故取为(wei)证补灾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。按(an)《宗(zong)(zong)伯(bo)》“贺庆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)亲(qin)异姓(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国”，此(ci)(ci)云(yun)“诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)，欲见(jian)庶(shu)姓(xing)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)有(you)(you)(you)(you)恩(en)亦(yi)施及之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。按(an)《宗(zong)(zong)伯(bo)》嘉(jia)礼(li)有(you)(you)(you)(you)六，此(ci)(ci)惟(wei)施二(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)，但此(ci)(ci)二(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)可施与(yu)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)，其馀(yu)饮食(shi)、冠(guan)婚、飨燕，直制法行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非归与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，故不(bu)(bu)言也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若然(ran)，彼《宗(zong)(zong)伯(bo)》凶(xiong)礼(li)有(you)(you)(you)(you)五，此(ci)(ci)唯言吊(diao)礼(li)，馀(yu)四(si)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)言者(zhe)(zhe)，行(xing)人(ren)唯主(zhu)吊(diao)法，馀(yu)礼(li)盖自有(you)(you)(you)(you)人(ren)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故此(ci)(ci)不(bu)(bu)言也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。隐(yin)元年(nian)“宰(zai)亘(gen)来(lai)归惠公(gong)仲子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，服氏云(yun)：“亘(gen)，天(tian)子(zi)宰(zai)夫(fu)(fu)。”是(shi)宰(zai)夫(fu)(fu)主(zhu)赙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，是(shi)其别主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
以(yi)九仪辨(bian)诸侯之(zhi)(zhi)命，等诸臣之(zhi)(zhi)爵；以(yi)同(tong)邦国(guo)之(zhi)(zhi)礼，而待其宾客。（九仪，谓命者(zhe)五，公(gong)、侯、伯、子、男也(ye)。爵者(zhe)四，孤、卿、大夫、士也(ye)。）
[疏]“以九”至“宾客”
○释曰：此经与下为目，下文(wen)有五等(deng)(deng)诸侯(hou)，次有孤执皮帛(bo)，次诸侯(hou)之(zhi)(zhi)卿，下其君(jun)二等(deng)(deng)，次有大夫士亦(yi)如(ru)之(zhi)(zhi)，是列五等(deng)(deng)四命等(deng)(deng)爵(jue)，故郑(zheng)云“命者五，公侯(hou)伯子男也，爵(jue)者四，孤卿大夫士也。
上公之礼，执桓圭九寸，缫藉九寸，冕服九章，建常九ヵ，樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢，其朝位，宾主之间九十步，立当车轵，摈者五人，庙中将币三享，王礼再而酢，飨礼九献，食礼九举，出入五积，三问三劳。诸侯之礼，执信圭七寸，缫藉七寸，冕服七章，建常七ヵ，樊缨七就，贰车七乘，介七人，礼七牢，朝位宾主之间七十步，立当前疾，摈者四人，庙中将币三享，王礼壹而酢，飨礼七献，食礼七举，出入四积，再问再劳。诸伯执躬圭，其他皆如诸侯之礼。诸子执璧五寸，缫藉五寸，冕服五章，建常五ヵ，樊缨五就，贰车五乘，介五人，礼五牢，朝位宾主之间五十步，立当车衡，摈者三人，庙中将币三享，王礼壹不酢，飨礼五献，食礼五举，出入三积，壹问壹劳。诸男执蒲璧，其他皆如诸子之礼。（缫藉，以五采韦衣板，若奠玉，则以藉之。冕服，著冕所服之衣也。九章者，自山龙以下。七章者，自华虫以下。五章者，自宗彝以下也。常，旌ヵ也。ヵ，其属参垂者也。樊缨，马饰也，以饰之，每一处五采备为一就。就，成也。贰，副也。介，辅已行礼者也。礼，大礼饔饩也。三牲备为一牢。朝位，谓大门外宾下车及王车出迎所立处也。王始立大门内，交摈三辞乃乘车而迎之，齐仆为之节。上公立当轵，侯伯立当疾，子男立当衡，王立当轸与？庙，受命祖之庙也。飨，设盛礼以饮宾也。问，问不恙也。劳，谓苦倦之也。皆有礼，以币致之。故书“”作“果”。郑司农云：“车轵，轵也。三享，三献也。读为灌。再灌，再饮公也。而酢，报饮王也。举，举乐也。出入五积，谓馈之刍米也。前疾，谓驷马车辕前胡下垂柱地者。”玄谓三享皆束帛加璧，庭实惟国所有。《朝士仪》曰：“奉国地所出重物而献之，明臣职也。”朝先享，不言朝者，朝正礼，不嫌有等也。王礼，王以郁鬯礼宾也。《郁人职》曰：“凡祭祀宾客之事，和郁鬯以实彝而陈之。”礼者使宗伯摄酌圭瓒而，王既拜送爵，又摄酌璋瓒而，后又拜送爵，是谓再。再宾乃酢王也。礼侯伯一而酢者，宾，宾酢王而已，后不也。礼子男一不酢者，宾而已，不酢王也。不酢之礼，《聘礼》礼宾是与？九举，举牲体九饭也。出入，谓从来讫去也。每积有牢礼米禾刍薪，凡数不同者，皆降杀。
○缫，音(yin)(yin)(yin)藻。藉(jie)，在夜反(fan)(fan)(fan)，下(xia)(xia)(xia)及(ji)注(zhu)同(tong)(tong)(tong)。ヵ，音(yin)(yin)(yin)留，下(xia)(xia)(xia)同(tong)(tong)(tong)。樊(fan)，畔于反(fan)(fan)(fan)，下(xia)(xia)(xia)同(tong)(tong)(tong)。乘，绳证反(fan)(fan)(fan)，下(xia)(xia)(xia)同(tong)(tong)(tong)。介，音(yin)(yin)(yin)界，下(xia)(xia)(xia)及(ji)注(zhu)同(tong)(tong)(tong)。轵，之氏反(fan)(fan)(fan)，或(huo)居(ju)氏反(fan)(fan)(fan)。摈，必(bi)刃反(fan)(fan)(fan)，後皆同(tong)(tong)(tong)。，古乱反(fan)(fan)(fan)。酢，才洛反(fan)(fan)(fan)。食(shi)礼，音(yin)(yin)(yin)嗣，下(xia)(xia)(xia)及(ji)注(zhu)皆同(tong)(tong)(tong)。积，子赐反(fan)(fan)(fan)，後皆同(tong)(tong)(tong)。劳，老(lao)报反(fan)(fan)(fan)，下(xia)(xia)(xia)及(ji)注(zhu)并《小行人》、《司仪职》放此。信，音(yin)(yin)(yin)申，後“信圭(gui)”同(tong)(tong)(tong)。衣(yi)板，於既(ji)反(fan)(fan)(fan)。著，丁(ding)略反(fan)(fan)(fan)。属，章玉(yu)反(fan)(fan)(fan)。参，音(yin)(yin)(yin)衫。，居(ju)例(li)反(fan)(fan)(fan)。齐(qi)，侧皆反(fan)(fan)(fan)。与，音(yin)(yin)(yin)馀，下(xia)(xia)(xia)“是与”、“步与”皆同(tong)(tong)(tong)。饮，於鸩反(fan)(fan)(fan)，下(xia)(xia)(xia)同(tong)(tong)(tong)。恙，羊尚(shang)反(fan)(fan)(fan)。饣鬼，本(ben)又(you)作馈，来位反(fan)(fan)(fan)，徐纪畏反(fan)(fan)(fan)。柱，张(zhang)矩反(fan)(fan)(fan)。饭，扶晚反(fan)(fan)(fan)。杀，色界反(fan)(fan)(fan)。）
[疏]“上公”至“之礼”
○释曰：此一经总列五等诸侯来朝天子，天子以礼迎待之法。云“上公之礼”至“三问三劳”，遍论上公之礼。但上公之礼一句，总与下为目。“执桓圭九寸，缫藉九寸”，此主行朝礼，於朝所执，其服则皮弁。若行三享，则执璧瑞。自“冕服九章”已下至“将币三享”，见行三享已前之事。自“王礼”已下至“三劳”，见王礼，注公之礼。云“执桓圭九寸”者，以桓楹为饰。“缫藉九寸”者，所以藉玉。“冕服九章”者，衮龙已下，衣五章，裳四章。“建常九ヵ”者，但对文，日月为常，交龙为，而云“常”者，常，总称，故号为常也。“樊缨九就”者，樊马腹带。缨，马鞅，以五采饰之而九成。“贰车九乘”者，按《觐礼记》云“偏驾不入王门”，郑云：“在傍与已同曰偏，同姓金路，异姓象路，四卫革路，蕃国本路。”此等不入王门，舍於馆，乘墨车龙以朝。彼据《觐礼》。觐礼天子不下堂而见诸侯，故诸侯不得申偏驾。今此春夏受贽在朝，无迎法，亦应偏驾不来。今行朝後，行三享在庙，天子亲迎，并申上服，明乘金路之等。若不申上车，何得有樊缨九就之等，以此知皆乘所得之车也。但贰车所饰无文，未知诸侯贰车得与上车同否？但数依命，九乘、七乘、五乘。“介九人”者，陈於大门外，宾北面时，介皆西北陈之也。“礼九牢”者，此谓饔饩大礼，朝享後乃陈於馆，以数有九，故进之与介同在上。“其朝位，宾主之间九十步”者，上公去门九十步，王未迎之时，在大门内与宾相去之数也。“立当车轵”者，轵，谓毂末。车辕北向，在西边，亦去大门九十步。公於车东，东西相望，当毂末。“摈者五人”者，大宗伯为上摈，小行人为承摈，啬夫为末摈，其馀二人是士。“庙中将币三享”者，此谓行朝礼在朝讫，乃行三享在庙，乃有此迎宾之法也。“王礼”者，此与下为目，则自此已下皆王礼耳。“再而酢”者，大宗伯代王宾，君不酌臣故也。次宗伯又代后宾。讫，宾以玉爵酢王。是再而酢也。“飨礼九献”者，谓後日王速宾，宾来就庙中行飨。飨者，亨大牢以饮宾，设几而不倚，爵盈而不饮。飨以训恭俭。九献者，王酌献宾，宾酢主人，主人酬宾，酬後更八献，是为九献。“食礼九举”者，亦享大牢以食宾，无酒，行食礼之时，九举牲体而食毕。“出入五积”者，谓在路供宾，来去皆五积，视飧牵，但牵牲布之於道。“三问”者，按《司仪》，诸公相为宾，云：“主国五积三问，皆三辞，拜受，皆旅摈。”注云：“间阔则问，行道则劳，其礼皆使卿大夫致之。”若然，天子於诸侯之礼，亦当使卿大夫问之，亦有礼以致之，所行三处，亦当与三劳同处也。“三劳”者，按《小行人》，逆劳於畿。按《觐礼》云：“至于郊，王使人皮弁用璧劳。”注云：“郊谓近郊。”其远郊劳无文，但近郊与畿，大小行人劳，则远郊劳，亦使大行人也。按《书传略说》云：“天子太子年十八，授孟侯。孟侯者，四方诸侯来朝，迎於郊。”或可远郊劳，使世子为之，是以《孝经》注亦云“世子郊迎”。郊迎，即郊劳也。彼虽据夏法，周亦然。诸侯之礼者，馀文云“诸侯”者兼五等，而此诸侯，惟据单侯也。其礼皆降上公二等。又自摈者已下，亦皆降杀。
○注“缫藉”至“降杀”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“缫藉(jie)(jie)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五采(cai)(cai)(cai)韦衣(yi)(yi)板”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《聘(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)记》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“公侯(hou)(hou)(hou)伯三(san)采(cai)(cai)(cai)，朱、白、仓。子(zi)(zi)男(nan)(nan)(nan)二(er)采(cai)(cai)(cai)，朱、绿。”《典(dian)瑞》天子(zi)(zi)乃(nai)五采(cai)(cai)(cai)，此(ci)(ci)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)而言五采(cai)(cai)(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)注(zhu)合三(san)采(cai)(cai)(cai)二(er)采(cai)(cai)(cai)而言五，非(fei)谓(wei)(wei)(wei)得有(you)(you)五采(cai)(cai)(cai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“若奠(dian)(dian)玉(yu)(yu)，则(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藉(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《觐(jin)(jin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》“侯(hou)(hou)(hou)氏(shi)入门(men)右，奠(dian)(dian)圭，再拜(bai)稽首”，此(ci)(ci)时(shi)奠(dian)(dian)玉(yu)(yu)则(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藉(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若然(ran)，未奠(dian)(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，於庙(miao)门(men)外，上(shang)介授时(shi)，已有(you)(you)缫藉(jie)(jie)矣。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“冕(mian)服(fu)(fu)(fu)，著(zhu)冕(mian)所(suo)(suo)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡(fan)服(fu)(fu)(fu)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)冠冕(mian)表衣(yi)(yi)，故(gu)(gu)(gu)言衣(yi)(yi)先(xian)言冕(mian)。郑(zheng)恐冕(mian)服(fu)(fu)(fu)是服(fu)(fu)(fu)此(ci)(ci)冕(mian)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)著(zhu)冕(mian)所(suo)(suo)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，自山(shan)龙以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下。七(qi)章(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，自华虫以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下。五章(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，自宗(zong)彝(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下”，已具於《司(si)服(fu)(fu)(fu)》。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“常，旌旗(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)欲见常与(yu)(yu)(yu)旌旗(qi)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)总称，非(fei)日(ri)月为(wei)(wei)(wei)(wei)常者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“ヵ，其(qi)属(shu)参垂(chui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尔雅》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“帛纟(mi)(mi)参，练旒九(jiu)(jiu)”，正(zheng)(zheng)幅为(wei)(wei)(wei)(wei)纟(mi)(mi)参，谓(wei)(wei)(wei)旌旗(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幅也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，其(qi)下属(shu)旒，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)属(shu)纟(mi)(mi)参垂(chui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“樊缨，马饰(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)饰(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，每一(yi)(yi)(yi)处(chu)五采(cai)(cai)(cai)备为(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)就。就，成也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)五采(cai)(cai)(cai)备，即(ji)《巾车(che)(che)》注(zhu)五采(cai)(cai)(cai)，一(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)等(deng)(deng)(deng)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)用(yong)五采(cai)(cai)(cai)，与(yu)(yu)(yu)缫藉(jie)(jie)异，似缫藉(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)绚(xuan)组(zu)，亦(yi)同(tong)(tong)(tong)五采(cai)(cai)(cai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“三(san)牲备为(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)牢”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《聘(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》致饔饩云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“牛(niu)一(yi)(yi)(yi)、羊(yang)一(yi)(yi)(yi)、豕(shi)一(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)牢”，故(gu)(gu)(gu)知也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“朝(chao)(chao)(chao)位(wei)，谓(wei)(wei)(wei)大门(men)外宾(bin)(bin)(bin)下车(che)(che)及(ji)王(wang)(wang)(wang)(wang)车(che)(che)出迎所(suo)(suo)立处(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，约(yue)《聘(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，在(zai)大门(men)外，去(qu)(qu)门(men)有(you)(you)立位(wei)、陈介之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)(wang)(wang)(wang)始立大门(men)内(nei)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)约(yue)《聘(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》。《聘(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》虽(sui)後亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)出迎，要陈摈(bin)(bin)介时(shi)，主君(jun)在(zai)大门(men)内(nei)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)摈(bin)(bin)三(san)辞乃(nai)乘车(che)(che)而迎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)(wang)(wang)(wang)与(yu)(yu)(yu)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)行(xing)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，与(yu)(yu)(yu)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)待(dai)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)同(tong)(tong)(tong)。