●卷四
小(xiao)司马之(zhi)职掌，（此(ci)下(xia)字脱灭，札烂(lan)文阙，汉兴，求(qiu)之(zhi)不得(de)，遂(sui)无识(shi)其(qi)数者。。）
[疏]注“此下”至“数者”
○释曰(yue)：郑知(zhi)“脱(tuo)灭(mie)，札烂(lan)又阙(que)”者(zhe)(zhe)，见(jian)《天(tian)官·小宰》、《地(di)官·小司徒》、《春官·小宗(zong)伯(bo)》之(zhi)等职(zhi)掌(zhang)(zhang)下(xia)(xia)其(qi)文多矣。凡小祭祀(si)之(zhi)言，皆(jie)是(shi)於(wu)下(xia)(xia)总结，以(yi)此(ci)(ci)知(zhi)此(ci)(ci)下(xia)(xia)脱(tuo)灭(mie)札烂(lan)又阙(que)也。言脱(tuo)灭(mie)者(zhe)(zhe)，直据职(zhi)掌(zhang)(zhang)下(xia)(xia)一经(jing)脱(tuo)灭(mie)。札烂(lan)又阙(que)者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)下(xia)(xia)经(jing)简(jian)札，为韦(wei)编(bian)折烂(lan)阙(que)落，知(zhi)“汉兴求(qiu)之(zhi)不得(de)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)阙(que)与《冬官》所亡同(tong)日，皆(jie)为遭暴秦燔灭(mie)典籍，兴购(gou)求(qiu)遗书不得(de)也。云“遂无识(shi)其(qi)数”者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)无文，遂无记(ji)识(shi)职(zhi)掌(zhang)(zhang)以(yi)下(xia)(xia)之(zhi)数耳。
凡小祭祀、会同(tong)、飨射、师(shi)田、丧纪(ji)，掌其事，如大司马(ma)之(zhi)法(fa)。
[疏]“凡小”至“祭祀”
○释曰：云(yun)“小祭(ji)祀”已下(xia)至“丧纪(ji)”，皆蒙此(ci)“小”字，对大(da)(da)司(si)马(ma)(ma)“大(da)(da)祭(ji)祀”之(zhi)(zhi)等。大(da)(da)司(si)马(ma)(ma)之(zhi)(zhi)小会(hui)同，谓诸侯使卿大(da)(da)夫(fu)来聘，王使卿大(da)(da)夫(fu)与(yu)之(zhi)(zhi)会(hui)同。言“飨(xiang)射、师田”，皆是(shi)诸侯卿大(da)(da)夫(fu)来聘，王还(hai)使卿大(da)(da)夫(fu)与(yu)飨(xiang)燕及(ji)射、师田之(zhi)(zhi)等也(ye)。小丧纪(ji)者，三夫(fu)人已下(xia)。云(yun)“掌事，如大(da)(da)司(si)马(ma)(ma)之(zhi)(zhi)法”，亦如大(da)(da)司(si)马(ma)(ma)羞(xiu)鱼牲授，其(qi)祭(ji)之(zhi)(zhi)等也(ye)。
军司马。（阙。）
舆司马。（阙。）
行司马。（阙。）
[疏]“军司马舆司马行司马”
○释(shi)曰：军司(si)马(ma)当宰(zai)夫、肆师(shi)之等，皆下(xia)大夫，四人。舆司(si)马(ma)当上士，八人。行司(si)马(ma)当中士，十六人。馀官(guan)皆无(wu)异称，此独有之者，以军事是重，故特(te)生别名。此等皆与上同(tong)阙(que)落之。
司勋掌(zhang)六乡赏(shang)(shang)地之(zhi)法，以(yi)等其功(gong)。（赏(shang)(shang)地，赏(shang)(shang)田也(ye)。在(zai)远(yuan)郊之(zhi)内，属六卿焉。等犹差(cha)(cha)也(ye)，以(yi)功(gong)大小为差(cha)(cha)。）
[疏]注“赏地”至“为差”
○释曰(yue)：知(zhi)(zhi)赏地是赏田(tian)在远郊(jiao)(jiao)之(zhi)内者，以(yi)《载师(shi)职(zhi)》云“牛田(tian)赏田(tian)，任远郊(jiao)(jiao)之(zhi)地”，故知(zhi)(zhi)也(ye)。知(zhi)(zhi)“属六乡(xiang)”者，以(yi)其(qi)远郊(jiao)(jiao)内置六乡(xiang)故也(ye)。云“以(yi)功大(da)(da)小为差”者，以(yi)下(xia)文云“轻重视功”，则赏地大(da)(da)小不定，故知(zhi)(zhi)以(yi)功大(da)(da)小为差。
王功(gong)曰(yue)勋，（辅(fu)成(cheng)王业，若周公(gong)。）
[疏]“辅成王业若周公”
○释曰(yue)：知据王业者，以其(qi)言王，继王身而言，明据王之位业而说耳。以周公摄政，相幼君，致大(da)平，还政成王，是辅成王业之事(shi)，故以周公托(tuo)之。但经之所云不得专为周公、伊(yi)尹之等，故皆云若(ruo)此拟之耳。
国(guo)功(gong)曰功(gong)，（保全国(guo)家，若伊(yi)尹。）
[疏]注“保全国家若伊尹”
○释曰：郑(zheng)知“保全(quan)国(guo)家(jia)”者(zhe)，以(yi)其言国(guo)，继国(guo)而言，故(gu)知是保全(quan)国(guo)家(jia)者(zhe)也。以(yi)伊尹比之(zhi)者(zhe)，以(yi)汤时天下太(tai)平，汤崩(beng)，孙太(tai)甲即位，不明政事(shi)，伊尹为(wei)数篇书以(yi)谏(jian)之(zhi)，谏(jian)既(ji)不入，乃(nai)放之(zhi)桐宫。三(san)年思庸，复归於亳(bo)，国(guo)家(jia)得(de)全(quan)，故(gu)以(yi)伊尹拟(ni)之(zhi)耳。
民功(gong)曰庸，（法施於民，若后稷。）
[疏]注“施於民若后稷”
○释曰：知“法(fa)(fa)施於民”者，以(yi)(yi)(yi)其言民，继民言之(zhi)。先王之(zhi)业(ye)，以(yi)(yi)(yi)农为(wei)本，以(yi)(yi)(yi)后稷比之(zhi)者，周之(zhi)先祖弃，为(wei)尧之(zhi)稷官，农人植(zhi)嘉，天下(xia)为(wei)烈，岂(qi)一手(shou)一足哉(zai)。庸(yong)，亦功(gong)(gong)也，以(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)施於民有功(gong)(gong)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)后稷拟之(zhi)。
事功曰劳(lao)，（以劳(lao)定国，若(ruo)禹。）
[疏]注“以劳定国若禹”
○释(shi)曰(yue)：知“以劳(lao)定国(guo)”者，以其言劳(lao)，据勤劳(lao)施国(guo)而(er)言。尧遭洪水(shui)，下民(min)昏(hun)垫，国(guo)家不定，命禹治(zhi)之，手足胼胝，三过门不入(ru)，弼成(cheng)五(wu)服，国(guo)乃获安，故以禹拟(ni)之也。
治功曰力，（制法成治，若咎繇。
○治，直吏反，注同(tong)。咎，音羔。繇，音遥(yao)。）
[疏]注“制法成治若咎繇”
○释(shi)曰：以其言“治(zhi)(zhi)”，言“力(li)”，故知制法成治(zhi)(zhi)，出(chu)其谋力(li)。按《虞书》，帝谓咎繇云(yun)：“蛮夷(yi)猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑(xing)有服。”是咎繇制其刑(xing)法，国家治(zhi)(zhi)理，故以咎繇拟之。
战功(gong)曰多(duo)。（克敌出奇，若韩信、陈(chen)平。《司马法》曰：“上(shang)多(duo)前虏。”）
[疏]注“克敌”至“前虏”
○释曰(yue)：知多(duo)是(shi)“克敌(di)出(chu)(chu)奇(qi)”者，以其(qi)言多(duo)，是(shi)於众之(zhi)中比校多(duo)少之(zhi)事，故(gu)知是(shi)克敌(di)出(chu)(chu)奇(qi)，比彼为多(duo)者也(ye)。汉之(zhi)二将，是(shi)克敌(di)出(chu)(chu)奇(qi)之(zhi)人(ren)，故(gu)以拟之(zhi)耳(er)。云“《司马法》曰(yue)‘上(shang)多(duo)前(qian)虏(lu)’”者，彼亦是(shi)战以功多(duo)为上(shang)，居於陈前(qian)，虏(lu)获俘囚，故(gu)引以证多(duo)为战功者也(ye)。此上(shang)六者，皆(jie)对文(wen)为义，若(ruo)散文(wen)则(ze)通。是(shi)以《春秋左氏》云“舍(she)爵(jue)策(ce)勋”，彼战还而饮(yin)至(zhi)，不云“舍(she)爵(jue)策(ce)多(duo)”，是(shi)通也(ye)。《明堂位》云：“周公(gong)为有(you)勋劳於天下(xia)。”是(shi)周公(gong)德大有(you)勋兼劳者也(ye)。
凡有功者，铭书於王之大常，祭於大，司勋诏之。（铭之言名也。生则书于王旌，以识其人与其功也。死则於先王祭之。诏，谓告其神以辞也。盘庚告其卿大夫曰“兹予大享于先王，尔祖其从与享之”是也。今汉祭功臣於庙庭。
○识，音志。盘(pan)，步干反。与(yu)，音预。）
[疏]“凡有”至“诏之”
○释曰：云“凡有功”，谓上六者，故云凡以该之。使司勋诏之者，以其司勋知功之有无大小故也。诏之，谓诏司常书之，又以辞使春官告神。
○注“铭之”至“庙庭”
○释曰：言“生则书於(wu)王旌(jing)(jing)，以识其人(ren)(ren)与其功也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以王建大(da)常，故(gu)(gu)云(yun)王旌(jing)(jing)。必(bi)於(wu)王旌(jing)(jing)识功与人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，王旌(jing)(jing)，车上建之(zhi)，就(jiu)旌(jing)(jing)上书之(zhi)，欲取表显示人(ren)(ren)故(gu)(gu)也(ye)(ye)。引“盘(pan)庚(geng)告(gao)其卿大(da)夫(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，盘(pan)庚(geng)，殷王，欲迁(qian)往亳，殷臣(chen)(chen)民有不(bu)肯者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)告(gao)之(zhi)，云(yun)：“我不(bu)掩尔(er)善，所以者(zhe)(zhe)(zhe)何？兹予(yu)大(da)享(xiang)於(wu)先(xian)王之(zhi)时(shi)，尔(er)祖其从(cong)先(xian)王，与在(zai)享(xiang)祭(ji)之(zhi)中，况尔(er)见在(zai)，不(bu)掩可知，何不(bu)从(cong)我迁(qian)乎？”引汉(han)法，欲见古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)祭(ji)功臣(chen)(chen)在(zai)庙庭(ting)也(ye)(ye)。必(bi)祭(ji)功臣(chen)(chen)在(zai)冬(dong)(dong)之(zhi)蒸(zheng)(zheng)祭(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)，蒸(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，众(zhong)也(ye)(ye)，冬(dong)(dong)时(shi)物(wu)成(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)众(zhong)，故(gu)(gu)祭(ji)功臣(chen)(chen)。按彼《书注》以大(da)享(xiang)为蒸(zheng)(zheng)尝(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)，此举(ju)冬(dong)(dong)祭(ji)物(wu)成(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)众(zhong)而言，其尝(chang)时(shi)亦祭(ji)之(zhi)也(ye)(ye)。或可周时(shi)直(zhi)於(wu)蒸(zheng)(zheng)时(shi)祭(ji)功臣(chen)(chen)，殷时(shi)蒸(zheng)(zheng)尝(chang)俱祭(ji)，礼异故(gu)(gu)也(ye)(ye)。
大功，司勋藏其(qi)贰。（贰犹副也(ye)。功书藏于(yu)天(tian)府，又副于(yu)此者(zhe)，以(yi)其(qi)主赏(shang)。）
[疏]注“贰犹”至“主赏”
○释曰(yue)：郑(zheng)知功(gong)书藏於天府者，《天府职》文也。
掌(zhang)赏地之政(zheng)令，（政(zheng)令，谓(wei)役赋。）
[疏]注“政令谓役赋”
○释曰：郑以“政”为“征”，征，税也(ye)。赏地在六乡之内，亦从沟洫贡(gong)天子法(fa)，其(qi)民亦从乡之徭役(yi)之法(fa)。
凡(fan)赏无(wu)常，轻重视功，（无(wu)常者，功之大(da)小(xiao)不可豫。）
[疏]注“无常”至“可豫”
○释曰：赏地在远郊之内，有(you)疆界，未给(ji)者空(kong)之，待有(you)功(gong)乃随功(gong)大小给(ji)之，故云“不可豫(yu)”也。
凡颁赏(shang)(shang)地(di)，参之一食，（郑司农云：“不(bu)以美田为采邑。”玄谓赏(shang)(shang)地(di)之税，参分计税，王(wang)食其(qi)一也，二(er)全入於臣。）
[疏]注“郑司”至“於臣”
○释曰：先郑意以(yi)(yi)参之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)食者，谓(wei)以(yi)(yi)下地(di)(di)可食三(san)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，似下地(di)(di)再(zai)易，家得(de)三(san)顷，岁种一(yi)顷食之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云“不(bu)以(yi)(yi)美田为(wei)(wei)采邑(yi)”。又以(yi)(yi)赏(shang)田与(yu)采邑(yi)为(wei)(wei)一(yi)物。後郑不(bu)从者，不(bu)以(yi)(yi)美田为(wei)(wei)采邑(yi)，亦(yi)无文以(yi)(yi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。又按《载师职》，家邑(yi)任稍地(di)(di)，小都(dou)任县地(di)(di)，大都(dou)任疆地(di)(di)，自三(san)百里已外为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其赏(shang)田任在(zai)远郊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内，何得(de)为(wei)(wei)一(yi)物，故(gu)郑不(bu)从也。後郑云“赏(shang)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)税(shui)，参分(fen)计(ji)税(shui)，王食其一(yi)也，二全入於臣”者，采地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)税(shui)四之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，与(yu)小国入天子(zi)同(tong)(tong)。今赏(shang)田三(san)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，一(yi)分(fen)入天子(zi)，与(yu)次国三(san)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)入天子(zi)同(tong)(tong)。
惟加田无国正。（加田，既赏之，又加赐以田，所以厚恩也。郑司农云：“正谓税也。禄田亦有给公家之赋贡，若今时侯国有司农少府钱矣。独加赏之田无正耳。”
○正，音征，注同，本亦作征。少(shao)，诗(shi)照反。）
[疏]“惟加田无国正”
○释曰：言“无国正”，无税入天子法，其民出税入主则有之。但加田未知所在，或可与赏田同处，以其仕田在近郊，加田任远郊可知也。
○注“加田”至“正耳”
○释曰：知“加(jia)田(tian)(tian)(tian)(tian)，既赏(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)，又加(jia)赐以田(tian)(tian)(tian)(tian)”者，以其文承(cheng)赏(shang)田(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)下，即云(yun)加(jia)田(tian)(tian)(tian)(tian)，故(gu)(gu)知赏(shang)田(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)外，所加(jia)赐之(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)(tian)(tian)(tian)可知。先郑(zheng)云(yun)“禄(lu)田(tian)(tian)(tian)(tian)亦有(you)给公家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)赋贡”，举汉法，“侯国有(you)司农少府钱”者，汉法，入司农，钱入少府，故(gu)(gu)举以为况。禄(lu)田(tian)(tian)(tian)(tian)，即采地之(zhi)(zhi)(zhi)税(shui)及(ji)赏(shang)田(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)是(shi)也(ye)。加(jia)田(tian)(tian)(tian)(tian)是(shi)加(jia)恩(en)厚，又不税(shui)入天子。凡大(da)(da)夫(fu)士(shi)赐地有(you)四种。大(da)(da)夫(fu)已上有(you)采，家(jia)邑任稍地之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)是(shi)也(ye)，又有(you)赏(shang)田(tian)(tian)(tian)(tian)及(ji)加(jia)田(tian)(tian)(tian)(tian)，《载(zai)师》又有(you)仕田(tian)(tian)(tian)(tian)，及(ji)《王制》圭田(tian)(tian)(tian)(tian)，圭田(tian)(tian)(tian)(tian)即仕田(tian)(tian)(tian)(tian)，是(shi)有(you)四种。《礼记·王制》云(yun)：“大(da)(da)夫(fu)士(shi)有(you)田(tian)(tian)(tian)(tian)则祭，无田(tian)(tian)(tian)(tian)则荐。”《少宰》、《特牲》是(shi)大(da)(da)夫(fu)有(you)田(tian)(tian)(tian)(tian)者，是(shi)知士(shi)亦有(you)田(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)法也(ye)。
马质掌质马。马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。（此三马，买以给官府之使，无种也。郑司农曰：“皆有物贾，皆有物色及贾直。”
○贾，音嫁(jia)，注及(ji)下(xia)(xia)同(tong)。种，章(zhang)勇反，下(xia)(xia)同(tong)。）
[疏]“马质”至“物贾”
○释曰：云“马质”者，质，平也，主平马力及毛色与贾直之等。
○注“此三”至“贾直”
○释曰(yue)：云“此三马(ma)(ma)，买(mai)以给(ji)官府之使，无(wu)种(zhong)(zhong)”者(zhe)(zhe)，马(ma)(ma)有(you)六种(zhong)(zhong)，此三者(zhe)(zhe)无(wu)种(zhong)(zhong)。买(mai)以给(ji)官府，馀三者(zhe)(zhe)仍有(you)种(zhong)(zhong)马(ma)(ma)、齐(qi)(qi)马(ma)(ma)、道(dao)马(ma)(ma)。其齐(qi)(qi)马(ma)(ma)、道(dao)马(ma)(ma)，亦(yi)无(wu)种(zhong)(zhong)，不买(mai)之者(zhe)(zhe)，其种(zhong)(zhong)马(ma)(ma)上(shang)善似母(mu)者(zhe)(zhe)，其齐(qi)(qi)马(ma)(ma)、道(dao)马(ma)(ma)，虽非上(shang)善似母(mu)者(zhe)(zhe)，亦(yi)容国家所(suo)蕃育，不买(mai)之也。
纲恶马。（郑司农云：“纲读为‘以亢其雠’之亢，书亦或为亢。亢，御也，禁也，禁去恶马不畜也。”玄谓纲，以縻索维纲狎习之。
○亢(kang)，苦浪反，又(you)音刚(gang)，下(xia)同。御，鱼吕(lv)(lv)反，本亦作御，下(xia)同。去(qu)，起(qi)吕(lv)(lv)反，《小(xiao)子》注“去(qu)之”同。縻(mi)，亡皮反。）
[疏]注“郑司”至“习之”
○释曰(yue)：先郑读为“以亢(kang)其(qi)(qi)雠(chou)”之(zhi)亢(kang)者，按僖(xi)二(er)十八年，晋子犯曰(yue)“背惠食言(yan)，以亢(kang)其(qi)(qi)雠(chou)”是也，谓禁去恶马(ma)不(bu)(bu)畜。後郑不(bu)(bu)从者，此(ci)马(ma)质所掌，皆买之(zhi)无种，何有恶马(ma)禁去之(zhi)类，故不(bu)(bu)从也。
凡受马於有司者，书其齿毛与其贾，马死，则旬之内更，旬之外入马耳，以其物更，其外否。（郑司农云：“更谓偿也。”玄谓旬之内死者，偿以齿毛与贾，受之日浅，养之恶也。旬之外死，入马耳，偿以毛色，不以齿贾，任之过其任也。其外否者，旬之外逾二十日而死，不任用，非用者罪。
○内更，音庚，下及(ji)注同。任用，音壬，又而鸩反。）
