卷十三 乡射礼第五
司正降复位，
[疏]“司正降复位”。
○释曰(yue)：自此(ci)尽“唯宾(bin)(bin)”，论举觯於宾(bin)(bin)与(yu)大夫(fu)，为(wei)无筭爵之事。云(yun)“司正降复位”者，司正当(dang)监(jian)旅(lv)酬讫，故(gu)降，使二人举觯于(yu)宾(bin)(bin)与(yu)大夫(fu)，为(wei)无筭始也。
使二人举(ju)觯于宾(bin)与大夫。二人，主人之赞者(zhe)。
举觯(zhi)(zhi)者皆(jie)洗觯(zhi)(zhi)，升，实之，西阶上(shang)北(bei)面，皆(jie)坐(zuo)(zuo)(zuo)奠(dian)觯(zhi)(zhi)，拜(bai)(bai)，执觯(zhi)(zhi)兴(xing)(xing)。宾(bin)(bin)与(yu)(yu)大夫(fu)皆(jie)席(xi)末答(da)拜(bai)(bai)。举觯(zhi)(zhi)者皆(jie)坐(zuo)(zuo)(zuo)祭，遂(sui)饮，卒(zu)觯(zhi)(zhi)，兴(xing)(xing)，坐(zuo)(zuo)(zuo)奠(dian)觯(zhi)(zhi)，拜(bai)(bai)，执觯(zhi)(zhi)兴(xing)(xing)。宾(bin)(bin)与(yu)(yu)大夫(fu)皆(jie)答(da)拜(bai)(bai)。举觯(zhi)(zhi)者逆降，洗，升实觯(zhi)(zhi)，皆(jie)立(li)于西阶上(shang)，北(bei)面，东上(shang)。宾(bin)(bin)与(yu)(yu)大夫(fu)拜(bai)(bai)。举觯(zhi)(zhi)者皆(jie)进，坐(zuo)(zuo)(zuo)奠(dian)于荐(jian)右(you)。坐(zuo)(zuo)(zuo)奠(dian)之，不敢(gan)授。
[疏]“举觯”至“荐右”。
○注“坐奠之不敢授”。
○释曰：宾与大夫(fu)皆席末答(da)拜者，皆席西南面答(da)拜。云“皆进，坐奠(dian)于荐右”者，以(yi)其将饮者於右，故也。云“坐奠(dian)之，不(bu)敢授(shou)(shou)”者，对献酬时亲(qin)授(shou)(shou)主人之赞(zan)者，卑不(bu)敢亲(qin)授(shou)(shou)觯也。
宾与(yu)大夫(fu)辞，坐(zuo)受觯以兴(xing)。辞，辞其坐(zuo)奠(dian)觯。
[疏]“宾与”至“以兴”。
○注“辞辞其坐奠觯”。
○释曰(yue)：必辞者，赞者不敢亲(qin)授，宾与大夫不可(ke)自(zi)尊，故(gu)辞之。不言(yan)“取”而言(yan)“受(shou)”者，亦是若亲(qin)受(shou)之然。
举觯者(zhe)退反位，皆(jie)拜送，乃降。宾与大夫(fu)坐，反奠于其所，兴。不(bu)举者(zhe)，盛礼已崇。古文曰反坐。
[疏]“举觯”至“所兴”。
○注“不举”至“反坐”。
○释曰：崇(chong)，重也。凡饮(yin)酒，礼(li)成於酬。前已(yi)旅酬，所盛礼(li)已(yi)重，今主(zhu)人复举觯，为无(wu)筭爵，尽欢情，客不(bu)尽主(zhu)人欢，故且奠(dian)之(zhi)。未举之(zhi)，故不(bu)奠(dian)荐左。
若无大夫，则唯宾。长一人(ren)举觯，如(ru)《燕(yan)礼》媵(ying)爵之为。
[疏]若“无大夫则唯宾”。
○注“长一”至“之为”。
○释(shi)曰：曏二人(ren)举(ju)觯为(wei)(wei)宾与(yu)大夫，今若无(wu)(wu)大夫，当阙(que)一人(ren)，故云“则唯宾”也。云“长一人(ren)举(ju)觯，如(ru)《燕礼》媵爵(jue)之(zhi)为(wei)(wei)”者(zhe)，燕礼初(chu)，二大夫媵觯，至旅酬(chou)，复使(shi)二人(ren)，君(jun)(jun)命长媵一爵(jue)於君(jun)(jun)，与(yu)此同，故云如(ru)《燕礼》之(zhi)为(wei)(wei)彼旅酬(chou)。此为(wei)(wei)无(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)，不同，但一人(ren)是同，故引为(wei)(wei)证也。
司正(zheng)升自西(xi)阶，阼阶上受命于主(zhu)人(ren)，適西(xi)阶上，北面请坐于宾。请坐，欲与宾燕，尽殷勤(qin)也。至此盛(sheng)礼(li)以成，酒清肴乾，强有力者犹倦焉。
[疏]“司正”至“于宾”。
○注“请坐”至“倦焉”。
○释曰：自此(ci)(ci)尽“少(shao)退北上”，论请坐(zuo)彻俎之(zhi)事。云“酒清肴乾，强有力者犹倦焉”者，此(ci)(ci)《礼(li)记(ji)·聘义(yi)》文。案彼(bi)云：“故(gu)强有力者将以行礼(li)也，酒清人(ren)(ren)渴(ke)而不(bu)敢饮也，肉乾人(ren)(ren)饥而不(bu)敢食(shi)也，日(ri)莫人(ren)(ren)倦。”引之(zhi)者，证(zheng)此(ci)(ci)宾须(xu)坐(zuo)之(zhi)义(yi)。
宾辞以俎。俎者，肴之贵者也。辞之者，不(bu)敢以燕坐亵贵肴。
[疏]“宾辞以俎”。
○注“俎者”至“贵肴”。
○释曰：俎所盛(sheng)骨体，骨体是肴之贵者，故辞之也。
反(fan)命(ming)于(yu)主人(ren)(ren)，主人(ren)(ren)曰(yue)：“请(qing)彻俎(zu)。”宾(bin)许。司正降自(zi)西阶，阶前(qian)命(ming)弟(di)子(zi)俟(si)(si)彻俎(zu)。弟(di)子(zi)，宾(bin)党(dang)也。俎(zu)者，主人(ren)(ren)赞(zan)者设之。今(jin)宾(bin)辞之，使(shi)其党(dang)俟(si)(si)彻，顺宾(bin)意也。上言“请(qing)坐于(yu)宾(bin)”，此(ci)言“主人(ren)(ren)曰(yue)”，互相备耳。
[疏]“反命”至“彻俎”。
○注“弟子”至“备耳”。
○释曰：知弟子是(shi)宾(bin)(bin)(bin)党(dang)者(zhe)(zhe)，以其司(si)正(zheng)降自西阶(jie)，阶(jie)前命(ming)之(zhi)(zhi)，明宾(bin)(bin)(bin)党(dang)弟子在(zai)西阶(jie)东面也。必使宾(bin)(bin)(bin)党(dang)弟子者(zhe)(zhe)，彻俎(zu)是(shi)宾(bin)(bin)(bin)请(qing)(qing)之(zhi)(zhi)，故郑云(yun)(yun)“俎(zu)者(zhe)(zhe)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)赞(zan)者(zhe)(zhe)设之(zhi)(zhi)，今(jin)(jin)宾(bin)(bin)(bin)辞(ci)之(zhi)(zhi)，使其党(dang)俟彻，顺宾(bin)(bin)(bin)意也”。云(yun)(yun)“上言请(qing)(qing)坐(zuo)于(yu)宾(bin)(bin)(bin)，此(ci)言主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)曰，互(hu)(hu)(hu)相(xiang)备(bei)(bei)耳”者(zhe)(zhe)，凡辞(ci)，皆司(si)正(zheng)请(qing)(qing)于(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)有(you)命(ming)，司(si)正(zheng)乃传(chuan)告(gao)宾(bin)(bin)(bin)。今(jin)(jin)上文(wen)(wen)云(yun)(yun)司(si)正(zheng)“请(qing)(qing)坐(zuo)于(yu)宾(bin)(bin)(bin)”，直(zhi)见(jian)(jian)司(si)正(zheng)传(chuan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)辞(ci)，不(bu)(bu)见(jian)(jian)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)曰请(qing)(qing)坐(zuo)于(yu)宾(bin)(bin)(bin)”之(zhi)(zhi)辞(ci)，此(ci)经(jing)直(zhi)见(jian)(jian)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)曰请(qing)(qing)彻俎(zu)”，不(bu)(bu)见(jian)(jian)司(si)正(zheng)传(chuan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)以告(gao)宾(bin)(bin)(bin)，是(shi)互(hu)(hu)(hu)相(xiang)备(bei)(bei)也。不(bu)(bu)言“互(hu)(hu)(hu)文(wen)(wen)”而云(yun)(yun)“互(hu)(hu)(hu)相(xiang)备(bei)(bei)”者(zhe)(zhe)，凡言互(hu)(hu)(hu)文(wen)(wen)者(zhe)(zhe)，各举一事(shi)，一事(shi)自周，是(shi)互(hu)(hu)(hu)文(wen)(wen)。此(ci)据一边礼(li)，一边礼(li)不(bu)(bu)备(bei)(bei)，文(wen)(wen)相(xiang)续(xu)乃备(bei)(bei)，故云(yun)(yun)互(hu)(hu)(hu)相(xiang)备(bei)(bei)。若云(yun)(yun)“糗(qiu)饵(er)粉餈(ci)”，郑注云(yun)(yun)“饵(er)言糗(qiu)，餈(ci)言粉，互(hu)(hu)(hu)相(xiang)足”之(zhi)(zhi)类也。
司正升(sheng)，立于序(xu)端。宾降席(xi)(xi)，北(bei)面。主人降席(xi)(xi)自(zi)南(nan)方(fang)，阼阶上(shang)北(bei)面。大(da)夫降席(xi)(xi)，席(xi)(xi)东(dong)南(nan)面。俟(si)弟(di)子(zi)升(sheng)受俎。
[疏]“司正”至“南面”。
○注“俟弟子升受俎”。
○释曰：云“俟弟子(zi)升受俎”者(zhe)，下云“司正以俎出授从(cong)(cong)者(zhe)”，注云：“授宾家从(cong)(cong)来者(zhe)也，所以厚礼之。”则此弟子(zi)升受俎者(zhe)。案下文据大夫与(yu)主人而言，若(ruo)宾俎授司正，非弟子(zi)也。
宾(bin)取俎，还授(shou)司(si)正。司(si)正以降自西阶，宾(bin)从之降，遂立于阶西，东(dong)面。司(si)正以俎出，授(shou)从者(zhe)。授(shou)宾(bin)家从来者(zhe)也。古者(zhe)与人(ren)饮食，必(bi)归(gui)其(qi)盛者(zhe)，所以厚礼之。
[疏]注“授宾”至“礼之”。
○释曰(yue)：云“古者与人饮(yin)食(shi)(shi)，必(bi)归(gui)其(qi)盛者，所以(yi)厚(hou)礼之(zhi)(zhi)(zhi)”者，《乡饮(yin)酒》、《燕礼》、《大射》宾客皆有俎，彻归(gui)客之(zhi)(zhi)(zhi)左(zuo)右，俎是(shi)肴之(zhi)(zhi)(zhi)贵，是(shi)归(gui)其(qi)盛者。《公食(shi)(shi)大夫(fu)》既(ji)食(shi)(shi)，“有司卷三牲之(zhi)(zhi)(zhi)俎，归(gui)于宾馆”。故总云古者与人饮(yin)食(shi)(shi)必(bi)归(gui)其(qi)盛者，所以(yi)厚(hou)礼之(zhi)(zhi)(zhi)也。
主人(ren)(ren)取(qu)俎(zu)，还授弟(di)子。弟(di)子受俎(zu)，降自西阶(jie)以(yi)东。主人(ren)(ren)降自阼阶(jie)，西面(mian)立。以(yi)东，授主人(ren)(ren)侍(shi)者。
[疏]“主人”至“面立”。
○注“以东”至“侍者”。
○释曰：云(yun)“以(yi)东，授主人(ren)(ren)(ren)侍”者，弟子(zi)是(shi)宾党，非主人(ren)(ren)(ren)之赞(zan)者，故知彻主人(ren)(ren)(ren)俎，还授主人(ren)(ren)(ren)侍者，归(gui)入於内也。
大(da)(da)夫取(qu)俎，还(hai)授弟(di)子(zi)。弟(di)子(zi)以降自西阶，遂(sui)出授从(cong)者。大(da)(da)夫从(cong)之降，立于宾(bin)南(nan)。凡言还(hai)者，明取(qu)俎各自乡其席。
众宾皆降(jiang)，立于大夫之南，少退，北(bei)上。从降(jiang)，亦为将燕(yan)。
[疏]注“从降亦为将燕”。
○释曰：宾(bin)、主人、大夫有俎(zu)，从俎(zu)而(er)降(jiang)。此三宾(bin)无俎(zu)，亦从大夫而(er)降(jiang)，亦如(ru)宾(bin)、主人、大夫将燕(yan)，故同降(jiang)同升也。
主人以宾(bin)揖让，说(shuo)屦(ju)，乃升(sheng)。大(da)夫及众宾(bin)皆说(shuo)屦(ju)，升(sheng)，坐。说(shuo)屦(ju)者，将(jiang)空坐，屦(ju)亵(xie)贱(jian)，不宜在(zai)堂(tang)也。说(shuo)屦(ju)则抠衣，为其(qi)被地。
[疏]“主人”至“升坐”。
○注“说屦”至“被地”。
○释曰：自此尽(jin)“门(men)外再拜”，论升坐(zuo)行(xing)无筭(suan)爵(jue)，宾(bin)醉送出之(zhi)事。云“说(shuo)屦则(ze)抠衣(yi)，为(wei)其被(bei)地”者(zhe)，《曲礼(li)(li)》云“抠衣(yi)趋隅”，彼谓升席时，引之(zhi)证说(shuo)屦，低身(shen)亦然，若不抠衣(yi)，恐(kong)衣(yi)被(bei)地履之(zhi)。但(dan)对文上(shang)曰衣(yi)，下(xia)曰裳，散文衣(yi)裳通，此衣(yi)即裳也(ye)。案(an)《少仪》云：“排(pai)阖(he)说(shuo)屦於户(hu)内(nei)，一(yi)人(ren)而已矣。”郑注云：“虽众敌，犹有所尊(zun)也(ye)。”彼尊(zun)卑在(zai)室，则(ze)尊(zun)者(zhe)说(shuo)屦在(zai)户(hu)内(nei)，自馀说(shuo)屦於户(hu)外。若尊(zun)卑在(zai)堂(tang)(tang)(tang)，则(ze)亦尊(zun)者(zhe)一(yi)人(ren)说(shuo)屦在(zai)堂(tang)(tang)(tang)，自馀说(shuo)屦於堂(tang)(tang)(tang)下(xia)，是以(yi)《燕礼(li)(li)》、《大射》臣皆(jie)说(shuo)屦於阶(jie)下(xia)。公不见说(shuo)屦之(zhi)文，明(ming)公舄在(zai)堂(tang)(tang)(tang)矣。此乃(nai)《乡(xiang)饮酒(jiu)》臣礼(li)(li)，宾(bin)主人(ren)行(xing)敌礼(li)(li)，故皆(jie)说(shuo)屦於堂(tang)(tang)(tang)下(xia)也(ye)。
乃羞。羞，进也(ye)。所(suo)进者，狗胾醢也(ye)。燕设啗具，所(suo)以案酒。
[疏]“乃羞”。
○注“羞进”至“案酒”。
○释曰：云“所(suo)进者(zhe)，狗(gou)(gou)(gou)胾(zi)醢也(ye)”者(zhe)，以其牲用狗(gou)(gou)(gou)，故知狗(gou)(gou)(gou)胾(zi)醢。醢未必(bi)狗(gou)(gou)(gou)，以其醢豫造乃成，非临时(shi)之(zhi)物(wu)，故知非狗(gou)(gou)(gou)，连(lian)言之(zhi)也(ye)。
无(wu)筭爵(jue)。使(shi)二(er)人(ren)举觯。宾与(yu)大夫不(bu)兴，取奠觯饮(yin)，卒(zu)觯，不(bu)拜。二(er)人(ren)，谓曏者二(er)人(ren)也。使(shi)之升，立(li)于西阶上。宾与(yu)大夫将旅，当执觯也。卒(zu)觯者固不(bu)拜矣，著之者，嫌坐(zuo)卒(zu)爵(jue)者拜既爵(jue)。此坐(zuo)于席，礼既杀，不(bu)复崇。
[疏]“无筭”至“不拜”。
○注“二人”至“复崇”。
○释曰：经“宾”上(shang)(shang)有“于(yu)”字者(zhe)(zhe)，误。以(yi)此二(er)觯(zhi)仍是前(qian)二(er)人(ren)所举(ju)者(zhe)(zhe)，今(jin)以(yi)二(er)人(ren)升者(zhe)(zhe)，举(ju)发使行(xing)无(wu)筭爵(jue)(jue)(jue)，非新觯(zhi)，以(yi)郑注可知(zhi)，故(gu)误有也(ye)。若然，举(ju)觯(zhi)上(shang)(shang)属，实下属为句也(ye)。云“卒(zu)(zu)(zu)觯(zhi)者(zhe)(zhe)固(gu)不拜(bai)(bai)矣，著(zhu)之者(zhe)(zhe)，嫌(xian)坐(zuo)(zuo)卒(zu)(zu)(zu)爵(jue)(jue)(jue)者(zhe)(zhe)拜(bai)(bai)既(ji)爵(jue)(jue)(jue)”者(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)正(zheng)旅酬(chou)(chou)(chou)(chou)时，宾酬(chou)(chou)(chou)(chou)主人(ren)，宾不祭，卒(zu)(zu)(zu)觯(zhi)，不拜(bai)(bai)，不洗，今(jin)此二(er)人(ren)举(ju)觯(zhi)，礼(li)弥杀(sha)，故(gu)云卒(zu)(zu)(zu)觯(zhi)者(zhe)(zhe)固(gu)不拜(bai)(bai)矣。嫌(xian)坐(zuo)(zuo)卒(zu)(zu)(zu)爵(jue)(jue)(jue)者(zhe)(zhe)拜(bai)(bai)既(ji)爵(jue)(jue)(jue)者(zhe)(zhe)，以(yi)正(zheng)献(xian)(xian)酬(chou)(chou)(chou)(chou)时皆(jie)坐(zuo)(zuo)，卒(zu)(zu)(zu)爵(jue)(jue)(jue)拜(bai)(bai)既(ji)爵(jue)(jue)(jue)，嫌(xian)此无(wu)筭爵(jue)(jue)(jue)饮，卒(zu)(zu)(zu)觯(zhi)，亦有拜(bai)(bai)义(yi)，故(gu)明(ming)之。云“坐(zuo)(zuo)于(yu)席，礼(li)既(ji)杀(sha)，不复(fu)崇”者(zhe)(zhe)，此决正(zheng)行(xing)献(xian)(xian)酬(chou)(chou)(chou)(chou)时，在於阶下，有拜(bai)(bai)既(ji)爵(jue)(jue)(jue)，此说屦(ju)就席，礼(li)既(ji)杀(sha)，不复(fu)崇重(zhong)，故(gu)无(wu)拜(bai)(bai)爵(jue)(jue)(jue)也(ye)。
执觯(zhi)者(zhe)(zhe)受觯(zhi)，遂实之。宾(bin)觯(zhi)以(yi)之主人(ren)，大夫(fu)之觯(zhi)长(zhang)受，长(zhang)，众宾(bin)长(zhang)。而错，皆不(bu)拜(bai)。错者(zhe)(zhe)，实主人(ren)之觯(zhi)，以(yi)之次(ci)宾(bin)也。实宾(bin)长(zhang)之觯(zhi)，以(yi)之次(ci)大夫(fu)，其或多者(zhe)(zhe)，迭饮於坐而已，皆不(bu)拜(bai)受，礼又杀也。
[疏]注“错者”至“杀也”。
○释曰：云“其(qi)或多(duo)者(zhe)，迭饮於(wu)坐而已”者(zhe)，众宾(bin)之(zhi)长在宾(bin)西者(zhe)三(san)(san)人，大夫则(ze)席(xi)於(wu)宾(bin)东。若大夫亦(yi)三(san)(san)人，则(ze)与众宾(bin)等，得(de)交错相(xiang)酬(chou)。言其(qi)或多(duo)者(zhe)，若有(you)一大夫，则(ze)众宾(bin)二人无所酬(chou)，直(zhi)二人迭饮而已。若大夫四人已上，多(duo)於(wu)三(san)(san)宾(bin)，自三(san)(san)人之(zhi)外，亦(yi)无所酬(chou)，则(ze)亦(yi)自相(xiang)酬(chou)，迭饮而已。云“皆(jie)(jie)不拜(bai)受，礼杀也”者(zhe)，上二人举觯於(wu)宾(bin)与大夫，皆(jie)(jie)拜(bai)受，及饮卒(zu)不拜(bai)，是(shi)其(qi)杀。今众宾(bin)与大夫不拜(bai)受觯，故(gu)言礼又(you)杀也。