按(an)《司(si)仪(yi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“诸(zhu)公相(xiang)为(wei)(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)(bin)，及(ji)将(jiang)币(bi)(bi)，交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)摈(bin)(bin)三(san)辞，车(che)(che)迎拜(bai)辱。”玄(xuan)谓(wei)(wei)(wei)“既三(san)辞，主君(jun)则(ze)(ze)乘车(che)(che)，出大门(men)而迎宾(bin)(bin)(bin)”是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。必知天子(zi)(zi)待(dai)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)敌礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)下文(wen)(wen)，大国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤，继小国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)摈(bin)(bin)，其(qi)他皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)视小国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，则(ze)(ze)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)於天子(zi)(zi)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)摈(bin)(bin)。交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)摈(bin)(bin)是敌礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《齐仆(pu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“朝(chao)(chao)(chao)觐(jin)(jin)宗(zong)遇飨食(shi)(shi)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)乘金路，其(qi)法(fa)仪(yi)，各以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)等(deng)(deng)(deng)为(wei)(wei)(wei)(wei)车(che)(che)送(song)逆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节”，亦(yi)是敌礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)此(ci)(ci)即(ji)取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)证也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言“王(wang)(wang)(wang)(wang)立当轸与(yu)(yu)(yu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，差约(yue)小向後为(wei)(wei)(wei)(wei)尊(zun)，故(gu)(gu)(gu)疑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“与(yu)(yu)(yu)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“庙(miao)，受(shou)(shou)命(ming)祖(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)约(yue)《觐(jin)(jin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》。觐(jin)(jin)在(zai)文(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)庙(miao)，故(gu)(gu)(gu)《觐(jin)(jin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“前(qian)朝(chao)(chao)(chao)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)舍于朝(chao)(chao)(chao)”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“受(shou)(shou)舍，受(shou)(shou)次(ci)於文(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)庙(miao)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外。”《聘(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》受(shou)(shou)朝(chao)(chao)(chao)聘(pin)於先(xian)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祧，故(gu)(gu)(gu)知王(wang)(wang)(wang)(wang)受(shou)(shou)觐(jin)(jin)在(zai)受(shou)(shou)命(ming)祖(zu)(zu)庙(miao)，在(zai)文(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)庙(miao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)武王(wang)(wang)(wang)(wang)庙(miao)可(ke)知，是於受(shou)(shou)命(ming)祖(zu)(zu)庙(miao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“享(xiang)(xiang)，设盛礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)饮宾(bin)(bin)(bin)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“盛礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)飨有(you)(you)食(shi)(shi)有(you)(you)酒，兼(jian)燕与(yu)(yu)(yu)食(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)盛礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“问(wen)(wen)，问(wen)(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)恙(yang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，恙(yang)，忧(you)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，问(wen)(wen)宾(bin)(bin)(bin)得无忧(you)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)有(you)(you)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)币(bi)(bi)致之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《聘(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》劳(lao)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)币(bi)(bi)，《觐(jin)(jin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》使人(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)璧，璧则(ze)(ze)兼(jian)币(bi)(bi)，是有(you)(you)币(bi)(bi)致之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。先(xian)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)乐(le)(le)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)襄(xiang)二(er)十(shi)(shi)六年《左氏(shi)传(chuan)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“将(jiang)刑，为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，则(ze)(ze)彻(che)乐(le)(le)。”後郑(zheng)易之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)“举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)牲体”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但此(ci)(ci)经食(shi)(shi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)九(jiu)(jiu)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，与(yu)(yu)(yu)飨礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)九(jiu)(jiu)献相(xiang)连(lian)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)食(shi)(shi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)九(jiu)(jiu)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)为(wei)(wei)(wei)(wei)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)牲体。其(qi)实(shi)(shi)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)兼(jian)乐(le)(le)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)彼传(chuan)亦(yi)因举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)食(shi)(shi)而言也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。先(xian)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“前(qian)疾，谓(wei)(wei)(wei)驷马车(che)(che)辕前(qian)胡(hu)下垂(chui)柱地”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)若《人(ren)》“深四尺七(qi)寸，轼前(qian)曲中”是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“玄(xuan)谓(wei)(wei)(wei)三(san)享(xiang)(xiang)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)束(shu)帛加璧庭(ting)实(shi)(shi)惟国(guo)所(suo)(suo)有(you)(you)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《聘(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》与(yu)(yu)(yu)《觐(jin)(jin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，行(xing)享(xiang)(xiang)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)有(you)(you)庭(ting)实(shi)(shi)，郑(zheng)又引《朝(chao)(chao)(chao)士仪(yi)》，为(wei)(wei)(wei)(wei)证贡国(guo)所(suo)(suo)有(you)(you)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“朝(chao)(chao)(chao)先(xian)享(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言朝(chao)(chao)(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，朝(chao)(chao)(chao)正(zheng)(zheng)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嫌(xian)有(you)(you)等(deng)(deng)(deng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《觐(jin)(jin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，行(xing)朝(chao)(chao)(chao)讫，乃(nai)行(xing)享(xiang)(xiang)。此(ci)(ci)经“冕(mian)服(fu)(fu)(fu)九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)”以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下唯言享(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)见朝(chao)(chao)(chao)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“朝(chao)(chao)(chao)正(zheng)(zheng)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嫌(xian)有(you)(you)等(deng)(deng)(deng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，朝(chao)(chao)(chao)属(shu)路门(men)外，正(zheng)(zheng)君(jun)臣尊(zun)卑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嫌(xian)有(you)(you)九(jiu)(jiu)十(shi)(shi)、七(qi)十(shi)(shi)、五十(shi)(shi)步之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差等(deng)(deng)(deng)相(xiang)迎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嫌(xian)有(you)(you)等(deng)(deng)(deng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。既无等(deng)(deng)(deng)，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。宗(zong)伯摄，正(zheng)(zheng)与(yu)(yu)(yu)后皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)同(tong)(tong)(tong)拜(bai)送(song)爵者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，恭(gong)敬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)使人(ren)代也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)酢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，《聘(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)宾(bin)(bin)(bin)是与(yu)(yu)(yu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《聘(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)宾(bin)(bin)(bin)用(yong)醴(li)。子(zi)(zi)男(nan)(nan)(nan)虽(sui)一(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)酢，与(yu)(yu)(yu)《聘(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)宾(bin)(bin)(bin)同(tong)(tong)(tong)。子(zi)(zi)男(nan)(nan)(nan)用(yong)郁鬯，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)醴(li)，则(ze)(ze)别。约(yue)同(tong)(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“与(yu)(yu)(yu)”以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)疑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“九(jiu)(jiu)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)牲体九(jiu)(jiu)饭也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见《特牲馈食(shi)(shi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，尸食(shi)(shi)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，尸三(san)饭，佐食(shi)(shi)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)肝，尸又三(san)饭，举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)骼及(ji)兽、鱼，公食(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，文(wen)(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)具也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。王(wang)(wang)(wang)(wang)日(ri)一(yi)(yi)(yi)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，亦(yi)谓(wei)(wei)(wei)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)牲体，故(gu)(gu)(gu)知生人(ren)食(shi)(shi)有(you)(you)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)法(fa)，故(gu)(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)“九(jiu)(jiu)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)牲体”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)举(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)乐(le)(le)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“出入，从来(lai)(lai)讫去(qu)(qu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)从来(lai)(lai)时(shi)有(you)(you)积(ji)(ji)，讫去(qu)(qu)亦(yi)有(you)(you)积(ji)(ji)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)谓(wei)(wei)(wei)从来(lai)(lai)讫去(qu)(qu)共五积(ji)(ji)。若然(ran)，来(lai)(lai)去(qu)(qu)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)五积(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。知积(ji)(ji)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)有(you)(you)刍、薪、米、禾者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《掌客》积(ji)(ji)视飧牵，飧有(you)(you)米禾刍薪，明(ming)在(zai)道致积(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)知。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡(fan)数不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)降杀”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，五等(deng)(deng)(deng)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)为(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)等(deng)(deng)(deng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)依命(ming)数为(wei)(wei)(wei)(wei)差故(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