[疏]注“郑司”至“者罪”
○释曰：後郑云“旬(xun)(xun)内(nei)死(si)(si)者(zhe)，偿以(yi)齿毛与贾(jia)，受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)日浅，养之(zhi)(zhi)(zhi)恶(e)也”者(zhe)，所受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)马，谓给公家之(zhi)(zhi)(zhi)使，旬(xun)(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)，虽任之(zhi)(zhi)(zhi)过其(qi)(qi)任，若养之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)，未能致死(si)(si)，以(yi)其(qi)(qi)日少故也。若养之(zhi)(zhi)(zhi)恶(e)，虽不重任，亦能致死(si)(si)。云“旬(xun)(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)死(si)(si)，入马耳，偿以(yi)毛色，不以(yi)齿贾(jia)，任之(zhi)(zhi)(zhi)过其(qi)(qi)任也”者(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)筋力既竭，虽善(shan)养之(zhi)(zhi)(zhi)，任载(zai)过多(duo)，可以(yi)致死(si)(si)，故云过其(qi)(qi)任也。云“其(qi)(qi)外(wai)否(fou)者(zhe)，旬(xun)(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)逾二十日死(si)(si)，不任用，非用者(zhe)罪(zui)”者(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)行使二十日以(yi)外(wai)，马力既竭，虽齐其(qi)(qi)任养之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)，容得致死(si)(si)，故不偿。郑见(jian)有三等之(zhi)(zhi)(zhi)法，下复云“以(yi)任齐其(qi)(qi)行”，以(yi)意量之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)为(wei)此解。
马及行，则以任齐其行。（识其所载轻重及道里，齐其劳逸，乃复用之。
○复，扶又反。）
[疏]注“识其”至“用之”
○释曰(yue)：郑知(zhi)“识其(qi)所载(zai)轻重及道里”者，以其(qi)经云马及行，明(ming)授行者所载(zai)轻重及道里，须齐劳逸，乃复(fu)用之，不得并其(qi)劳逸也。
若(ruo)有(you)马讼，则听之。（讼，谓卖(mai)买之言相负(fu)。）
[疏]注“讼谓”至“相负”
○释曰：知“卖买(mai)之(zhi)言”者，以(yi)马质主买(mai)马，故知之(zhi)也。
禁原蚕者。（原，再也。天文，辰为马。《蚕书》，蚕为龙精。月直大火，则浴其种，是蚕与马同气。物莫能两大，禁再蚕者，为伤马与？
○直，音值。为伤(shang)，于(yu)伪反。）
[疏]注“原再”至“马与”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“天文，辰(chen)(chen)为马(ma)”者(zhe)(zhe)，辰(chen)(chen)则大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)火，房(fang)为天驷，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)辰(chen)(chen)为马(ma)。云(yun)(yun)(yun)“《蚕(can)(can)书》，蚕(can)(can)为龙精。月(yue)值(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)火，则浴(yu)(yu)(yu)(yu)其(qi)种”者(zhe)(zhe)，月(yue)值(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)火，谓(wei)二月(yue)则浴(yu)(yu)(yu)(yu)其(qi)种，则《内宰》云(yun)(yun)(yun)“仲(zhong)春，诏(zhao)后帅(shuai)外内命(ming)妇始蚕(can)(can)於(wu)(wu)北郊(jiao)”是也(ye)(ye)(ye)。若然(ran)，《祭义(yi)》云(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)昕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝，奉种浴(yu)(yu)(yu)(yu)於(wu)(wu)川”，注云(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)昕，季春朔(shuo)日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝”，是建辰(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)又浴(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，盖蚕(can)(can)将生重(zhong)浴(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)彼(bi)下文即云(yun)(yun)(yun)“桑於(wu)(wu)公桑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事”是也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“是蚕(can)(can)与马(ma)同(tong)气(qi)”者(zhe)(zhe)，以其(qi)俱取大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)火，是同(tong)气(qi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“物莫(mo)能(neng)两(liang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)”者(zhe)(zhe)，此庄二十二年(nian)《左传(chuan)》文。按彼(bi)陈敬(jing)仲(zhong)奔齐(qi)，齐(qi)侯(hou)使敬(jing)仲(zhong)为卿。敬(jing)仲(zhong)，其(qi)少也(ye)(ye)(ye)，周(zhou)史(shi)有(you)以《周(zhou)易》见陈侯(hou)者(zhe)(zhe)，陈侯(hou)使筮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，遇《观》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《否》，曰：“是谓(wei)观国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光(guang)，利用宾于王，此其(qi)代陈有(you)国乎(hu)？不(bu)在(zai)(zai)(zai)此，其(qi)在(zai)(zai)(zai)异国乎(hu)？”下云(yun)(yun)(yun)：“若在(zai)(zai)(zai)异国，必姜(jiang)姓也(ye)(ye)(ye)。姜(jiang)，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)岳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後也(ye)(ye)(ye)。山岳则配天，物莫(mo)能(neng)两(liang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)，陈衰，此其(qi)昌乎(hu)？”引此者(zhe)(zhe)，是无(wu)并大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“禁再(zai)蚕(can)(can)者(zhe)(zhe)，为伤马(ma)与”者(zhe)(zhe)，二者(zhe)(zhe)既同(tong)气(qi)，不(bu)可两(liang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)，而禁再(zai)蚕(can)(can)，明恐(kong)伤马(ma)，无(wu)正(zheng)文，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)“与”以疑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。
量人掌建国之法，以分国为九州，营国城郭，营后宫，量市朝道巷门渠。造都邑亦如之。（建，立也。立国有旧法式，若《匠人职》云。分国，定天下之国分也。后，君也。言君，容王与诸侯。
○朝(chao)，直遥反(fan)，下及注同。国分也，扶问反(fan)。）
[疏]“量人”至“如之”
○释曰：云“掌建国之法”者，以其建国，当先知远近广长之数故也。云“以分国为九州”者，分国谓分诸侯之国为九州，假令土广万里，中国七千，七七四十九，方千里者四十九，其一为畿内，其馀四十八，八州各得方千里者六，是为九州也。至於中平，通夷狄七千，中国五千，衰世通夷狄五千，中国三千，计皆可知，故分国为九州。州各有疆界，故《诗》云“帝命式於九围”，是州各有围限也。云“营国城郭”者，即《匠人》云“营国方九里”之类也。云“营后宫”者，谓若《典命》注“公之宫方九百步，天子千二百步”之类也。云“量市朝道巷”者，谓若《匠人》云“市朝一夫”，“经涂九轨”。巷及门渠亦有尺数，谓若门容二辙三个之等。云“造都邑亦如之”者，谓造三等采地，亦有城郭、宫室、市朝之等，故云如之。但与之制度大小，未必身往耳。
○注“建立”至“诸侯”
○释(shi)曰：云(yun)“立国(guo)(guo)(guo)有(you)旧(jiu)法式，若《匠(jiang)人职(zhi)》云(yun)”者，按《匠(jiang)人》有(you)营(ying)国(guo)(guo)(guo)言(yan)(yan)(yan)九(jiu)(jiu)里(li)(li)，夏后民世室及左祖(zu)右社(she)，面朝(chao)(chao)後市(shi)，市(shi)朝(chao)(chao)一夫之等。云(yun)“分(fen)(fen)国(guo)(guo)(guo)，定天下之国(guo)(guo)(guo)分(fen)(fen)也(ye)(ye)”者，以(yi)(yi)(yi)(yi)经云(yun)分(fen)(fen)国(guo)(guo)(guo)，谓为(wei)诸侯(hou)(hou)(hou)国(guo)(guo)(guo)，诸侯(hou)(hou)(hou)国(guo)(guo)(guo)有(you)五百里(li)(li)、四百里(li)(li)已下，言(yan)(yan)(yan)为(wei)州，谓九(jiu)(jiu)州有(you)分(fen)(fen)界也(ye)(ye)。云(yun)“后，君也(ye)(ye)”，知非王后之宫者，以(yi)(yi)(yi)(yi)其不(bu)得先言(yan)(yan)(yan)后，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)后为(wei)君也(ye)(ye)。云(yun)“言(yan)(yan)(yan)君，容王与诸侯(hou)(hou)(hou)”者，以(yi)(yi)(yi)(yi)其言(yan)(yan)(yan)分(fen)(fen)国(guo)(guo)(guo)是诸侯(hou)(hou)(hou)。若云(yun)王，即不(bu)容诸侯(hou)(hou)(hou)，故(gu)(gu)变王云(yun)后，欲容王与诸侯(hou)(hou)(hou)两(liang)含(han)故(gu)(gu)也(ye)(ye)。
营军之垒舍，量其市朝州涂、军社之所里。（军壁曰垒。郑司农云：“量其市朝州涂，还市朝而为道也。”玄谓州，一州之众，二千五百人为师，每师一处，市也，朝也，州也，皆有道以相之。军社，社主在军者。里，居也。
○涂，本(ben)又作{涂土}。还(hai)市，如字，刘户串反。）
[疏]“营军”至“所里”
○释曰：此为出军之时所营量度之事。
○注“军壁”至“居也”
○释曰(yue)(yue)：云“军(jun)(jun)壁曰(yue)(yue)垒(lei)”者(zhe)(zhe)，军(jun)(jun)行之所拟停(ting)之处(chu)皆为垒(lei)壁，恐有非(fei)常，故(gu)云军(jun)(jun)壁曰(yue)(yue)垒(lei)也(ye)(ye)。先郑(zheng)(zheng)云“量(liang)其(qi)市(shi)朝(chao)州(zhou)(zhou)涂，还市(shi)朝(chao)而(er)(er)为道(dao)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，先郑(zheng)(zheng)意还市(shi)朝(chao)而(er)(er)为道(dao)，不(bu)释州(zhou)(zhou)义(yi)，故(gu)後(hou)郑(zheng)(zheng)不(bu)从，以一(yi)(yi)州(zhou)(zhou)则一(yi)(yi)师(shi)，每(mei)一(yi)(yi)师(shi)各(ge)自(zi)一(yi)(yi)处(chu)，各(ge)立市(shi)朝(chao)。州(zhou)(zhou)即(ji)师(shi)也(ye)(ye)，师(shi)皆有道(dao)以相凑之。若然，未必(bi)环绕为路也(ye)(ye)。云“军(jun)(jun)社，社主在军(jun)(jun)者(zhe)(zhe)。里(li)，居也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，在军(jun)(jun)，不(bu)用命，戮於社，故(gu)将社之石主而(er)(er)行，所居皆有步数，故(gu)职在量(liang)人。
邦国之地与天下之涂数，皆书而藏之。（书地，谓方圜山川之广狭。书涂，谓支凑之远近。
○凑，七豆(dou)反(fan)。）
[疏]注“书地”至“远近”
○释曰：郑以地(di)中有平广兼山川之等(deng)，故云(yun)“书地(di)谓(wei)方圜山川之广狭”也(ye)。云(yun)“书涂(tu)，谓(wei)支(zhi)凑(cou)(cou)之远近(jin)”者，支(zhi)，谓(wei)支(zhi)分；凑(cou)(cou)，谓(wei)臻(zhen)凑(cou)(cou)。道涂(tu)有支(zhi)分，及相臻(zhen)凑(cou)(cou)远近(jin)者也(ye)。
凡祭祀飨宾，制其从献脯燔之数量。（郑司农云：“从献者，肉ゾ从酒也。”玄谓燔，从於献酒之肉炙也。数，多少也。量，长短也。
○炙，章夜反。）
[疏]“凡祭”至“数量”
○释曰：云“凡”者，以其天地宗庙飨食事广，故云凡以该之。飨宾，谓若《大行人》上公三飨九献之等。飨宾，献有脯从，若《燕行》献宾荐脯醢是也。祭礼献以燔从，故总之言也。
○注“郑司”至“短也”
○释曰(yue)：先(xian)郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)“从(cong)献者(zhe)(zhe)，肉(rou)ゾ从(cong)酒也(ye)(ye)”，後(hou)郑(zheng)(zheng)不从(cong)者(zhe)(zhe)，以(yi)肉(rou)ゾ从(cong)酒，礼(li)所不言。按《特牲》、《少(shao)(shao)牢(lao)》云(yun)(yun)：“主人献尸以(yi)肝从(cong)，主妇献尸以(yi)燔(fan)从(cong)。”故後(hou)郑(zheng)(zheng)据此以(yi)为从(cong)献以(yi)燔(fan)。《诗》云(yun)(yun)“载燔(fan)载烈”，毛云(yun)(yun)：“傅火(huo)曰(yue)燔(fan)。贯之(zhi)加(jia)於火(huo)曰(yue)烈。”燔(fan)虽不贯，亦是(shi)炙肉(rou)，故郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)炙肉(rou)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“数(shu)，多少(shao)(shao)也(ye)(ye)。量(liang)，长短(duan)(duan)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，按《仪礼(li)》“脯十廷，各(ge)长尺二寸”，是(shi)多少(shao)(shao)长短(duan)(duan)。番之(zhi)数(shu)量(liang)未闻。
掌丧祭奠之俎实。（亦有俎实，谓所包遣奠。《士丧礼下篇》曰“藏苞筲於旁”。
○，昌绢反(fan)。筲，所交反(fan)。）
[疏]“掌丧”至“俎实”
○释曰：诸於丧祭，多据虞祭而言。此“丧祭”文连“奠”，是圹内，故郑以丧祭为大遣奠解之。是以《大司马》“丧祭”亦为遣奠也。
○注“亦”至“於旁”
○释曰：按《冢人》云(yun)“请(qing)度甫”，，穿圹之(zhi)名。此言奠(dian)，则奠(dian)入於圹，是以云(yun)“所包(bao)遣奠(dian)”也。引(yin)(yin)“《士丧礼》下篇”者(zhe)，即(ji)《既(ji)夕(xi)礼》是也。云(yun)“藏(zang)(zang)包(bao)筲(shao)於旁(pang)”者(zhe)，苞(bao)，谓包(bao)牲取下体，苇包(bao)一(yi)者(zhe)也。藏(zang)(zang)筲(shao)者(zhe)，即(ji)《既(ji)夕(xi)礼》云(yun)“筲(shao)三，黍稷麦”，并藏(zang)(zang)之(zhi)於棺旁(pang)。引(yin)(yin)之(zhi)者(zhe)，正丧祭奠(dian)入圹之(zhi)事也。
凡宰祭，与郁人受历而皆饮之。（言宰祭者，冢宰佐王祭，亦容摄祭。郑司农云：“读如嫁娶之嫁。，器名。《明堂位》曰：‘爵，夏后氏以戋，殷以，周以爵。’”玄谓读如嘏尸之嘏。宰，冢宰。
○，右雅反，刘依司农音(yin)嫁(jia)。戋，侧产反，刘本作湔，音(yin)同。嘏，古(gu)雅反。）
[疏]“凡宰”至“饮之”
○释曰：云“凡宰祭”者，冢宰摄祭非一，故云凡也。
○注“言宰”至“冢宰”
○释曰(yue)：郑(zheng)云(yun)“冢宰，佐(zuo)王(wang)祭(ji)(ji)，亦容摄祭(ji)(ji)”者(zhe)，义得(de)两含。按《大宗伯》云(yun)：“若王(wang)不与祭(ji)(ji)祀(si)，则摄位。”注(zhu)云(yun)：“王(wang)有(you)故，代行其祭(ji)(ji)事。”重掌者(zhe)，此(ci)据宗伯亦有(you)故，则冢宰摄之(zhi)(zhi)。先郑(zheng)云(yun)“读(du)如(ru)嫁娶(qu)之(zhi)(zhi)嫁”，直取音同(tong)。引(yin)《明堂位》者(zhe)，证(zheng)是(shi)器(qi)名，周献用玉(yu)爵(jue)，无用，故後郑(zheng)云(yun)“读(du)如(ru)嘏尸之(zhi)(zhi)嘏”，读(du)从《少牢》“尸嘏主(zhu)人(ren)”。《郊特牲》云(yun)：“嘏者(zhe)，长也(ye)，大也(ye)。”谓使(shi)主(zhu)人(ren)受(shou)长大之(zhi)(zhi)福，疏已具於《郁人(ren)职》，但此(ci)有(you)历(li)字者(zhe)，谓郁人(ren)与量人(ren)历(li)皆饮之(zhi)(zhi)也(ye)。
小子掌祭祀，羞羊肆、羊ゾ、肉豆。（郑司农云：“羞，进也。羊肆，体荐、全也。羊ゾ，体解节折也。肉豆者，切肉也。”玄谓肆读为{髟易}。羊{髟易}者，所谓豚解也。
○肆，依注(zhu)音(yin)。{髟易(yi)}，他历反(fan)(fan)，又音(yin)馀四反(fan)(fan)。折，之舌反(fan)(fan)。）
[疏]注“郑司”至“解也”
○释曰：先(xian)(xian)(xian)郑(zheng)云(yun)“羊(yang)肆(si)(si)，体荐(jian)、全也”者(zhe)(zhe)，既不(bu)为(wei)(wei)(wei)豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)，则(ze)(ze)先(xian)(xian)(xian)郑(zheng)读为(wei)(wei)(wei)肆(si)(si)陈之(zhi)肆(si)(si)，又(you)为(wei)(wei)(wei)赐音也。先(xian)(xian)(xian)郑(zheng)为(wei)(wei)(wei)体荐(jian)全，後郑(zheng)不(bu)从(cong)者(zhe)(zhe)，以此经祭用(yong)羊(yang)，是(shi)用(yong)大(da)(da)牢，为(wei)(wei)(wei)宗庙(miao)之(zhi)祭，非(fei)祭天。按《外传》云(yun)：“郊之(zhi)事，则(ze)(ze)有(you)(you)全。王(wang)公(gong)立饫(yu)，则(ze)(ze)有(you)(you)房俎(zu)(zu)。”是(shi)以知(zhi)宗庙(miao)之(zhi)祭不(bu)得(de)全也。是(shi)故(gu)《礼运》云(yun)“腥(xing)其(qi)(qi)俎(zu)(zu)，孰(shu)(shu)(shu)其(qi)(qi)ゾ”，注云(yun)：“腥(xing)其(qi)(qi)俎(zu)(zu)，豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)而腥(xing)之(zhi)。孰(shu)(shu)(shu)其(qi)(qi)ゾ，体解(jie)(jie)(jie)(jie)而阎之(zhi)。”又(you)云(yun)：“退而合亨，体其(qi)(qi)犬豕牛羊(yang)。”是(shi)祭宗庙(miao)不(bu)得(de)有(you)(you)全也。是(shi)以後郑(zheng)读肆(si)(si)从(cong){髟易}，“羊(yang){髟易}者(zhe)(zhe)，所谓(wei)豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)也”。所谓(wei)者(zhe)(zhe)，所谓(wei)《士(shi)虞礼记》云(yun)：“主(zhu)人不(bu)视(shi)，豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)。”豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)法，则(ze)(ze)《士(shi)丧礼》“特豚(tun)四(si){髟易}去(qu)蹄(ti)”，谓(wei)四(si)段解(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)，殊肩<骨甲>，如解(jie)(jie)(jie)(jie)豚(tun)，故(gu)名豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)。若然(ran)，大(da)(da)夫士(shi)祭自馈(kui)(kui)孰(shu)(shu)(shu)始(shi)，正祭即体解(jie)(jie)(jie)(jie)，为(wei)(wei)(wei)二十一体。丧事略，则(ze)(ze)有(you)(you)豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)。其(qi)(qi)天子诸(zhu)侯之(zhi)祭，有(you)(you)腥(xing)，有(you)(you)阎，有(you)(you)孰(shu)(shu)(shu)，故(gu)初(chu)朝践(jian)有(you)(you)豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)而腥(xing)之(zhi)，馈(kui)(kui)献则(ze)(ze)有(you)(you)体解(jie)(jie)(jie)(jie)而阎之(zhi)，尸乃(nai)有(you)(you)孰(shu)(shu)(shu)，与大(da)(da)夫士(shi)不(bu)同也。