辩，卒受者(zhe)兴，以旅在(zai)下者(zhe)于西(xi)阶上。众宾之(zhi)末，饮(yin)而(er)酬(chou)主(zhu)人之(zhi)赞(zan)者(zhe)；大夫之(zhi)末，饮(yin)而(er)酬(chou)宾党，亦错焉。不(bu)使执(zhi)觯者(zhe)酌，以其将旅酬(chou)，不(bu)以己尊孤人也。其末若皆众宾，则先(xian)酬(chou)主(zhu)人之(zhi)赞(zan)者(zhe)，若皆大夫，则先(xian)酬(chou)宾党而(er)已。执(zhi)觯者(zhe)酌，在(zai)上辩，降(jiang)复位(wei)。
[疏]“辩卒”至“阶上”。
○注“众宾”至“复位”。
○释曰：经(jing)云“辩(bian)”，谓(wei)(wei)堂(tang)上众(zhong)宾(bin)已上皆饮讫。云“卒受(shou)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)最末(mo)(mo)(mo)后(hou)饮者(zhe)(zhe)。云“众(zhong)宾(bin)之(zhi)末(mo)(mo)(mo)，饮而(er)酬(chou)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)赞(zan)者(zhe)(zhe)；大夫(fu)(fu)之(zhi)末(mo)(mo)(mo)，饮而(er)酬(chou)宾(bin)党，亦错焉”者(zhe)(zhe)，此亦若(ruo)堂(tang)上交错也(ye)(ye)(ye)(ye)。云“不(bu)使(shi)执觯(zhi)者(zhe)(zhe)酌(zhuo)(zhuo)”，谓(wei)(wei)不(bu)使(shi)二(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)执觯(zhi)者(zhe)(zhe)酌(zhuo)(zhuo)。云“以其将旅(lv)酬(chou)，不(bu)以己(ji)尊孤人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，其堂(tang)上皆坐(zuo)行酒(jiu)，至(zhi)此立(li)阶上，旅(lv)在下(xia)，解(jie)经(jing)“兴，以旅(lv)在下(xia)者(zhe)(zhe)”。云“其末(mo)(mo)(mo)若(ruo)皆众(zhong)宾(bin)，则先酬(chou)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)赞(zan)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)大夫(fu)(fu)或少或无，则众(zhong)宾(bin)为(wei)末(mo)(mo)(mo)饮也(ye)(ye)(ye)(ye)。云“若(ruo)皆大夫(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)大夫(fu)(fu)多，众(zhong)宾(bin)遍后(hou)，二(er)觯(zhi)并酬(chou)大夫(fu)(fu)，则大夫(fu)(fu)为(wei)末(mo)(mo)(mo)饮也(ye)(ye)(ye)(ye)。云“执觯(zhi)者(zhe)(zhe)酌(zhuo)(zhuo)在上辩(bian)，降复(fu)位”者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)二(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)举觯(zhi)酌(zhuo)(zhuo)堂(tang)上众(zhong)宾(bin)已上辩(bian)，其堂(tang)下(xia)自(zi)酌(zhuo)(zhuo)相旅(lv)，二(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)无事，故(gu)降复(fu)于(yu)东阶前，西(xi)面北上位也(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)《乡饮酒(jiu)》记云：“主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)赞(zan)者(zhe)(zhe)西(xi)面北上，不(bu)与，无筭爵然后(hou)与。”必知(zhi)复(fu)位者(zhe)(zhe)，下(xia)经(jing)云“执觯(zhi)者(zhe)(zhe)皆与旅(lv)”是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
长受酬(chou)(chou)，酬(chou)(chou)者(zhe)不拜(bai)，乃饮，卒觯(zhi)，以实之(zhi)。言酬(chou)(chou)者(zhe)不拜(bai)者(zhe)，嫌酬(chou)(chou)堂下(xia)异位当拜(bai)也。古文曰(yue)受酬(chou)(chou)者(zhe)不拜(bai)。
[疏]“长受”至“实之”。
○注“言酬”至“不拜”。
○释(shi)曰(yue)：谓堂(tang)下或(huo)宾党(dang)之(zhi)长(zhang)，或(huo)主人赞者(zhe)之(zhi)长(zhang)，受(shou)堂(tang)上酬，酬者(zhe)不(bu)拜。郑云“酬者(zhe)不(bu)拜者(zhe)，嫌(xian)酬堂(tang)下异位，当拜也(ye)”者(zhe)，嫌(xian)堂(tang)下异位，堂(tang)上酬堂(tang)下当拜，故明之(zhi)也(ye)。
受酬(chou)者不拜受。礼杀(sha)，进受尊者之酬(chou)，犹不拜。
[疏]“受酬者不拜受”。
○注“礼杀”至“不拜”。
○释曰：堂(tang)下卑者受堂(tang)上尊(zun)者酒当拜，由礼杀，虽尊(zun)者之酬(chou)，犹不拜也。
辩旅，皆不拜。主人之赞者於此(ci)始旅，嫌(xian)有拜。
[疏]“辩旅皆不拜”。
○注“主人”至“有拜”。
○释曰：以《乡饮(yin)酒》记云(yun)：“主人之赞者(zhe)(zhe)不与(yu)，无筭爵(jue)然后与(yu)。”故郑偏(pian)言(yan)主人之赞者(zhe)(zhe)於此(ci)始旅，嫌有拜(bai)，故明之也。
执觯者皆与旅。嫌已饮(yin)不复饮(yin)也(ye)。上使(shi)之(zhi)劝人(ren)耳，非逮下之(zhi)惠也(ye)。亦自以齿与於(wu)旅也(ye)。
[疏]“执觯者皆与旅”。
○注“嫌已”至“旅也”。
○释(shi)曰(yue)：此即(ji)上文二人举觯者於西(xi)阶(jie)上，已卒觯，故(gu)郑云“嫌已饮(yin)不复饮(yin)也”。
卒受(shou)者以虚觯降(jiang)，奠(dian)(dian)于篚。执(zhi)(zhi)觯者洗，升(sheng)实(shi)觯，反奠(dian)(dian)于宾与大夫(fu)。复奠(dian)(dian)之(zhi)者，燕(yan)以饮酒为欢(huan)，醉乃止，主人之(zhi)意(yi)也。今(jin)文无执(zhi)(zhi)觯及宾觯、大夫(fu)之(zhi)觯，皆为爵。实(shi)觯，觯为之(zhi)。
[疏]“卒受”至“大夫”。
○注“复奠”至“为之”。
○释曰(yue)：今(jin)文(wen)此经(jing)云执(zhi)觯(zhi)者(zhe)(zhe)，无(wu)(wu)(wu)此执(zhi)觯(zhi)，又今(jin)文(wen)无(wu)(wu)(wu)执(zhi)觯(zhi)及(ji)宾觯(zhi)、大夫之觯(zhi)皆为(wei)(wei)爵(jue)，不(bu)(bu)从者(zhe)(zhe)，以其皆在无(wu)(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)之科，明不(bu)(bu)为(wei)(wei)爵(jue)。云“实觯(zhi)，觯(zhi)为(wei)(wei)之”者(zhe)(zhe)，亦(yi)不(bu)(bu)从也。
无筭(suan)乐。合(he)乡乐无次(ci)数。
[疏]“无筭乐”。
○注“合乡乐无次数”。
○释曰：知合乡(xiang)乐(le)(le)《二(er)南》者(zhe)，约上正歌(ge)时不(bu)略，其正已歌(ge)乡(xiang)乐(le)(le)。但上有次(ci)第(di)，先(xian)歌(ge)《关雎(ju)》，次(ci)歌(ge)《葛(ge)覃(tan)》、《卷耳》，次(ci)歌(ge)《鹊巢》、《采蘋》、《采蘩》，皆三(san)终，有次(ci)数。今(jin)无(wu)次(ci)数，在宾(bin)主所好也。
宾兴，乐正命奏(zou)《陔(gai)》。《陔(gai)》，《陔(gai)夏》，其(qi)诗亡。《周(zhou)礼》宾醉而出，奏(zou)《陔(gai)夏》。《陔(gai)夏》者，天(tian)子诸侯(hou)以锺(zhong)鼓，大夫(fu)、士鼓而已。
[疏]“宾兴”至“奏陔”。
○注“陔陔”至“而已”。
○释曰：此宾兴，即(ji)命(ming)奏(zou)，下文(wen)宾降，乃作乐也。云(yun)(yun)“《陔》，《陔夏(xia)》其诗亡”者(zhe)(zhe)，《九夏(xia)》皆《诗》篇，郑(zheng)注《锺师(shi)(shi)》云(yun)(yun)：“歌之大(da)者(zhe)(zhe)，载在乐章，乐崩亦(yi)(yi)从而(er)亡。”云(yun)(yun)“《周礼》”者(zhe)(zhe)，《锺师(shi)(shi)》云(yun)(yun)：《陔夏(xia)》，杜(du)子(zi)(zi)春云(yun)(yun)：“客(ke)醉而(er)出，奏(zou)《陔夏(xia)》。”虽(sui)非正文(wen)，亦(yi)(yi)据《周礼》而(er)言。云(yun)(yun)“《陔夏(xia)》者(zhe)(zhe)，天子(zi)(zi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)以锺鼓(gu)”，知者(zhe)(zhe)，《锺师(shi)(shi)》云(yun)(yun)：“以锺鼓(gu)奏(zou)《九夏(xia)》。”是天子(zi)(zi)法。襄(xiang)公四年：“穆叔如晋(jin)，晋(jin)侯(hou)飨之，金奏(zou)《肆夏(xia)》之三(san)，不拜。”则《陔夏(xia)》奏(zou)用(yong)锺矣。大(da)夫(fu)、士(shi)尚有(you)鼓(gu)，明诸(zhu)(zhu)侯(hou)亦(yi)(yi)有(you)鼓(gu)，故(gu)总云(yun)(yun)“天子(zi)(zi)、诸(zhu)(zhu)侯(hou)以锺鼓(gu)”。知“大(da)夫(fu)、士(shi)用(yong)鼓(gu)”者(zhe)(zhe)，此《乡射(she)》、《乡饮酒》皆有(you)鼓(gu)，故(gu)知以鼓(gu)奏(zou)《陔》而(er)已(yi)也。
宾(bin)降及(ji)阶，《陔》作。宾(bin)出，众宾(bin)皆出，主人送于门外(wai)，再拜(bai)。拜(bai)送宾(bin)于门东，西(xi)面。宾(bin)不答拜(bai)，礼有终(zhong)。
[疏]“宾降”至“再拜”。
○注“拜送”至“有终”。
○释曰：知“拜(bai)送宾于(yu)门东(dong)，西面”者，此约迎宾时於此拜(bai)也(ye)。云“不答拜(bai)，礼(li)(li)有终(zhong)”者，以行礼(li)(li)有终(zhong)，故不答也(ye)。
明日，宾朝服以拜赐于门外。拜赐，谢恩惠(hui)也(ye)。
[疏]“明日”至“门外”。
○释曰：自(zi)此尽“经末”，论息劳司正之事(shi)。
主(zhu)人不(bu)见，如宾服，遂从之，拜辱于门外，乃退。不(bu)见，不(bu)亵礼也。拜辱，谢(xie)其自屈辱。
[疏]“主人”至“乃退”。
○注“不见”至“屈辱”。
○释曰：不(bu)(bu)(bu)见不(bu)(bu)(bu)亵礼者(zhe)，礼不(bu)(bu)(bu)欲数，数则渎。今主(zhu)人不(bu)(bu)(bu)见，恐(kong)相亵，故不(bu)(bu)(bu)见也。
主(zhu)人(ren)释(shi)服(fu)，乃(nai)息(xi)司正。释(shi)服(fu)，说朝服(fu)，服(fu)玄端也。息(xi)犹劳(lao)(lao)也。劳(lao)(lao)司正，谓宾之与(yu)之饮酒(jiu)，以(yi)其(qi)昨日尢劳(lao)(lao)倦也。《月(yue)令》曰(yue)：“劳(lao)(lao)农(nong)以(yi)休息(xi)之。”
[疏]“主人”至“司正”。
○注“释服”至“息之”。
○释(shi)曰：上文主人如宾(bin)服(fu)，则(ze)主人亦朝(chao)(chao)(chao)服(fu)矣。今言(yan)“释(shi)服(fu)”，谓(wei)释(shi)去朝(chao)(chao)(chao)服(fu)。朝(chao)(chao)(chao)服(fu)之(zhi)下，衣(yi)则(ze)次玄(xuan)端(duan)(duan)，故知“释(shi)服(fu)说朝(chao)(chao)(chao)服(fu)服(fu)玄(xuan)端(duan)(duan)也(ye)”。玄(xuan)端(duan)(duan)即朝(chao)(chao)(chao)服(fu)之(zhi)下易其裳为(wei)异也(ye)。《月令》者，彼是十月农功(gong)毕，劳(lao)(lao)农以休息(xi)(xi)之(zhi)，为(wei)息(xi)(xi)田夫(fu)之(zhi)腊(la)祭，引之(zhi)者，证息(xi)(xi)劳(lao)(lao)来休息(xi)(xi)之(zhi)义也(ye)。
无介。劳礼(li)略，贬於(wu)饮酒(jiu)也(ye)。此已下(xia)皆(jie)记礼(li)之异(yi)者。
[疏]“无介”。
○注“劳礼”至“异者”。
○释曰(yue)：云“劳(lao)礼(li)略，贬於(wu)饮(yin)酒(jiu)也”者，谓(wei)贬於(wu)《乡饮(yin)酒(jiu)》，《乡饮(yin)酒(jiu)》礼(li)有(you)介(jie)，此(ci)上司(si)正(zheng)饮(yin)酒(jiu)及此(ci)劳(lao)礼(li)皆(jie)无介(jie)，是贬於(wu)《乡饮(yin)酒(jiu)》也。云“此(ci)以下皆(jie)记礼(li)之异”者，谓(wei)息司(si)正(zheng)之礼(li)与(yu)上饮(yin)酒(jiu)礼(li)异之事也。
不杀。无俎故也。
[疏]“不杀”。
○注“无俎故也”。
○释曰：下文(wen)云“无俎(zu)”，无俎(zu)故不杀，杀即有俎(zu)也。
使人速。速，召宾。
[疏]“使人速”。
○注“速召宾”。
○释曰：若《公食(shi)》使人召之(zhi)还，司正为摈也。
迎于(yu)门外(wai)，不(bu)拜(bai)，入，升。不(bu)拜(bai)至(zhi)，不(bu)拜(bai)洗。荐脯醢(hai)，无俎。宾(bin)酢主(zhu)人(ren)(ren)，主(zhu)人(ren)(ren)不(bu)崇酒，不(bu)拜(bai)众宾(bin)。既献众宾(bin)，一人(ren)(ren)举(ju)觯(zhi)，遂无筭(suan)爵。言(yan)遂者(zhe)，明其间阙也。宾(bin)坐(zuo)奠觯(zhi)于(yu)其所，摈者(zhe)遂受命于(yu)主(zhu)人(ren)(ren)，请坐(zuo)于(yu)宾(bin)，宾(bin)降说屦升坐(zuo)矣(yi)。不(bu)言(yan)遂请坐(zuo)者(zhe)，请坐(zuo)主(zhu)於无筭(suan)爵。
[疏]“迎于”至“筭爵”。
○注“言遂”至“筭爵”。
○释曰：云(yun)“言遂者(zhe)，明其閒(xian)阙(que)(que)也(ye)”者(zhe)，閒(xian)阙(que)(que)谓閒(xian)一人(ren)举(ju)觯，下(xia)有工升(sheng)歌，立(li)司(si)正旅酬，及(ji)(ji)二人(ren)举(ju)觯及(ji)(ji)彻(che)俎之(zhi)事(shi)，以(yi)其阙(que)(que)此数(shu)事(shi)，故云(yun)“遂无筭爵”也(ye)。云(yun)“宾坐奠觯于(yu)其所，摈者(zhe)遂受(shou)命于(yu)主(zhu)人(ren)，请(qing)坐于(yu)宾，宾降说(shuo)屦(ju)升(sheng)坐矣”，此并(bing)依正饮酒礼。不(bu)言遂请(qing)坐者(zhe)，请(qing)坐主(zhu)於无筭爵者(zhe)，以(yi)其请(qing)坐主(zhu)於无筭爵，今言无筭爵，自然请(qing)坐可知，故不(bu)须言请(qing)坐于(yu)宾也(ye)。
无司正。使摈者(zhe)而已，不(bu)立之。
[疏]“无司正”。
○注“使摈”至“立之”。
○释曰：不立司正，亦是与饮酒(jiu)礼异。
宾不与。昨(zuo)日至尊(zun)，不可亵也。古文与作豫。
[疏]“宾不与”。
○注“昨日”至“作豫”。
○释曰：宾者，主(zhu)人所尊敬，不(bu)可复召(zhao)之，复召(zhao)之亦是亵渎(du)也。
征唯所(suo)欲(yu)(yu)，征，召(zhao)也。谓所(suo)欲(yu)(yu)请呼。
[疏]“征唯所欲”。
○注“征召”至“请呼”。
○释曰：须止(zhi)则(ze)止(zhi)，须召则(ze)召，在主(zhu)人(ren)之意(yi)，故云“所欲(yu)请呼”也。
以告於乡(xiang)(xiang)先(xian)生、君子可也(ye)。告，请(qing)也(ye)。乡(xiang)(xiang)先(xian)生，乡(xiang)(xiang)大夫致仕(shi)(shi)者也(ye)。君子，有大德行(xing)不仕(shi)(shi)者。
[疏]“以告”至“可也”。
○注“告请”至“仕者”。
○释曰：云“乡大夫致仕者(zhe)也(ye)”者(zhe)，此(ci)即《乡饮(yin)酒》注云“先生，谓老人教学(xue)者(zhe)”。云“君子(zi)，有(you)大德(de)行不仕”者(zhe)，大德(de)行，谓六德(de)、六行，可(ke)贡而(er)不仕者(zhe)。此(ci)即居士缟带，亦曰处(chu)士。
羞(xiu)唯所有。用(yong)时(shi)见物。
[疏]“羞唯所有”。
○注“用时见物”。
○释曰：谓昨日所有之馀见(jian)物。
乡乐(le)唯(wei)欲。不歌《雅》、《颂》，取《周》、《召》之《诗》，在所好。
[疏]“乡乐唯欲”。
○注“不歌”至“所好”。
○释曰：此即与上无(wu)筭乐(le)(le)同，而云(yun)不歌《雅》、《颂》者，以其上饮(yin)酒主於射，略於乐(le)(le)，不用(yong)《小(xiao)雅》。此非乡射，而亦不歌《雅》、《颂》者，亦不可过于正饮(yin)酒礼(li)，故云(yun)“《周》、《召》之诗在所好”也。
记。大夫与，则公(gong)士(shi)(shi)为(wei)宾。不(bu)敢使乡人加尊於大夫也。公(gong)士(shi)(shi)，在官之士(shi)(shi)。乡宾主用处士(shi)(shi)。
[疏]“记大”至“为宾”。
○注“不敢”至“处士”。
○释曰：据此乡射使(shi)处(chu)士无(wu)爵(jue)命者(zhe)为(wei)宾，故有大(da)夫来，不以乡人加尊於大(da)夫，故易(yi)去之，使(shi)公(gong)士为(wei)宾。若然，《乡饮酒(jiu)》贡士法：贤者(zhe)为(wei)宾，其(qi)次为(wei)介，又其(qi)次为(wei)众宾。有大(da)夫来，不易(yi)去之，以其(qi)宾拟贡故也(ye)。云“乡宾主用处(chu)士”，即君子者(zhe)也(ye)。
使能，不宿戒。能者敏於事，不待宿戒而习之。
[疏]“使能不宿戒”。
○注“能者”至“习之”。
○释(shi)曰：解上宾用(yong)处士(shi)。云“能者(zhe)敏於(wu)事”者(zhe)，《孝经》云：“参不敏。”郑云：“敏犹(you)达也。”则此通达於(wu)事。
其牲，狗也。狗取择人(ren)。
[疏]“其牲狗也”。
○注“狗取择人”。
○释曰(yue)：《乡(xiang)饮酒》、《乡(xiang)射》义(yi)取择贤士为宾，天(tian)子已下(xia)，燕(yan)亦用狗，亦取择人(ren)可(ke)与燕(yan)者。
亨于堂东北。《乡饮酒义》曰：“俎阳(yang)气(qi)之所(suo)发也。”
[疏]“亨于堂东北”。
○注“乡饮”至“发也”。