凡大国之孤，执皮帛以继小国之君，出入三积，不问，壹劳，朝位当车前，不交摈，庙中无相，以酒礼之。其他皆视小国之君。（此以君命来聘者也。孤尊，既聘享，更自以其贽见，执束帛而已，豹表之为饰。继小国之君，言次之也。朝聘之礼，每一国毕，乃前。不交摈者，不使介传辞交于王之摈，亲自对摈者也。庙中无相，介皆入门西上而立，不前相礼者，聘之介是与？以酒礼之，酒谓齐酒也，和之不用郁鬯耳。其他，谓贰车及介、牢礼、宾主之间、摈者、将币、酢、飨食之数。
○相，息亮反(fan)，注同，李息丈反(fan)。挚，本又作贽，音至。见(jian)(jian)，贤遍反(fan)，下文“壹见(jian)(jian)”、“而(er)见(jian)(jian)之”、“朝见(jian)(jian)”皆(jie)同。传，直专(zhuan)反(fan)。齐(qi)，才计反(fan)。）
[疏]“凡大”至“之君”
○释曰：按《典命》，上公之国，立孤一人，侯伯已下则无，故云“大国之孤”也。赵商问：“《大行人》职曰‘凡大国之孤执皮帛’，所尊众多，下云‘其他视小国之君’，以五为节。今此亦五。下云‘诸侯之卿各下其君二等以下’，注云：‘公使卿亦七，侯伯亦五，子男三。’不审大国孤五而卿七何？”答曰：“卿奉君命，七介。孤尊，更自特见，故五介。此有《聘礼》可参之，未之思邪？反怪此更张摈介。又继小国之君，非私觌也。”然则诸侯之大夫，以时接见天子，服む衰於天子，或可有私觌，结其恩好，但无文耳。赵商又问：“《大行人职》曰：‘孤出入三积。’此即与小国同，宜应视小国之君，何须特云三积，与例似错。”答曰：“三积者，卿亦然，非独孤也。故不在视小国之中。与例似错，何所据也？”然则一劳者，亦是卿亦然，故须见之。若然，牢礼卿亦五，视小国君五牢同，其馀则异。按《聘礼》，腥牢无鲜腊，醯醢百瓮，米百，禾四十车，薪刍倍禾。按《掌客》，饔饩五牢，米八十，醯醢八十瓮，米二十车，禾三十车，薪刍倍禾。有此别，故在视小国之君中。然则孤聘天子，既以聘使受礼，又自得礼，如是，孤法再重受礼矣也。
○注“此以”至“之数”
○释曰：云(yun)(yun)“此以(yi)君命(ming)(ming)来聘(pin)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，畿(ji)外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣，不(bu)(bu)(bu)因聘(pin)，何以(yi)辄来？故知(zhi)“因君命(ming)(ming)来聘(pin)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。知(zhi)“孤(gu)尊，既聘(pin)享，更自(zi)以(yi)其贽(zhi)见(jian)(jian)，执(zhi)束帛(bo)而(er)已”者(zhe)(zhe)(zhe)，若行(xing)正聘(pin)，则(ze)执(zhi)彖圭璋(zhang)八寸以(yi)行(xing)聘(pin)，何得执(zhi)皮(pi)(pi)帛(bo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？但侯伯(bo)已下(xia)臣来，直(zhi)行(xing)公使(shi)执(zhi)圭璋(zhang)，无(wu)此更见(jian)(jian)法(fa)。以(yi)大国孤(gu)四命(ming)(ming)，尊，故天子(zi)(zi)(zi)别见(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。按《宗伯(bo)》云(yun)(yun)“孤(gu)执(zhi)皮(pi)(pi)帛(bo)”，故云(yun)(yun)自(zi)以(yi)其贽(zhi)见(jian)(jian)，执(zhi)皮(pi)(pi)帛(bo)而(er)已。云(yun)(yun)“豹(bao)皮(pi)(pi)表之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为饰”者(zhe)(zhe)(zhe)，《宗伯(bo)》注云(yun)(yun)“天子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤(gu)，饰挚以(yi)虎皮(pi)(pi)。公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤(gu)，饰挚以(yi)豹(bao)皮(pi)(pi)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“继小(xiao)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，言(yan)次之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓行(xing)礼(li)次在小(xiao)国君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後。云(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)使(shi)介(jie)传(chuan)辞交於(wu)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)摈(bin)(bin)(bin)”者(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)诸侯行(xing)交摈(bin)(bin)(bin)者(zhe)(zhe)(zhe)，使(shi)介(jie)传(chuan)於(wu)王摈(bin)(bin)(bin)，传(chuan)而(er)下(xia)，又传(chuan)而(er)上是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“亲自(zi)对摈(bin)(bin)(bin)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)《聘(pin)礼(li)》来在末介(jie)下(xia)，东(dong)面，上摈(bin)(bin)(bin)亦(yi)(yi)(yi)至末摈(bin)(bin)(bin)下(xia)，亲相与言(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“庙(miao)中(zhong)无(wu)相，介(jie)皆(jie)入(ru)门西上而(er)立(li)，不(bu)(bu)(bu)前相礼(li)者(zhe)(zhe)(zhe)，聘(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)介(jie)是(shi)与”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《聘(pin)礼(li)》，宾行(xing)聘(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，摈(bin)(bin)(bin)者(zhe)(zhe)(zhe)纳宾，宾入(ru)门左(zuo)，介(jie)皆(jie)入(ru)门左(zuo)，北(bei)面西上。注云(yun)(yun)：“随宾入(ru)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，介(jie)无(wu)事，止於(wu)此。”是(shi)介(jie)入(ru)庙(miao)门西上，不(bu)(bu)(bu)相者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)是(shi)与者(zhe)(zhe)(zhe)，彼诸侯法(fa)，约同天子(zi)(zi)(zi)礼(li)，故云(yun)(yun)“与”以(yi)疑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“以(yi)酒(jiu)礼(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，酒(jiu)谓齐(qi)酒(jiu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《聘(pin)礼(li)》，礼(li)宾用(yong)醴(li)(li)齐(qi)，明此亦(yi)(yi)(yi)用(yong)醴(li)(li)齐(qi)。对文，三酒(jiu)五齐(qi)别，通而(er)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，齐(qi)亦(yi)(yi)(yi)明酒(jiu)，故云(yun)(yun)齐(qi)酒(jiu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“其他，谓贰(er)车”至“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数”者(zhe)(zhe)(zhe)，此其他中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数，一(yi)唯上子(zi)(zi)(zi)男礼(li)中(zhong)，即孤(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所用(yong)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若然，子(zi)(zi)(zi)男用(yong)鬯，孤(gu)用(yong)醴(li)(li)，今得入(ru)其他中(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)，据小(xiao)国君而(er)言(yan)，以(yi)其孤(gu)用(yong)醴(li)(li)醴(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)酢，子(zi)(zi)(zi)男亦(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)酢，亦(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)酢同。故举小(xiao)国君而(er)言(yan)，不(bu)(bu)(bu)谓孤(gu)用(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
凡诸侯之卿，其礼各下其君二等以下，及其大夫士皆如之。（此亦以君命来聘者也，所下其君者，介与朝礼、宾主之间也。其馀则自以其爵。《聘义》曰：“上公七介，侯伯五介，子男三介”，是谓使卿之聘之数也。朝位，则上公七十步，侯伯五十步，子男三十步与？
○下，户嫁反，注同。）
[疏]注“此亦”至“步与”
○释曰：云(yun)(yun)“各(ge)下(xia)其(qi)君二(er)等(deng)(deng)”，则(ze)(ze)五(wu)(wu)(wu)等(deng)(deng)诸侯(hou)(hou)据上(shang)文三等(deng)(deng)命(ming)而言(yan)(yan)，上(shang)公(gong)以(yi)(yi)(yi)九，侯(hou)(hou)伯以(yi)(yi)(yi)七，子(zi)男(nan)以(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)。卿自各(ge)下(xia)其(qi)君二(er)等(deng)(deng)，若(ruo)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)卿以(yi)(yi)(yi)七，侯(hou)(hou)伯卿以(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)，子(zi)男(nan)卿以(yi)(yi)(yi)三也。云(yun)(yun)“及其(qi)大(da)(da)夫(fu)(fu)士皆如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，大(da)(da)夫(fu)(fu)又(you)各(ge)自下(xia)卿二(er)等(deng)(deng)。士无聘之(zhi)(zhi)(zhi)介数，而言(yan)(yan)如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，士虽无介与(yu)步(bu)数，至於(wu)牢礼之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng)，又(you)降杀大(da)(da)夫(fu)(fu)。《大(da)(da)行人》首云(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)九仪”，注云(yun)(yun)“九仪，谓(wei)命(ming)者(zhe)(zhe)五(wu)(wu)(wu)，爵者(zhe)(zhe)四(si)”。爵者(zhe)(zhe)四(si)中有士，故於(wu)此连言(yan)(yan)士。其(qi)於(wu)此经，介与(yu)步(bu)数则(ze)(ze)无士也。引《聘义(yi)》者(zhe)(zhe)，唯卿各(ge)下(xia)其(qi)君二(er)等(deng)(deng)，仍不见大(da)(da)夫(fu)(fu)下(xia)卿二(er)等(deng)(deng)。按《聘礼》云(yun)(yun)：“小聘使大(da)(da)夫(fu)(fu)，其(qi)礼如(ru)为介，三介。”彼侯(hou)(hou)伯之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)夫(fu)(fu)三介，则(ze)(ze)亦三十步(bu)。若(ruo)上(shang)公(gong)大(da)(da)夫(fu)(fu)五(wu)(wu)(wu)介五(wu)(wu)(wu)十步(bu)，子(zi)男(nan)大(da)(da)夫(fu)(fu)一介一十步(bu)可知。郑不言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)，举卿则(ze)(ze)大(da)(da)夫(fu)(fu)见矣，故不言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)也。
邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁壹见，其贡祀物。又其外方五百里谓之甸服，二岁壹见，其贡嫔物。又其外方五百里谓之男服，三岁壹见，其贡器物。又其外方五百里谓之采服，四岁壹见，其贡服物。又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物。又其外方五百里谓之要服，六岁壹见，其贡货物。（要服，蛮服也。此六服去王城三千五百里，相距方七千里，公侯伯子男封焉。其朝贡之岁，四方各四分趋四时而来，或朝春，或宗夏，或觐秋，或遇冬。祀贡者，牺牲之属。故书“嫔”作“频”。郑司农云：“嫔物，妇人所为物也。《尔雅》曰：‘嫔，妇也。’”玄谓嫔物，丝也。器物，尊彝之属。服物，玄纩也。材物，八材也。货物，龟贝也。
○嫔，婢人(ren)反(fan)。，敕之反(fan)，刘(liu)猪履反(fan)。纩，音(yin)旷(kuang)，徐、刘(liu)古旷(kuang)反(fan)。）
[疏]“邦畿云“货物”
○释曰：此一经，见九州诸侯依服数来朝天子，因朝即有贡物。此因朝而贡，与《大宰》“九贡”及下《小行人》“春入贡”者别。彼二者是岁之常贡也。
○注“要服”至“具也”
○释(shi)曰(yue)：云“要服(fu)，蛮服(fu)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《职(zhi)方(fang)(fang)(fang)》云“蛮服(fu)”，要、蛮义一也(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)计“七千(qian)里”者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)土广万里，中国(guo)七千(qian)里为九(jiu)州，有(you)此(ci)(ci)(ci)贡(gong)(gong)(gong)(gong)法。下云“九(jiu)州之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)谓之(zhi)(zhi)(zhi)蕃国(guo)，以(yi)(yi)其所贵宝为挚”，无(wu)此(ci)(ci)(ci)贡(gong)(gong)(gong)(gong)法也(ye)(ye)(ye)。云“公(gong)侯(hou)(hou)伯子(zi)男封(feng)焉”者(zhe)(zhe)(zhe)，对(dui)彼蕃国(guo)惟有(you)子(zi)男，无(wu)五(wu)(wu)等(deng)也(ye)(ye)(ye)。按马氏之(zhi)(zhi)(zhi)义，六(liu)服(fu)当面各四(si)(si)分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)，假(jia)令侯(hou)(hou)服(fu)四(si)(si)分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)，东(dong)方(fang)(fang)(fang)朝(chao)(chao)(chao)春，南(nan)方(fang)(fang)(fang)宗夏，西方(fang)(fang)(fang)觐(jin)秋，北(bei)方(fang)(fang)(fang)遇冬(dong)(dong)。南(nan)方(fang)(fang)(fang)侯(hou)(hou)服(fu)亦(yi)然(ran)，西方(fang)(fang)(fang)、北(bei)方(fang)(fang)(fang)皆(jie)然(ran)，甸服(fu)已(yi)外(wai)(wai)皆(jie)然(ran)。是(shi)以(yi)(yi)韩(han)侯(hou)(hou)是(shi)北(bei)方(fang)(fang)(fang)诸侯(hou)(hou)，而(er)(er)言(yan)入觐(jin)，以(yi)(yi)其在(zai)北(bei)方(fang)(fang)(fang)，当方(fang)(fang)(fang)分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)西畔，故(gu)云觐(jin)。郑(zheng)《答志》云：“朝(chao)(chao)(chao)觐(jin)四(si)(si)时(shi)通称，故(gu)觐(jin)礼亦(yi)云朝(chao)(chao)(chao)。”若(ruo)(ruo)然(ran)，郑(zheng)不(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)马同(tong)。观此(ci)(ci)(ci)注似用(yong)马氏之(zhi)(zhi)(zhi)义者(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)既(ji)不(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)马同(tong)，今所解(jie)云“四(si)(si)方(fang)(fang)(fang)各四(si)(si)分(fen)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓四(si)(si)方(fang)(fang)(fang)诸侯(hou)(hou)六(liu)服(fu)，服(fu)各四(si)(si)分(fen)，趋(qu)四(si)(si)时(shi)而(er)(er)来。或朝(chao)(chao)(chao)春，据(ju)(ju)王(wang)(wang)城(cheng)(cheng)东(dong)方(fang)(fang)(fang)。或宗夏，据(ju)(ju)王(wang)(wang)城(cheng)(cheng)南(nan)方(fang)(fang)(fang)。或觐(jin)秋，据(ju)(ju)王(wang)(wang)城(cheng)(cheng)西方(fang)(fang)(fang)。或遇冬(dong)(dong)，据(ju)(ju)王(wang)(wang)城(cheng)(cheng)北(bei)方(fang)(fang)(fang)。《大(da)宰》“四(si)(si)曰(yue)币(bi)贡(gong)(gong)(gong)(gong)”，此(ci)(ci)(ci)中无(wu)币(bi)贡(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)，因(yin)(yin)朝(chao)(chao)(chao)而(er)(er)贡(gong)(gong)(gong)(gong)，三享中已(yi)有(you)币(bi)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)别贡(gong)(gong)(gong)(gong)币(bi)也(ye)(ye)(ye)。