而掌珥于社稷，祈于五祀。（故书“祀”作“礻┆”。郑司农云：“礻┆读为祀，书亦或为祀。珥社稷，以牲头祭也。”玄谓珥读为┰。祈或为气刂。气刂┰者，衅礼之事也。用毛牲曰气刂，羽牲曰┰。┰气刂社稷五祀，谓始成其宫兆时也。《春官·肆师职》“祈”或作“畿”。《秋官·士师职》曰“凡气刂耳则奉犬牲”，此气刂┰正字与？
○珥，依注音(yin)(yin)(yin)┰，而志反，後(hou)同，一(yi)音(yin)(yin)(yin)仍。祈，音(yin)(yin)(yin)畿。礻(shi)┆，音(yin)(yin)(yin)祀。气刂，音(yin)(yin)(yin)机(ji)，字(zi)书云(yun)划也，一(yi)曰断也，或古爱反，又公内反。与(yu)，音(yin)(yin)(yin)馀。）
[疏]注“故书”至“字与”
○释曰(yue)：先郑(zheng)云珥(er)以(yi)(yi)牲(sheng)头祭，汉时(shi)祈祷，有牲(sheng)头祭，後(hou)郑(zheng)不(bu)从(cong)(cong)者(zhe)，按《礼(li)(li)(li)(li)记(ji)·杂(za)记(ji)》衅(xin)庙之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)云：“门(men)、夹室用鸡，其┰皆(jie)於(wu)(wu)屋下。”┰既为(wei)衅(xin)礼(li)(li)(li)(li)，此气(qi)(qi)(qi)(qi)刂(dao)(dao)与┰连文(wen)，则气(qi)(qi)(qi)(qi)刂(dao)(dao)亦是(shi)衅(xin)礼(li)(li)(li)(li)，非祭祀(si)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，何得为(wei)牲(sheng)头祭乎？是(shi)以(yi)(yi)後(hou)郑(zheng)为(wei)衅(xin)法(fa)(fa)解之(zhi)(zhi)。玄谓“珥(er)读为(wei)┰。祈或(huo)为(wei)气(qi)(qi)(qi)(qi)刂(dao)(dao)”者(zhe)，以(yi)(yi)衅(xin)法(fa)(fa)无(wu)取於(wu)(wu)玉珥(er)及祈祷之(zhi)(zhi)义(yi)，故依(yi)《士师》气(qi)(qi)(qi)(qi)刂(dao)(dao)┰为(wei)正也。郑(zheng)知气(qi)(qi)(qi)(qi)刂(dao)(dao)┰为(wei)衅(xin)礼(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)事，约《杂(za)记(ji)》而知也。云“用毛牲(sheng)曰(yue)气(qi)(qi)(qi)(qi)刂(dao)(dao)，羽牲(sheng)曰(yue)┰”者(zhe)，此相对而言，《杂(za)记(ji)》庙用羊，门(men)用鸡，皆(jie)云┰，散文(wen)通也。知“气(qi)(qi)(qi)(qi)刂(dao)(dao)┰是(shi)社稷(ji)五祀(si)，始(shi)成其宫兆时(shi)也”者(zhe)，凡物(wu)须衅(xin)者(zhe)，皆(jie)谓始(shi)成时(shi)，是(shi)以(yi)(yi)《杂(za)记(ji)》云“庙成则衅(xin)之(zhi)(zhi)”是(shi)也。云“《春官(guan)·肆(si)师职》祈或(huo)作畿(ji)”者(zhe)，郑(zheng)欲见字有参差，非一之(zhi)(zhi)义(yi)。云“《秋官(guan)·士师职》曰(yue)‘凡气(qi)(qi)(qi)(qi)刂(dao)(dao)┰则奉犬(quan)牲(sheng)’，此气(qi)(qi)(qi)(qi)刂(dao)(dao)┰正字与”者(zhe)，气(qi)(qi)(qi)(qi)刂(dao)(dao)从(cong)(cong)刀(dao)，┰从(cong)(cong)血，於(wu)(wu)义(yi)合，故以(yi)(yi)此为(wei)正字也。
凡沈辜侯禳，饰其牲。（郑司农云：“沈谓祭川。《尔雅》曰：‘祭川曰浮沈。’辜，谓磔牲以祭也。《月令》曰：‘九门磔禳以毕春气。’侯禳者，候四时恶气，禳去之也。”
○侯禳(rang)，如羊反(fan)。磔，陟格反(fan)。）
[疏]注“郑司”至“之也”
○释曰(yue)：先(xian)(xian)郑(zheng)云“沈(shen)(shen)谓祭(ji)川”，是以引《尔雅》为证。按《尔雅》曰(yue)：“祭(ji)山曰(yue)悬，祭(ji)川曰(yue)浮沈(shen)(shen)。”此浮沈(shen)(shen)之(zhi)祭(ji)，当祭(ji)天之(zhi)烟(yan)，祭(ji)社之(zhi)血，亦谓歆神节。先(xian)(xian)郑(zheng)引《月令·季(ji)春令》者，证辜(gu)是辜(gu)磔牲体(ti)之(zhi)义。郑(zheng)彼注(zhu)九门者，王之(zhi)五门外有国门、近郊(jiao)门、远郊(jiao)门、关门，为九。云“侯禳(rang)”者，谓候四(si)时恶气，禳(rang)除去(qu)之(zhi)也。
衅邦器及军器。（邦器，谓礼乐之器及祭器之属。《杂记》曰：“凡宗庙之器，其名者成，则衅之以豚。”
○，音家。）
[疏]注“邦器”至“豚”
○释(shi)曰：郑(zheng)以(yi)军器(qi)(qi)别言，即(ji)云邦器(qi)(qi)者是礼(li)乐(le)之(zhi)器(qi)(qi)也(ye)(ye)。郑(zheng)云礼(li)器(qi)(qi)者，即(ji)射器(qi)(qi)之(zhi)等，乐(le)器(qi)(qi)即(ji)钟鼓之(zhi)等，祭器(qi)(qi)即(ji)笾、豆、俎、簋、尊、彝器(qi)(qi)皆是。引《杂记》宗庙器(qi)(qi)成，衅之(zhi)以(yi)豚者，证此等所衅亦用(yong)豚也(ye)(ye)。
凡师田，斩牲以左右徇陈。（示犯誓必杀之。
○徇(xun)，辞俊反。）
[疏]“凡师”至“徇陈”
○释曰：此(ci)(ci)即上(shang)文誓(shi)众之时，斩牲以左(zuo)右徇陈，是此(ci)(ci)职也。
祭祀(si)，赞羞(xiu)，受彻焉(yan)。
[疏]“祭祀”至“彻焉”
○释曰：“赞(zan)羞”，谓若上文(wen)《大司马职(zhi)》云“祭(ji)祀羞鱼牲”之等，此官(guan)即赞(zan)之。云“受(shou)彻焉”者，谓祭(ji)毕，诸宰君(jun)妇(fu)废彻之时，则(ze)此官(guan)受(shou)之。
羊(yang)人掌羊(yang)牲。凡祭祀，饰羔(gao)。（羔(gao)，小羊(yang)也。《诗》曰：“四之日其(qi)蚤，献羔(gao)祭韭。”）
[疏]“羊人”至“饰羔”
○释(shi)曰：凡正祭(ji)(ji)皆用(yong)成牲，今言(yan)“祭(ji)(ji)祀饰(shi)羔(gao)”，则非正祭(ji)(ji)用(yong)羔(gao)，是以郑引《诗》为(wei)证。云“四之日”者，谓用(yong)建子为(wei)正，至建卯四月(yue)(yue)，夏之二月(yue)(yue)之日，公始用(yong)冰(bing)(bing)，欲开(kai)冰(bing)(bing)之时(shi)，先(xian)献羔(gao)祭(ji)(ji)韭而启冰(bing)(bing)室，乃出冰(bing)(bing)也。
祭祀，割羊(yang)牲，登(deng)其首(shou)。（登(deng)，升(sheng)(sheng)也。升(sheng)(sheng)首(shou)，报阳(yang)也。升(sheng)(sheng)首(shou)于室。）
[疏]注“登升”至“于室”
○释曰：知“升(sheng)首于室(shi)”者(zhe)(zhe)，见《郊特牲》云：“用牲於庭(ting)，升(sheng)首於室(shi)。”注云：“制祭之後，升(sheng)牲首於北墉下(xia)。”云“报阳(yang)”者(zhe)(zhe)，首为(wei)阳(yang)，对(dui)足为(wei)阴。祭祀(si)之时，三牲之首俱升(sheng)，此(ci)特言(yan)羊(yang)者(zhe)(zhe)，以(yi)其羊(yang)人所升(sheng)，不升(sheng)馀牲，故言(yan)羊(yang)也。
凡祈珥(er)，共(gong)其(qi)羊牲。（共(gong)犹给也。）
[疏]“凡祈”至“羊牲”
○释曰：犬(quan)人共(gong)犬(quan)，此云(yun)共(gong)羊，或羊或犬(quan)，俱得为(wei)衅，故两职各共(gong)之(zhi)也。
宾客，共其法羊。（法羊，飧饔积膳之羊。
○食飨，音嗣，本又作“飧饔(yong)”。）
[疏]注“法羊”至“之羊”
○释曰：郑知(zhi)法(fa)羊是(shi)为此等(deng)者，以(yi)其言(yan)法(fa)，即是(shi)依法(fa)度多少，送於(wu)宾(bin)馆及道(dao)路，是(shi)以(yi)掌客致於(wu)宾(bin)馆有(you)(you)上公飧五牢、饔饩九牢及殷(yin)膳大牢。致於(wu)道(dao)路，有(you)(you)五积之等(deng)。其飨食及燕(yan)速宾(bin)自馔陈者，不言(yan)之也。
凡沈辜、侯禳、衅、积，共其羊牲。（积，故书为眦。郑司农云：“眦读为渍，谓衅国宝、渍军器也。”玄谓积，积柴，祀、酋燎、实柴。
○眦，徐赐反，与渍同。酋，羊久反。燎，良召反，下同。）
[疏]注“积故”至“实柴”
○释曰：先郑(zheng)不从(cong)故(gu)书“眦”，故(gu)读(du)从(cong)“水(shui)渍”。後郑(zheng)不从(cong)渍军(jun)器者，以(yi)此羊(yang)人所共(gong)，共(gong)《小子职》，彼云(yun)“衅邦器及(ji)军(jun)器”，以(yi)此知不得为(wei)渍军(jun)器也(ye)(ye)。後郑(zheng)云(yun)“积(ji)，积(ji)柴(chai)，祀、酋燎(liao)、实柴(chai)”，历言此三者，以(yi)互而相通，皆(jie)须积(ji)柴(chai)、实牲(sheng)币，烟(yan)气上闻故(gu)也(ye)(ye)。但祭天(tian)用犊，其日月(yue)已下有用羊(yang)者，故(gu)《我(wo)将》诗云(yun)“惟牛惟羊(yang)，惟天(tian)其之”，彼亦据日月(yue)以(yi)下及(ji)配食(shi)者也(ye)(ye)。
若牧人无牲，则受布于司马，使其贾买牲而共之。（布，泉。
○贾，音古。）
司掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。（行犹用也。变犹易也。郑司农说以《鄹子》曰：“春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞酋之火，冬取槐檀之火。”
○酋，羊久反，又(you)音由(you)。）
[疏]“司”至“时疾”
○释曰：云“掌行火之政令”者，即四时变国火，及季春出火等皆是也。云“四时变国火，以救时疾”者，火虽是一，四时以木为变，所以禳去时气之疾也。
○注“行犹”至“之火”
○释曰(yue)：先郑引(yin)《鄹(zou)子书》，《论语》注引(yin)《周书》，不同者，《鄹(zou)子书》出於《周书》，其义是一(yi)，故各引(yin)其一(yi)。言“春取(qu)榆柳”之(zhi)等，旧师皆以为取(qu)五方之(zhi)色同，故用之(zhi)。今(jin)按：枣杏(xing)虽(sui)赤，榆柳不青，槐(huai)檀不黑，其义未闻。
季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。（火所以用陶冶，民随国而为之。郑人铸刑书，火星未出而出火，後有灾。郑司农云：“以三月本时昏，心星见于辰上，使民出火。九月本黄昏，心星伏在戍上，使民内火。故《春秋传》曰‘以出内火’。”
○见(jian)，贤遍反。）
[疏]注“火所”至“内火”
○释曰(yue)：郑(zheng)(zheng)知(zhi)出(chu)火(huo)(huo)(huo)(huo)内(nei)火(huo)(huo)(huo)(huo)据陶冶(ye)火(huo)(huo)(huo)(huo)者(zhe)，以其上(shang)(shang)经四时变国火(huo)(huo)(huo)(huo)据食火(huo)(huo)(huo)(huo)，明此春(chun)秋据陶冶(ye)，故引《春(chun)秋传》为(wei)(wei)(wei)证(zheng)也。云(yun)“民随国而(er)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)”者(zhe)，释民咸(xian)从(cong)之(zhi)(zhi)义。云(yun)“郑(zheng)(zheng)人(ren)”已下，按《左氏》昭六年：“三(san)(san)月(yue)(yue)，郑(zheng)(zheng)人(ren)铸刑书。士文伯(bo)曰(yue)：‘火(huo)(huo)(huo)(huo)见，郑(zheng)(zheng)其灾(zai)乎！火(huo)(huo)(huo)(huo)未(wei)(wei)出(chu)而(er)作(zuo)火(huo)(huo)(huo)(huo)。’六月(yue)(yue)丙戍，郑(zheng)(zheng)灾(zai)。”是其後(hou)有灾(zai)。昭十七年，梓慎曰(yue)：“火(huo)(huo)(huo)(huo)出(chu)，於(wu)夏为(wei)(wei)(wei)三(san)(san)月(yue)(yue)，於(wu)商为(wei)(wei)(wei)四月(yue)(yue)，於(wu)周为(wei)(wei)(wei)五月(yue)(yue)。夏数得天正。”先(xian)郑(zheng)(zheng)云(yun)“三(san)(san)月(yue)(yue)本(ben)时昏，心(xin)星(xing)(xing)(xing)见於(wu)辰上(shang)(shang)，使民出(chu)火(huo)(huo)(huo)(huo)。九(jiu)月(yue)(yue)本(ben)昏，心(xin)星(xing)(xing)(xing)伏在戍上(shang)(shang)，使民内(nei)火(huo)(huo)(huo)(huo)”者(zhe)，心(xin)星(xing)(xing)(xing)，则大火(huo)(huo)(huo)(huo)辰星(xing)(xing)(xing)是也。三(san)(san)月(yue)(yue)诸星(xing)(xing)(xing)复在本(ben)位(wei)，心(xin)星(xing)(xing)(xing)本(ben)位(wei)在卯，三(san)(san)月(yue)(yue)本(ben)之(zhi)(zhi)昏，心(xin)星(xing)(xing)(xing)始时未(wei)(wei)必(bi)出(chu)见卯南，九(jiu)月(yue)(yue)本(ben)始之(zhi)(zhi)黄昏，心(xin)星(xing)(xing)(xing)亦未(wei)(wei)必(bi)伏在戍上(shang)(shang)，皆据月(yue)(yue)半後(hou)而(er)言。云(yun)“《春(chun)秋传》曰(yue)‘以出(chu)内(nei)火(huo)(huo)(huo)(huo)’者(zhe)，《左氏传》襄公九(jiu)年文。
时(shi)则施(shi)火(huo)令。（焚莱之时(shi)。）
[疏]注“焚莱之时”
○释曰：上言行(xing)火政，此又言施火令(ling)，则不(bu)掌(zhang)(zhang)火禁(jin)，故郑云(yun)“焚莱之时”。其火禁(jin)者，则《宫正》云(yun)“春(chun)秋以木铎火禁(jin)”，注云(yun)：“火星(xing)以春(chun)出，以秋入(ru)，因(yin)天时而以戒(jie)。”司ピ亦云(yun)：“仲(zhong)春(chun)，以木铎火禁(jin)于(yu)国中。”彼二(er)官直掌(zhang)(zhang)火禁(jin)，不(bu)掌(zhang)(zhang)火令(ling)。
凡祭祀，则祭。（报其为明之功，礼如祭爨。）
[疏]注“报其”至“祭爨”
○释曰：郑云“礼如祭(ji)(ji)(ji)爨”者，祭(ji)(ji)(ji)爨，祭(ji)(ji)(ji)老妇也，则此(ci)祭(ji)(ji)(ji)谓祭(ji)(ji)(ji)先出火之人。
凡(fan)国(guo)失火(huo)，野(ye)焚(fen)莱，则有刑罚焉。（野(ye)焚(fen)莱，民(min)擅放火(huo)。）
[疏]注“野焚”至“放火”
○释曰(yue)：“国(guo)(guo)失(shi)火”，谓在(zai)国(guo)(guo)中民(min)，失(shi)火有(you)罚(fa)，若(ruo)今民(min)失(shi)火有(you)杖罚(fa)。“野(ye)焚莱(lai)有(you)罚(fa)”者，《大司马》仲春田猎云(yun)“火弊”，郑云(yun)：“春田主用火，因(yin)除(chu)陈生新。”则(ze)二月後(hou)擅放火则(ze)有(you)罚(fa)也。
掌固掌城郭、沟池、树渠之固，颁其士庶子及其众庶之守。（树谓枳棘之属有刺者也。众庶，民递守固者也。郑司农说树以《国语》曰：“城守之木，於是乎用之。”
○枳(zhi)，居氏(shi)反(fan)。刺，七(qi)赐反(fan)。递，刘(liu)待(dai)礼反(fan)，又待(dai)计(ji)反(fan)。）
[疏]“掌固”至“之守”
○释曰：云“掌城郭沟池”者，谓环城及郭皆有沟池。云“树渠”者，非直沟池有树，兼其馀渠上亦有树也。云“之固”者，总城郭已下数事，皆是牢固之事也。云“颁其庶子”者，即《宫伯》所云，士谓卿大夫士之子。庶子，其支庶。彼据宿卫王宫，此掌固所颁，亦据宿卫王宫而言。以其庶子不合城郭之处用之，以掌固是固守之官，故兼掌宿卫之事也。
○注“树谓”至“用之”
○释(shi)曰：云“众庶民递守固(gu)者(zhe)也”者(zhe)，谓使守城(cheng)(cheng)郭之(zhi)所及(ji)要塞之(zhi)处也。先郑引《国(guo)语(yu)》者(zhe)，按(an)《楚语(yu)》云“灵王为(wei)章华(hua)之(zhi)台(tai)，伍举谏为(wei)台(tai)榭。云瘠硗之(zhi)地，於是乎(hu)为(wei)之(zhi)，城(cheng)(cheng)守之(zhi)木，於是乎(hu)用之(zhi)”。是其事(shi)。引之(zhi)者(zhe)，证城(cheng)(cheng)有守法。
设其饰器(qi)，（兵甲之(zhi)属。今城(cheng)郭门之(zhi)器(qi)亦然。）
[疏]注“兵甲”至“亦然”
○释(shi)曰：郑知经饰器(qi)是(shi)兵甲之属者，以(yi)其掌器(qi)是(shi)防御之器(qi)，故(gu)知是(shi)兵甲之属也。云“今(jin)城郭门之器(qi)亦(yi)(yi)然”者，汉时城郭门守器(qi)所饰，亦(yi)(yi)若今(jin)城郭门傍所执予戟，皆(jie)有幡(fan)饰之等(deng)是(shi)也。
分其财(cai)用(yong)，均其稍食，（财(cai)用(yong)，国以财(cai)所给守吏(li)之用(yong)也。稍食，禄(lu)禀。）
[疏]注“财用”至“禄禀”
○释曰：云“财用”者(zhe)，谓所用之(zhi)(zhi)财物分(fen)与之(zhi)(zhi)，明是以财所给守(shou)(shou)吏，为守(shou)(shou)事之(zhi)(zhi)用者(zhe)也(ye)(ye)。云“稍食禄(lu)(lu)禀(bing)”者(zhe)，所守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)处(chu)，官及民合受官食；月(yue)禄(lu)(lu)禀(bing)者(zhe)，所守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)处(chu)，守(shou)(shou)月(yue)给米禀(bing)与之(zhi)(zhi)，故谓之(zhi)(zhi)稍食也(ye)(ye)。
任其万民，用其材器。（任谓以其任使之也。民之材器，其所用堑筑及为藩落。
○堑(qian)，七(qi)艳反。）
[疏]注“任谓”至“藩落”
○释(shi)曰：云“民之材器(qi)其(qi)所用堑(qian)筑及(ji)为(wei)(wei)藩落(luo)”者，对上(shang)文财(cai)用谓官之财(cai)物，此云民之材器(qi)，明材是材木，用为(wei)(wei)桢(zhen)，以掘堑(qian)筑作所用，及(ji)不筑处，即用材为(wei)(wei)藩屏篱落(luo)以遮(zhe)障(zhang)也。
凡守者受法焉，以通守政，有移甲与其役财用，唯是得通，与国有司帅之，以赞其不足者。（凡守者，士庶子及他要害之守吏。通守政者，兵甲役财，难易多少，转移相给也。其他非是，不得妄离部署。国有司，掌固也。其移之者，又与掌固帅致之。赞，佐也。
○凡(fan)守(shou)(shou)者，刘收又反(fan)，注“凡(fan)守(shou)(shou)”者，下(xia)“有守(shou)(shou)者”同。易，以(yi)豉反(fan)。离，力智反(fan)。）
[疏]注“凡守”至“佐也”