○释曰：阳气起於东北(bei)而盛於南(nan)方(fang)，亨(heng)狗于东北(bei)，饮酒是阳，故(gu)法之。
尊，绤(xi)幂。宾至(zhi)，彻之。以绤(xi)为幂，取其(qi)坚絜。
[疏]“尊绤幂宾至彻之”。
○注“以绤”至“坚絜”。
○释曰：凡(fan)幂(mi)(mi)(mi)者(zhe)(zhe)皆(jie)为(wei)尘(chen)埃加(jia)，故(gu)(gu)设之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。但(dan)用(yong)(yong)幂(mi)(mi)(mi)不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)幂(mi)(mi)(mi)不(bu)(bu)(bu)同者(zhe)(zhe)，凡(fan)用(yong)(yong)醴(li)，皆(jie)不(bu)(bu)(bu)见用(yong)(yong)幂(mi)(mi)(mi)，质故(gu)(gu)也(ye)(ye)。即《士冠》礼(li)(li)(li)子，《昏礼(li)(li)(li)》礼(li)(li)(li)宾(bin)赞(zan)礼(li)(li)(li)妇，《聘礼(li)(li)(li)》礼(li)(li)(li)宾(bin)，此等用(yong)(yong)醴(li)皆(jie)无(wu)幂(mi)(mi)(mi)是(shi)也(ye)(ye)。醮(jiao)无(wu)酒，亦(yi)(yi)用(yong)(yong)幂(mi)(mi)(mi)者(zhe)(zhe)，从礼(li)(li)(li)子，质也(ye)(ye)。或以(yi)(yi)(yi)尊(zun)(zun)厌(yan)卑，亦(yi)(yi)无(wu)幂(mi)(mi)(mi)。《燕礼(li)(li)(li)》君(jun)(jun)尊(zun)(zun)，有幂(mi)(mi)(mi)，方圜壶(hu)则无(wu)幂(mi)(mi)(mi)。《昏礼(li)(li)(li)》尊(zun)(zun)於室内有幂(mi)(mi)(mi)，尊(zun)(zun)於房户(hu)外为(wei)媵(ying)御贱(jian)，故(gu)(gu)无(wu)幂(mi)(mi)(mi)。《乡饮酒》、《乡射》有幂(mi)(mi)(mi)者(zhe)(zhe)，无(wu)所厌(yan)故(gu)(gu)也(ye)(ye)。若祭祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幂(mi)(mi)(mi)，《幂(mi)(mi)(mi)人》云(yun)：“以(yi)(yi)(yi)疏布(bu)(bu)幂(mi)(mi)(mi)八(ba)尊(zun)(zun)。”郑云(yun)：“天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神尚(shang)(shang)质。”“以(yi)(yi)(yi)画布(bu)(bu)幂(mi)(mi)(mi)六彝。”郑云(yun)：“宗庙可以(yi)(yi)(yi)文(wen)。”“凡(fan)王(wang)巾(jin)皆(jie)黼。”注云(yun)：“周(zhou)尚(shang)(shang)武，其(qi)用(yong)(yong)文(wen)德则黻可。”诸侯无(wu)文(wen)，或与(yu)王(wang)同。其(qi)丧中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幂(mi)(mi)(mi)皆(jie)用(yong)(yong)疏布(bu)(bu)。《士丧礼(li)(li)(li)》小(xiao)敛用(yong)(yong)功布(bu)(bu)，大敛亦(yi)(yi)同。《士虞》用(yong)(yong)絺(chi)幂(mi)(mi)(mi)，与(yu)吉同，大夫亦(yi)(yi)当然也(ye)(ye)。云(yun)“宾(bin)至，彻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，巾(jin)幂(mi)(mi)(mi)必布(bu)(bu)，执幂(mi)(mi)(mi)，宾(bin)未至，恐尘(chen)加(jia)，宾(bin)至，彻去不(bu)(bu)(bu)复用(yong)(yong)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)《乡射》、《饮酒》不(bu)(bu)(bu)见更(geng)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)故(gu)(gu)也(ye)(ye)。《燕礼(li)(li)(li)》君(jun)(jun)命彻幂(mi)(mi)(mi)，则未命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)重(zhong)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)。君(jun)(jun)尊(zun)(zun)，久设恐尘(chen)，故(gu)(gu)重(zhong)覆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
蒲筵，缁(zi)布纯。筵，席也。纯，缘(yuan)。
[疏]“蒲筵缁布纯”。
○注“筵席也纯缘”。
○释曰(yue)：乡(xiang)大(da)夫、州长与乡(xiang)人(ren)习礼(li)，虽(sui)有公卿之(zhi)尊，无加席(xi)，唯一种，故记人(ren)记之(zhi)云(yun)筵(yan)(yan)席(xi)者，郑注(zhu)《周礼(li)·序官(guan)》云(yun)：“铺(pu)陈曰(yue)筵(yan)(yan)，藉(jie)之(zhi)曰(yue)席(xi)。”然其言之(zhi)筵(yan)(yan)席(xi)，通(tong)但在(zai)地者为筵(yan)(yan)，取铺(pu)陈之(zhi)义(yi)，在(zai)上曰(yue)席(xi)，取相(xiang)承藉(jie)之(zhi)义(yi)耳。
西序之席，北上。众宾统於宾。
[疏]“西序之席北上”。
○注“众宾统於宾”。
○释曰：众宾之席(xi)继宾，己(ji)西南面(mian)东(dong)上(shang)(shang)，今云(yun)(yun)“西序之席(xi)北上(shang)(shang)”者，谓众宾有东(dong)面(mian)者则(ze)北上(shang)(shang)，此(ci)东(dong)面(mian)非常，故记之也(ye)。若(ruo)然，此(ci)乡射(she)上(shang)(shang)设席(xi)，虽不言众宾之数，上(shang)(shang)文云(yun)(yun)“三拜众宾”，郑云(yun)(yun)：“三拜，示遍也(ye)。”则(ze)众宾亦三人(ren)矣。而(er)复有东(dong)面(mian)者，若(ruo)公卿大夫多，尊东(dong)不受则(ze)於尊西，宾近於西，则(ze)三宾东(dong)面(mian)北上(shang)(shang)，统於宾也(ye)。
献用(yong)爵(jue)，其(qi)他用(yong)觯。爵(jue)尊，不(bu)可亵也(ye)。以爵(jue)拜(bai)者，不(bu)徒作。以爵(jue)拜(bai)，谓(wei)拜(bai)既爵(jue)。徒犹空也(ye)。作，起(qi)也(ye)。不(bu)空起(qi)，言(yan)起(qi)必酢主人。
荐(jian)，脯用笾，五胑(zhi)，祭半胑(zhi)，横(heng)于上。醢以(yi)(yi)豆(dou)，出自(zi)东房(fang)。胑(zhi)长尺二(er)寸。脯用笾，笾宜(yi)乾物(wu)也(ye)。醢以(yi)(yi)豆(dou)，豆(dou)宜(yi)濡物(wu)也(ye)。胑(zhi)犹脡也(ye)，为记者异耳。祭横(heng)于上，殊之(zhi)也(ye)。於人为缩。胑(zhi)广狭未闻也(ye)。古文胑(zhi)为胾，今文或作(zuo)植。
[疏]“荐脯”至“二寸”。
○注“脯用”至“作植”。
○释曰：云(yun)(yun)“豆，宜濡(ru)物(wu)也(ye)(ye)”者(zhe)，案《王制》云(yun)(yun)：“一为(wei)(wei)乾豆。”郑云(yun)(yun)：“谓腊(la)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)为(wei)(wei)祭祀，豆实。”与(yu)此违者(zhe)，以(yi)其(qi)豆实则醢(hai)也(ye)(ye)。郑注《周礼·醢(hai)人(ren)》云(yun)(yun)：“作醢(hai)及赞者(zhe)，必(bi)先膊乾其(qi)肉，乃后细莝之(zhi)(zhi)(zhi)，杂以(yi)梁麹及盐渍，以(yi)美酒(jiu)涂置(zhi)甀中(zhong)，百(bai)日则成矣。”是(shi)乾以(yi)为(wei)(wei)豆实，醢(hai)是(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“胑(zhi)犹脡(ting)也(ye)(ye)，为(wei)(wei)记(ji)者(zhe)异耳(er)”者(zhe)，《乡饮酒(jiu)》记(ji)云(yun)(yun)：“脯(fu)五(wu)脡(ting)。”此云(yun)(yun)五(wu)胑(zhi)，胑(zhi)与(yu)脡(ting)不(bu)同，非(fei)训之(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)记(ji)者(zhe)异，名不(bu)同，非(fei)别(bie)有义，故(gu)郑云(yun)(yun)胑(zhi)犹脡(ting)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“於(wu)人(ren)为(wei)(wei)缩(suo)”者(zhe)，脯(fu)法於(wu)人(ren)为(wei)(wei)缩(suo)者(zhe)，《乡饮酒(jiu)》记(ji)引《曲礼》云(yun)(yun)：“以(yi)脯(fu)脩置(zhi)者(zhe)，左朐(qu)右末。”郑注《曲礼》云(yun)(yun)：“屈中(zhong)曰朐(qu)。”取(qu)左手(shou)案之(zhi)(zhi)(zhi)，右手(shou)擘之(zhi)(zhi)(zhi)，便故(gu)。於(wu)人(ren)为(wei)(wei)缩(suo)。横，祭半胑(zhi)横上，於(wu)脯(fu)为(wei)(wei)横，於(wu)人(ren)则为(wei)(wei)纵(zong)也(ye)(ye)。
俎由东(dong)壁，自西(xi)阶升。狗既亨，载于东(dong)方。
[疏]“俎由”至“阶升”。
○注“狗既”至“东方”。
○释曰：云(yun)(yun)“狗(gou)既亨(heng)，载于东(dong)(dong)方”者，上(shang)云(yun)(yun)“亨(heng)于堂(tang)东(dong)(dong)北”，今云(yun)(yun)“俎由(you)东(dong)(dong)壁(bi)”者，亨(heng)在东(dong)(dong)北，实俎曰载，载则於(wu)东(dong)(dong)方，东(dong)(dong)方则东(dong)(dong)壁(bi)，故云(yun)(yun)俎由(you)东(dong)(dong)壁(bi)也。云(yun)(yun)“自西阶(jie)升”者，既由(you)东(dong)(dong)壁(bi)，恐如祭馔(zhuan)由(you)东(dong)(dong)阶(jie)升，故记人明之。若祭馔(zhuan)则东(dong)(dong)阶(jie)升，《特牲》、《少牢》是(shi)也。尊神，故由(you)阼阶(jie)升。
宾俎，脊(ji)、胁、肩(jian)、肺。主人俎，脊(ji)、胁、臂(bei)、肺。肺皆(jie)离。皆(jie)右体(ti)(ti)也(ye)(ye)(ye)。进(jin)腠。以(yi)骨名肉，贵(gui)骨也(ye)(ye)(ye)。宾俎用肩(jian)，主人用臂(bei)，尊(zun)宾也(ye)(ye)(ye)。离犹扌(shou)奎也(ye)(ye)(ye)。腠，肤(fu)理(li)也(ye)(ye)(ye)。进(jin)理(li)，谓(wei)前其本。右体(ti)(ti)，周所贵(gui)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)有尊(zun)者，则俎其馀体(ti)(ti)也(ye)(ye)(ye)。
[疏]“宾俎”至“进腠”。
○注“以骨”至“体也”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)骨(gu)名肉(rou)(rou)(rou)”者(zhe)(zhe)，骨(gu)为(wei)本，有(you)(you)(you)名，肉(rou)(rou)(rou)为(wei)末，无名。所(suo)食(shi)即肉(rou)(rou)(rou)，故以(yi)(yi)(yi)(yi)骨(gu)名肉(rou)(rou)(rou)，必知(zhi)骨(gu)有(you)(you)(you)肉(rou)(rou)(rou)者(zhe)(zhe)，《特牲》“乃食(shi)举”，注(zhu)云(yun)(yun)：“举言食(shi)者(zhe)(zhe)，明凡解体皆连肉(rou)(rou)(rou)。”是有(you)(you)(you)肉(rou)(rou)(rou)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“宾俎(zu)(zu)用(yong)(yong)肩(jian)(jian)，主(zhu)(zhu)(zhu)人用(yong)(yong)臂，尊宾也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)据前三(san)体而言，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)体有(you)(you)(you)肩(jian)(jian)、臂、臑(nao)(nao)。《礼记·祭统》云(yun)(yun)：“周人贵(gui)肩(jian)(jian)。”为(wei)其(qi)(qi)显，故宾用(yong)(yong)肩(jian)(jian)，尊宾也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“离犹(you)扌(shou)(shou)奎也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，案《礼记·少(shao)仪(yi)》云(yun)(yun)：“牛羊之肺(fei)，离而不提(ti)心。”郑云(yun)(yun)：“提(ti)犹(you)绝(jue)(jue)也(ye)(ye)。扌(shou)(shou)奎离之不绝(jue)(jue)中央(yang)少(shao)者(zhe)(zhe)。”中央(yang)少(shao)者(zhe)(zhe)，即是心也(ye)(ye)。此(ci)(ci)将食(shi)，举肺(fei)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“进理(li)，谓前其(qi)(qi)本”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)与《公食(shi)》同，生人食(shi)法。《少(shao)牢(lao)》进下(xia)者(zhe)(zhe)，是鬼神食(shi)法。云(yun)(yun)“右体，周所(suo)贵(gui)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，对(dui)左(zuo)，殷所(suo)贵(gui)。云(yun)(yun)“若有(you)(you)(you)尊”者(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)俎(zu)(zu)其(qi)(qi)馀体也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，前有(you)(you)(you)三(san)，肩(jian)(jian)、臂、臑(nao)(nao)，以(yi)(yi)(yi)(yi)次用(yong)(yong)之。宾、主(zhu)(zhu)(zhu)、已用(yong)(yong)肩(jian)(jian)臂，有(you)(you)(you)一(yi)大夫(fu)(fu)则(ze)(ze)用(yong)(yong)臑(nao)(nao)，二大夫(fu)(fu)则(ze)(ze)取后体用(yong)(yong)䏝，若有(you)(you)(you)三(san)大夫(fu)(fu)巳上则(ze)(ze)用(yong)(yong)胳(ge)，其(qi)(qi)脊(ji)、胁与宾、主(zhu)(zhu)(zhu)同，故下(xia)文(wen)云(yun)(yun)“获者(zhe)(zhe)之俎(zu)(zu)折脊(ji)胁肺(fei)臑(nao)(nao)”，注(zhu)云(yun)(yun)“臑(nao)(nao)，若䏝胳(ge)觳折之，以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)大夫(fu)(fu)之馀体”是也(ye)(ye)。
凡举爵，三(san)作而不徒爵。谓献宾、献大夫、献工，皆(jie)有荐。
[疏]注“谓献”至“有荐”。
○释(shi)曰：知此三人者，以其言三作，故知唯(wei)此三人而已。
凡(fan)奠者於左，不饮，不欲其妨。
[疏]“凡奠者於左”。
○释曰：谓(wei)若酬(chou)宾奠(dian)於(wu)(wu)右，宾奠(dian)之於(wu)(wu)左。
将举者於(wu)右。便其举也(ye)。
[疏]“将举者於右”。
○释曰：谓若(ruo)酬一人二人，举(ju)(ju)奠之，於荐右后举(ju)(ju)之者也。
众(zhong)宾之长，一人辞(ci)洗，如宾礼。尊(zun)之於其党(dang)。
[疏]“众宾”至“宾礼”。
○注“尊之於其党”。
○释(shi)曰：此(ci)献三宾(bin)之时，主人(ren)唯为长者一(yi)人(ren)洗爵，如经文恐已后更洗，故记人(ren)明之也。
若有诸公(gong)，则(ze)(ze)如宾(bin)礼(li)，大夫(fu)如介礼(li)。无诸公(gong)，则(ze)(ze)大夫(fu)如宾(bin)礼(li)。尊(zun)卑之差。诸公(gong)，大国之孤也。乐(le)(le)作，大夫(fu)不入。后乐(le)(le)贤也。乐(le)(le)正与(yu)立者齿(chi)。谓其饮之次(ci)也。尊(zun)乐(le)(le)正同於宾(bin)党。《乡饮酒(jiu)》记曰：“与(yu)立者皆(jie)荐以齿(chi)。”
三笙(sheng)一和(he)而成声。三人吹笙(sheng)，一人吹和(he)，凡四人也。《尔雅》曰：“笙(sheng)小者(zhe)谓之和(he)。”
[疏]“三笙”至“成声”。
○注“三人”至“之和”。
○释曰：云(yun)“《尔雅》曰：笙小者(zhe)谓(wei)之(zhi)(zhi)和(he)(he)”者(zhe)，案《尔雅·释乐》云(yun)：“大笙谓(wei)之(zhi)(zhi)巢。”孙氏注云(yun)：“巢高(gao)大。”又(you)云(yun)：“小者(zhe)谓(wei)之(zhi)(zhi)和(he)(he)。”注云(yun)：“和(he)(he)，小笙是也。”
献工与笙，取(qu)爵于上篚(fei)。既献，奠于下篚(fei)。其(qi)笙，则献诸西(xi)阶上。奠爵于下篚(fei)，不复用也(ye)。今文无与笙。
[疏]“献工”至“阶上”。
○注“奠爵”至“与笙”。
○释曰：云“奠爵(jue)于下(xia)篚，不复用也”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)堂(tang)上不复用，无妨堂(tang)下(xia)更(geng)入用之。知者(zhe)(zhe)(zhe)，献(xian)获及释获者(zhe)(zhe)(zhe)皆取(qu)而献(xian)之是也。《大(da)射》献(xian)服不氏用散不用爵(jue)者(zhe)(zhe)(zhe)，彼君礼，与此异也。
立(li)者(zhe)，东(dong)面北上。宾党。
[疏]“立者东面北上”。
○注“宾党”。
○释曰：此谓一命(ming)及不命(ming)来观(guan)礼者，与堂下众宾(bin)齿，东面北上而(er)立(li)。
司正既举觯(zhi)而荐(jian)诸其(qi)位。荐(jian)於觯(zhi)南。
[疏]“司正”至“其位”。
○注“荐於觯南”。