《大(da)宰》岁(sui)岁(sui)常贡(gong)(gong)(gong)(gong)，此(ci)(ci)(ci)依服(fu)数(shu)来朝(chao)(chao)(chao)，因(yin)(yin)朝(chao)(chao)(chao)而(er)(er)贡(gong)(gong)(gong)(gong)，数(shu)既(ji)有(you)异，时(shi)又不(bu)(bu)(bu)同(tong)，故(gu)彼此(ci)(ci)(ci)物(wu)(wu)数(shu)不(bu)(bu)(bu)类(lei)也(ye)(ye)(ye)。玄谓“器物(wu)(wu)尊(zun)(zun)(zun)彝之(zhi)(zhi)(zhi)属”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《大(da)宰》云“器贡(gong)(gong)(gong)(gong)”，先郑(zheng)以(yi)(yi)为宗庙之(zhi)(zhi)(zhi)器，後郑(zheng)易之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)为器贡(gong)(gong)(gong)(gong)银(yin)铁、石磬、丹漆，不(bu)(bu)(bu)从(cong)先郑(zheng)。此(ci)(ci)(ci)云“器物(wu)(wu)”，後郑(zheng)以(yi)(yi)为尊(zun)(zun)(zun)彝之(zhi)(zhi)(zhi)属，与(yu)(yu)彼先郑(zheng)同(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)，彼是(shi)岁(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)常贡(gong)(gong)(gong)(gong)，不(bu)(bu)(bu)合有(you)成(cheng)器，故(gu)破(po)之(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)(ci)(ci)乃因(yin)(yin)朝(chao)(chao)(chao)而(er)(er)贡(gong)(gong)(gong)(gong)，得贡(gong)(gong)(gong)(gong)成(cheng)器，故(gu)为尊(zun)(zun)(zun)彝解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)。知(zhi)因(yin)(yin)朝(chao)(chao)(chao)得贡(gong)(gong)(gong)(gong)成(cheng)器者(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)昭十五(wu)(wu)年六(liu)月(yue)(yue)，大(da)子(zi)寿卒。秋八月(yue)(yue)，穆(mu)后(hou)崩。十二月(yue)(yue)，晋(jin)荀跞如(ru)周，葬(zang)穆(mu)后(hou)，藉谈为介(jie)。以(yi)(yi)文伯宴，尊(zun)(zun)(zun)以(yi)(yi)鲁壶，王(wang)(wang)责之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)器。藉谈归，以(yi)(yi)告(gao)叔向。叔向曰(yue)：“王(wang)(wang)其不(bu)(bu)(bu)终乎！王(wang)(wang)一岁(sui)而(er)(er)有(you)三年之(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)二焉，於是(shi)乎以(yi)(yi)丧(sang)宾宴，又求彝器。”以(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)知(zhi)因(yin)(yin)朝(chao)(chao)(chao)得贡(gong)(gong)(gong)(gong)成(cheng)器。云“材(cai)(cai)物(wu)(wu)，八材(cai)(cai)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)(ju)《大(da)宰》云“饬化八材(cai)(cai)”也(ye)(ye)(ye)。云“货物(wu)(wu)，龟(gui)贝(bei)(bei)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，货是(shi)自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)，故(gu)知(zhi)龟(gui)贝(bei)(bei)谓若(ruo)(ruo)《禹贡(gong)(gong)(gong)(gong)》扬州纳锡、大(da)龟(gui)、厥篚(fei)(fei)、织贝(bei)(bei)。此(ci)(ci)(ci)注所贡(gong)(gong)(gong)(gong)丝(si)(si)，若(ruo)(ruo)青州盐、岱畎丝(si)(si)，荆州厥篚(fei)(fei)玄之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)。
九州之外谓之蕃国，世壹见，各以其所贵宝为挚。（九州之外，夷服、镇服、蕃服也。《曲礼》曰：“其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。”《春秋传》曰：“杞，伯也，以夷礼，故曰子。”然则九州之外，其君皆子男也。无朝贡之岁，以父死子立，及嗣王即位，乃一来耳。各以其所贵宝为挚，则蕃国之君无执玉瑞者，是以谓其君为小宾，臣为小客。所贵宝见传者，若犬戎献白狼、白鹿是也。其馀则《周书·王会》备焉。
○见传，上贤遍反(fan)，下直恋反(fan)，一音(yin)上如字，下直专反(fan)。）
[疏]注“九州”至“备焉”
○释曰(yue)：云“九(jiu)州之(zhi)(zhi)外，夷(yi)服(fu)、镇服(fu)、蕃服(fu)也(ye)”者，此经(jing)总(zong)而言之(zhi)(zhi)皆曰(yue)蕃，分为三(san)服(fu)，据《职方》而言也(ye)。云“《曲礼》曰(yue)：在东夷(yi)、北狄(di)(di)(di)、西戎(rong)、南蛮，虽大(da)曰(yue)子”，并引《春秋》者，欲见(jian)蕃国之(zhi)(zhi)内，唯有(you)子男，无(wu)五等(deng)也(ye)。按僖二十七年(nian)，“杞桓(huan)公(gong)来(lai)朝，用夷(yi)礼，故曰(yue)子”。用夷(yi)礼犹曰(yue)子，况(kuang)本在彼者也(ye)。按《书序》“武王(wang)(wang)(wang)既胜殷，巢伯(bo)来(lai)朝”，注云：“巢伯(bo)，南方之(zhi)(zhi)国，世(shi)一(yi)见(jian)者。夷(yi)狄(di)(di)(di)得(de)(de)(de)称(cheng)伯(bo)者，彼殷之(zhi)(zhi)诸侯(hou)，与周(zhou)异(yi)也(ye)。”云“父(fu)死(si)子立，及嗣王(wang)(wang)(wang)即(ji)位(wei)(wei)，乃一(yi)来(lai)耳”者，此经(jing)世(shi)中含二，父(fu)死(si)子立，须(xu)得(de)(de)(de)受(shou)王(wang)(wang)(wang)命，故须(xu)来(lai)，新(xin)王(wang)(wang)(wang)即(ji)位(wei)(wei)亦(yi)须(xu)来(lai)。故《明堂(tang)位(wei)(wei)》周(zhou)公(gong)朝诸侯(hou)于明堂(tang)，四夷(yi)皆在四门之(zhi)(zhi)外。周(zhou)公(gong)摄位(wei)(wei)，与新(xin)王(wang)(wang)(wang)同，况(kuang)成(cheng)王(wang)(wang)(wang)新(xin)即(ji)位(wei)(wei)也(ye)。云“各以其所贵(gui)宝(bao)为挚(zhi)，则蕃国之(zhi)(zhi)君无(wu)执(zhi)玉瑞者”，既以贵(gui)宝(bao)为挚(zhi)，何得(de)(de)(de)有(you)别(bie)挚(zhi)乎？是以禹会诸侯(hou)，执(zhi)玉帛(bo)者万国，唯谓中国耳。九(jiu)州为大(da)宾(bin)(bin)大(da)客，夷(yi)狄(di)(di)(di)为小(xiao)宾(bin)(bin)小(xiao)客。按《周(zhou)语》，穆(mu)王(wang)(wang)(wang)初伐犬戎(rong)，祭公(gong)谋(mou)父(fu)谏，不(bu)听，遂往征(zheng)之(zhi)(zhi)，得(de)(de)(de)四白鹿以归。引之(zhi)(zhi)者，见(jian)是夷(yi)狄(di)(di)(di)贵(gui)宝(bao)，此穆(mu)王(wang)(wang)(wang)征(zheng)之(zhi)(zhi)而得(de)(de)(de)，非自来(lai)者，亦(yi)以此为贽(zhi)也(ye)。云“《周(zhou)书·王(wang)(wang)(wang)会》备焉”者，《王(wang)(wang)(wang)会》，是《书》之(zhi)(zhi)篇(pian)名，谓王(wang)(wang)(wang)会诸侯(hou)，因有(you)献物多矣，故云备也(ye)。
王之所以抚邦国诸侯者：岁遍存；三岁遍ぽ；五岁遍省；七岁属象胥，谕言语，协辞命；九岁属瞽史，谕书名，听声音；十有一岁达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则；十有二岁王巡守殷国。（抚犹安也。存、ぽ、省者，王使臣於诸侯之礼，所谓间问也。岁者，巡守之明岁以为始也。属犹聚也。自五岁之後，遂间岁遍省也。七岁省而召其象胥，九岁省而召其瞽史，皆聚於天子之宫，教习之也。故书“协辞命”作“叶词命”。郑司农云：“象胥，译官也。叶当为协，词当为辞，书或为汁辞命。”玄谓“胥”读为“”。《王制》曰：“五方之民，言语不通，嗜{欲心}不同，达其志，通其{欲心}。东方曰寄，南方曰象，四方曰狄，北方曰译。”此官正为象者，周始有越重译而来献，是因通言语之官为象胥云。谓象之有才知者也。辞命，六辞之命也。瞽，乐师也。史，太史、小史也。书名，书之字也，古曰名，《聘礼》曰“百名以上”。至十一岁又遍省焉。度，丈尺也。量，豆区釜也。数器，铨衡也。法，八法也。则，八则也。达、同、成、，皆谓赍其法式，行至则齐等之也。成，平也，平其僭逾者也。王巡守，诸侯会者各以其时之方，《书》曰“遂觐东后”是也。其殷国，则四方四时分来如平时。
○属，徐、刘(liu)皆(jie)章束(shu)反(fan)，下及注同。叶，音(yin)(yin)(yin)协。词，音(yin)(yin)(yin)辞(ci)。译，音(yin)(yin)(yin)亦。汁，之十(shi)反(fan)，叶也(ye)，又(you)音(yin)(yin)(yin)协。，思叙(xu)反(fan)。耆，市志反(fan)。{欲心(xin)}，音(yin)(yin)(yin)欲，本(ben)多(duo)作(zuo)欲。，丁兮(xi)反(fan)。重，直龙反(fan)。知，音(yin)(yin)(yin)智。以上，时掌反(fan)。赍(ji)，子(zi)兮(xi)反(fan)。）
[疏]“王之”至“殷国”
○释曰：此经并是王抚诸侯之事，对上经皆是诸侯上抚王室之事。
○注“抚犹”至“平时”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“存、ぽ、省(sheng)者，王(wang)使臣於诸(zhu)(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)”者，亦(yi)对上诸(zhu)(zhu)侯(hou)朝王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“所(suo)诸(zhu)(zhu)间问也(ye)(ye)(ye)”者，即上文(wen)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“间问以(yi)(yi)(yi)(yi)谕诸(zhu)(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志”者也(ye)(ye)(ye)。知岁(sui)(sui)(sui)(sui)谓(wei)从(cong)巡(xun)守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)岁(sui)(sui)(sui)(sui)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)始者，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)巡(xun)守已(yi)(yi)就抚诸(zhu)(zhu)侯(hou)讫，明(ming)以(yi)(yi)(yi)(yi)後(hou)(hou)年为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)始也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“属犹聚也(ye)(ye)(ye)”者，《州(zhou)(zhou)长职》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“正(zheng)月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吉，各(ge)属其(qi)(qi)州(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)而读法”，故(gu)(gu)知属为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)聚也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“自(zi)五(wu)(wu)岁(sui)(sui)(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)(hou)，遂(sui)间岁(sui)(sui)(sui)(sui)遍省(sheng)也(ye)(ye)(ye)”者，但(dan)经一岁(sui)(sui)(sui)(sui)与三(san)岁(sui)(sui)(sui)(sui)、五(wu)(wu)岁(sui)(sui)(sui)(sui)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)存、ぽ、省(sheng)，至七岁(sui)(sui)(sui)(sui)、九岁(sui)(sui)(sui)(sui)、十(shi)(shi)(shi)(shi)一岁(sui)(sui)(sui)(sui)不(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)省(sheng)。不(bu)(bu)言(yan)(yan)者，以(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)岁(sui)(sui)(sui)(sui)已(yi)(yi)言(yan)(yan)省(sheng)，义可知，故(gu)(gu)直见其(qi)(qi)事意也(ye)(ye)(ye)，是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)郑(zheng)皆(jie)(jie)(jie)(jie)连省(sheng)而言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“皆(jie)(jie)(jie)(jie)聚於天(tian)(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宫(gong)(gong)，教习之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)”者，既言(yan)(yan)属，明(ming)聚於天(tian)(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宫(gong)(gong)，若不(bu)(bu)聚于天(tian)(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宫(gong)(gong)，焉得(de)谕言(yan)(yan)语、谕书(shu)名(ming)、听音声之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng)乎？明(ming)是(shi)皆(jie)(jie)(jie)(jie)聚于天(tian)(tian)(tian)子(zi)宫(gong)(gong)教习之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。玄谓(wei)“胥”读为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“”者，欲取为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)有(you)才智之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)(ye)。引《王(wang)制》曰“五(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)”者，谓(wei)四(si)(si)(si)方(fang)(fang)(fang)与中(zhong)(zhong)国(guo)言(yan)(yan)语不(bu)(bu)通，嗜{欲心}不(bu)(bu)同(tong)，达其(qi)(qi)志，通其(qi)(qi){欲心}，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“东方(fang)(fang)(fang)曰寄”已(yi)(yi)下，疏已(yi)(yi)具於《序官》。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“辞命(ming)，六(liu)(liu)(liu)辞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)也(ye)(ye)(ye)”者，以(yi)(yi)(yi)(yi)辞命(ming)连言(yan)(yan)，明(ming)是(shi)大祝六(liu)(liu)(liu)辞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教命(ming)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“瞽(gu)(gu)，乐师也(ye)(ye)(ye)。史(shi)，太史(shi)、小史(shi)也(ye)(ye)(ye)”者，乐师与大史(shi)、小史(shi)并(bing)是(shi)知天(tian)(tian)(tian)道者，故(gu)(gu)《国(guo)语》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“吾非(fei)瞽(gu)(gu)史(shi)，焉知天(tian)(tian)(tian)道”。郑(zheng)上注瞽(gu)(gu)即大师是(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“书(shu)名(ming)，书(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字也(ye)(ye)(ye)，古(gu)曰名(ming)”，引《聘(pin)礼(li)(li)记》者，证古(gu)曰名(ming)，今世曰字。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“度(du)，丈尺也(ye)(ye)(ye)”者，按《律历志》“以(yi)(yi)(yi)(yi)子(zi)黍中(zhong)(zhong)者，一黍为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一分(fen)(fen)，九十(shi)(shi)(shi)(shi)黍，黄锺(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长，十(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)寸，十(shi)(shi)(shi)(shi)寸为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)尺，十(shi)(shi)(shi)(shi)尺为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)丈，十(shi)(shi)(shi)(shi)丈为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)引。千二(er)百黍为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，合为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)合，十(shi)(shi)(shi)(shi)合为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)升，十(shi)(shi)(shi)(shi)升为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)斗(dou)，十(shi)(shi)(shi)(shi)斗(dou)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)斛”，又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“百黍为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)铢(zhu)，二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)铢(zhu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)两(liang)，十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)两(liang)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)斤，三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)斤为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)钧(jun)。