○释(shi)曰：云(yun)“凡守(shou)者(zhe)，士庶子及(ji)他(ta)要(yao)(yao)害之(zhi)守(shou)吏(li)”者(zhe)，此郑(zheng)(zheng)还(hai)据上文(wen)士庶子及(ji)众庶之(zhi)守(shou)而言(yan)。云(yun)他(ta)要(yao)(yao)害者(zhe)，谓城(cheng)郭所守(shou)，是(shi)其(qi)常处，除此有要(yao)(yao)害之(zhi)处，苦ゾ、皋、河、汉(han)要(yao)(yao)路之(zhi)所，皆为他(ta)要(yao)(yao)害也。云(yun)“通(tong)守(shou)政(zheng)者(zhe)，兵甲役(yi)财，难易多(duo)少，转移(yi)相给”者(zhe)，郑(zheng)(zheng)据上文(wen)饰器(qi)(qi)(qi)而言(yan)，变材器(qi)(qi)(qi)言(yan)役(yi)材者(zhe)，欲(yu)见(jian)材器(qi)(qi)(qi)是(shi)民役(yi)之(zhi)材，非(fei)财用者(zhe)。云(yun)“其(qi)他(ta)非(fei)是(shi)，不得(de)妄(wang)离部署”者(zhe)，此则(ze)释(shi)经“唯(wei)是(shi)得(de)通(tong)”之(zhi)言(yan)，其(qi)馀非(fei)所通(tong)之(zhi)外，皆不得(de)离其(qi)本处也。
昼三巡之，夜亦如之。（巡，行也。行守者，为众庶之解惰。
○行，下(xia)孟反(fan)，下(xia)皆(jie)同。为，于(yu)伪反(fan)。解，佳卖(mai)反(fan)。）
[疏]“昼三”至“如之”
○释曰：此乃掌(zhang)固设法与所守之(zhi)处，非是掌(zhang)固自巡(xun)行(xing)之(zhi)也。
夜三{鼓蚤}以号戒。（杜子春云：“读{鼓蚤}为造次之造，谓击鼓行夜戒守也。《春秋传》所谓‘宾将趣’者与？趣与造音相近，故曰‘终夕与燎’。”玄谓{鼓蚤}，击{鼓蚤}，警守鼓也。三巡之间，又三击{鼓蚤}。
○{鼓蚤(zao)}，音(yin)(yin)戚。造，七报反，下同。趣，庄久反，刘(liu)祖侯反，杜七柱反。者(zhe)与，音(yin)(yin)馀。近，附近之近。与燎，音(yin)(yin)预。）
[疏]“夜三{鼓蚤}以号戒”
○释曰：此乃掌固设法与所守之处，言“以号戒”者，使击{鼓蚤}，有所以号呼，使戒守耳。
○注“杜子”至“击{鼓蚤}”
○释(shi)曰(yue)：引《春秋(qiu)》者，按昭二十年，卫(wei)侯(hou)如死鸟(niao)。齐侯(hou)使公孙青聘卫(wei)，宾将(jiang)扌(shou)取。注(zhu)谓(wei)(wei)行(xing)夜。不作趣(qu)者，彼(bi)贾(jia)、服读(du)(du)字与子(zi)春意异。云“故(gu)曰(yue)终夕与燎”者，亦是(shi)(shi)彼(bi)传文。後郑以(yi)“{鼓蚤(zao)}击{鼓蚤(zao)}警守鼓”，不从子(zi)春造(zao)音者，以(yi)子(zi)春已(yi)上(shang)有注(zhu)“{鼓蚤(zao)}读(du)(du)为(wei)忧(you)戚之戚”，是(shi)(shi)戒守者使有忧(you)戚，故(gu)谓(wei)(wei)此鼓为(wei){鼓蚤(zao)}也。
若造(zao)都(dou)(dou)邑，则治(zhi)其(qi)固(gu)，与其(qi)守法。（都(dou)(dou)邑亦为城郭(guo)。）
[疏]注“都邑亦为城郭”
○释曰：谓三等采(cai)地，言(yan)(yan)亦(yi)(yi)为城(cheng)郭(guo)者，但(dan)戒(jie)守为城(cheng)郭(guo)而(er)言(yan)(yan)，故(gu)亦(yi)(yi)如上王国然也。
凡国都之竟有沟树之固，郊亦如之。（竟，界也。
○竟(jing)，音境，注(zhu)及下同(tong)。）
[疏]“凡国”至“如之”
○释曰：此(ci)经为(wei)上经而(er)设，仍兼见王(wang)国(guo)(guo)而(er)言，故国(guo)(guo)、都双言之。言王(wang)国(guo)(guo)及三(san)等都邑(yi)所在境界之上，亦(yi)为(wei)沟树以为(wei)阻固。“郊亦(yi)如之”，若据(ju)王(wang)国(guo)(guo)有近郊、远郊，亦(yi)有沟远树以为(wei)固。
民皆有(you)职(zhi)焉(yan)。（职(zhi)，谓守与任。）
[疏]“民皆有职焉”
○释曰(yue)：此亦兼上王国及都合守(shou)之处，其民皆职(zhi)任，使(shi)劳(lao)逸递(di)守(shou)也。
若(ruo)有山川，则因(yin)之。（山川，若(ruo)ゾ、皋(gao)、河、汉。）
[疏]“若有”至“因之”
○释曰：谓上诸有所造沟树为固之处，值有山川之处，则因之，不须别造。
○注“山川”至“河汉”
○释曰：ゾ谓若ゾ有二陵，皋谓若东成皋，汉谓若楚(chu)谓齐云“楚(chu)国汉水以为池”，河(he)为四渎之险，又齐西有浊河(he)，皆因之为固(gu)可知。
司险掌九州之图，以周知其山林川泽之阻，而达其道路。（周，犹遍也。达道路者，山林之阻则开凿之，川泽之阻则桥梁之。
○遍，音遍。）
[疏]“司险”至“道路”
○释曰：《序官》注“国曰固，野曰险”。是掌固掌在国城郭，则司险掌畿外阻固，故云“司险”也。
○注“周犹”至“梁之”
○释曰：云(yun)“山林(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)阻(zu)则开凿(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)”者，谓若禹凿(zao)龙(long)门之(zhi)(zhi)(zhi)类。“川泽之(zhi)(zhi)(zhi)阻(zu)则桥梁(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)”者，谓若“十月车(che)梁(liang)成”之(zhi)(zhi)(zhi)类是(shi)也。
设国之五沟五涂，而树之林，以为阻固，皆有守禁，而达其道路。（五沟，遂、沟、洫、浍、川也。五涂，径、畛、涂、道、路也。树之林，作藩落也。
○洫(xu)，况域反。浍，古外反。畛(zhen)，之忍反。）
[疏]“设国”至“道路”
○释曰：此五沟五涂而言树之林以为阻固，皆有守禁，则非《遂人》田间五沟五涂。但沟涂所作，随所须大小而为之，皆准约田间五沟五涂。其沟上亦皆有道路以相凑，故以五沟五涂而言之也。
○注“五沟”至“落也”
○释曰：“遂(sui)(sui)沟(gou)”至“道路(lu)”，皆《遂(sui)(sui)人》文(wen)，故《遂(sui)(sui)人》云(yun)“夫(fu)(fu)间有(you)(you)遂(sui)(sui)，遂(sui)(sui)上有(you)(you)径，十夫(fu)(fu)有(you)(you)沟(gou)，沟(gou)上有(you)(you)畛(zhen)，百夫(fu)(fu)有(you)(you)洫，洫上有(you)(you)涂，千(qian)夫(fu)(fu)有(you)(you)浍，浍上有(you)(you)道，万(wan)夫(fu)(fu)有(you)(you)川，川上有(you)(you)路(lu)”是也。
国有故，则藩(fan)塞阻路而止(zhi)行者，以其属守之，唯有节者达之。（有故，丧灾及(ji)兵(bing)也。闭(bi)绝要(yao)害之道(dao)，备奸(jian)寇也。）
[疏]“国有”至“达之”
○释曰：国有故之时，恐有奸寇，故藩塞阻路而止行者。云“以其属守之”者，谓使司险之下胥徒四十人之属守其要者，其馀使其地之民为守也。云“有节者达之”者，节谓道路用旌节也。
○注“有故”至“奸寇”
○释曰：郑知(zhi)有故是丧灾及兵者(zhe)，丧谓王丧，灾谓水(shui)火，兵谓寇(kou)戎之等。有故使(shi)守慎，惟(wei)此而已(yi)，故以此三(san)事解(jie)之。
掌疆。（阙。）
候人各掌其方之道治，与其禁令，以设候人。（道治，治道也。《国语》曰“候不在竟”，讥不居其方也。禁令，备奸寇也。以设候人者，选士卒以为之。《诗》云：“彼候人兮，何戈与衤殳。”
○治，直吏反，注“道治”及下“方治”同。何，胡我反，又音河。衤(yi)殳(shu)，都外(wai)反，刘(liu)者律反。）
[疏]“候人”至“候人”
○释(shi)曰(yue)：言(yan)(yan)“各掌其(qi)方之(zhi)(zhi)(zhi)道治与(yu)其(qi)禁令以设(she)候(hou)人(ren)”者(zhe)，以其(qi)上士六人(ren)，下士十有二人(ren)，徒(tu)百(bai)有二十人(ren)，以道路多，故设(she)官(guan)及徒(tu)亦多也。引(yin)《国(guo)语》者(zhe)，按《周语》，定王使单襄公聘(pin)于(yu)宋，遂假道于(yu)陈，以聘(pin)於楚。时候(hou)不(bu)在境(jing)，司(si)空(kong)不(bu)视(shi)涂，膳宰(zai)不(bu)致(zhi)饩，司(si)里不(bu)授馆(guan)。单子归以告王曰(yue)：“陈侯不(bu)有大(da)(da)咎，国(guo)必亡(wang)。”言(yan)(yan)“讥”者(zhe)，正(zheng)谓陈侯不(bu)有大(da)(da)咎国(guo)必亡(wang)者(zhe)也。《诗》云“彼候(hou)人(ren)兮，荷戈与(yu)衤(yi)殳”者(zhe)，荷，曷也。衤(yi)殳，谓殳也。引(yin)此(ci)二者(zhe)，证候(hou)人(ren)在道之(zhi)(zhi)(zhi)事。郑言(yan)(yan)“候(hou)人(ren)者(zhe)选士卒以为之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，即徒(tu)百(bai)二十人(ren)，皆是甲士与(yu)步卒之(zhi)(zhi)(zhi)内为之(zhi)(zhi)(zhi)也。
若有方治，则帅而致于朝。及归，送之于竟。（方治，其方来治国事者也。《春秋传》曰“晋栾盈过周，王使候人出诸に辕”，是其送之。
○朝，直(zhi)遥反(fan)。に，户关反(fan)。）
[疏]注“方治”至“送之”
○释曰(yue)：“方(fang)治，其方(fang)来(lai)治国事者也(ye)(ye)”，谓国有(you)事，不能自决(jue)(jue)，当决(jue)(jue)於(wu)王(wang)国。或有(you)国事，须报在上(shang)，皆是也(ye)(ye)。引(yin)《春秋(qiu)》者，按(an)襄二(er)十(shi)一年，“晋(jin)栾(luan)盈(ying)出奔楚，过周，周西鄙掠(lve)之(zhi)。辞於(wu)行人，曰(yue)：‘天子陪(pei)臣盈(ying)，得罪(zui)於(wu)王(wang)之(zhi)守(shou)臣，将逃(tao)罪(zui)。罪(zui)重於(wu)郊甸，无所(suo)伏窜，敢(gan)布其死。昔陪(pei)臣书，能输力於(wu)王(wang)室(shi)，若不弃(qi)书之(zhi)力，亡臣犹有(you)所(suo)逃(tao)。若弃(qi)书之(zhi)力，将归死於(wu)尉(wei)氏，惟大君命焉(yan)。’王(wang)使司徒(tu)禁掠(lve)栾(luan)氏者，归所(suo)取(qu)焉(yan)，使候出诸(zhu)に辕”。彼云候，郑君以义言之(zhi)，故言候人也(ye)(ye)。
环人掌致师，（致师者，致其必战之志。古者将战，先使勇力之士犯敌焉。《春秋传》曰：“楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师。许伯曰：‘吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。’乐伯曰：‘吾闻致师者，左射以，代御执辔，御下，扌两马掉鞅而还。’摄叔曰：‘吾闻致师者，右人垒，折馘执俘而还。’皆行其所闻而复之。”
○，侧留反，刘子侯反。扌两，音两，又音亮。掉(diao)，徒吊(diao)反，又奴孝反。鞅，於两反。折，之设反，下同。馘(guo)，古获反。俘，音孚(fu)。）
[疏]注“致师”至“复之”
○释(shi)曰(yue)(yue)(yue)：云(yun)“古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)将(jiang)战(zhan)，先使勇力之(zhi)士犯敌焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按文十二(er)年，秦伯(bo)伐(fa)晋(jin)，秦人欲(yu)战(zhan)，秦伯(bo)谓(wei)士会(hui)曰(yue)(yue)(yue)：“若何而战(zhan)？”对(dui)曰(yue)(yue)(yue)：“若使轻者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)肆焉，其(qi)(qi)可。”注云(yun)：“肆，突(tu)。言使轻锐之(zhi)兵(bing)往(wang)驱突(tu)晋(jin)军。”隐(yin)九(jiu)年，北(bei)戎侵郑，公子(zi)突(tu)曰(yue)(yue)(yue)：“使勇而无(wu)刚者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)尝寇而速去之(zhi)。”注云(yun)：“勇则能往(wang)，无(wu)刚不(bu)耻退(tui)。”云(yun)“《春秋传》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宣十二(er)年《左(zuo)氏(shi)传》，晋(jin)楚交战(zhan)，楚许伯(bo)御(yu)乐伯(bo)已下，谓(wei)凡平兵(bing)车之(zhi)法，射者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)左(zuo)，御(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)中，戈(ge)盾在(zai)右。，矢之(zhi)善者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。扌两，犹(you)饰也(ye)。掉，犹(you)正(zheng)也(ye)。言“折(zhe)馘执(zhi)俘”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)取(qu)左(zuo)耳，曰(yue)(yue)(yue)馘；生者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue)(yue)(yue)俘。执(zhi)，取(qu)之(zhi)。云(yun)“皆(jie)行(xing)其(qi)(qi)所闻而复(fu)之(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，去时作(zuo)言，及至(zhi)晋(jin)师(shi)，皆(jie)行(xing)其(qi)(qi)所闻之(zhi)事而复(fu)反，此亦勇而无(wu)刚之(zhi)人。引之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证致(zhi)师(shi)之(zhi)事也(ye)。
察军慝，（慝，阴奸也。视军中有为慝者，则执之。
○慝(ni)，他得反。）
[疏]“察军慝”
○释曰(yue)：按庄(zhuang)二十五年《左氏传》云：“惟正月朔，慝(ni)未作。”彼(bi)以慝(ni)为(wei)阴(yin)气(qi)，则此慝(ni)亦是阴(yin)奸(jian)也，欲阴(yin)私为(wei)奸(jian)，取(qu)此军(jun)之事，往彼(bi)言之，故(gu)察(cha)而执之。
环四方之故，（其以事谋来侵伐者，所谓折冲(chong)御侮。）
[疏]注“其”至“御侮”
○释曰：此(ci)则训环(huan)为，其以事谋来侵伐此(ci)国(guo)者(zhe)也。云“所谓(wei)折冲御(yu)侮”者(zhe)，谓(wei)彼国(guo)来冲，能(neng)折服之。彼国(guo)来轻(qing)侮，能(neng)御(yu)之。故云折冲御(yu)侮。
巡邦国，搏谍贼，（谍贼，反间为国贼。
○搏，音博，又(you)房(fang)布反，刘音付(fu)。谍，音牒。间(jian)(jian)，间(jian)(jian)厕(ce)之间(jian)(jian)。）
[疏]注“谍贼”至“国贼”
○释曰：云“巡邦国”者，谓(wei)巡诸侯邦之内(nei)，有谍(die)贼，搏捉取(qu)之。言(yan)(yan)“谍(die)贼”者，谓(wei)间(jian)伺(si)此国之善恶(e)，谍(die)谍(die)然传道之。言(yan)(yan)“反间(jian)”者，谓(wei)间(jian)伺(si)反於彼言(yan)(yan)之也。此谍(die)贼，即上(shang)军慝之类，彼据邦国，故异言(yan)(yan)之。
讼(song)敌(di)国(guo)，（敌(di)国(guo)兵来，则往之(zhi)与讼(song)曲(qu)直(zhi)，若齐国(guo)佐如师(shi)。）
[疏]注“敌国”至“如师”
○释曰：云“若(ruo)齐国佐(zuo)”者，成(cheng)公二年，晋伐齐，晋师(shi)至袁娄，齐侯使国佐(zuo)致赂，晋人不可，曰：“必以(yi)萧同叔子(zi)为(wei)(wei)质，而(er)使齐之(zhi)封(feng)内尽东其亩(mu)。”对曰：“萧同叔子(zi)非他，寡君之(zhi)母也(ye)。若(ruo)以(yi)匹敌，则亦晋君之(zhi)母也(ye)。今(jin)吾子(zi)布(bu)大(da)命(ming)於诸侯，而(er)曰：‘必质其母以(yi)为(wei)(wei)信。’其若(ruo)王(wang)命(ming)何？”又(you)曰：“先(xian)生(sheng)疆(jiang)理(li)天下，物土之(zhi)宜而(er)布(bu)其利”，下云：“今(jin)吾子(zi)疆(jiang)理(li)诸侯，而(er)曰‘尽东其亩(mu)’而(er)已。惟吾子(zi)戎车是利，无顾土宜，其无乃(nai)非先(xian)王(wang)之(zhi)命(ming)也(ye)乎？”晋於是退师(shi)，是讼(song)敌国之(zhi)事，故(gu)引为(wei)(wei)证也(ye)。
扬(yang)军(jun)旅(lv)，（为之威(wei)武以观敌。《诗》云：“维(wei)师尚父(fu)，时维(wei)鹰扬(yang)。”）
[疏]注“为之”至“鹰扬”
○释曰：引《诗》者(zhe)，《大(da)雅·文王》诗。言(yan)太公为大(da)师(shi)，可尚可父。武(wu)王伐纣(zhou)之时，太公奋其威(wei)武(wu)，如鹰之扬击(ji)，是扬威(wei)武(wu)之事，故引为证(zheng)也。
降围邑。（围邑欲降者，受而降之。《春秋传》曰：“齐人降鄣。”
○降，户江反，注同。鄣，音章，刘(liu)诸让反。）
[疏]注“围邑”至“降鄣”
○释曰：按《公羊(yang)传》庄(zhuang)公三十年，秋七月(yue)，齐人降鄣。鄣者(zhe)何？纪人之(zhi)(zhi)遗邑也(ye)。是(shi)纪入齐之(zhi)(zhi)时不俱至(zhi)，後乃降。引之(zhi)(zhi)，证(zheng)降是(shi)围邑之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)。
挈壶氏掌挈壶以令军井，挈辔以令舍，挈畚以令粮。（郑司农云：“挈壶以令军井，谓为军穿井，井成，挈壶县其上，令军中士众皆望见，知此下有井。壶所以盛饮，故以壶表井。挈辔以令舍，亦县辔于所当舍止之处，使军望见，知当舍止于此。辔所以驾舍，故以辔表舍。挈畚以令粮，亦县畚于所当禀假之处，令军望见，知当禀假于此下也。畚所以盛粮之器，故以畚表禀。军中人多，车骑杂会ん嚣，号令不能相闻，故各以其物为表，省烦趋疾，于事便也。
○畚，音(yin)(yin)本。为，于伪反(fan)(fan)，下为沃同。县，音(yin)(yin)玄，下皆同。令(ling)，力呈反(fan)(fan)。盛(sheng)，音(yin)(yin)成(cheng)，下同。禀，彼锦反(fan)(fan)，刘(liu)方(fang)鸩反(fan)(fan)。ん，呼(hu)端反(fan)(fan)。嚣，五高反(fan)(fan)，一音(yin)(yin)许(xu)骄反(fan)(fan)。省，所景(jing)反(fan)(fan)。便，螺(luo)面反(fan)(fan)。）
[疏]“挈壶”至“令粮”
○释曰：皆云(yun)“挈”者，谓结(jie)之於竿首挈挈然，故云(yun)挈也(ye)。先郑注具，不复疏之也(ye)。
凡军事，县壶以序聚橐；凡丧，县壶以代哭者。皆以水火守之，分以日夜。（郑司农云：“县壶以为漏，以序聚橐，以次更聚击橐备守也。”玄谓击橐，两木相敲，行夜时也。代亦更也。《礼》，未大敛，代哭。以守壶者，为沃漏也。以火守壶者，夜则□视刻数也。分以日夜者，异昼夜漏也。漏之箭，昼夜共百刻，冬夏之间有长短焉。大史立成法，有四十八箭。
○橐，音(yin)托(tuo)。更，音(yin)庚，下同。敲，苦(ku)交反，又苦(ku)教反。行，下孟反。共，如字。）
[疏]注“郑司”至“八箭”