○释曰：知(zhi)荐(jian)(jian)於觯南不荐(jian)(jian)於觯北(bei)(bei)(bei)者，以司(si)正(zheng)觯南北(bei)(bei)(bei)面立，若荐(jian)(jian)觯北(bei)(bei)(bei)，与觯相(xiang)隔，非位前，故知(zhi)觯南位北(bei)(bei)(bei)也(ye)。
三耦者，使弟(di)子(zi)，司(si)射前戒之。弟(di)子(zi)，宾党之少(shao)者也。前戒，谓先(xian)射请戒之。
[疏]“三耦”至“戒之”。
○注“弟子”至“戒之”。
○释曰(yue)：云(yun)“使弟子，司射(she)前(qian)戒之(zhi)(zhi)”者，谓请射(she)之(zhi)(zhi)前(qian)戒之(zhi)(zhi)，以其(qi)经(jing)云(yun)“三耦(ou)俟於堂西”，故郑云(yun)“前(qian)戒谓先射(she)请戒之(zhi)(zhi)”也。
司射之弓矢与(yu)扑，倚于西阶之西。便其事也(ye)。
[疏]“司射”至“之西”。
○注“便其事也”。
○释(shi)曰：此(ci)矢(shi)(shi)谓挟一(yi)个者，初，司(si)射(she)適堂(tang)(tang)西(xi)袒、决、遂，取弓(gong)矢(shi)(shi)于阶(jie)西(xi)，兼挟一(yi)矢(shi)(shi)，则诱射(she)之(zhi)(zhi)，弓(gong)矢(shi)(shi)亦在阶(jie)西(xi)矣。若然，诱射(she)讫，適堂(tang)(tang)西(xi)改取一(yi)个挟之(zhi)(zhi)，遂適阶(jie)西(xi)取扑，此(ci)一(yi)个实在堂(tang)(tang)西(xi)，至视筭之(zhi)(zhi)时，於西(xi)阶(jie)西(xi)释(shi)弓(gong)矢(shi)(shi)，去扑，献释(shi)获者，此(ci)亦在西(xi)阶(jie)西(xi)，故郑云(yun)“便其事(shi)也”。
司射(she)既袒(tan)、决、遂而(er)升(sheng)，司马阶前(qian)命张侯，遂命倚旌。著并行也(ye)。古文曰：遂命获者倚旌。
[疏]“司射”至“倚旌”。
○注“著并”至“倚旌”。
○释曰：云(yun)“著并(bing)(bing)行(xing)(xing)”者，谓司(si)(si)(si)射(she)与(yu)司(si)(si)(si)马有不(bu)并(bing)(bing)行(xing)(xing)事时(shi)(shi)，案(an)上(shang)文将(jiang)射(she)，適堂西(xi)(xi)，袒决遂，取弓矢於西(xi)(xi)阶上(shang)，北面(mian)告宾曰：“弓矢既(ji)具，有司(si)(si)(si)请射(she)。”其时(shi)(shi)司(si)(si)(si)马即阶前令倚旌(jing)，此皆同时(shi)(shi)，故郑(zheng)云(yun)著并(bing)(bing)行(xing)(xing)事。如上(shang)经纳射(she)器及比(bi)三耦以前，司(si)(si)(si)射(she)独行(xing)(xing)事后(hou)及司(si)(si)(si)正为司(si)(si)(si)马，与(yu)司(si)(si)(si)射(she)并(bing)(bing)行(xing)(xing)事，故记(ji)人记(ji)之也。
凡侯(hou)，天(tian)子(zi)熊侯(hou)，白(bai)质；诸侯(hou)麋(mi)侯(hou)，赤质；大(da)夫布(bu)侯(hou)，画以虎(hu)(hu)豹；士布(bu)侯(hou)，画以鹿豕(shi)。此所谓(wei)兽(shou)侯(hou)也，燕(yan)射(she)则(ze)张(zhang)之。乡射(she)及宾(bin)射(she)，当(dang)张(zhang)采(cai)侯(hou)二正。而(er)记此者，天(tian)子(zi)诸侯(hou)之燕(yan)射(she)，各以其乡射(she)之礼(li)而(er)张(zhang)此侯(hou)，由(you)是云焉白(bai)质、赤质，皆(jie)谓(wei)采(cai)其地(di)。其地(di)不(bu)(bu)采(cai)者，白(bai)布(bu)也。熊、麋(mi)、虎(hu)(hu)、豹、鹿、豕(shi)，皆(jie)正面画其头象於正鹄之处(chu)耳(er)。君画一，臣(chen)画二，阳(yang)奇阴偶之数也。燕(yan)射(she)射(she)熊、虎(hu)(hu)、豹，不(bu)(bu)忘上(shang)下(xia)相(xiang)犯。射(she)麋(mi)、鹿、豕(shi)，志在君臣(chen)相(xiang)养(yang)也。其画之皆(jie)毛物之。
[疏]“凡侯”至“鹿豕”。
○注“此所”至“物之”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)所谓(wei)(wei)兽(shou)(shou)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《周礼(li)(li)(li)(li)(li)·梓(zi)人(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“张兽(shou)(shou)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)以息(xi)燕(yan)”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“息(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)，休(xiu)农息(xi)老物也(ye)(ye)(ye)(ye)。燕(yan)谓(wei)(wei)劳(lao)使(shi)臣(chen)，若(ruo)与(yu)(yu)群臣(chen)饮酒而(er)(er)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“燕(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)则(ze)张之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《燕(yan)礼(li)(li)(li)(li)(li)》大射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)为司(si)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，如乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，是(shi)(shi)诸侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)燕(yan)用(yong)(yong)乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)燕(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)则(ze)张之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。天子虽(sui)(sui)无(wu)文，据记天子燕(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)记，明(ming)天子燕(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)亦(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)及宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，当(dang)张采(cai)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)二(er)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《周礼(li)(li)(li)(li)(li)》射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)人(ren)掌(zhang)(zhang)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，大夫、士同(tong)(tong)二(er)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，是(shi)(shi)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)二(er)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)无(wu)文，知亦(yi)(yi)(yi)采(cai)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)二(er)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，《周礼(li)(li)(li)(li)(li)》宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)与(yu)(yu)宾(bin)(bin)(bin)客(ke)为射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，此(ci)乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)虽(sui)(sui)与(yu)(yu)乡(xiang)(xiang)人(ren)习(xi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，亦(yi)(yi)(yi)如宾(bin)(bin)(bin)主行射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)礼(li)(li)(li)(li)(li)，又非私相(xiang)燕(yan)劳(lao)，故(gu)约与(yu)(yu)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)同(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。言采(cai)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)，《梓(zi)人(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“张五采(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，则(ze)远(yuan)国属。”是(shi)(shi)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)采(cai)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“而(er)(er)记此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)，天子诸侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)燕(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，各(ge)以其(qi)(qi)(qi)(qi)乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以天子自用(yong)(yong)乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，诸侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)自用(yong)(yong)乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，大夫士亦(yi)(yi)(yi)各(ge)随其(qi)(qi)(qi)(qi)君(jun)(jun)(jun)用(yong)(yong)乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。用(yong)(yong)乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，谓(wei)(wei)张侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道五十步及三(san)耦，一(yi)(yi)(yi)与(yu)(yu)乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)同(tong)(tong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“张此(ci)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”，则(ze)经兽(shou)(shou)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“由(you)是(shi)(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)由(you)是(shi)(shi)用(yong)(yong)乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)法，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)兽(shou)(shou)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，於此(ci)乡(xiang)(xiang)记也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“白(bai)质、赤(chi)质，皆谓(wei)(wei)采(cai)其(qi)(qi)(qi)(qi)地(di)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《周礼(li)(li)(li)(li)(li)·掌(zhang)(zhang)蜃》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“共白(bai)盛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蜃。”则(ze)此(ci)以蜃灰(hui)涂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使(shi)白(bai)为地(di)。赤(chi)质者(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)(yi)(yi)以赤(chi)涂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使(shi)赤(chi)为地(di)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“不(bu)(bu)采(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)，白(bai)布(bu)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)大夫士直云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)布(bu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“熊、麋、虎、豹、鹿(lu)、豕，皆正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)面画(hua)其(qi)(qi)(qi)(qi)头”者(zhe)(zhe)(zhe)，知皆画(hua)首(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)(qi)(qi)(qi)言貍首(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)不(bu)(bu)来(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)首(shou)，明(ming)此(ci)兽(shou)(shou)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)等亦(yi)(yi)(yi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)面画(hua)其(qi)(qi)(qi)(qi)头也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“象於正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)鹄(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处耳(er)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《梓(zi)人(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“参分其(qi)(qi)(qi)(qi)广，而(er)(er)鹄(hu)居(ju)一(yi)(yi)(yi)焉(yan)”，据《大射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)。若(ruo)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，则(ze)三(san)分其(qi)(qi)(qi)(qi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)居(ju)一(yi)(yi)(yi)焉(yan)。若(ruo)燕(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，则(ze)兽(shou)(shou)居(ju)一(yi)(yi)(yi)焉(yan)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)象其(qi)(qi)(qi)(qi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)鹄(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处耳(er)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“君(jun)(jun)(jun)画(hua)一(yi)(yi)(yi)，臣(chen)画(hua)二(er)，阳奇(qi)阴(yin)(yin)偶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《礼(li)(li)(li)(li)(li)记·郊特牲》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)乡(xiang)(xiang)，答阳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)(ye)(ye)。臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)面，答君(jun)(jun)(jun)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”是(shi)(shi)君(jun)(jun)(jun)阳臣(chen)阴(yin)(yin)，又天一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)水，地(di)二(er)生(sheng)(sheng)火，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)二(er)阴(yin)(yin)阳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)君(jun)(jun)(jun)一(yi)(yi)(yi)臣(chen)二(er)，阳奇(qi)阴(yin)(yin)偶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“燕(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)熊虎豹，不(bu)(bu)忘上下(xia)相(xiang)犯”者(zhe)(zhe)(zhe)，三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)皆猛兽(shou)(shou)，不(bu)(bu)苟相(xiang)下(xia)，若(ruo)君(jun)(jun)(jun)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，亦(yi)(yi)(yi)献(xian)可者(zhe)(zhe)(zhe)替(ti)，否者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)苟相(xiang)从，辄当(dang)犯颜而(er)(er)谏，似兽(shou)(shou)等，故(gu)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)麋、鹿(lu)、豕，志在君(jun)(jun)(jun)臣(chen)相(xiang)养也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《内则(ze)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)麋鹿(lu)豕皆有(you)轩，并是(shi)(shi)可食之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)相(xiang)养也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)(qi)画(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皆毛物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)无(wu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)文，但画(hua)五三(san)三(san)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，各(ge)以其(qi)(qi)(qi)(qi)色，明(ming)画(hua)兽(shou)(shou)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)亦(yi)(yi)(yi)以毛物画(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可知也(ye)(ye)(ye)(ye)。
凡画者，丹(dan)质。宾射(she)之侯，燕射(she)之侯，皆画云(yun)气(qi)於(wu)侧以为饰。必先以丹(dan)采其地，丹(dan)浅(qian)於(wu)赤。
[疏]“凡画者质丹”。
○注“宾射”至“於赤”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“宾(bin)射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，燕(yan)射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)，此乡射(she)以(yi)采侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)二正，是(shi)宾(bin)射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)，此兽(shou)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)，又是(shi)燕(yan)射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，故(gu)郑(zheng)并言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“皆画(hua)(hua)(hua)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)於(wu)(wu)(wu)(wu)侧以(yi)为(wei)(wei)(wei)饰”者(zhe)(zhe)，郑(zheng)解(jie)经凡(fan)(fan)言(yan)(yan)“画(hua)(hua)(hua)”者(zhe)(zhe)，皆画(hua)(hua)(hua)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)，故(gu)以(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。盖象云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)色(se)(se)，若宾(bin)射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，天子九(jiu)十(shi)步(bu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，朱(zhu)、白(bai)、苍、黄、玄五(wu)(wu)正者(zhe)(zhe)，还(hai)画(hua)(hua)(hua)此五(wu)(wu)色(se)(se)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)於(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)侧；七(qi)十(shi)步(bu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，朱(zhu)、白(bai)、苍三正者(zhe)(zhe)，还(hai)画(hua)(hua)(hua)此三色(se)(se)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)於(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)侧；五(wu)(wu)十(shi)步(bu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，朱(zhu)、绿二正者(zhe)(zhe)，还(hai)画(hua)(hua)(hua)此二色(se)(se)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)於(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)侧，以(yi)为(wei)(wei)(wei)饰也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“必(bi)先以(yi)丹(dan)(dan)采其(qi)(qi)地(di)(di)”者(zhe)(zhe)，欲画(hua)(hua)(hua)此五(wu)(wu)色(se)(se)、三色(se)(se)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)时，必(bi)先用丹(dan)(dan)采此地(di)(di)，乃於(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)上(shang)画(hua)(hua)(hua)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)也(ye)(ye)。天子侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)九(jiu)十(shi)步(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)，更(geng)(geng)有(you)(you)(you)七(qi)十(shi)、五(wu)(wu)十(shi)步(bu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)。畿内(nei)诸侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)七(qi)十(shi)步(bu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)内(nei)，更(geng)(geng)有(you)(you)(you)五(wu)(wu)十(shi)步(bu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)。畿外(wai)诸侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)十(shi)步(bu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)，更(geng)(geng)有(you)(you)(you)七(qi)十(shi)、五(wu)(wu)十(shi)步(bu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)。其(qi)(qi)画(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)采皆如(ru)其(qi)(qi)数(shu)也(ye)(ye)。以(yi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)数(shu)非(fei)一(yi)(yi)，尊卑又不同，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡(fan)(fan)”以(yi)广之(zhi)(zhi)(zhi)，言(yan)(yan)凡(fan)(fan)画(hua)(hua)(hua)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)，以(yi)丹(dan)(dan)为(wei)(wei)(wei)质地(di)(di)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“丹(dan)(dan)浅於(wu)(wu)(wu)(wu)赤(chi)(chi)”者(zhe)(zhe)，案《月令》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“乘朱(zhu)路，驾赤(chi)(chi)緌，载赤(chi)(chi)旂，衣朱(zhu)衣。”朱(zhu)与赤(chi)(chi)互言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，即为(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)物(wu)。又案《冬官·锺(zhong)氏》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“以(yi)朱(zhu)湛(zhan)丹(dan)(dan)秫。”四入为(wei)(wei)(wei)朱(zhu)，色(se)(se)深而湛(zhan)丹(dan)(dan)秫，故(gu)知丹(dan)(dan)浅於(wu)(wu)(wu)(wu)赤(chi)(chi)。郑(zheng)言(yan)(yan)此者(zhe)(zhe)，欲见(jian)以(yi)丹(dan)(dan)为(wei)(wei)(wei)地(di)(di)，丹(dan)(dan)上(shang)得见(jian)赤(chi)(chi)色(se)(se)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)义，故(gu)言(yan)(yan)此也(ye)(ye)。
射(she)自楹(ying)閒，物长(zhang)(zhang)如笴(ge)，其(qi)閒容弓，距(ju)随长(zhang)(zhang)武(wu)。自楹(ying)閒者(zhe)(zhe)，谓(wei)射(she)於庠也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。楹(ying)閒，中央东西之(zhi)节(jie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。物，谓(wei)射(she)时所立处也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。谓(wei)之(zhi)物者(zhe)(zhe)，物犹事也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，君子所有事也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。长(zhang)(zhang)如笴(ge)者(zhe)(zhe)，谓(wei)从画(hua)之(zhi)长(zhang)(zhang)短(duan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。笴(ge)，矢幹(gan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，长(zhang)(zhang)三(san)尺，与跬相应，射(she)者(zhe)(zhe)进(jin)退之(zhi)节(jie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。閒容弓者(zhe)(zhe)，上(shang)下射(she)相去六尺也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。距(ju)随者(zhe)(zhe)，物横画(hua)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，始(shi)前足(zu)(zu)至东头为(wei)距(ju)，后足(zu)(zu)来合而南面为(wei)随。武(wu)，迹也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，尺二寸。
[疏]“射自”至“长武”。
○注“自楹”至“二寸”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)“自楹(ying)(ying)閒(xian)(xian)者(zhe)，谓(wei)射(she)於(wu)(wu)庠(xiang)”也(ye)，知(zhi)者(zhe)，以(yi)其言(yan)楹(ying)(ying)閒(xian)(xian)则(ze)(ze)是(shi)庠(xiang)，则(ze)(ze)物(wu)(wu)当(dang)楣，故(gu)知(zhi)非射(she)於(wu)(wu)序者(zhe)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“楹(ying)(ying)閒(xian)(xian)，中(zhong)(zhong)央东西节(jie)也(ye)”者(zhe)，以(yi)其楹(ying)(ying)閒(xian)(xian)北(bei)面无限，东楹(ying)(ying)西楹(ying)(ying)相当(dang)，故(gu)知(zhi)东西之(zhi)(zhi)节(jie)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“长(zhang)(zhang)如笴者(zhe)，谓(wei)从画(hua)之(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)短(duan)也(ye)”者(zhe)，其下有(you)距(ju)(ju)随(sui)为横，此言(yan)物(wu)(wu)长(zhang)(zhang)，又是(shi)从迹之(zhi)(zhi)称，故(gu)知(zhi)南(nan)北(bei)之(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)短(duan)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“笴，矢(shi)幹也(ye)，长(zhang)(zhang)三(san)尺”者(zhe)，以(yi)《矢(shi)人(ren)职》得知(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“与跬(kui)相应(ying)”者(zhe)，《礼记·祭义(yi)》云(yun)(yun)(yun)：“故(gu)君(jun)子跬(kui)步而弗忘孝(xiao)也(ye)。”一举足(zu)谓(wei)之(zhi)(zhi)跬(kui)，再(zai)举足(zu)谓(wei)之(zhi)(zhi)步。步射(she)者(zhe)，履物(wu)(wu)不过一跬(kui)，故(gu)知(zhi)以(yi)三(san)尺为限也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“距(ju)(ju)随(sui)者(zhe)，物(wu)(wu)横画(hua)也(ye)，始前足(zu)至东头(tou)为距(ju)(ju)，后足(zu)来合(he)而南(nan)面为随(sui)”者(zhe)，谓(wei)上射(she)下射(she)并(bing)足(zu)处皆然。言(yan)长(zhang)(zhang)武(wu)，武(wu)，迹也(ye)，中(zhong)(zhong)人(ren)之(zhi)(zhi)迹尺二寸，谓(wei)横尺二寸也(ye)。
序则物当栋，堂(tang)则物当楣(mei)。是制五架之屋也。正(zheng)中曰栋，次(ci)曰楣(mei)，前曰庪。
[疏]“序则”至“当楣”。
○注“是制”至“曰庪”。
○释(shi)曰：云“是制五架之屋也(ye)”者，庠序皆然，但有室、无室为异。
命负侯者(zhe)，由(you)其位。於贱者(zhe)，礼略。
[疏]“命负”至“其位”。
○释曰：“其(qi)位”者(zhe)，正据司马自在己位，遥命(ming)之(zhi)(zhi)。遥命(ming)者(zhe)，由负侯者(zhe)贱，略之(zhi)(zhi)故也。对司射比耦，则就(jiu)其(qi)位，经无(wu)司马命(ming)负侯之(zhi)(zhi)位，故记之(zhi)(zhi)也。
凡適堂西，皆出入于司马之南。唯宾与大夫降阶(jie)，遂西取弓矢。尊者宜逸(yi)，由便也。
旌(jing)，各以其物(wu)(wu)。旌(jing)，总(zong)名也(ye)。杂帛为物(wu)(wu)，大夫士之所建也(ye)。言各者，乡射或(huo)於(wu)庠，或(huo)於(wu)谢。
[疏]“旌各以其物”。
○注“旌总”至“於谢”。