四(si)(si)(si)钧(jun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)石”，此直云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)丈尺，略(lve)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“量，豆区釜(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)”者，据(ju)(ju)(ju)《左氏传》晏(yan)子(zi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“齐(qi)旧四(si)(si)(si)量，豆、区、釜(fu)(fu)、锺(zhong)(zhong)。四(si)(si)(si)升为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)豆，各(ge)自(zi)其(qi)(qi)四(si)(si)(si)，以(yi)(yi)(yi)(yi)登于釜(fu)(fu)，釜(fu)(fu)十(shi)(shi)(shi)(shi)则(ze)锺(zhong)(zhong)。”锺(zhong)(zhong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)六(liu)(liu)(liu)斛四(si)(si)(si)斗(dou)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“数器(qi)，铨衡也(ye)(ye)(ye)”者，即铢(zhu)两(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“法，八(ba)法也(ye)(ye)(ye)。则(ze)，八(ba)则(ze)也(ye)(ye)(ye)”者，据(ju)(ju)(ju)《大宰》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“八(ba)法治(zhi)官府，八(ba)则(ze)治(zhi)都(dou)鄙。”诸(zhu)(zhu)侯(hou)国(guo)有(you)都(dou)鄙官府，以(yi)(yi)(yi)(yi)此法则(ze)治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)须(xu)帧．云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“达、同(tong)、成、，皆(jie)(jie)(jie)(jie)谓(wei)赍其(qi)(qi)法式(shi)”者，经瑞节、度(du)量、牢(lao)礼(li)(li)、数器(qi)，下至法则(ze)等(deng)(deng)八(ba)者，皆(jie)(jie)(jie)(jie)天(tian)(tian)(tian)子(zi)法式(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng)，当豫治(zhi)，使轻重大小方(fang)(fang)(fang)圆皆(jie)(jie)(jie)(jie)正(zheng)，然後(hou)(hou)将以(yi)(yi)(yi)(yi)齐(qi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)器(qi)物，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“行至则(ze)齐(qi)等(deng)(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“平(ping)其(qi)(qi)僭(jian)逾者也(ye)(ye)(ye)”者，若牢(lao)礼(li)(li)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)侯(hou)伯子(zi)男卿大夫士(shi)，依上文(wen)及《掌客》，多少皆(jie)(jie)(jie)(jie)有(you)常，不(bu)(bu)得(de)僭(jian)上，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)平(ping)其(qi)(qi)僭(jian)逾也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)巡(xun)守，诸(zhu)(zhu)侯(hou)会(hui)者各(ge)以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)”者，谓(wei)岁(sui)(sui)(sui)(sui)二(er)月(yue)(yue)东方(fang)(fang)(fang)，五(wu)(wu)月(yue)(yue)南方(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng)。据(ju)(ju)(ju)春(chun)而言(yan)(yan)，故(gu)(gu)言(yan)(yan)《书(shu)》曰“遂(sui)觐(jin)东后(hou)”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。并(bing)据(ju)(ju)(ju)《虞书(shu)》及《王(wang)制》而言(yan)(yan)，亦(yi)有(you)同(tong)度(du)量等(deng)(deng)事，故(gu)(gu)《虞书(shu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“五(wu)(wu)礼(li)(li)五(wu)(wu)玉(yu)”并(bing)“协时月(yue)(yue)正(zheng)日”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“殷国(guo)，则(ze)四(si)(si)(si)方(fang)(fang)(fang)四(si)(si)(si)时分(fen)(fen)来(lai)如(ru)平(ping)时”者，谓(wei)分(fen)(fen)四(si)(si)(si)方(fang)(fang)(fang)，各(ge)遂(sui)春(chun)夏秋冬如(ru)平(ping)时。若六(liu)(liu)(liu)服尽(jin)来(lai)，即与平(ping)时别也(ye)(ye)(ye)。
凡诸侯之王事，辨其位，正其等，协其礼，宾而见之。（王事，以王之事来也。《诗》云：“莫敢不来王。”《孟子》曰：“诸侯有王。”
○宾，刘云“应言摈”，《小行人职》同。）
[疏]“凡诸”至“见之”
○释曰：“王事”，谓诸侯朝王之事。“辨其位”，谓九十、七十、五十步之位。“正其等”，谓尊卑之等，谓冕服、旌旗、贰车之类，皆有等级。“协其礼”，谓牢礼飨燕积膳之礼，以此礼宾敬而见之也。
○注“王事”至“有王”
○释曰：引《诗(shi)》、《孟子》皆谓王是(shi)朝(chao)王之(zhi)事也。
若有大丧，则相诸侯之礼。（诏相，左右教告之也。
○相，息亮反，注同。）
[疏]注“诏相”至“之也”
○释曰：大丧言(yan)“若(ruo)”，见有(you)(you)(you)非(fei)常(chang)之(zhi)祸，诸(zhu)侯(hou)谓天子斩，其(qi)有(you)(you)(you)哭位、周旋、擗踊、进退，皆有(you)(you)(you)礼(li)法。“左右”，助也(ye)，须(xu)有(you)(you)(you)助而告教(jiao)之(zhi)也(ye)。
若有四方之(zhi)大事，则受其(qi)(qi)币(bi)，听其(qi)(qi)辞。（四方之(zhi)大事，谓(wei)国有兵寇，诸(zhu)侯(hou)来(lai)告(gao)急者。礼动不虚，皆有贽币(bi)，以(yi)崇敬也(ye)。受之(zhi)，以(yi)其(qi)(qi)事入(ru)告(gao)王也(ye)。《聘(pin)礼》曰：“若有言，则以(yi)束(shu)帛如享礼。”）
[疏]注“四方”至“享礼”
○释曰：云“四方(fang)之大事，谓(wei)国有兵寇(kou)(kou)”者，除兵寇(kou)(kou)之外(wai)，诸侯当国自为大事者，非天子之急，不即告(gao)(gao)王，故知惟(wei)兵寇(kou)(kou)耳。引《聘礼》者，彼虽是诸侯自相告(gao)(gao)，告(gao)(gao)天子亦然，故引为证也。彼注云“《春秋》臧(zang)孙(sun)辰(chen)告(gao)(gao)籴(di)于齐，公子遂如楚乞(qi)师，晋侯使韩(han)穿来言汶阳之田”，皆是也。
凡(fan)诸(zhu)侯之邦交，岁相(xiang)问(wen)也(ye)(ye)，殷(yin)(yin)相(xiang)聘也(ye)(ye)，世(shi)相(xiang)朝(chao)也(ye)(ye)。（小聘曰问(wen)。殷(yin)(yin)，中也(ye)(ye)。久无事，又於殷(yin)(yin)朝(chao)者及而相(xiang)聘也(ye)(ye)。父死子(zi)(zi)(zi)立(li)曰世(shi)，凡(fan)君即(ji)位，大(da)国朝(chao)焉(yan)，小国聘焉(yan)。此皆(jie)所以习礼考义、正刑一(yi)德以尊天子(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)，必择(ze)有道之国而就之。郑(zheng)司农说殷(yin)(yin)聘以《春秋(qiu)传》曰“孟僖子(zi)(zi)(zi)如齐殷(yin)(yin)聘，是也(ye)(ye)”。）
[疏]注“小聘”至“是也”
○释曰(yue)(yue)：言“诸侯(hou)邦交”，谓(wei)同方(fang)岳者(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)往(wang)一(yi)来为交，谓(wei)己(ji)(ji)是(shi)(shi)小(xiao)(xiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)朝大(da)(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)，己(ji)(ji)是(shi)(shi)大(da)(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)小(xiao)(xiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)。若(ruo)敌国(guo)(guo)(guo)(guo)，则两君(jun)自相往(wang)来。故司仪有诸公(gong)(gong)诸侯(hou)皆(jie)(jie)言相为宾(bin)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。但春(chun)秋之(zhi)世(shi)(shi)有越方(fang)岳相聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)以(yi)秦使术来聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，吴使札来聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，时国(guo)(guo)(guo)(guo)数(shu)(shu)少，故然(ran)，非正法也(ye)(ye)。云(yun)“小(xiao)(xiao)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)曰(yue)(yue)问”者(zhe)(zhe)(zhe)，《聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)礼(li)》文，故彼云(yun)“小(xiao)(xiao)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)曰(yue)(yue)问，不享”是(shi)(shi)也(ye)(ye)。大(da)(da)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)使卿(qing)，小(xiao)(xiao)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)使大(da)(da)夫也(ye)(ye)。云(yun)“殷(yin)(yin)，中(zhong)(zhong)也(ye)(ye)。久(jiu)无(wu)事，又於(wu)殷(yin)(yin)朝者(zhe)(zhe)(zhe)及而相聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)义》、《王(wang)制》皆(jie)(jie)云(yun)“三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)一(yi)大(da)(da)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)”，此(ci)(ci)不言三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)，而云(yun)殷(yin)(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见中(zhong)(zhong)间(jian)久(jiu)无(wu)事，及殷(yin)(yin)朝者(zhe)(zhe)(zhe)来及，亦相聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，故云(yun)殷(yin)(yin)，不云(yun)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)也(ye)(ye)。若(ruo)然(ran)，《聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)义》与(yu)《王(wang)制》皆(jie)(jie)云(yun)“比年(nian)(nian)(nian)一(yi)小(xiao)(xiao)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)”，此(ci)(ci)云(yun)“岁相问”，不云(yun)比年(nian)(nian)(nian)者(zhe)(zhe)(zhe)，取岁岁之(zhi)义也(ye)(ye)。“世(shi)(shi)相朝”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)父(fu)死子(zi)立曰(yue)(yue)世(shi)(shi)，是(shi)(shi)继世(shi)(shi)之(zhi)义也(ye)(ye)。云(yun)“凡君(jun)即(ji)位，大(da)(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)朝焉(yan)，小(xiao)(xiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《左氏传》文，按(an)(an)文元年(nian)(nian)(nian)，公(gong)(gong)孙敖如齐(qi)(qi)，《传》曰(yue)(yue)：“凡君(jun)即(ji)位，卿(qing)出并聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)。”谓(wei)已卿(qing)往(wang)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)他，他卿(qing)来聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)己(ji)(ji)，是(shi)(shi)总语也(ye)(ye)。云(yun)大(da)(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)朝焉(yan)，己(ji)(ji)是(shi)(shi)小(xiao)(xiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)，己(ji)(ji)往(wang)朝大(da)(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)。小(xiao)(xiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)焉(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)，己(ji)(ji)是(shi)(shi)大(da)(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)，使聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)小(xiao)(xiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)。云(yun)“此(ci)(ci)皆(jie)(jie)所(suo)以(yi)习礼(li)考义、正刑一(yi)德以(yi)尊(zun)天子(zi)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《礼(li)记(ji)》文。云(yun)“必择有道(dao)之(zhi)国(guo)(guo)(guo)(guo)而就之(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)差择有道(dao)之(zhi)国(guo)(guo)(guo)(guo)，亦先(xian)从近始，故云(yun)“亲仁善邻，国(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)宝也(ye)(ye)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)。先(xian)郑(zheng)“说殷(yin)(yin)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)以(yi)《春(chun)秋传》”者(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)(an)《左氏》昭(zhao)公(gong)(gong)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)传曰(yue)(yue)：“孟(meng)僖子(zi)如齐(qi)(qi)殷(yin)(yin)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，礼(li)也(ye)(ye)。”按(an)(an)服彼注云(yun)：“殷(yin)(yin)，中(zhong)(zhong)也(ye)(ye)。自襄二十(shi)年(nian)(nian)(nian)叔老聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)於(wu)齐(qi)(qi)，至今积(ji)二十(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)齐(qi)(qi)，故中(zhong)(zhong)复盛聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)。”与(yu)此(ci)(ci)中(zhong)(zhong)年(nian)(nian)(nian)数(shu)(shu)不相当。引之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，年(nian)(nian)(nian)虽差远，用礼(li)则同，故引为证也(ye)(ye)。
小行人掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者。（礼籍，名位尊卑之书。使者，诸侯之臣使来者也。
○使(shi)(shi)，色吏反，注同。後“使(shi)(shi)者”、“使(shi)(shi)”、“使(shi)(shi)之(zhi)四方”、“竹(zhu)使(shi)(shi)”、“使(shi)(shi)臣”皆同。）
[疏]注“礼籍”至“者也”
○释曰：大行人待诸侯身，小行人待诸侯之使(shi)者(zhe)。其邦之礼(li)籍，则(ze)诸侯及臣皆在(zai)焉(yan)。云(yun)“礼(li)籍，名位(wei)尊(zun)卑之书”者(zhe)，名位(wei)尊(zun)卑，以(yi)解礼(li)也，之书，以(yi)解籍也。云(yun)“使(shi)者(zhe)，诸侯之臣使(shi)来者(zhe)也”者(zhe)，即时(shi)聘殷(yin)ぽ是(shi)也。
令诸侯春入(ru)贡(gong)，秋献(xian)功，王亲受之(zhi)(zhi)，各以其(qi)国之(zhi)(zhi)籍礼之(zhi)(zhi)。（贡(gong)，六服(fu)所贡(gong)也。功，考(kao)绩之(zhi)(zhi)功也。秋献(xian)之(zhi)(zhi)，若今计文(wen)书断(duan)於九月，其(qi)旧(jiu)法。）
[疏]注“贡六”至“旧法”
○释曰：此(ci)云(yun)“贡”，即《大宰》九贡，是(shi)岁之(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)贡也。必(bi)(bi)使春入者，其所贡之(zhi)(zhi)(zhi)物，并诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)出税(shui)於民，民税(shui)既得(de)，乃(nai)大国(guo)贡半，次国(guo)三之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，小国(guo)国(guo)四之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，皆市取美物，必(bi)(bi)经冬至春，乃(nai)可入王，以是(shi)令春入之(zhi)(zhi)(zhi)也。“秋献功”者，物皆秋成，诸(zhu)侯(hou)亦法秋，故秋献之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)“各(ge)(ge)以其国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)籍(ji)礼之(zhi)(zhi)(zhi)”者，即上所掌礼籍(ji)尊卑多少不同，故云(yun)各(ge)(ge)以其籍(ji)也。云(yun)“六服(fu)所贡”，对九州外之(zhi)(zhi)(zhi)三服(fu)无此(ci)贡也。