○释曰：先(xian)(xian)郑云(yun)(yun)(yun)“县壶(hu)(hu)以(yi)(yi)为(wei)漏(lou)(lou)(lou)(lou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)县壶(hu)(hu)於上，以(yi)(yi)水(shui)(shui)沃(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，水(shui)(shui)漏(lou)(lou)(lou)(lou)下(xia)入(ru)器中，以(yi)(yi)没刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)为(wei)准法(fa)。云(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)序聚(ju)橐(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，以(yi)(yi)次更(geng)聚(ju)击(ji)(ji)(ji)橐(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)备守(shou)(shou)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先(xian)(xian)郑意持更(geng)人(ren)击(ji)(ji)(ji)橐(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，“玄(xuan)谓(wei)击(ji)(ji)(ji)橐(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，两木相敲，行(xing)夜(ye)(ye)时(shi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)行(xing)夜(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)击(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。按(an)《闾(lv)氏(shi)》“掌比国中宿(su)互橐(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先(xian)(xian)郑云(yun)(yun)(yun)：“橐(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，谓(wei)行(xing)夜(ye)(ye)击(ji)(ji)(ji)橐(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)。”《野(ye)芦氏(shi)》云(yun)(yun)(yun)：“若(ruo)有(you)(you)宾(bin)客，则令守(shou)(shou)涂地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)聚(ju)橐(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。司(si)农云(yun)(yun)(yun)：“聚(ju)击(ji)(ji)(ji)橐(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)以(yi)(yi)宿(su)卫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。”彼二注(zhu)(zhu)後郑皆(jie)(jie)从先(xian)(xian)郑，及至(zhi)此注(zhu)(zhu)不从先(xian)(xian)郑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)《野(ye)庐氏(shi)》无夜(ye)(ye)行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宿(su)人(ren)自击(ji)(ji)(ji)，故後郑从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此文与(yu)《闾(lv)氏(shi)》同有(you)(you)行(xing)夜(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故此不从先(xian)(xian)郑宿(su)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)自击(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是以(yi)(yi)《宫正》云(yun)(yun)(yun)“夕击(ji)(ji)(ji)橐(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)而比之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“行(xing)夜(ye)(ye)以(yi)(yi)比直宿(su)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”先(xian)(xian)郑云(yun)(yun)(yun)：“橐(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，戎守(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)击(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)。”是亦(yi)为(wei)行(xing)夜(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)击(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“代(dai)亦(yi)更(geng)也(ye)(ye)(ye)，《礼》，未(wei)大(da)(da)(da)敛(lian)，代(dai)哭(ku)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，未(wei)殡已(yi)前，无问尊卑，皆(jie)(jie)哭(ku)不绝(jue)声，小敛(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後，乃更(geng)代(dai)而哭(ku)，亦(yi)使哭(ku)不绝(jue)声。大(da)(da)(da)夫以(yi)(yi)官士亲(qin)疏大(da)(da)(da)哭(ku)，人(ren)君尊，又以(yi)(yi)壶(hu)(hu)为(wei)漏(lou)(lou)(lou)(lou)，分更(geng)相代(dai)。云(yun)(yun)(yun)“分以(yi)(yi)日(ri)夜(ye)(ye)，异昼(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)漏(lou)(lou)(lou)(lou)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)冬(dong)至(zhi)则昼(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)短(duan)(duan)夜(ye)(ye)长，夏至(zhi)则昼(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)短(duan)(duan)，二分则昼(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)等。昼(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)长短(duan)(duan)不同，须(xu)分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故云(yun)(yun)(yun)异昼(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)漏(lou)(lou)(lou)(lou)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“漏(lou)(lou)(lou)(lou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)箭(jian)，昼(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)共百刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，冬(dong)夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间有(you)(you)长短(duan)(duan)漏(lou)(lou)(lou)(lou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，马氏(shi)云(yun)(yun)(yun)：“漏(lou)(lou)(lou)(lou)凡百刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，春(chun)秋(qiu)(qiu)分昼(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)各(ge)五(wu)十(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。冬(dong)至(zhi)昼(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)则四(si)十(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，夜(ye)(ye)则六(liu)十(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。夏至(zhi)昼(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)六(liu)十(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，夜(ye)(ye)四(si)十(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。”郑注(zhu)(zhu)《尧典(dian)》云(yun)(yun)(yun)：“日(ri)中者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，日(ri)见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漏(lou)(lou)(lou)(lou)与(yu)不见者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)齐(qi)。日(ri)长者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，日(ri)见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漏(lou)(lou)(lou)(lou)五(wu)十(shi)五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，於四(si)时(shi)最长也(ye)(ye)(ye)。夜(ye)(ye)中者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，日(ri)不见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漏(lou)(lou)(lou)(lou)与(yu)见者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)齐(qi)。日(ri)短(duan)(duan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，日(ri)见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漏(lou)(lou)(lou)(lou)四(si)十(shi)五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，於四(si)时(shi)最短(duan)(duan)。”此与(yu)马义异。以(yi)(yi)其马云(yun)(yun)(yun)“春(chun)秋(qiu)(qiu)分昼(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)五(wu)十(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)”，据日(ri)见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漏(lou)(lou)(lou)(lou)。若(ruo)兼日(ri)未(wei)见、日(ri)没後五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，昼(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)五(wu)十(shi)五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，夜(ye)(ye)四(si)十(shi)五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。若(ruo)夏至(zhi)昼(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)六(liu)十(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，通(tong)(tong)日(ri)未(wei)见、日(ri)没後五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，则昼(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)六(liu)十(shi)五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，夜(ye)(ye)三十(shi)五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。一(yi)年通(tong)(tong)闰(run)有(you)(you)三百六(liu)十(shi)五(wu)日(ri)四(si)分日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，四(si)时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，九日(ri)有(you)(you)馀校一(yi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)为(wei)率。云(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)史立成法(fa)，有(you)(you)四(si)十(shi)八(ba)箭(jian)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此据汉法(fa)而言(yan)，则以(yi)(yi)器盛四(si)十(shi)八(ba)箭(jian)，箭(jian)各(ge)百刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，以(yi)(yi)壶(hu)(hu)盛水(shui)(shui)，县於箭(jian)上，节而下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)淹(yan)一(yi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)则为(wei)一(yi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。四(si)十(shi)八(ba)箭(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，盖取倍(bei)二十(shi)四(si)气也(ye)(ye)(ye)。
及冬，则以火爨鼎水而沸之，而沃之。（郑司农云：“冬水冻，漏不下，故以火炊水，沸以沃之，谓沃漏也。”
○爨，七(qi)端反(fan)。）
[疏]注“郑司”至“漏也”
○释曰：沃(wo)如沃(wo)尸盥之(zhi)沃(wo)，谓沸水稍热，浇(jiao)沃(wo)壶(hu)中(zhong)使下也。
射人掌国之三公、孤、卿、大夫之位，三公北面，孤东面，卿、大夫西面。其挚，三公执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫雁。（位，将射，始入见君之位。不言士者，此与诸侯之宾射，士不与也。《燕礼》曰：“公升，即位于席西。乡小臣纳卿大夫，卿大夫皆入门右，北面东上。士位於西方，东面北上。”《大射》亦云。则凡朝燕及射，臣见於君之礼同。
○见君，贤遍(bian)反，下(xia)同。不(bu)与，音预。乡，许亮(liang)反。朝燕，直遥反，下(xia)文(wen)及注皆同。）
[疏]“射人”至“夫雁”
○释曰：三公特北面者，君南面答阳，臣之北面答君，三公，臣中最尊，故屈之使北面，答君之义。孤东面者，西方者宾位，以孤无职，尊而宾客之，故在西也。卿大夫西面者，以其皆有职，故在东，在东近君，居主位也。
○注“位将”至“礼同”
○释曰(yue)：知位(wei)(wei)是(shi)“将(jiang)射(she)始(shi)入见(jian)(jian)君(jun)(jun)之(zhi)位(wei)(wei)”者(zhe)，此(ci)(ci)射(she)人(ren)主(zhu)论射(she)事(shi)，大(da)射(she)，诸(zhu)侯礼(li)(li)亦然，故(gu)知将(jiang)射(she)见(jian)(jian)君(jun)(jun)始(shi)入见(jian)(jian)君(jun)(jun)之(zhi)位(wei)(wei)也。云(yun)“不(bu)(bu)言(yan)士(shi)，此(ci)(ci)与(yu)诸(zhu)侯之(zhi)宾(bin)射(she)，士(shi)不(bu)(bu)与(yu)也”者(zhe)，无(wu)臣(chen)，祭无(wu)所择，不(bu)(bu)得(de)(de)自(zi)大(da)射(she)，得(de)(de)与(yu)君(jun)(jun)大(da)射(she)，故(gu)《司裘》云(yun)大(da)射(she)不(bu)(bu)言(yan)士(shi)也。按下文“士(shi)，犴侯二正”，则士(shi)得(de)(de)自(zi)行(xing)宾(bin)射(she)，不(bu)(bu)得(de)(de)与(yu)君(jun)(jun)宾(bin)射(she)矣(yi)。引《燕(yan)礼(li)(li)》者(zhe)，欲见(jian)(jian)天(tian)子诸(zhu)侯朝(chao)(chao)、燕(yan)、射(she)三(san)者(zhe)位(wei)(wei)同之(zhi)义。云(yun)“凡(fan)朝(chao)(chao)燕(yan)及射(she)，臣(chen)见(jian)(jian)於君(jun)(jun)之(zhi)礼(li)(li)同”者(zhe)，以《仪礼(li)(li)》内(nei)，诸(zhu)侯有燕(yan)朝(chao)(chao)及射(she)朝(chao)(chao)，不(bu)(bu)见(jian)(jian)正朝(chao)(chao)。《周礼(li)(li)》内(nei)，天(tian)子有射(she)朝(chao)(chao)与(yu)正朝(chao)(chao)，不(bu)(bu)见(jian)(jian)燕(yan)朝(chao)(chao)。诸(zhu)侯射(she)朝(chao)(chao)与(yu)燕(yan)朝(chao)(chao)位(wei)(wei)同，则天(tian)子燕(yan)朝(chao)(chao)亦与(yu)射(she)朝(chao)(chao)位(wei)(wei)同。则诸(zhu)侯正朝(chao)(chao)亦与(yu)射(she)朝(chao)(chao)位(wei)(wei)同。是(shi)天(tian)子诸(zhu)侯三(san)朝(chao)(chao)各自(zi)同，故(gu)郑(zheng)引《仪礼(li)(li)》见(jian)(jian)天(tian)子诸(zhu)侯互(hu)见(jian)(jian)为义耳。
诸侯(hou)在(zai)朝(chao)，则皆(jie)北(bei)面，诏相其法(fa)。（谓诸侯(hou)来(lai)朝(chao)而未归，王与之射於朝(chao)者(zhe)，皆(jie)北(bei)面，从(cong)三公位(wei)，法(fa)其礼仪。）
[疏]“诸侯”至“其法”
○释曰：按《司几筵》云：“凡封国，命诸侯，大飨射，王立前，南乡。”《司服》云：“享先公，飨、射则冕。”郑注云：“飨、射，飨食宾客，与诸侯射也。”此云王与之射。言在朝当皮弁，又何得有，所以然者，彼二者据大射在学，故有著冕在之事。此宾射在路门之外朝，故与彼异也。
○注“谓诸”至“礼仪”
○释(shi)曰：云“从(cong)三(san)公位(wei)”者，诸侯南面之(zhi)尊(zun)，故屈之(zhi)从(cong)三(san)公位(wei)也。云“法其礼仪”者，谓在(zai)朝(chao)进退周(zhou)旋拱(gong)揖之(zhi)仪也。
若有国事，则掌其戒令，诏相其事，（谓王有祭祀之事，诸侯当助其荐献者也。戒令，告以齐与期。
○齐，侧皆(jie)反。）
[疏]注“谓王”至“与期”
○释曰：知(zhi)国事(shi)是王有(you)(you)祭祀(si)之事(shi)者，以其诸侯来朝未归(gui)，而(er)有(you)(you)戒令诏相之事(shi)，《大宗伯》祭事(shi)皆云(yun)“诏相”，故(gu)知(zhi)是祭祀(si)之事(shi)。云(yun)“戒令，告以齐(qi)与(yu)期”者，齐(qi)谓(wei)散齐(qi)，期谓(wei)祭日也。
掌其治达。（谓诸侯因与王射及助祭，而有所治受而达之於王。王有命，又受而下之。
○治，直吏反。）
[疏]注“谓诸”至“下之”
○释曰：如郑注意(yi)，则治(zhi)(zhi)达之(zhi)中，非直(zhi)诸(zhu)侯有治(zhi)(zhi)于(yu)王，王之(zhi)有治(zhi)(zhi)，亦下(xia)达於诸(zhu)侯也。
以射法治射仪。王以六耦射三侯，三获三容，乐以《驺虞》，九节五正；诸侯以四耦射二侯，二获二容，乐以《首》，七节三正；孤卿大夫以三耦射一侯，一获一容，乐以《采》，五节二正；士以三耦射犴侯，一获一容，乐以《采蘩》，五节二正。（射法，王射之礼。治射仪，谓肆之也。郑司农云：“三侯，熊、虎、豹也。容者，乏也。待获者所蔽也。九节，析羽九重，设於长杠也。正，所射也。《诗》云：‘终日射侯，不出正兮。’二侯，熊、豹也。犴侯，犴者，兽名也。有ァ犴熊虎。”玄谓三侯者，五正、三正、二正之侯也。二侯者，三正、二正之侯也。一侯者，二正而已。此皆与宾射於朝之礼也。《考工·梓人职》曰：“张五采之侯则远国属。”远国，谓诸侯来朝者也。五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者内志正，则能中焉。画五正之侯，中朱，次白，次苍，次黄，玄居外。三正，损玄黄。二正，去白苍而画以朱绿。其外之广，皆居侯中参分之一，中二尺。今儒家云：“四尺曰正，二尺曰鹄，鹄乃用皮，其大如正。”此说失之矣。《大射礼》犴作干，读如“宜犴宜狱”之犴。犴，胡犬也。士与士射则以犴皮饰侯，下大夫也。大夫以上与宾射，节侯以云气，用采各如其正。九节、七节、五节者，奏乐以为射节之差。言节者，容侯道之数也。《乐记》曰：“明乎其节之志，不失其事，则功成而德行立。”