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“旌(jing)，总名也”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以《周(zhou)礼·司常(chang)》云(yun)(yun)九旗，对(dui)文(wen)“通(tong)帛(bo)为(wei)旃，杂帛(bo)为(wei)物(wu)，全(quan)羽为(wei)旞，析(xi)羽为(wei)旌(jing)”各别。今名物(wu)为(wei)旌(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，散文(wen)通(tong)，故云(yun)(yun)旌(jing)总名也。云(yun)(yun)“杂帛(bo)为(wei)物(wu)，大(da)夫(fu)士(shi)之(zhi)所建(jian)也”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《司常(chang)》文(wen)。通(tong)帛(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，通(tong)体并是绛帛(bo)，周(zhou)所尚赤也。杂帛(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，中绛，缘边白(bai)也，白(bai)，殷(yin)之(zhi)正色，故郑彼注(zhu)云(yun)(yun)言(yan)“先王正道佐职”也。云(yun)(yun)“各者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乡射(she)(she)或於(wu)庠，或於(wu)谢(xie)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，诸侯乡大(da)夫(fu)是大(da)夫(fu)，询众庶(shu)，射(she)(she)於(wu)庠；射(she)(she)於(wu)谢(xie)、於(wu)序(xu)，是诸侯、州(zhou)长。是士(shi)春秋(qiu)习(xi)射(she)(she)于谢(xie)。大(da)夫(fu)、士(shi)同建(jian)物(wu)而云(yun)(yun)各者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，虽同建(jian)物(wu)，仞则大(da)夫(fu)五仞、士(shi)三(san)仞，不同，故云(yun)(yun)各也。
无物(wu)，则以(yi)(yi)白(bai)羽与朱羽糅，杠长三仞(ren)(ren)，以(yi)(yi)鸿(hong)脰韬(tao)上(shang)，二寻。无物(wu)者(zhe)(zhe)，谓(wei)小国之(zhi)州长也(ye)(ye)(ye)。其乡大夫一命(ming)(ming)，其州长士不命(ming)(ming)，不命(ming)(ming)者(zhe)(zhe)无物(wu)。此翿旌也(ye)(ye)(ye)，翿亦所(suo)以(yi)(yi)进(jin)退众者(zhe)(zhe)。糅，杂也(ye)(ye)(ye)。杠，橦也(ye)(ye)(ye)。七尺(chi)曰(yue)仞(ren)(ren)。鸿(hong)，鸟之(zhi)长脰者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。八尺(chi)曰(yue)寻。今文(wen)糅为缩，韬(tao)为翿。
[疏]“无物”至“二寻”。
○注“无物”至“为翿”。
○释(shi)曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)“无物者(zhe)(zhe)(zhe)，谓小(xiao)国之州长也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《典命(ming)(ming)》：“子男之卿(qing)再命(ming)(ming)，大(da)夫一(yi)命(ming)(ming)，士不(bu)(bu)(bu)命(ming)(ming)。”大(da)夫一(yi)命(ming)(ming)，得(de)建物。士不(bu)(bu)(bu)命(ming)(ming)，则(ze)无物，是以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)得(de)与上(shang)“各以(yi)(yi)其物”同，别为此(ci)旌(jing)(jing)。云(yun)(yun)(yun)“此(ci)翿(dao)(dao)旌(jing)(jing)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)下文(wen)“士鹿(lu)中(zhong)(zhong)翿(dao)(dao)旌(jing)(jing)”也(ye)(ye)(ye)。下云(yun)(yun)(yun)：“君国中(zhong)(zhong)射，则(ze)皮树中(zhong)(zhong)，以(yi)(yi)翿(dao)(dao)旌(jing)(jing)获。”此(ci)不(bu)(bu)(bu)命(ming)(ming)士与国君同者(zhe)(zhe)(zhe)，士卑不(bu)(bu)(bu)嫌，命(ming)(ming)士以(yi)(yi)上(shang)，尊卑自异(yi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“翿(dao)(dao)亦(yi)所以(yi)(yi)进退众”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)非直用之於获，案《丧大(da)记》君葬时，执翿(dao)(dao)居前诏倾(qing)亏，亦(yi)所以(yi)(yi)进退众人也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“七(qi)尺(chi)曰(yue)(yue)仞(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)，无正文(wen)，郑案《书传》云(yun)(yun)(yun)：雉长三丈(zhang)(zhang)高(gao)一(yi)丈(zhang)(zhang)，则(ze)墙(qiang)高(gao)一(yi)丈(zhang)(zhang)。《礼记·祭义》云(yun)(yun)(yun)：“筑(zhu)宫仞(ren)有(you)三尺(chi)。”墙(qiang)高(gao)一(yi)丈(zhang)(zhang)，云(yun)(yun)(yun)仞(ren)有(you)三尺(chi)，除三尺(chi)之外只有(you)七(qi)尺(chi)，故知七(qi)尺(chi)曰(yue)(yue)仞(ren)也(ye)(ye)(ye)。王肃则(ze)依《小(xiao)尔(er)雅》四尺(chi)曰(yue)(yue)仞(ren)，孔(kong)君则(ze)八尺(chi)曰(yue)(yue)仞(ren)，所见不(bu)(bu)(bu)同也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“鸿，鸟之长脰者(zhe)(zhe)(zhe)”也(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，脰则(ze)项也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“八尺(chi)曰(yue)(yue)寻(xun)”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)无正文(wen)，《冬(dong)官(guan)》云(yun)(yun)(yun)“车(che)有(you)六等之数”，云(yun)(yun)(yun)“殳长寻(xun)有(you)四尺(chi)”，长丈(zhang)(zhang)二(er)而云(yun)(yun)(yun)寻(xun)有(you)四尺(chi)，除四尺(chi)则(ze)寻(xun)长八尺(chi)矣。
凡挟(xie)矢，於二指(zhi)之閒横之。二指(zhi)，谓左(zuo)右手之第(di)二指(zhi)，此以(yi)食指(zhi)、将指(zhi)挟(xie)之。
[疏]“凡挟”至“横之”。
○注“二指”至“挟之”。
○释曰：云(yun)“二(er)(er)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓左(zuo)右手(shou)之第二(er)(er)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，知(zhi)左(zuo)右手(shou)皆挟之者(zhe)，以云(yun)“二(er)(er)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之閒(xian)(xian)横之”，则知(zhi)左(zuo)右手(shou)也(ye)。云(yun)“此以食(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、将(jiang)(jiang)(jiang)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)挟之”者(zhe)，以左(zuo)擘指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拓弓(gong)，右擘指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)钩弦，故知(zhi)挟矢以第二(er)(er)、第三(san)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閒(xian)(xian)。第二(er)(er)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为食(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，《左(zuo)传》云(yun)“子公之食(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)动”是(shi)(shi)(shi)也(ye)。第三(san)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为将(jiang)(jiang)(jiang)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，《左(zuo)传》云(yun)“吴(wu)王阖闾伤於(wu)将(jiang)(jiang)(jiang)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)。故云(yun)食(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)将(jiang)(jiang)(jiang)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之閒(xian)(xian)挟之。知(zhi)不(bu)在无(wu)名指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閒(xian)(xian)者(zhe)，以无(wu)名指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)短，与将(jiang)(jiang)(jiang)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)相应，故知(zhi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)也(ye)。
司射在司马之北。
[疏]“司射在司马之北”。
○释曰：经不明(ming)言司射与司马南北相当，故明(ming)之也。
司马无(wu)事不(bu)执弓。以(yi)不(bu)主(zhu)射(she)，故也。
始射，获(huo)而未(wei)释获(huo)；复(fu)，释获(huo)；复(fu)，用乐行(xing)之。君子取人以渐。
[疏]“始射”至“行之”。
○释(shi)曰：始(shi)射，获(huo)而未(wei)释(shi)获(huo)，据(ju)三耦射时(shi)。云“复释(shi)获(huo)”者(zhe)，据(ju)第二番射时(shi)。复用乐行之，据(ju)第三番射时(shi)。
上射於(wu)右(you)。於(wu)右(you)物射。
楅(bi)，长(zhang)如笴，博(bo)三寸，厚寸有半，龙(long)首，其中(zhong)蛇(she)(she)交，韦(wei)当(dang)(dang)。博(bo)，广也。两(liang)端为(wei)(wei)龙(long)首，中(zhong)央为(wei)(wei)蛇(she)(she)身相交也。蛇(she)(she)龙(long)，君子(zi)之(zhi)类也。交者，象君子(zi)取矢於(wu)楅(bi)上也。直心(xin)背之(zhi)衣(yi)曰当(dang)(dang)，以(yi)丹韦(wei)为(wei)(wei)之(zhi)。司马(ma)左右抚矢而乘之(zhi)，分委於(wu)当(dang)(dang)。
[疏]“楅长”至“韦当”。
○注“博广”至“於当”。
○释曰(yue)：云“蛇龙，君(jun)子之(zhi)(zhi)类也(ye)”者，《易》云：“龙战于野，其(qi)血玄黄(huang)。”郑注云：“圣人喻龙，君(jun)子喻蛇。”是蛇龙总为(wei)君(jun)子之(zhi)(zhi)类也(ye)。云“直心(xin)背之(zhi)(zhi)衣(yi)曰(yue)当(dang)”者，直通身之(zhi)(zhi)言，其(qi)楅两头(tou)为(wei)龙首，於(wu)背上通身著当(dang)。言当(dang)心(xin)中央也(ye)。知(zhi)(zhi)“丹(dan)韦为(wei)之(zhi)(zhi)”者，周尚赤，上云“凡画(hua)者丹(dan)质”，又《周礼》九旗之(zhi)(zhi)帛(bo)皆用绛，故知(zhi)(zhi)此当(dang)亦(yi)以丹(dan)韦为(wei)之(zhi)(zhi)。云“司马左右抚矢而乘之(zhi)(zhi)，分(fen)委於(wu)当(dang)”者，若未分(fen)时，总在於(wu)当(dang)，今则(ze)四四在一边，不谓分(fen)讫，乃至於(wu)两当(dang)也(ye)。
楅，魨，横而拳之(zhi)，南(nan)面坐而奠之(zhi)，南(nan)北当(dang)洗。魨，赤(chi)黑漆也。
[疏]“楅魨”至“当洗”。
○注“魨赤黑漆也”。
○释(shi)曰(yue)：云“南面坐(zuo)而奠之”者，取向(xiang)弟(di)子持矢(shi)北面，故(gu)南面奠之。云“南北当(dang)洗”者，恐南北不知远近，故(gu)记(ji)言(yan)南北当(dang)洗，南北节也(ye)。
射(she)(she)者有过(guo)，则挞(ta)之(zhi)。过(guo)，谓矢扬中(zhong)人(ren)。凡射(she)(she)时(shi)矢中(zhong)人(ren)，当(dang)刑(xing)之(zhi)。今乡会众贤(xian)以(yi)礼乐劝民，而(er)射(she)(she)者中(zhong)人(ren)，本意(yi)在侯，去伤害(hai)之(zhi)心远(yuan)，是(shi)以(yi)轻(qing)之(zhi)，以(yi)扑挞(ta)於(wu)中(zhong)庭而(er)已。《书(shu)》曰(yue)：“扑作(zuo)教刑(xing)。”
[疏]“射者”至“挞之”。
○注“过谓”至“教刑”。
○释(shi)曰：云“是(shi)以轻之(zhi)，以扑(pu)挞(ta)(ta)(ta)於中(zhong)庭(ting)而已”，引《书(shu)(shu)》者(zhe)，谓《尚(shang)书(shu)(shu)·尧(yao)典》之(zhi)文(wen)，彼据(ju)教学，故彼注云：“不勤(qin)道业(ye)则(ze)挞(ta)(ta)(ta)之(zhi)。”引之(zhi)者(zhe)，於射时司射搢扑(pu)，亦(yi)是(shi)教射法，故引证挞(ta)(ta)(ta)犯礼之(zhi)过者(zhe)，是(shi)以《尚(shang)书(shu)(shu)》亦(yi)云“侯以明之(zhi)，挞(ta)(ta)(ta)以记之(zhi)”是(shi)也(ye)。
众宾不与(yu)射者(zhe)不降(jiang)。不以无事乱(luan)有事。古文(wen)与(yu)为(wei)豫(yu)。
[疏]“众宾”至“不降”。
○注“不以”至“为豫”。
○释曰：乡(xiang)射不得(de)与射者，虽誓，仅有存焉。三宾已上，容其(qi)有文(wen)无武者，许其(qi)不射，故记者言之也。
取(qu)诱(you)(you)射之(zhi)矢(shi)者，既拾取(qu)矢(shi)，而后兼诱(you)(you)射之(zhi)乘矢(shi)而取(qu)之(zhi)。谓反位巳礼成，乃更(geng)进取(qu)之(zhi)，不相因(yin)也。
[疏]“取诱”至“取之”。
○注“谓反”至“因也”。
○释曰：云“不相(xiang)因(yin)(yin)”者，既自拾取(qu)已之乘矢，反位，东西望讫(qi)，上(shang)射(she)乃更向前，兼(jian)取(qu)诱射(she)之矢。礼以变为敬(jing)，故不相(xiang)因(yin)(yin)。
宾(bin)、主(zhu)人射(she)，则司(si)射(she)摈升降(jiang)，卒(zu)(zu)射(she)即(ji)席，而反位卒(zu)(zu)事(shi)。摈宾(bin)主(zhu)人升降(jiang)者，皆(jie)尊之也(ye)。不使司(si)马(ma)摈其升降(jiang)，主(zhu)於射(she)。
[疏]“宾主”至“卒事”。
○注“摈宾”至“於射”。
○释曰：云“不(bu)使司(si)(si)(si)马(ma)摈(bin)其升(sheng)降，主於射(she)(she)(she)”者，必(bi)以(yi)司(si)(si)(si)射(she)(she)(she)决之(zhi)者，以(yi)司(si)(si)(si)马(ma)本是司(si)(si)(si)正，不(bu)主射(she)(she)(she)事，司(si)(si)(si)射(she)(she)(she)主射(she)(she)(she)事，故(gu)使司(si)(si)(si)射(she)(she)(she)也。
鹿(lu)中，髤，前(qian)足(zu)跪，凿背，容八筭。释获者奉之，先首。前(qian)足(zu)跪者，象(xiang)教扰(rao)之兽受负也。
[疏]注“前足”至“负也”。
○释曰：服不氏教(jiao)扰(rao)猛(meng)兽，猛(meng)兽不堪受(shou)负。其有合负物者，教(jiao)扰(rao)则屈前(qian)足以受(shou)负，若今扆受(shou)负则四足俱屈之类也。
大夫(fu)降，立于堂西以俟射。尊(zun)大夫(fu)，不使久列於(wu)射位。
[疏]“大夫”至“俟射”。
○注“尊大”至“射位”。
○释曰(yue)：谓(wei)主人、大夫降时，宾(bin)、主先射，大夫则立(li)于堂(tang)西(xi)(xi)，其耦在司马之西(xi)(xi)射位，大夫且立(li)於(wu)堂(tang)西(xi)(xi)，射至，乃取其耦共(gong)升射。
大夫与(yu)士射，袒薰襦。不肉袒，殊(shu)於耦(ou)。耦(ou)少退于物。下大夫也，既发则然。
司射，释弓(gong)矢视(shi)筭。与献(xian)释获者释弓(gong)矢。唯(wei)此二事，休武(wu)主文(wen)，释弓(gong)矢耳。然(ran)则摈升降不释。
[疏]“司射”至“弓矢”。
○注“唯此”至“不释”。
○释(shi)曰(yue)：此二者经(jing)文自具(ju)记之者，以(yi)唯此二事释(shi)，欲(yu)显出宾、主升降时(shi)不释(shi)，故言之。是以(yi)郑云“然则摈(bin)升降不释(shi)”也。