凡诸侯入王，则逆劳(lao)于畿(ji)。（郑司(si)农云：“入王，朝(chao)於王也(ye)。”故《春秋传》曰(yue)“宋公不王”，又曰(yue)“诸侯有王，王有巡守”。）
[疏]注“郑司”至“巡守”
○释曰：隐九年，宋(song)公(gong)不(bu)王，不(bu)宗觐于王。郑伯为王左卿(qing)士(shi)，以王命讨之，伐宋(song)也(ye)(ye)。庄二十三年夏(xia)，公(gong)如齐观社(she)，非(fei)礼。曹刿谏曰：“不(bu)可。诸侯(hou)有(you)王。”注云“有(you)王，朝於王”，“王有(you)巡守，非(fei)是君(jun)不(bu)举矣”是也(ye)(ye)。
及(ji)郊劳、视(shi)馆、将币，为承(cheng)而(er)摈。（视(shi)馆，致(zhi)馆也。承(cheng)犹丞也。王使劳宾(bin)於(wu)郊，致(zhi)馆於(wu)宾(bin)，至将币，使宗伯为上摈，皆为之(zhi)丞而(er)摈之(zhi)。）
[疏]“及”至“而摈”
○释曰：此经三事，皆为丞而摈之。
○注“视”至“摈之”
○释曰：云(yun)“视(shi)馆(guan)，致馆(guan)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，《聘礼(li)》及下《司仪》皆(jie)云(yun)致馆(guan)，故(gu)同之(zhi)也(ye)(ye)。云(yun)视(shi)者(zhe)(zhe)，使(shi)卿大(da)(da)夫(fu)往(wang)视(shi)，观其可否(fou)。云(yun)致者(zhe)(zhe)，致使(shi)有之(zhi)。云(yun)“王(wang)(wang)使(shi)劳(lao)视(shi)於(wu)郊”者(zhe)(zhe)，谓(wei)王(wang)(wang)使(shi)大(da)(da)行人(ren)劳(lao)於(wu)郊也(ye)(ye)。“至(zhi)将币(bi)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)至(zhi)庙(miao)将币(bi)三(san)享。云(yun)“使(shi)宗(zong)伯(bo)(bo)为(wei)(wei)上摈(bin)”者(zhe)(zhe)，惟谓(wei)将币(bi)时，大(da)(da)宗(zong)伯(bo)(bo)为(wei)(wei)上摈(bin)。於(wu)郊劳(lao)及视(shi)馆(guan)二者(zhe)(zhe)，不使(shi)大(da)(da)宗(zong)伯(bo)(bo)为(wei)(wei)上摈(bin)者(zhe)(zhe)，以其使(shi)者(zhe)(zhe)或大(da)(da)行人(ren)，官保何(he)得使(shi)大(da)(da)宗(zong)伯(bo)(bo)为(wei)(wei)摈(bin)也(ye)(ye)。当别遣(qian)馀官为(wei)(wei)上摈(bin)，小(xiao)行人(ren)为(wei)(wei)承摈(bin)。而(er)言宗(zong)伯(bo)(bo)为(wei)(wei)上摈(bin)者(zhe)(zhe)，取《宗(zong)伯(bo)(bo)》成文，为(wei)(wei)将币(bi)而(er)言也(ye)(ye)。
凡四方之使者，大客则摈，小客则受其币而听其辞。（摈者，摈而见之王，使得亲言也。受其币者，受之以入告其所为来之事。
○为，去声。）
[疏]“凡四”至“其辞”
○释曰：云“凡四方之使者”，此文与下为目，则於大小客而言也。“大客则摈”者，大客，则《大行人》云“大客之仪”，一也。彼郑云：“大宾，要服以内诸侯，大客谓其孤卿。”则此大客为要服以内诸侯之使臣也，小客谓蕃国诸侯之使臣也。
○注“摈者”至“之事”
○释曰：云“摈者(zhe)，摈而(er)见(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)，王(wang)使(shi)得亲言(yan)也”者(zhe)，则时(shi)聘殷ぽ之(zhi)(zhi)时(shi)，行(xing)旅摈入见(jian)(jian)(jian)王(wang)，王(wang)与使(shi)之(zhi)(zhi)亲言(yan)也。云“受其币者(zhe)，受之(zhi)(zhi)以入告其所为(wei)来之(zhi)(zhi)事(shi)”者(zhe)，蕃国诸侯(hou)虽(sui)子男(nan)，皆是(shi)中国之(zhi)(zhi)人，郑义，此(ci)皆在朝之(zhi)(zhi)卿大夫有过，放之(zhi)(zhi)於四(si)夷(yi)为(wei)诸侯(hou)，卿为(wei)子，大夫为(wei)男(nan)，是(shi)以世一见(jian)(jian)(jian)。来时(shi)，王(wang)亲见(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)。蕃国之(zhi)(zhi)使(shi)臣本是(shi)夷(yi)人，不能行(xing)礼，故(gu)直听其辞而(er)已(yi)。
使四方，协九仪(yi)。宾(bin)客之(zhi)(zhi)礼(li)，朝、觐、宗、遇(yu)、会、同(tong)，君之(zhi)(zhi)礼(li)也(ye)。存、ぽ、省、聘(pin)、问(wen)，臣之(zhi)(zhi)礼(li)也(ye)。（，之(zhi)(zhi)也(ye)。协，合也(ye)。）
[疏]“使”至“礼也”
○释曰：自此已下至“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)”，皆是小(xiao)行(xing)人(ren)使(shi)四(si)方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。此言“使(shi)四(si)方(fang)(fang)”，与下为目，使(shi)四(si)方(fang)(fang)，向诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，所(suo)至之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，则合九等之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仪。九仪，则上《大行(xing)人(ren)》“九仪”，命者五，爵(jue)者四(si)是也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“宾(bin)(bin)客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)”者，宾(bin)(bin)据命者五，客据爵(jue)者四(si)，此称宾(bin)(bin)客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)例，非通称也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“朝觐宗遇会同(tong)，君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)也(ye)”者，此即诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宾(bin)(bin)，故云(yun)(yun)(yun)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“存(cun)ぽ省聘问(wen)，臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)也(ye)”者，存(cun)ぽ省三(san)者，天(tian)子使(shi)臣(chen)抚邦国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)。聘问(wen)二者，是诸(zhu)侯使(shi)臣(chen)行(xing)聘时聘殷ぽ问(wen)天(tian)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)。其礼(li)(li)已备(bei)於(wu)上，小(xiao)行(xing)人(ren)略(lve)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。
达(da)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六节(jie)(jie)：山国(guo)用(yong)虎(hu)节(jie)(jie)，土国(guo)用(yong)人(ren)节(jie)(jie)，泽国(guo)用(yong)龙(long)(long)节(jie)(jie)，皆以(yi)(yi)(yi)(yi)金为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。道(dao)路用(yong)旌节(jie)(jie)，门(men)关(guan)(guan)用(yong)符节(jie)(jie)，都(dou)鄙用(yong)管节(jie)(jie)，皆以(yi)(yi)(yi)(yi)竹为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。（此谓邦(bang)(bang)(bang)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)也(ye)(ye)。达(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)方，亦皆赍法式以(yi)(yi)(yi)(yi)齐(qi)等之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。诸侯使(shi)臣行ぽ聘(pin)，则以(yi)(yi)(yi)(yi)金节(jie)(jie)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)为行道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)信也(ye)(ye)。虎(hu)、人(ren)、龙(long)(long)者(zhe)，自其国(guo)象也(ye)(ye)。道(dao)路，谓乡(xiang)(xiang)遂大夫也(ye)(ye)。都(dou)鄙者(zhe)，公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)弟(di)及(ji)卿(qing)大夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)采地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏也(ye)(ye)。凡邦(bang)(bang)(bang)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民远出至他邦(bang)(bang)(bang)，他邦(bang)(bang)(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民苦来入(ru)，由国(guo)门(men)者(zhe)，门(men)人(ren)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)。由关(guan)(guan)者(zhe)，关(guan)(guan)人(ren)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)。其以(yi)(yi)(yi)(yi)徵(zhi)令及(ji)家徙(xi)，乡(xiang)(xiang)遂大夫及(ji)采地吏为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)。皆使(shi)人(ren)执(zhi)节(jie)(jie)将之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)达(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦有(you)(you)期以(yi)(yi)(yi)(yi)反节(jie)(jie)。管节(jie)(jie)，如(ru)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竹使(shi)符也(ye)(ye)。其有(you)(you)商者(zhe)，通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)符节(jie)(jie)，如(ru)门(men)关(guan)(guan)。门(men)关(guan)(guan)者(zhe)与市(shi)联(lian)事，节(jie)(jie)可同也(ye)(ye)，亦所以(yi)(yi)(yi)(yi)异(yi)於畿内也(ye)(ye)。凡节(jie)(jie)，有(you)(you)天子(zi)法式，存於国(guo)。）
[疏]“达天”至“为之”
○释曰：此经亦是四方之事。言“达天下之六节”者，据诸侯国而言。《掌节》所云，据畿内也。虎节、人节、龙节三者，据诸侯使臣出聘所执。旌节、符节、管节三者，据在国所用。
○注“此谓”至“於国”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)谓(wei)邦(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，对掌(zhang)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)所(suo)(suo)(suo)掌(zhang)者(zhe)(zhe)兼主(zhu)(zhu)王(wang)(wang)(wang)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“达(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四方，亦(yi)皆(jie)(jie)(jie)赍法式以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)齐(qi)等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，亦(yi)如(ru)(ru)上(shang)大(da)行(xing)人(ren)达(da)瑞(rui)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，使(shi)(shi)赍法式往就齐(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)(zhu)(zhu)侯使(shi)(shi)臣(chen)(chen)行(xing)ぽ聘(pin)，则以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)金(jin)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)授(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，知(zhi)(zhi)是(shi)使(shi)(shi)臣(chen)(chen)行(xing)所(suo)(suo)(suo)执者(zhe)(zhe)，见《掌(zhang)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡(fan)邦(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)(shi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，山(shan)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)虎节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”，故(gu)知(zhi)(zhi)此(ci)(ci)亦(yi)使(shi)(shi)臣(chen)(chen)所(suo)(suo)(suo)执也(ye)(ye)(ye)。诸(zhu)(zhu)(zhu)侯身行(xing)不须(xu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其尊著(zhu)，故(gu)不须(xu)也(ye)(ye)(ye)。按《掌(zhang)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“守(shou)邦(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)者(zhe)(zhe)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)玉(yu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“谓(wei)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯於(wu)(wu)其国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)王(wang)(wang)(wang)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制，如(ru)(ru)玉(yu)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)命数为(wei)大(da)小。”此(ci)(ci)不达(da)玉(yu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)，文(wen)略耳。亦(yi)达(da)可(ke)(ke)知(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“道路谓(wei)乡遂(sui)大(da)夫(fu)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，按《掌(zhang)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)》注变乡遂(sui)言(yan)(yan)道路者(zhe)(zhe)，容(rong)公邑大(da)夫(fu)及小都(dou)(dou)大(da)都(dou)(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏(li)。今此(ci)(ci)旌节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，何知(zhi)(zhi)不亦(yi)容(rong)都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏(li)，而(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)吏(li)在(zai)管(guan)(guan)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)，彼都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)角(jiao)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，文(wen)在(zai)上(shang)，当(dang)直是(shi)都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)。此(ci)(ci)都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)管(guan)(guan)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，最在(zai)下，明都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)吏(li)在(zai)其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。若然，邦(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，都(dou)(dou)鄙(bi)(bi)主(zhu)(zhu)及吏(li)同(tong)(tong)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)管(guan)(guan)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)矣(yi)。