○射(she)(she)(she)三侯，食亦反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)(xia)(xia)及(ji)(ji)注(zhu)(zhu)“射(she)(she)(she)侯”、“所射(she)(she)(she)”、“射(she)(she)(she)牲”、“射(she)(she)(she)豕”皆同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)。三获(huo)，如字，刘(liu)胡伯反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。五正，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)征，下(xia)(xia)(xia)及(ji)(ji)注(zhu)(zhu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)。犴(an)，五旦反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，刘(liu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)雁，注(zhu)(zhu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)。肆(si)之，刘(liu)馀二反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，一音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)四。九重，直龙反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。杠(gang)，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)江。ァ，劬诛反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)(xia)(xia)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)。言正，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)政，下(xia)(xia)(xia)“志正”、“大射(she)(she)(she)正”同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)。能中(zhong)，丁仲反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)(xia)(xia)文(wen)注(zhu)(zhu)“射(she)(she)(she)中(zhong)”、“中(zhong)侯”同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)。去白，起(qi)吕反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)(xia)(xia)“去扑(pu)”同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)。广，古旷反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。鹄，古毒反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。下(xia)(xia)(xia)大夫(fu)，户嫁反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，“下(xia)(xia)(xia)天子”同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)。以(yi)上，时(shi)掌反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)(xia)(xia)“上曰”、“以(yi)上”同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)。行，下(xia)(xia)(xia)孟反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。）
[疏]注“射法”至“行立”
○释(shi)曰：此(ci)(ci)则(ze)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)在朝(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仪。言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)“射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)法(fa)(fa)，王射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)经(jing)(jing)兼有(you)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)臣各(ge)在家与(yu)(yu)宾(bin)(bin)(bin)客(ke)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)法(fa)(fa)，各(ge)自有(you)官掌(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)人(ren)(ren)但(dan)作(zuo)(zuo)法(fa)(fa)与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)。首云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)法(fa)(fa)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)人(ren)(ren)所掌(zhang)王射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)，言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)“王射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)”，以(yi)(yi)(yi)别诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)已(yi)(yi)(yi)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“治射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，仪谓(wei)肆(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)“治”，则(ze)非是(shi)王射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)语，谓(wei)若《大(da)(da)(da)宗伯》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“治其(qi)(qi)(qi)大(da)(da)(da)礼(li)(li)”，皆(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)习礼(li)(li)法(fa)(fa)，故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“肆(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，肆(si)则(ze)习也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。先郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“三(san)(san)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，虎熊(xiong)(xiong)豹(bao)”，後郑(zheng)(zheng)不从。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“容(rong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乏也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)容(rong)，《仪礼(li)(li)·大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》、《乡射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)乏，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)容(rong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)乏也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)容(rong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)唱获(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)容(rong)身於其(qi)(qi)(qi)中(zhong)，据(ju)人(ren)(ren)而(er)(er)(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)乏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，矢(shi)至此(ci)(ci)乏极不过，据(ju)矢(shi)而(er)(er)(er)说也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“九节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，析羽九重，设於长杠(gang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若是(shi)析羽九重设於长杠(gang)，即是(shi)获(huo)(huo)旌，当与(yu)(yu)三(san)(san)获(huo)(huo)三(san)(san)容(rong)相依，何得辄在《驺虞》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下？既在《驺虞》诗(shi)下，明(ming)是(shi)歌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，故(gu)(gu)後郑(zheng)(zheng)不从也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“二(er)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，熊(xiong)(xiong)豹(bao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，後郑(zheng)(zheng)亦不从也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“犴(an)(an)(an)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，犴(an)(an)(an)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，兽(shou)名也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，兽(shou)有(you)ァ犴(an)(an)(an)熊(xiong)(xiong)虎”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)皆(jie)(jie)(jie)(jie)兽(shou)类，故(gu)(gu)举言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。玄谓(wei)“三(san)(san)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，五(wu)(wu)(wu)(wu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、三(san)(san)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、二(er)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)、宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)数同(tong)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)约《大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)九十(shi)，糁(san)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)七十(shi)，犴(an)(an)(an)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)五(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)”而(er)(er)(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“二(er)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，三(san)(san)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、二(er)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)七十(shi)、五(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)弓(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“一(yi)(yi)(yi)(yi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，二(er)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)而(er)(er)(er)已(yi)(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)士(shi)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，二(er)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，五(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)弓(gong)而(er)(er)(er)已(yi)(yi)(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)皆(jie)(jie)(jie)(jie)与(yu)(yu)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)於朝(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《乡射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)记(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“於境，则(ze)虎中(zhong)，龙旃(zhan)。”谓(wei)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)。彼(bi)又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“唯君(jun)(jun)有(you)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)国中(zhong)，其(qi)(qi)(qi)馀臣则(ze)否。”注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“臣不习武事(shi)於君(jun)(jun)侧。”则(ze)臣皆(jie)(jie)(jie)(jie)不得在国射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。若然，在朝(chao)(chao)(chao)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，唯有(you)天(tian)子(zi)，而(er)(er)(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)皆(jie)(jie)(jie)(jie)与(yu)(yu)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)於朝(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)已(yi)(yi)(yi)下，宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)在已(yi)(yi)(yi)朝(chao)(chao)(chao)，不谓(wei)於天(tian)子(zi)朝(chao)(chao)(chao)行此(ci)(ci)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《考工·梓(zi)(zi)(zi)人(ren)(ren)职》曰：‘张(zhang)五(wu)(wu)(wu)(wu)采(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)则(ze)远国属’”已(yi)(yi)(yi)下至“五(wu)(wu)(wu)(wu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，破(po)先郑(zheng)(zheng)以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)五(wu)(wu)(wu)(wu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)为(wei)(wei)(wei)虎、熊(xiong)(xiong)、豹(bao)。但(dan)《梓(zi)(zi)(zi)人(ren)(ren)》有(you)三(san)(san)等(deng)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“张(zhang)皮(pi)而(er)(er)(er)栖鹄(hu)(hu)”，及(ji)(ji)《司裘》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“虎侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、熊(xiong)(xiong)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、豹(bao)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”，皆(jie)(jie)(jie)(jie)大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《梓(zi)(zi)(zi)人(ren)(ren)》又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“张(zhang)五(wu)(wu)(wu)(wu)采(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，则(ze)远国属”，及(ji)(ji)此(ci)(ci)五(wu)(wu)(wu)(wu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《梓(zi)(zi)(zi)人(ren)(ren)》又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“张(zhang)兽(shou)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，则(ze)王以(yi)(yi)(yi)息燕”，及(ji)(ji)《乡射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)记(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“天(tian)子(zi)熊(xiong)(xiong)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，白质”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)燕射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。