礼(li)射(she)(she)(she)不(bu)主皮(pi)。主皮(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)者，胜(sheng)者又(you)射(she)(she)(she)，不(bu)胜(sheng)者降。礼(li)射(she)(she)(she)，谓以礼(li)乐(le)射(she)(she)(she)也(ye)(ye)。大射(she)(she)(she)、宾(bin)射(she)(she)(she)、燕射(she)(she)(she)是矣。不(bu)主皮(pi)者，贵(gui)其容体比於(wu)礼(li)，其节(jie)比於(wu)乐(le)，不(bu)待中(zhong)(zhong)(zhong)为备也(ye)(ye)。言不(bu)胜(sheng)者降，则不(bu)复升(sheng)射(she)(she)(she)也(ye)(ye)。主皮(pi)者无(wu)侯，张兽皮(pi)而射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，主於(wu)获也(ye)(ye)。《尚书传》曰(yue)：战斗不(bu)可不(bu)习(xi)，故於(wu)蒐狩(shou)以闲(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。闲(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，贯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。贯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，习(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。凡祭(ji)，取(qu)(qu)馀获陈於(wu)泽(ze)(ze)，然(ran)后卿大夫相与射(she)(she)(she)也(ye)(ye)。中(zhong)(zhong)(zhong)者，虽不(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)(ye)取(qu)(qu)；不(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)者，虽中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)(ye)不(bu)取(qu)(qu)。何以然(ran)？所以贵(gui)揖让之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)取(qu)(qu)也(ye)(ye)，而贱勇(yong)力之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)取(qu)(qu)。向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)取(qu)(qu)也(ye)(ye)於(wu)囿中(zhong)(zhong)(zhong)，勇(yong)力之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)取(qu)(qu)也(ye)(ye)。今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)取(qu)(qu)也(ye)(ye)於(wu)泽(ze)(ze)宫，揖让之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)取(qu)(qu)也(ye)(ye)。泽(ze)(ze)，习(xi)礼(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处，非所於(wu)行礼(li)，其射(she)(she)(she)又(you)主中(zhong)(zhong)(zhong)，此主皮(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)与？天子大射(she)(she)(she)，张皮(pi)侯；宾(bin)射(she)(she)(she)，张五采之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯；燕射(she)(she)(she)，张兽侯。
[疏]“礼射”至“者降”。
○注“礼射”至“兽侯”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“礼(li)(li)(li)(li)(li)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，谓(wei)以(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)乐射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)时有(you)礼(li)(li)(li)(li)(li)，兼作(zuo)(zuo)乐，故连乐言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。不(bu)言乡(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)，乡(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)用采(cai)侯(hou)，宾射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)中(zhong)兼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故不(bu)言也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“不(bu)主皮(pi)者(zhe)(zhe)(zhe)，贵其容体(ti)比(bi)於(wu)(wu)礼(li)(li)(li)(li)(li)，其节(jie)比(bi)於(wu)(wu)乐”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)即九节(jie)、七节(jie)、五节(jie)，应於(wu)(wu)乐节(jie)是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“言不(bu)胜者(zhe)(zhe)(zhe)降，不(bu)复升(sheng)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，据主皮(pi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。礼(li)(li)(li)(li)(li)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)二(er)番(fan)(fan)不(bu)胜，仍待三番(fan)(fan)，复升(sheng)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《尚书传》者(zhe)(zhe)(zhe)，济南伏生为《尚书》作(zuo)(zuo)传。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“已祭(ji)，取(qu)(qu)馀(yu)获陈(chen)於(wu)(wu)泽(ze)，然后(hou)卿(qing)大夫相与(yu)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)则《周礼(li)(li)(li)(li)(li)》山虞田讫(qi)，虞人(ren)植旗於(wu)(wu)中(zhong)，属禽(qin)焉。每禽(qin)择取(qu)(qu)三十馀(yu)，将向国以(yi)祭(ji)，谓(wei)若《大司马(ma)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：仲春祭(ji)社(she)，仲夏享(xiang)礿，仲秋祀(si)方，仲冬享(xiang)烝。已祭(ji)，乃(nai)以(yi)馀(yu)获陈(chen)於(wu)(wu)泽(ze)。宫(gong)(gong)中(zhong)卿(qing)大夫、士，共以(yi)主皮(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“虽(sui)(sui)不(bu)中(zhong)虽(sui)(sui)中(zhong)”者(zhe)(zhe)(zhe)，据内(nei)田时也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“非(fei)所(suo)於(wu)(wu)礼(li)(li)(li)(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)揖(yi)(yi)让(rang)(rang)取(qu)(qu)即是(shi)(shi)行(xing)(xing)礼(li)(li)(li)(li)(li)，而(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)非(fei)所(suo)於(wu)(wu)行(xing)(xing)礼(li)(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)，揖(yi)(yi)让(rang)(rang)虽(sui)(sui)是(shi)(shi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，对(dui)大射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，其体(ti)比(bi)於(wu)(wu)礼(li)(li)(li)(li)(li)，其节(jie)比(bi)於(wu)(wu)乐，为非(fei)所(suo)行(xing)(xing)礼(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)主皮(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)与(yu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《书传》不(bu)言主皮(pi)，以(yi)义约同(tong)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“与(yu)”以(yi)疑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“天(tian)子(zi)大射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)”已下(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《梓人(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“张(zhang)皮(pi)侯(hou)而(er)栖以(yi)鹄，则春以(yi)功”，即此(ci)(ci)郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“天(tian)子(zi)大射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)张(zhang)皮(pi)侯(hou)”，一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《梓人(ren)》又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“张(zhang)五采(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)远国属”，即此(ci)(ci)郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“宾射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)张(zhang)五采(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。《梓人(ren)》又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“张(zhang)兽侯(hou)以(yi)息燕(yan)”，即此(ci)(ci)郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“燕(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)张(zhang)兽侯(hou)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。郑言此(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)，证此(ci)(ci)是(shi)(shi)礼(li)(li)(li)(li)(li)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，与(yu)主皮(pi)异也(ye)(ye)(ye)(ye)。若然，天(tian)子(zi)有(you)泽(ze)宫(gong)(gong)，又有(you)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)宫(gong)(gong)，二(er)处(chu)皆行(xing)(xing)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)礼(li)(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)，泽(ze)宫(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)有(you)班馀(yu)获射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，又有(you)试弓(gong)习(xi)武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，若西(xi)郊(jiao)学中(zhong)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)，行(xing)(xing)大射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，张(zhang)皮(pi)侯(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。泽(ze)宫(gong)(gong)中(zhong)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，将欲(yu)向射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)宫(gong)(gong)，先向泽(ze)宫(gong)(gong)中(zhong)试弓(gong)，习(xi)武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，此(ci)(ci)习(xi)武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)无侯(hou)，直(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)甲革椹质(zhi)，故《司弓(gong)矢职(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“王弓(gong)弧弓(gong)，以(yi)授(shou)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)甲革椹质(zhi)。”而(er)注引《圉人(ren)职(zhi)(zhi)》曰“射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)则充椹质(zhi)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
主人亦饮(yin)于(yu)西(xi)阶上。就射爵而饮(yin)也，己(ji)无(wu)俊才，不可以辞罚(fa)者。
[疏]“主人”至“阶上”。
○注“就射”至“辞罚”。
○释曰：此谓主人(ren)在不胜(sheng)之党(dang)受罚(fa)爵(jue)之时也(ye)。云(yun)“就射爵(jue)而饮也(ye)”者，谓西楹西丰上(shang)射爵(jue)也(ye)。云(yun)“己(ji)无(wu)俊才，不可以(yi)辞罚(fa)”者，以(yi)主人(ren)尊，恐(kong)不受罚(fa)爵(jue)，故言此也(ye)。
获者之俎，折脊、胁、肺、臑。臑，若(ruo)䏝胳觳之折，以大夫之馀体。
[疏]“获者”至“肺臑”。
○注“臑若”至“馀体”。
○释曰：上宾(bin)主人已用肩(jian)、臂，唯(wei)有臑(nao)及䏝、胳、觳(hu)，若(ruo)(ruo)(ruo)脊胁(xie)骨(gu)多(duo)，尊卑皆有，自臑(nao)已下(xia)，各(ge)得(de)(de)(de)其(qi)一。今郑具言(yan)之，欲(yu)见(jian)(jian)科取其(qi)一不定，以(yi)其(qi)若(ruo)(ruo)(ruo)无(wu)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)，获(huo)(huo)者(zhe)(zhe)得(de)(de)(de)臑(nao)，即经所云者(zhe)(zhe)，故臑(nao)在肺(fei)下(xia)，欲(yu)见(jian)(jian)无(wu)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)已合得(de)(de)(de)。若(ruo)(ruo)(ruo)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)一人，大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)得(de)(de)(de)臑(nao)，获(huo)(huo)者(zhe)(zhe)得(de)(de)(de)䏝。若(ruo)(ruo)(ruo)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)二人，获(huo)(huo)者(zhe)(zhe)即得(de)(de)(de)胳。若(ruo)(ruo)(ruo)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)三人，获(huo)(huo)者(zhe)(zhe)即得(de)(de)(de)觳(hu)。若(ruo)(ruo)(ruo)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)公卿更多(duo)，则折之不得(de)(de)(de)整体，或更取馀体也。故郑又云“折以(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)之馀体”也。
东方(fang)谓之右个。侯，以乡堂(tang)为面也。
[疏]“东方谓之右不”。
○注“侯以乡堂为面也”。
○释(shi)曰：以其经直云左右个，不辨东西，故记(ji)人明(ming)之也。
释获(huo)者之俎，折脊(ji)、胁、肺(fei)。皆(jie)有祭。皆(jie)，皆(jie)获(huo)者也。祭，祭肺(fei)也。以言(yan)肺(fei)，谓刌肺(fei)不离，嫌无祭肺(fei)。
[疏]“释获”至“有祭”。
○注“皆皆”至“祭肺”。