知(zhi)(zhi)公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子孙亦(yi)有采地者(zhe)(zhe)，见《礼运》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)(zhu)(zhu)侯有国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)处(chu)其子孙”，故(gu)知(zhi)(zhi)亦(yi)如(ru)(ru)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子弟以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亲疏食采也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡(fan)邦(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)远出至他(ta)(ta)邦(bang)，他(ta)(ta)邦(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)若来(lai)人(ren)，由国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)门(men)者(zhe)(zhe)，门(men)人(ren)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，由关者(zhe)(zhe)，关人(ren)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”者(zhe)(zhe)，《司关》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“堂(tang)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)货(huo)(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)联门(men)市”，故(gu)知(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处(chu)，皆(jie)(jie)(jie)得授(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)徵(zhi)令及家徙(xi)，乡遂(sui)大(da)夫(fu)及采地吏(li)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其皆(jie)(jie)(jie)主(zhu)(zhu)民(min)(min)，故(gu)授(shou)民(min)(min)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“皆(jie)(jie)(jie)使(shi)(shi)人(ren)执节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)将之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)达(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，《比长》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“邦(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)徙(xi)於(wu)(wu)郊，则从而(er)授(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”明皆(jie)(jie)(jie)将送使(shi)(shi)达(da)前(qian)所(suo)(suo)(suo)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“管(guan)(guan)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，如(ru)(ru)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竹使(shi)(shi)符(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，《汉文(wen)本纪》文(wen)帝六年(nian)九月，“初(chu)与郡国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)守(shou)相为(wei)铜虎符(fu)(fu)(fu)(fu)、竹使(shi)(shi)符(fu)(fu)(fu)(fu)”。应劭曰“竹使(shi)(shi)符(fu)(fu)(fu)(fu)，皆(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书第一至第五”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其有商者(zhe)(zhe)，通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)符(fu)(fu)(fu)(fu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，如(ru)(ru)门(men)关。门(men)关者(zhe)(zhe)与市联事，节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)可(ke)(ke)同(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，《掌(zhang)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“货(huo)(huo)贿(hui)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)玺(xi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，门(men)关用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)符(fu)(fu)(fu)(fu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”，各(ge)别。《司关》既(ji)言(yan)(yan)“掌(zhang)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)货(huo)(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)联门(men)市”，门(men)市节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)既(ji)相联，此(ci)(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)无货(huo)(huo)贿(hui)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)玺(xi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，明同(tong)(tong)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)符(fu)(fu)(fu)(fu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)可(ke)(ke)知(zhi)(zhi)，故(gu)为(wei)此(ci)(ci)解也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“亦(yi)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)异(yi)(yi)於(wu)(wu)畿内也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，畿内，货(huo)(huo)贿(hui)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)玺(xi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，门(men)关用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)符(fu)(fu)(fu)(fu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，畿外同(tong)(tong)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)符(fu)(fu)(fu)(fu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，是(shi)异(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡(fan)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，有天(tian)子法式，存於(wu)(wu)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)”者(zhe)(zhe)，虽无正文(wen)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)意量，王(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)(jie)颁(ban)度量於(wu)(wu)天(tian)下，其节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)瑞(rui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，皆(jie)(jie)(jie)是(shi)法式，故(gu)知(zhi)(zhi)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)皆(jie)(jie)(jie)有瑞(rui)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)法式也(ye)(ye)(ye)。
成六瑞：王用圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用璧，男用蒲璧。（成，平也。瑞，信也。皆朝见所执以为信。
○，刘吐电反(fan)，按王执(zhi)镇圭，宜(yi)作镇音。）
[疏]“成六”至“蒲璧”
○释曰：此亦(yi)通四(si)方。若然(ran)，诸侯(hou)国无镇圭，因(yin)言之(zhi)。六(liu)瑞，玉人所造(zao)。典瑞之(zhi)令(ling)，小行人直平知得失而已。不言达六(liu)瑞者(zhe)，诸侯(hou)受命(ming)已得之(zhi)，不令(ling)别作法(fa)式以齐，故不言达也。
合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。此六物者，以和诸侯之好故。（合，同也。六币，所以享也。五等诸侯享天子用璧，享后用琮，其大各如其瑞，皆有庭实，以马若皮。皮，虎豹皮也。用圭璋者，二王之後也。二王後尊，故享用圭璋而特之。《礼器》曰“圭璋特”，义亦通於此。其於诸侯，亦用璧琮耳。子男於诸侯，则享用琥璜，下其瑞也。凡二王後、诸侯相享之玉，大小各降其瑞一等。及使卿大夫ぽ聘，亦如之。
○琮(cong)，才(cai)宗反。琥，音虎。璜(huang)，音黄。好，呼报反。）
[疏]“合六”至“好故”
○释曰：此亦小行人至诸侯之国也。此六者之中，有圭以马，璋以皮，二者本非币，云“六币”者，二者虽非币帛，以用之当币处，故总号为币也。此六言合，以两两相配，配合之义，故言合也。
○注“合同”至“如之”
○释曰(yue)(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“合(he)同(tong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，配合(he)即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和同(tong)故(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“六币(bi)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，对(dui)上文(wen)六者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朝(chao)(chao)(chao)时所(suo)用(yong)(yong)(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“五(wu)等(deng)(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)享(xiang)(xiang)(xiang)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)(bi)(bi)(bi)，享(xiang)(xiang)(xiang)后用(yong)(yong)(yong)琮(cong)(cong)，其(qi)(qi)(qi)大(da)各(ge)(ge)如(ru)其(qi)(qi)(qi)瑞(rui)(rui)(rui)”，《玉(yu)人(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“璧(bi)(bi)(bi)(bi)琮(cong)(cong)九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”，注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“享(xiang)(xiang)(xiang)，献(xian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。聘(pin)(pin)(pin)(pin)礼(li)，享(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)璧(bi)(bi)(bi)(bi)，享(xiang)(xiang)(xiang)夫(fu)人(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)琮(cong)(cong)。”引(yin)此(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲明(ming)(ming)君(jun)用(yong)(yong)(yong)琮(cong)(cong)，故(gu)《觐(jin)(jin)礼(li)》享(xiang)(xiang)(xiang)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)云(yun)(yun)(yun)(yun)“束(shu)帛(bo)加璧(bi)(bi)(bi)(bi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)施于天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)言享(xiang)(xiang)(xiang)后，文(wen)不(bu)(bu)具。言九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)，据(ju)上公(gong)(gong)而(er)言。明(ming)(ming)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)伯(bo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)皆(jie)(jie)如(ru)瑞(rui)(rui)(rui)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)享(xiang)(xiang)(xiang)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)亦(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)(bi)(bi)(bi)琮(cong)(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《觐(jin)(jin)礼(li)》总称“侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)氏(shi)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)(bi)(bi)(bi)”，明(ming)(ming)五(wu)等(deng)(deng)同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“皆(jie)(jie)有(you)庭(ting)实(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)马若(ruo)皮(pi)(pi)(pi)(pi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《觐(jin)(jin)礼(li)》“三享(xiang)(xiang)(xiang)皆(jie)(jie)束(shu)帛(bo)加璧(bi)(bi)(bi)(bi)，庭(ting)实(shi)惟(wei)国所(suo)有(you)，奉束(shu)帛(bo)，匹马卓上，九(jiu)马随之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，中(zhong)庭(ting)西(xi)上”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)马也(ye)(ye)(ye)(ye)。《聘(pin)(pin)(pin)(pin)礼(li)》“奉束(shu)帛(bo)加璧(bi)(bi)(bi)(bi)享(xiang)(xiang)(xiang)，庭(ting)实(shi)皮(pi)(pi)(pi)(pi)则(ze)(ze)摄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)用(yong)(yong)(yong)皮(pi)(pi)(pi)(pi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《聘(pin)(pin)(pin)(pin)礼(li)记(ji)》曰(yue)(yue)(yue)“皮(pi)(pi)(pi)(pi)马相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)间可”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“皮(pi)(pi)(pi)(pi)，虎豹(bao)皮(pi)(pi)(pi)(pi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《郊(jiao)特牲》云(yun)(yun)(yun)(yun)“处(chu)豹(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)(pi)(pi)，示服(fu)猛(meng)也(ye)(ye)(ye)(ye)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)享(xiang)(xiang)(xiang)时所(suo)用(yong)(yong)(yong)，故(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“用(yong)(yong)(yong)圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，二王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)，二王(wang)後(hou)(hou)(hou)尊(zun)，故(gu)享(xiang)(xiang)(xiang)用(yong)(yong)(yong)圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)而(er)特之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《玉(yu)人(ren)》“璧(bi)(bi)(bi)(bi)琮(cong)(cong)九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”。言九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)，则(ze)(ze)上公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，上公(gong)(gong)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)(bi)(bi)(bi)琮(cong)(cong)，则(ze)(ze)圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二王(wang)後(hou)(hou)(hou)明(ming)(ming)矣(yi)。言而(er)特之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，惟(wei)有(you)皮(pi)(pi)(pi)(pi)马，无(wu)束(shu)帛(bo)可加，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)特。如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，皮(pi)(pi)(pi)(pi)马不(bu)(bu)上堂，陈於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)庭(ting)，则(ze)(ze)皮(pi)(pi)(pi)(pi)马之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，别有(you)庭(ting)实(shi)可知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“其(qi)(qi)(qi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，亦(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)(bi)(bi)(bi)琮(cong)(cong)”，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)《玉(yu)人(ren)职(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“彖(tuan)琮(cong)(cong)八(ba)(ba)(ba)寸(cun)(cun)(cun)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)夫(fu)人(ren)”，明(ming)(ming)享(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)(bi)(bi)(bi)琮(cong)(cong)八(ba)(ba)(ba)寸(cun)(cun)(cun)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)下(xia)(xia)享(xiang)(xiang)(xiang)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)。