三(san)(san)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)各(ge)有(you)其(qi)(qi)(qi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，而(er)(er)(er)先郑(zheng)(zheng)以(yi)(yi)(yi)皮(pi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)释(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，非也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)内志(zhi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)则(ze)能中(zhong)焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)意(yi)取义於《射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)义》，《司裘》注(zhu)(zhu)更有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)释(shi)，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)为(wei)(wei)(wei)鸟名解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“画(hua)(hua)五(wu)(wu)(wu)(wu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，中(zhong)朱(zhu)”已(yi)(yi)(yi)下皆(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)相克为(wei)(wei)(wei)次。向南为(wei)(wei)(wei)首，故(gu)(gu)先画(hua)(hua)朱(zhu)。知(zhi)三(san)(san)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)去(qu)玄黄、二(er)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)朱(zhu)绿者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)依《聘礼(li)(li)记(ji)》缫(sao)藉(jie)而(er)(er)(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。三(san)(san)采(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，朱(zhu)白苍。二(er)采(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，朱(zhu)绿也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)广，皆(jie)(jie)(jie)(jie)居(ju)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)参(can)(can)分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)亦约《梓(zi)(zi)(zi)人(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“参(can)(can)分其(qi)(qi)(qi)广，而(er)(er)(er)鹄(hu)(hu)居(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)焉”，彼(bi)据(ju)大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)；若宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，亦当参(can)(can)分其(qi)(qi)(qi)广，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)居(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)焉。九十(shi)步者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)丈八(ba)尺，七十(shi)步者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)丈四(si)(si)(si)尺，五(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)步者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)丈也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“今儒家云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：‘四(si)(si)(si)尺曰正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，二(er)尺曰鹄(hu)(hu)，鹄(hu)(hu)乃用(yong)皮(pi)，其(qi)(qi)(qi)大(da)(da)(da)如正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。’此(ci)(ci)说失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)鹄(hu)(hu)。儒家以(yi)(yi)(yi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、鹄(hu)(hu)为(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)解，故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)破(po)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“鹄(hu)(hu)乃用(yong)皮(pi)，其(qi)(qi)(qi)大(da)(da)(da)如正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”，不得为(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)此(ci)(ci)说失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)礼(li)(li)》犴(an)(an)(an)作(zuo)(zuo)干”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)《大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》经(jing)(jing)作(zuo)(zuo)干侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，彼(bi)注(zhu)(zhu)亦破(po)从犴(an)(an)(an)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“读如‘宜犴(an)(an)(an)宜狱’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)犴(an)(an)(an)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)读与(yu)(yu)彼(bi)音(yin)同(tong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“犴(an)(an)(an)，胡犬(quan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)胡地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)野犬(quan)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“士(shi)与(yu)(yu)士(shi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)则(ze)以(yi)(yi)(yi)犴(an)(an)(an)皮(pi)饰(shi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，下大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)上与(yu)(yu)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，饰(shi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)”，知(zhi)义如此(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)用(yong)二(er)采(cai)，而(er)(er)(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)犴(an)(an)(an)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，明(ming)於两畔以(yi)(yi)(yi)犴(an)(an)(an)皮(pi)饰(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)得犴(an)(an)(an)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名。知(zhi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)已(yi)(yi)(yi)上用(yong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《乡射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)记(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡(fan)画(hua)(hua)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)丹质”，注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、燕射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)画(hua)(hua)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)於侧以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)饰(shi)，必先以(yi)(yi)(yi)丹采(cai)其(qi)(qi)(qi)地。”是(shi)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)已(yi)(yi)(yi)上皆(jie)(jie)(jie)(jie)画(hua)(hua)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)。其(qi)(qi)(qi)大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)两畔饰(shi)以(yi)(yi)(yi)皮(pi)，故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)直言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)、燕射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“用(yong)采(cai)各(ge)如其(qi)(qi)(qi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)侧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饰(shi)采(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数，各(ge)如正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)少也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“九节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、七节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、五(wu)(wu)(wu)(wu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，奏乐(le)(le)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，九节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)(wu)(wu)(wu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)先以(yi)(yi)(yi)听(ting)(ting)(ting)，七节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)(san)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)先以(yi)(yi)(yi)听(ting)(ting)(ting)，五(wu)(wu)(wu)(wu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)先以(yi)(yi)(yi)听(ting)(ting)(ting)。尊者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)先听(ting)(ting)(ting)多(duo)，卑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)少为(wei)(wei)(wei)差，皆(jie)(jie)(jie)(jie)留(liu)四(si)(si)(si)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)乘矢(shi)拾发(fa)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，容(rong)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)若九节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道(dao)(dao)九十(shi)弓(gong)，七节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道(dao)(dao)七十(shi)弓(gong)，五(wu)(wu)(wu)(wu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道(dao)(dao)五(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)弓(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《乐(le)(le)记(ji)》曰：‘明(ming)乎其(qi)(qi)(qi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，不失其(qi)(qi)(qi)事(shi)，则(ze)功成德行立’”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道(dao)(dao)远近亦为(wei)(wei)(wei)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)《射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)义》文(wen)，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)《乐(le)(le)记(ji)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，误也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
若王大射，则以步张三侯。（郑司农云：“步，谓一举足为一步，於今为半步。”玄谓，善搏者也，行则止而拟度焉，其发必获，是以量侯道法之也。侯道者，各以弓为度。九节者九十弓，七节者七十弓，五节者五十弓。弓之下制长六尺。《大射礼》曰“大侯九十，参七十，干五十”是也。三侯者，司裘所共虎侯、熊侯、豹侯也。列国之君大射亦张三侯，数与天子同。大侯，熊侯也。参读为糁。糁，杂也。杂者，豹鹄而糜饰，下天子大夫。
○搏(bo)，音博(bo)，刘音付(fu)。拟，又作(zuo)亻(ren)疑，同。度，待洛反。参，读为(wei)糁，素感(gan)反。干(gan)五，与(yu)犴同，五旦反。）
[疏]注“郑司”至“大夫”
○释曰：此(ci)射(she)(she)(she)人主(zhu)(zhu)宾射(she)(she)(she)兼主(zhu)(zhu)大(da)(da)射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)事，故(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)射(she)(she)(she)张侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也。先郑(zheng)云“步，谓一(yi)举(ju)足为(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)步，於(wu)今为(wei)(wei)(wei)(wei)半步”者(zhe)(zhe)，此(ci)言於(wu)射(she)(she)(she)张侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)义无取(qu)，故(gu)後郑(zheng)不(bu)从，是(shi)(shi)以後郑(zheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)“，善搏(bo)物”解之(zhi)(zhi)。云“侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道者(zhe)(zhe)，各(ge)以弓(gong)(gong)为(wei)(wei)(wei)(wei)度，九节者(zhe)(zhe)九十(shi)弓(gong)(gong)”以下(xia)者(zhe)(zhe)，按《乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)记》：“乡(xiang)(xiang)(xiang)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)五十(shi)弓(gong)(gong)，弓(gong)(gong)二寸以为(wei)(wei)(wei)(wei)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中。”彼据乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)一(yi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)五十(shi)弓(gong)(gong)者(zhe)(zhe)而言。若大(da)(da)射(she)(she)(she)三(san)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，云九十(shi)、七(qi)十(shi)、五十(shi)，亦是(shi)(shi)据弓(gong)(gong)为(wei)(wei)(wei)(wei)数。弓(gong)(gong)之(zhi)(zhi)上制(zhi)六(liu)尺六(liu)寸，中制(zhi)六(liu)尺三(san)寸，下(xia)制(zhi)六(liu)尺。六(liu)尺与(yu)步相(xiang)应，故(gu)郑(zheng)连引《大(da)(da)射(she)(she)(she)》三(san)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，以义相(xiang)会。诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)三(san)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，用物虽不(bu)与(yu)天(tian)子同，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道则同，但天(tian)子侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道无文，约同诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，故(gu)更引《司裘》天(tian)子三(san)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)以会之(zhi)(zhi)，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)糁侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)知“豹(bao)鹄(hu)而麋(mi)饰”者(zhe)(zhe)，以《司裘》云“诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)熊侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、豹(bao)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，卿(qing)大(da)(da)夫(fu)麋(mi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”，畿外不(bu)得(de)约如天(tian)子，近侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)已用犴，则大(da)(da)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)不(bu)得(de)用虎侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)。明大(da)(da)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)用畿内诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)熊侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，其中豹(bao)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、麋(mi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，则诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)兼此(ci)二侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)乃称糁。豹(bao)尊於(wu)麋(mi)，明以豹(bao)麋(mi)为(wei)(wei)(wei)(wei)鹄(hu)，以麋(mi)为(wei)(wei)(wei)(wei)饰耳。不(bu)纯用豹(bao)麋(mi)者(zhe)(zhe)，下(xia)天(tian)子大(da)(da)夫(fu)故(gu)也。
王射，则令去侯，立于後，以矢行告，卒，令取矢。（郑司农云：“射人主令人去侯所而立于後也。以矢行告，射人主以矢行高下左右告于王也。《大射礼》曰：‘大射正立于公後，以矢行告于公，下曰留，上曰扬，左右曰方。’杜子春说以矢行告，告白射事于王，王则执矢也。杜子春说不与《礼经》合，疑非是也。卒令取矢，谓射卒，射人令当取矢者使取矢也。”玄谓令去侯者，命负侯者去侯也。《乡射》曰：“司马命获者执旌以负侯。”
○卒(zu)，子恤反(fan)，注同。）
[疏]“王射”至“取矢”
○释曰：此文承宾射大射之下，则王射射人皆令去侯立於後，以矢行告，卒，令取矢。
○注“郑司”至“负侯”
○释曰：先郑云“射人(ren)主令人(ren)去(qu)侯所(suo)”者(zhe)，不(bu)辨(bian)其(qi)去(qu)侯之人(ren)，故後郑增成其(qi)义。其(qi)负(fu)侯之人(ren)是服不(bu)氏也。又(you)引《乡射》，直云司马命负(fu)侯，不(bu)言官者(zhe)，大夫士(shi)家无服不(bu)氏，家臣为之故也。
天(tian)子射(she)(she)人无其事，故引《大(da)射(she)(she)》之等为(wei)证也(ye)。祭(ji)侯(hou)，则为(wei)位。（祭(ji)侯(hou)，献服(fu)不，服(fu)不以祭(ji)侯(hou)。为(wei)位，为(wei)服(fu)不受(shou)献之位也(ye)。《大(da)射(she)(she)》曰(yue)：“服(fu)不侯(hou)西北三步，北面拜受(shou)爵。”）
[疏]注“祭侯”至“受爵”
○释(shi)曰：按《大(da)射礼》，使服不(bu)氏(shi)负(fu)侯(hou)，将祭(ji)(ji)侯(hou)之时，先设(she)位(wei)於侯(hou)西(xi)北(bei)，北(bei)面，服不(bu)氏(shi)於位(wei)受得献讫，乃於侯(hou)所北(bei)面祭(ji)(ji)侯(hou)，故引(yin)《大(da)射》受献之位(wei)为证(zheng)也。
与大史数射中，（射中，数射者中侯之算也。《大射》曰：“司射阶西，释弓，去扑，袭，进，由中东立于中南，北面视算。”
○数，所主反，注同。扑(pu)，普卜反，刘方遘反，《说文》父(fu)豆反。）
[疏]注“射中”至“视算”
○释曰：数(shu)算，大史数(shu)之(zhi)，射(she)人(ren)但视(shi)之(zhi)耳(er)，故引《大射(she)》为证。大射(she)，诸(zhu)侯礼谓之(zhi)司射(she)，天(tian)子谓之(zhi)射(she)人(ren)。司射(she)恒执张弓扑(pu)，但令将视(shi)数(shu)薄，故阶(jie)西，释去弓，并去扑(pu)，向於阶(jie)西，袭，乃(nai)中南，北(bei)面(mian)视(shi)数(shu)算也。
佐司马治射正。（射正，射之法仪也。）
[疏]注“射正”至“仪也”
○释曰：射(she)(she)(she)之(zhi)威仪，乃是(shi)礼之(zhi)正，故名射(she)(she)(she)仪为射(she)(she)(she)正也。司马所主射(she)(she)(she)仪，谓若(ruo)命去侯，命取(qu)矢(shi)乘矢(shi)之(zhi)等，皆当(dang)佐之(zhi)。言“治”者，亦谓预习之(zhi)类也。
祭祀，则赞射牲，相孤卿大夫之法仪。（尝之礼有射豕者。《国语》曰：“郊之事，天子必自射其牲。”今立秋有ァ刘云。
○ァ，刘(liu)力(li)朱反(fan)，一音(yin)如字。）
[疏]注“蒸尝”至“刘云“”
○释曰：郑知“尝(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)礼有(you)射(she)豕”者(zhe)，据(ju)乎《尝(chang)》礼而知。云(yun)“《国(guo)语(yu)(yu)》曰：‘郊之(zhi)(zhi)(zhi)事，天子必自射(she)其牲(sheng)(sheng)’”者(zhe)，据(ju)祭(ji)天之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，牲(sheng)(sheng)则(ze)(ze)(ze)犊也。若然，宗(zong)庙之(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)，秋冬则(ze)(ze)(ze)射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)，春夏否也。祭(ji)天则(ze)(ze)(ze)四时(shi)常(chang)射(she)，天尊故(gu)也。是以司(si)弓(gong)矢(shi)共王射(she)牲(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)矢(shi)，此射(she)人(ren)赞射(she)牲(sheng)(sheng)也。诸侯已下则(ze)(ze)(ze)不射(she)。《楚语(yu)(yu)》云(yun)“刘(liu)羊(yang)击(ji)豕”而已。云(yun)“今立秋有(you)ァ刘(liu)云(yun)”者(zhe)，汉(han)时(shi)苑中有(you)ァ刘(liu)，即《尔(er)雅》“ァ似”，“刘(liu)，杀也”。云(yun)立秋ァ杀物，引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，证尝(chang)在秋，有(you)射(she)牲(sheng)(sheng)顺时(shi)气(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)法。
会同朝觐，作大夫介，凡有爵者。（作，读如“作止爵”之作。诸侯来至，王使公卿有事焉，则作大夫使之介也。有爵者，命士以上。不使贱者。
○介(jie)，刘(liu)古拜反，注及下同。）
[疏]“会同”至“爵者”
○释曰：作，使也。有会同朝觐，王使公卿有事於会同，则射人使大夫为上介。使凡有爵者，命士以上为众介也。
○注“作读”至“贱者”
○释曰：郑(zheng)(zheng)读“作(zuo)(zuo)”如“作(zuo)(zuo)止爵(jue)(jue)”之(zhi)作(zuo)(zuo)者，读从(cong)《特牲》、《少(shao)牢》“三(san)(san)献(xian)作(zuo)(zuo)止爵(jue)(jue)”。按彼主人主妇二(er)献(xian)尸讫，宾长为三(san)(san)献(xian)尸，爵(jue)(jue)止。郑(zheng)(zheng)注云：“欲(yu)神惠之(zhi)均於(wu)室中。”使(shi)(shi)(shi)主人主妇致(zhi)爵(jue)(jue)讫，三(san)(san)献(xian)则宾长也。宾长作(zuo)(zuo)起前所(suo)所(suo)止之(zhi)爵(jue)(jue)，使(shi)(shi)(shi)尸饮之(zhi)。读从(cong)者，取(qu)动作(zuo)(zuo)使(shi)(shi)(shi)之(zhi)义也。
大师，令有爵者乘王之ヘ车。（ヘ车，戎车之副。
○ヘ，七内反(fan)，刘仓(cang)爱反(fan)。）
[疏]注“ヘ车戎车之副”
○释(shi)曰：大师，谓王(wang)(wang)出(chu)征伐，王(wang)(wang)乘戎路，副(fu)车十二乘皆从王(wang)(wang)行，则使有爵(jue)者(zhe)命(ming)士已(yi)上(shang)乘之。知“ヘ车，戎车之副(fu)”者(zhe)，《戎仆》云：“掌王(wang)(wang)ヘ车之政”，郑云：“ヘ，车之副(fu)也。”
有大宾客，则作卿大夫从，（作者，选使从王见诸侯。
○从，才用(yong)反，注同。）
[疏]注“作者”至“诸侯”
○释曰：大宾客，不言(yan)会同，则是(shi)秋冬觐遇(yu)，并春夏受享在庙之(zhi)时，从王见诸侯(hou)也。
戒(jie)大(da)史(shi)及大(da)夫(fu)介。（戒(jie)，戒(jie)其当(dang)行者。《觐礼》曰：“诸公奉箧服(fu)，加命书于其上，升自(zi)西阶，东面，大(da)史(shi)氏右。”）
[疏]注“戒戒”至“氏右”
○释曰：此谓王(wang)有命，使三公命诸侯(hou)及(ji)衣(yi)服就馆(guan)赐(ci)之(zhi)时，则射人戒大史(shi)及(ji)大夫，与诸公为介。注引《觐礼(li)》者，证王(wang)使诸公就馆(guan)赐(ci)侯(hou)氏之(zhi)法(fa)。云“大史(shi)氏右”者，谓於西阶东(dong)面之(zhi)时，大史(shi)在公之(zhi)右，命侯(hou)氏也。是以《公羊传(chuan)》曰：“命者何(he)？加我(wo)服。锡者何(he)？赐(ci)也。”
大丧，与仆人迁尸，作卿大夫掌事，比其庐，不敬者苛罚之。（仆人，大仆也。仆人与射人俱掌王之朝位也。王崩，小敛、大敛，迁尸于室堂，朝之象也。《檀弓》曰：“扶君，卜人师扶右，射人扶左。君薨，以是举。”苛谓诘问之。
○比，毗志(zhi)反(fan)。苛，音何(he)，又呼何(he)反(fan)。朝，直(zhi)遥反(fan)，下皆同(tong)。）
[疏]“大丧”至“罚之”
○释曰：作大夫掌事者，谓王丧宜各有职掌。比其庐者，谓若宫正所云亲者贵者居庐，当比其本服亲疏及贵贱。
○注“仆人”至“问之”
○释曰：知(zhi)“仆人(ren)(ren)(ren)，大(da)仆也(ye)(ye)”者(zhe)，见大(da)仆掌(zhang)内(nei)朝，射人(ren)(ren)(ren)掌(zhang)正朝，掌(zhang)事是(shi)同，《周礼(li)》又(you)(you)(you)更无(wu)仆人(ren)(ren)(ren)职，故(gu)(gu)知(zhi)是(shi)大(da)仆。是(shi)以郑云(yun)(yun)仆人(ren)(ren)(ren)与射人(ren)(ren)(ren)俱(ju)掌(zhang)王(wang)之(zhi)(zhi)朝位也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“王(wang)崩(beng)，小(xiao)敛、大(da)敛，迁(qian)(qian)尸(shi)(shi)於(wu)(wu)(wu)室堂(tang)(tang)”者(zhe)，始(shi)死於(wu)(wu)(wu)北牖下，迁(qian)(qian)尸(shi)(shi)於(wu)(wu)(wu)南牖下。又(you)(you)(you)云(yun)(yun)“小(xiao)敛於(wu)(wu)(wu)户(hu)内(nei)”，是(shi)迁(qian)(qian)尸(shi)(shi)於(wu)(wu)(wu)室。小(xiao)敛讫(qi)，迁(qian)(qian)尸(shi)(shi)於(wu)(wu)(wu)户(hu)外。又(you)(you)(you)迁(qian)(qian)尸(shi)(shi)大(da)敛，大(da)敛於(wu)(wu)(wu)阼阶(jie)。大(da)敛讫(qi)，又(you)(you)(you)迁(qian)(qian)尸(shi)(shi)於(wu)(wu)(wu)西阶(jie)以入棺，是(shi)迁(qian)(qian)尸(shi)(shi)于堂(tang)(tang)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“朝之(zhi)(zhi)象(xiang)也(ye)(ye)”者(zhe)，君所在，臣朝之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)朝之(zhi)(zhi)象(xiang)也(ye)(ye)。引(yin)《檀(tan)弓》者(zhe)，证射人(ren)(ren)(ren)与仆人(ren)(ren)(ren)，君之(zhi)(zhi)疾薨，皆(jie)是(shi)二人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)事。彼郑云(yun)(yun)“卜当为仆”，即仆人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)。
服不氏掌养猛兽而教扰之。（猛兽，虎豹熊罴之属。扰，驯也。教习使之驯服。王者之教，无不服。
○扰，而小反，刘(liu)音饶。罴，彼皮反。驯，似遵反，一音胥(xu)。）
[疏]注“猛兽”至“不服”
○释曰：猛兽云“之属”者(zhe)，兼(jian)有豺(chai)狼貔(pi)貅(xiu)之等，故云之属。教驯之，象(xiang)天下皆(jie)服(fu)。王(wang)者(zhe)之教，无服(fu)故也。
凡祭祀，共猛兽。（谓中膳羞者。兽人冬献狼。《春秋传》曰“熊蹯不熟”。
○蹯，音烦，掌也。）
[疏]注“谓中”至“不熟”
○释曰(yue)：上(shang)云“养猛(meng)兽”，则猛(meng)兽皆养之。此言祭祀所共，据堪食者(zhe)，故郑云谓中膳(shan)羞。中膳(shan)羞唯有熊狼，故引《献人》与(yu)《春秋》为证。按《内则》亦云狼蜀(shu)膏可食也。《春秋传》者(zhe)，宣公二年，晋(jin)灵公之时，宰夫而熊蹯(fan)不熟，杀之，赵盾谏之时也。
宾客之事则抗皮，（郑司农云：“谓宾客来朝聘，布皮帛者，服不氏主举藏之。抗读为‘亢其雠’之亢。”玄谓抗者，若《聘礼》曰“有司二人举皮以东”。
○抗，注亢(kang)同，苦浪反(fan)，刘公郎反(fan)。）
[疏]注“郑司”至“以东”
○释曰：朝聘(pin)布(bu)皮帛者(zhe)(zhe)，按《聘(pin)礼》，行享(xiang)礼之时，皮帛布(bu)於庭，使服(fu)不(bu)(bu)氏举(ju)皮以东(dong)，抗即(ji)举(ju)也(ye)，故引为证也(ye)。读为“亢(kang)其雠”之亢(kang)者(zhe)(zhe)，读从僖二(er)十八年城(cheng)濮之战，子犯(fan)云(yun)：“背惠食(shi)言，以亢(kang)其雠。”引之者(zhe)(zhe)，取亢(kang)举(ju)之义也(ye)。後(hou)郑(zheng)引《聘(pin)礼》者(zhe)(zhe)，增(zeng)成先郑(zheng)义。二(er)人(ren)者(zhe)(zhe)，即(ji)服(fu)不(bu)(bu)氏也(ye)。
射则赞张侯，以旌居乏而待获。（赞，佐也。《大射礼》曰：“命量人、巾车张三侯。”杜子春云：“待当为持，书亦或为持。乏读为匮乏之乏，持获者所蔽。”玄谓待获，待射者中举旌以获。
○巾，如字，刘居令(ling)反。中，丁仲反。）
[疏]注“赞佐”至“以获”
○释(shi)曰：引《大(da)射》者，证(zheng)服不氏佐量(liang)人(ren)、巾车(che)张侯(hou)之(zhi)事。後郑云“待(dai)获(huo)，待(dai)射者中(zhong)举旌以获(huo)”者，以获(huo)，则(ze)《大(da)射礼》唱(chang)获(huo)者居乏中(zhong)，中(zhong)则(ze)举旌以宫，下旌以商者是也，故不从(cong)子春待(dai)为持也。
射鸟氏掌射鸟。（鸟谓中膳羞者，凫、雁、鸨、之属。
○射(she)，食(shi)亦反，下“射(she)鸟”同。凫，音(yin)扶。鸨，音(yin)保。，于苗反。）
[疏]注“鸟谓”至“之属”
○释曰(yue)：知(zhi)“中膳(shan)羞(xiu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以上文猛兽(shou)有(you)共祭(ji)祀，此(ci)(ci)下(xia)文云(yun)“祭(ji)祀，<区攴>乌(wu)鸢”，乌(wu)鸢不中膳(shan)羞(xiu)则(ze)<区攴>之。此(ci)(ci)经(jing)直云(yun)射鸟(niao)，明是中膳(shan)羞(xiu)者(zhe)(zhe)(zhe)也。郑知(zhi)“凫雁鸨”者(zhe)(zhe)(zhe)，《内则(ze)》云(yun)：“舒凫翠、雁肾(shen)、鹄胖。”此(ci)(ci)等去翠、肾(shen)、胖是可膳(shan)羞(xiu)者(zhe)(zhe)(zhe)也。云(yun)“之属(shu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，兼有(you)雉、鹑、之等也。
祭祀，以弓矢<区攴>乌鸢。凡宾客、会同、军旅，亦如之。（乌鸢，善钞盗，便污人。
○<区攴>，起(qi)俱反(fan)。鸢(yuan)，代专反(fan)。钞(chao)，初教反(fan)，又(you)初交反(fan)。便，婢面反(fan)，刘符(fu)绢反(fan)。）
[疏]“祭祀”至“如之”
○释(shi)曰：宾客、会(hui)(hui)同<区攴(po)>鸢(yuan)者，以其会(hui)(hui)同皆有(you)盟(meng)诅(zu)之礼，位(wei)牲之事，军旅亦(yi)有(you)较牲巡陈之事，故须<区攴(po)>乌鸢(yuan)。
射则取矢，矢在侯高，则以并夹取之。（郑司农云：“王射，则射鸟氏主取其矢。矢在侯高者，矢著侯高，人手不能及，则以并夹取之。并夹，针箭具。夹读为甲，故《司弓矢职》曰‘大射燕射共弓矢并夹’。”
○夹，音甲。著，直略反(fan)。针箭，其(qi)炎反(fan)，李其(qi)严(yan)反(fan)，沈云：“或作钻。”）
[疏]注“郑司”至“并夹”
○释曰：射皆三番(fan)，第(di)(di)一番(fan)虽有(you)(you)六耦，二耦诱射，虽中不获。第(di)(di)二、第(di)(di)三皆众(zhong)耦共射，皆释获。有(you)(you)取矢之法，先郑(zheng)引《司弓矢职》，直(zhi)有(you)(you)大射、燕射，不言宾射，亦同(tong)大射、燕射也。
罗氏掌罗乌鸟。（乌谓卑居，鹊之属。
○卑(bei)，音匹，又如字。）
[疏]注“乌谓”至“之属”
○释曰：郑知(zhi)乌卑居(ju)者，见《小弁》诗云“弁彼[B246]斯，归飞提提”，注云：“[B246]，卑居(ju)。卑居(ju)，雅(ya)乌。”云“鹊(que)”者，即山鹊(que)，卑居(ju)之(zhi)类。云“之(zhi)属(shu)”者，兼有(you)馀鸟也。
蜡，则作罗襦。（作，犹用也。郑司农云：“蜡，谓十二月大祭万物也。《郊特牲》曰：‘天子大蜡，谓岁十二月，合聚万物而索飨之。’襦，细密之罗。襦读为‘有衣衤如’之。”玄谓蜡，建亥之月，此时火伏，蛰者毕矣，豺既祭兽，可以罗网围取禽也。《王制》曰“豺祭兽，然後田”，又曰“昆虫已蛰，可以火田”。今俗放火张罗，其遗教。
○襦，女俱反，或音(yin)须，注(zhu)“”同。索，色白反。衤如(ru)，女居(ju)反，字(zi)又作絮(xu)。）
[疏]注“作犹”至“遗教”
○释(shi)曰：先(xian)郑(zheng)所云，其(qi)义得矣，後郑(zheng)增成之(zhi)。言“蜡(la)”者，自(zi)取(qu)(qu)(qu)当蜡(la)之(zhi)月(yue)，得用细密之(zhi)罔，罗取(qu)(qu)(qu)禽兽，故後郑(zheng)云此时(shi)(shi)火(huo)(huo)伏(fu)。十月(yue)之(zhi)时(shi)(shi)，火(huo)(huo)星已伏(fu)在戌，将蛰者毕矣。引(yin)《王制》者，证十月(yue)蜡(la)祭後得火(huo)(huo)田，有张罗之(zhi)事(shi)。云“今俗(su)放(fang)火(huo)(huo)，张罗，其(qi)遗(yi)教”者，汉之(zhi)俗(su)间，在上放(fang)火(huo)(huo)，於下张罗丞之(zhi)，以取(qu)(qu)(qu)禽兽，是《周(zhou)(zhou)礼(li)》之(zhi)遗(yi)。教则知周(zhou)(zhou)时(shi)(shi)亦(yi)上放(fang)火(huo)(huo)下张罗也。
中春，罗春鸟，献鸠以养国老，行羽物。（春鸟，蛰而始出者，若今南郡黄雀之属。是时鹰化为鸠。鸠与春鸟变旧为新，宜以养老助生气。行谓赋赐。
○中，音仲。）
[疏]注“春鸟”至“赋赐”
○释曰：此文仲(zhong)春行羽(yu)(yu)物，按《司裘职》云：“仲(zhong)秋(qiu)献良裘，王乃行羽(yu)(yu)物。”彼(bi)注云：“仲(zhong)秋(qiu)鸠化(hua)为(wei)(wei)鹰，仲(zhong)春鹰化(hua)为(wei)(wei)鸠，顺其始杀(sha)与(yu)其将止，而大班羽(yu)(yu)物”若(ruo)然，则一(yi)年(nian)二时行羽(yu)(yu)物。但彼(bi)注云：“此羽(yu)(yu)物，小鸟(niao)鹑雀之属(shu)，鹰所击者(zhe)”，此注云“春鸟(niao)若(ruo)今南郡黄雀之属(shu)”，不同者(zhe)，各举一(yi)边(bian)，互见(jian)其义。
掌畜掌养鸟而阜蕃教扰之。（阜，犹盛也。蕃，蕃息也。鸟之可养使盛大蕃息者，谓鹅鹜之属。
○蕃，音(yin)燔，注同。鹅，五何反。鹜，音(yin)木(mu)。）
[疏]注“阜犹”至“之属”
○释(shi)曰：云“鸟之(zhi)可养使盛大蕃(fan)息者，谓(wei)鹅鹜之(zhi)属者，鹜即今之(zhi)鸭，民间所畜，故云焉。
祭祀，共卵鸟，（其卵可荐之鸟。
○卵(luan)，刘本作，音卵(luan)。）
[疏]注“其卵可荐之鸟”
○释(shi)曰：还谓上经鹅鸭之属，其鸡亦在焉。
岁(sui)时贡(gong)鸟物，（雁(yan)之属，以(yi)四时来。）
[疏]注“雁”至“时来”
○释(shi)曰：不言鹅鹜鸡者，所畜非贡物，故以(yi)野鸟为贡者也。
共膳献之鸟。（雉及鹑β之属。
○鹑，音(yin)纯。β，音(yin)如。）
[疏]注“雉及鹑β之属”
○释(shi)曰：此言堪(kan)膳而献者惟有(you)此等，是以《内则》及《公(gong)食大(da)夫》上大(da)夫二(er)十豆，有(you)雉兔(tu)鹑β。云“之属”者，更有(you)馀(yu)鸟也。