如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，明(ming)(ming)二王(wang)後(hou)(hou)(hou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)享(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)可同(tong)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)用(yong)(yong)(yong)圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)，则(ze)(ze)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)(bi)(bi)(bi)琮(cong)(cong)可知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。言是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)两公(gong)(gong)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)朝(chao)(chao)(chao)，二王(wang)後(hou)(hou)(hou)称公(gong)(gong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)还同(tong)二王(wang)後(hou)(hou)(hou)可知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。引(yin)《礼(li)器》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)朝(chao)(chao)(chao)聘(pin)(pin)(pin)(pin)时所(suo)行，无(wu)束(shu)帛(bo)，可知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)特之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“亦(yi)(yi)通於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)此(ci)(ci)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼朝(chao)(chao)(chao)聘(pin)(pin)(pin)(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圭(gui)(gui)特，亦(yi)(yi)通此(ci)(ci)享(xiang)(xiang)(xiang)用(yong)(yong)(yong)圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)亦(yi)(yi)通於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)此(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，享(xiang)(xiang)(xiang)用(yong)(yong)(yong)琥(hu)(hu)璜(huang)，下(xia)(xia)其(qi)(qi)(qi)瑞(rui)(rui)(rui)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《觐(jin)(jin)礼(li)》，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)已入侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)氏(shi)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)(bi)(bi)(bi)琮(cong)(cong)中(zhong)，则(ze)(ze)此(ci)(ci)琥(hu)(hu)璜(huang)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何用(yong)(yong)(yong)。二王(wang)後(hou)(hou)(hou)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)享(xiang)(xiang)(xiang)，退(tui)入璧(bi)(bi)(bi)(bi)琮(cong)(cong)，则(ze)(ze)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)享(xiang)(xiang)(xiang)，退(tui)用(yong)(yong)(yong)琥(hu)(hu)璜(huang)可知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。且子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)朝(chao)(chao)(chao)时用(yong)(yong)(yong)璧(bi)(bi)(bi)(bi)，自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)享(xiang)(xiang)(xiang)，降(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)等(deng)(deng)，故(gu)用(yong)(yong)(yong)琥(hu)(hu)璜(huang)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“凡二王(wang)後(hou)(hou)(hou)、诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)享(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玉(yu)，大(da)小各(ge)(ge)降(jiang)(jiang)(jiang)其(qi)(qi)(qi)瑞(rui)(rui)(rui)一(yi)(yi)(yi)等(deng)(deng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《玉(yu)人(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“彖(tuan)琮(cong)(cong)八(ba)(ba)(ba)寸(cun)(cun)(cun)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)夫(fu)人(ren)。”礼(li)重无(wu)用(yong)(yong)(yong)八(ba)(ba)(ba)寸(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，明(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上公(gong)(gong)九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)，降(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)等(deng)(deng)至(zhi)八(ba)(ba)(ba)寸(cun)(cun)(cun)。上公(gong)(gong)既降(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)，则(ze)(ze)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)伯(bo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)各(ge)(ge)降(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)等(deng)(deng)可知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。二王(wang)後(hou)(hou)(hou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)朝(chao)(chao)(chao)，敌，无(wu)用(yong)(yong)(yong)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，明(ming)(ming)亦(yi)(yi)降(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)，见(jian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，虽(sui)退(tui)入琥(hu)(hu)璜(huang)，亦(yi)(yi)降(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)可知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)然(ran)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)等(deng)(deng)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)朝(chao)(chao)(chao)，圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)亦(yi)(yi)如(ru)其(qi)(qi)(qi)命数，其(qi)(qi)(qi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)享(xiang)(xiang)(xiang)璧(bi)(bi)(bi)(bi)琮(cong)(cong)等(deng)(deng)，则(ze)(ze)降(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《玉(yu)人(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“璧(bi)(bi)(bi)(bi)琮(cong)(cong)八(ba)(ba)(ba)寸(cun)(cun)(cun)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)夫(fu)人(ren)。”据(ju)上公(gong)(gong)会，不(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)朝(chao)(chao)(chao)所(suo)执者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，明(ming)(ming)圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)自(zi)朝(chao)(chao)(chao)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)所(suo)执。故(gu)《聘(pin)(pin)(pin)(pin)礼(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝(chao)(chao)(chao)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，圭(gui)(gui)与缫皆(jie)(jie)九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)”，上公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玉(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“问诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，朱绿缫八(ba)(ba)(ba)寸(cun)(cun)(cun)”，注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)朝(chao)(chao)(chao)，於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)曰(yue)(yue)(yue)问，记(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)聘(pin)(pin)(pin)(pin)文(wen)互相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)备。”以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)上公(gong)(gong)为然(ran)，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)伯(bo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)可知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“及使卿大(da)夫(fu)ぽ聘(pin)(pin)(pin)(pin)，亦(yi)(yi)如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，直言ぽ聘(pin)(pin)(pin)(pin)亦(yi)(yi)如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)分别享(xiang)(xiang)(xiang)与聘(pin)(pin)(pin)(pin)，则(ze)(ze)聘(pin)(pin)(pin)(pin)享(xiang)(xiang)(xiang)皆(jie)(jie)降(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)，同(tong)，故(gu)《玉(yu)人(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“缘圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)八(ba)(ba)(ba)寸(cun)(cun)(cun)，璧(bi)(bi)(bi)(bi)琮(cong)(cong)八(ba)(ba)(ba)寸(cun)(cun)(cun)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)ぽ聘(pin)(pin)(pin)(pin)。”此(ci)(ci)据(ju)上公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)璧(bi)(bi)(bi)(bi)琮(cong)(cong)皆(jie)(jie)降(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)等(deng)(deng)，其(qi)(qi)(qi)馀俟伯(bo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)降(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)明(ming)(ming)矣(yi)。其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣享(xiang)(xiang)(xiang)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，不(bu)(bu)得过(guo)君(jun)，用(yong)(yong)(yong)琥(hu)(hu)璜(huang)可知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
若国札丧，则令赙补之；若国凶荒，则令周委之；若国师役，则令槁礻会之；若国有福事，则令庆贺之；若国有祸，则令哀吊之。凡此五物者，治其事故。（故书“赙”作“传”，“稿”为“”。郑司农云：“赙补之，谓赙丧家，补助其不足也。若今时一室二尸，则官与之棺也。当为槁，谓稿师也。”玄谓师役者，国有兵寇以匮病者也。使邻国合会财货以与之。《春秋》定五年夏，“归粟於蔡”是也。《宗伯职》曰：“以礻会礼哀围败。”祸，水火。
○槁，苦(ku)报反。礻会，音会。，古老反。）
[疏]“若国”至“事故”
○释曰：此(ci)(ci)一经(jing)，据(ju)上下文皆据(ju)诸侯国(guo)。此(ci)(ci)文虽皆单(dan)言国(guo)，亦据(ju)诸侯而言。按《宗伯(bo)(bo)(bo)》云“以(yi)(yi)丧礼(li)(li)(li)(li)(li)哀(ai)死(si)亡”此(ci)(ci)云“国(guo)札丧则(ze)令赙补之(zhi)”不(bu)(bu)(bu)同者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼据(ju)吊葬致哀(ai)，此(ci)(ci)据(ju)设财物补其(qi)不(bu)(bu)(bu)足，相(xiang)(xiang)包(bao)乃(nai)贝也(ye)。又此(ci)(ci)“国(guo)凶(xiong)荒则(ze)令周(zhou)委(wei)之(zhi)”，《宗伯(bo)(bo)(bo)》云“以(yi)(yi)荒礼(li)(li)(li)(li)(li)哀(ai)凶(xiong)札”，不(bu)(bu)(bu)同者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言哀(ai)凶(xiong)札者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，自(zi)贬损，故《曲礼(li)(li)(li)(li)(li)》云“岁凶(xiong)，年不(bu)(bu)(bu)登，君膳不(bu)(bu)(bu)祭肺”之(zhi)类是(shi)也(ye)。此(ci)(ci)云周(zhou)委(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，令他人(ren)以(yi)(yi)财周(zhou)委(wei)之(zhi)，亦相(xiang)(xiang)包(bao)乃(nai)成也(ye)。《宗伯(bo)(bo)(bo)》嘉礼(li)(li)(li)(li)(li)归(gui)番(fan)，此(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)见(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，诸侯无自(zi)相(xiang)(xiang)归(gui)番(fan)法故也(ye)。但(dan)凶(xiong)礼(li)(li)(li)(li)(li)有(you)五，惟(wei)不(bu)(bu)(bu)见(jian)恤礼(li)(li)(li)(li)(li)，以(yi)(yi)义差(cha)之(zhi)，当於(wu)师役中(zhong)(zhong)(zhong)兼(jian)之(zhi)。嘉礼(li)(li)(li)(li)(li)有(you)六，此(ci)(ci)惟(wei)言贺庆一者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)饮食(shi)、冠昏、宾射、飨燕之(zhi)法，皆当国(guo)自(zi)行，非是(shi)相(xiang)(xiang)交通(tong)之(zhi)物，故此(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)言之(zhi)。其(qi)吉礼(li)(li)(li)(li)(li)、牢礼(li)(li)(li)(li)(li)、宾礼(li)(li)(li)(li)(li)并(bing)不(bu)(bu)(bu)言者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天子颁之(zhi)，非所以(yi)(yi)通(tong)行之(zhi)事，故不(bu)(bu)(bu)言也(ye)。但(dan)此(ci)(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)札丧在丧礼(li)(li)(li)(li)(li)中(zhong)(zhong)(zhong)，《宗伯(bo)(bo)(bo)》荒札荒礼(li)(li)(li)(li)(li)中(zhong)(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)见(jian)札而复(fu)荒，则(ze)与荒札同科(ke)，若(ruo)札而不(bu)(bu)(bu)荒，自(zi)从丧礼(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)。注“《春秋(qiu)》定(ding)五年夏，归(gui)粟於(wu)蔡”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按定(ding)四年秋(qiu)，楚人(ren)围蔡，故五年归(gui)其(qi)粟。
及其万民之利害为一书，其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书。凡此物者，每国辨异之，以反命于王，以周知天下之故。（慝，恶也。犹，图也。
○治，直吏(li)反。乐，音洛。）
[疏]“及其”至“之故”
○释(shi)曰：此(ci)总陈(chen)小行人使四方(fang)，所(suo)采(cai)风俗善恶之(zhi)事。各各条(tiao)录，别为一(yi)书，以(yi)(yi)报上也。此(ci)五者，上二条(tiao)，条(tiao)别善恶俱(ju)有(you)，故(gu)利害逆(ni)顺并言(yan)。“其(qi)悖逆(ni)”一(yi)条(tiao)，专陈(chen)奸寇之(zhi)事。“其(qi)札丧”一(yi)条(tiao)，专陈(chen)凶(xiong)祸之(zhi)事。“其(qi)康乐(le)”一(yi)条(tiao)，专陈(chen)安泰之(zhi)事。是方(fang)以(yi)(yi)类聚，物以(yi)(yi)群分者也。