○释(shi)曰：云(yun)“以(yi)(yi)言肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，谓(wei)刌(cun)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)不(bu)(bu)离”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即经中脊、胁(xie)、肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，是(shi)切肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)与(yu)祭(ji)(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)同也。云(yun)“嫌无(wu)祭(ji)(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)明记人(ren)之意，见上已有(you)刌(cun)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)不(bu)(bu)离者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即经中脊、胁(xie)、肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，是(shi)刌(cun)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)与(yu)祭(ji)(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)同，嫌更不(bu)(bu)别(bie)有(you)祭(ji)(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，故言皆有(you)祭(ji)(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)。言“皆，皆获(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，欲见释(shi)获(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)与(yu)主获(huo)(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆别(bie)有(you)祭(ji)(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，故云(yun)“皆”也。若然，上肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)即举(ju)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，案《公食(shi)大夫》有(you)切肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)与(yu)祭(ji)(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，优宾(bin)，使(shi)宾(bin)祭(ji)(ji)(ji)。此(ci)二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦以(yi)(yi)举(ju)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)为(wei)祭(ji)(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，略贱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之义(yi)，是(shi)以(yi)(yi)《有(you)司彻》侑俎，羊切肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)一(yi)，侑豕，俎亦切肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)一(yi)。郑云(yun)：“豕又祭(ji)(ji)(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，不(bu)(bu)哜肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，不(bu)(bu)备礼。”则是(shi)略贱之类(lei)也。
大夫(fu)说矢束，坐说之。明不自(zi)尊(zun)别也。
歌(ge)《驺虞(yu)》若《采蘋》，皆五(wu)终。射无(wu)筭。谓众宾继射者，众宾无(wu)数也。每一耦射，歌(ge)五(wu)终也。
[疏]“歌驺”至“无筭”。
○注“谓众”至“终也”。
○释曰：上用《驺(zou)虞》以化(hua)民，下(xia)用《采蘋(pin)》，大夫(fu)之(zhi)乐节(jie)，亦可皆五终(zhong)者(zhe)，大夫(fu)、士皆五节(jie)，一节(jie)一终(zhong)，故云(yun)“五终(zhong)”也。郑言“众(zhong)(zhong)宾(bin)无(wu)数”者(zhe)，谓堂下(xia)众(zhong)(zhong)宾(bin)继(ji)射者(zhe)，故无(wu)数。若(ruo)堂上众(zhong)(zhong)宾(bin)，则三人也。
古(gu)者於旅也语(yu)。礼(li)成乐备，乃可以言语(yu)，先王礼(li)乐之(zhi)道也。疾今人慢於礼(li)乐之(zhi)盛(sheng)，言语(yu)无节，故(gu)追道古(gu)也。凡旅，不洗。敬杀。不洗者不祭。不盛(sheng)。
既旅，士(shi)不入(ru)。后正礼也。既旅，则(ze)将燕矣。士(shi)入(ru)，齿(chi)於乡人。
[疏]注“士入齿於乡人”。
○释(shi)曰：以其士立于下，故齿於乡人(ren)也。
大夫后出。下乡人，不干其宾主之礼。
[疏]“大夫后出”。
○注“不干其宾主之礼”。
○释(shi)曰(yue)：宾主(zhu)及众宾出(chu)后乃出(chu)，故云“不干(gan)其(qi)宾主(zhu)之礼”。
主(zhu)人送(song)(song)于门(men)外(wai)，再拜(bai)。拜(bai)送(song)(song)大(da)(da)夫，尊(zun)之也。主(zhu)人送(song)(song)宾还，入门(men)揖，大(da)(da)夫乃出(chu)，送(song)(song)拜(bai)之。
[疏]“主人”至“再拜”。
○注“拜送”至“拜之”。
○释曰：上文大(da)(da)夫(fu)后(hou)出(chu)，是(shi)大(da)(da)夫(fu)意不干宾(bin)主(zhu)之(zhi)礼。此(ci)经主(zhu)人意，故郑云(yun)“拜送(song)大(da)(da)夫(fu)尊之(zhi)也”。知“主(zhu)人送(song)宾(bin)还，入(ru)门(men)揖，大(da)(da)夫(fu)乃出(chu)送(song)拜之(zhi)”者，以(yi)其上经云(yun)宾(bin)出(chu)，“主(zhu)人送(song)于门(men)外，再(zai)(zai)拜”。此(ci)记又云(yun)：“大(da)(da)夫(fu)后(hou)出(chu)，主(zhu)人送(song)于门(men)外，再(zai)(zai)拜。”故知主(zhu)人送(song)宾(bin)还，入(ru)门(men)揖，大(da)(da)夫(fu)乃出(chu)，送(song)再(zai)(zai)拜之(zhi)也。
乡侯，上个(ge)五寻(xun)。上个(ge)，谓(wei)最上幅(fu)也。八尺曰寻(xun)，上幅(fu)用布四丈。
[疏]“乡侯上个五寻”。
○注“上个”至“四丈”。
○释曰：以五(wu)(wu)寻，寻八尺，五(wu)(wu)八四十，故四丈也。
中十尺(chi)。方(fang)者也，用布五丈(zhang)。今官市幅广二尺(chi)二寸(cun)，旁削(xue)一寸(cun)。《考工记》曰：“梓人(ren)为(wei)侯(hou)，广与崇(chong)方(fang)。”谓(wei)中也。
[疏]“中十尺”。
○注“方者”至“中也”。
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“方(fang)者(zhe)也(ye)”者(zhe)，谓侯中正方(fang)十(shi)尺(chi)(chi)。云(yun)(yun)“用(yong)布五丈(zhang)。今官布幅广二(er)尺(chi)(chi)二(er)寸(cun)，旁削一(yi)(yi)寸(cun)”者(zhe)，郑意此(ci)言(yan)十(shi)尺(chi)(chi)，用(yong)布五幅，幅广二(er)尺(chi)(chi)二(er)寸(cun)，两畔各削一(yi)(yi)寸(cun)为(wei)缝，幅各二(er)尺(chi)(chi)在(zai)，故五幅为(wei)一(yi)(yi)丈(zhang)也(ye)。汉法，幅二(er)尺(chi)(chi)二(er)寸(cun)，亦古制存焉，故举以为(wei)况。若然，《周礼》、《郑志》纯三只(zhi)(zhi)，只(zhi)(zhi)八寸(cun)，二(er)尺(chi)(chi)四寸(cun)者(zhe)，据缯幅也(ye)。《士丧礼》云(yun)(yun)：“亡则以缁长半幅。”注云(yun)(yun)：“半幅一(yi)(yi)尺(chi)(chi)，终(zhong)幅二(er)尺(chi)(chi)。”亦谓缯而幅二(er)尺(chi)(chi)者(zhe)。幅有二(er)种(zhong)，丧礼略(lve)，用(yong)其(qi)狭(xia)者(zhe)，故《周礼》郑云(yun)(yun)“凡为(wei)神之衣物，必(bi)沽而小(xiao)”是也(ye)。引(yin)《梓人》者(zhe)，彼(bi)总据三侯，侯中皆(jie)广与崇方(fang)，引(yin)之证经(jing)十(shi)尺(chi)(chi)是方(fang)也(ye)。
侯(hou)道(dao)五十弓，弓二寸以为(wei)侯(hou)中。言侯(hou)中所(suo)取(qu)数(shu)也(ye)(ye)。量(liang)侯(hou)道(dao)以貍(li)步，而(er)云弓者，侯(hou)之所(suo)取(qu)数(shu)，宜於躬器也(ye)(ye)。正二寸，骹中之博也(ye)(ye)。今文改弓为(wei)肱(gong)也(ye)(ye)。
[疏]“侯道”至“侯中”。
○注“言侯”至“肱也”。
○释曰：云(yun)(yun)“言(yan)侯(hou)(hou)中(zhong)所取数也(ye)”者(zhe)，谓侯(hou)(hou)中(zhong)大(da)小取数于侯(hou)(hou)道。云(yun)(yun)“量侯(hou)(hou)道以貍步(bu)”者(zhe)，《大(da)射》文，故(gu)彼(bi)云(yun)(yun)以貍步(bu)张三侯(hou)(hou)，是用步(bu)耳(er)。而(er)(er)云(yun)(yun)弓(gong)(gong)者(zhe)六(liu)尺为(wei)步(bu)，弓(gong)(gong)之(zhi)(zhi)下制六(liu)尺，与步(bu)相应(ying)。而(er)(er)云(yun)(yun)弓(gong)(gong)者(zhe)，侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)所取数，宜於(wu)射器也(ye)，故(gu)此经云(yun)(yun)弓(gong)(gong)也(ye)。云(yun)(yun)“正二寸者(zhe)，骹中(zhong)之(zhi)(zhi)博也(ye)”者(zhe)，案《周礼(li)·弓(gong)(gong)人》云(yun)(yun)：“骹解中(zhong)有变焉。”谓弓(gong)(gong)弣把(ba)中(zhong)侧骨之(zhi)(zhi)处(chu)(chu)博二寸，故(gu)於(wu)此处(chu)(chu)取数焉。
倍中以为躬，躬，身也。谓中之上下幅也，用布各二丈。
[疏]“倍中以为躬”。
○注“躬身”至“二丈”。
○释曰：身谓中，上、中、下(xia)(xia)各横接(jie)一幅布者，故(gu)郑云“中之上下(xia)(xia)幅，用布各二丈”也。
倍躬以(yi)为左(zuo)右舌。谓上个(ge)也(ye)。居两(liang)旁(pang)谓之个(ge)，左(zuo)右出谓之舌。
[疏]“倍躬以为左右舌”。
○注“谓上”至“之舌”。
○释曰(yue)：言(yan)“谓上个(ge)”者，对下(xia)个(ge)不得倍(bei)躬，故谓上个(ge)也。云“两旁谓之(zhi)个(ge)”，在躬之(zhi)两傍则谓之(zhi)个(ge)。云“左右(you)出(chu)(chu)谓之(zhi)舌(she)”，谓躬外两相各出(chu)(chu)一丈，若人舒舌(she)，故下(xia)云“下(xia)舌(she)半上舌(she)”，据出(chu)(chu)者而言(yan)也。
下舌半上舌。半者(zhe)，半其出於射者(zhe)也，用布(bu)三(san)丈(zhang)。所以(yi)半上舌者(zhe)，侯(hou)，人(ren)之形类(lei)也，上个象(xiang)臂(bei)，下个象(xiang)足(zu)。中人(ren)张臂(bei)八尺，张足(zu)六尺，五八四十，五六三(san)十，以(yi)此为衰也。凡乡(xiang)侯(hou)用布(bu)十六丈(zhang)，数起侯(hou)道五十弓(gong)以(yi)计。道七十弓(gong)之侯(hou)，用布(bu)二十五丈(zhang)二尺；道九十弓(gong)之侯(hou)，用布(bu)三(san)十六丈(zhang)。
[疏]注“半者”至“六丈”。
○释曰：“半(ban)者(zhe)(zhe)(zhe)，半(ban)其出於躬(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)也”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其言“舌(she)(she)”，故知半(ban)其出者(zhe)(zhe)(zhe)也。云(yun)“用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)三(san)(san)(san)(san)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)(shang)舌(she)(she)两相(xiang)各(ge)一(yi)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，今下(xia)(xia)舌(she)(she)两相(xiang)各(ge)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)尺(chi)，通躬(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)二(er)(er)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，故云(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)三(san)(san)(san)(san)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)也。云(yun)“侯(hou)(hou)，人之(zhi)(zhi)(zhi)形类也”者(zhe)(zhe)(zhe)，人形上(shang)(shang)(shang)广下(xia)(xia)狭故也。云(yun)“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)八(ba)四十(shi)(shi)”，据上(shang)(shang)(shang)个四丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)；五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)六(liu)(liu)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)，据下(xia)(xia)个三(san)(san)(san)(san)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)；以(yi)此(ci)上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)为(wei)(wei)衰差也。云(yun)“凡乡侯(hou)(hou)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)十(shi)(shi)六(liu)(liu)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，数起侯(hou)(hou)道五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)弓(gong)以(yi)计(ji)”者(zhe)(zhe)(zhe)，用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)十(shi)(shi)六(liu)(liu)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)，中(zhong)(zhong)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)幅(fu)，幅(fu)一(yi)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)；上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)躬(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)各(ge)二(er)(er)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，总(zong)四丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)；上(shang)(shang)(shang)个四丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，下(xia)(xia)个三(san)(san)(san)(san)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，是总(zong)十(shi)(shi)六(liu)(liu)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)也。云(yun)“道七(qi)十(shi)(shi)弓(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)，用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)十(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)二(er)(er)尺(chi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，道七(qi)十(shi)(shi)弓(gong)，弓(gong)取二(er)(er)寸，二(er)(er)七(qi)十(shi)(shi)四，侯(hou)(hou)中(zhong)(zhong)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)四尺(chi)。七(qi)幅(fu)，幅(fu)有丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)四尺(chi)，中(zhong)(zhong)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)九(jiu)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)八(ba)尺(chi)；上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)躬(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)各(ge)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)八(ba)尺(chi)，上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)总(zong)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)六(liu)(liu)尺(chi)；上(shang)(shang)(shang)个倍躬(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，为(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)六(liu)(liu)尺(chi)；下(xia)(xia)舌(she)(she)半(ban)上(shang)(shang)(shang)舌(she)(she)，上(shang)(shang)(shang)舌(she)(she)出者(zhe)(zhe)(zhe)，两相(xiang)各(ge)出丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)四尺(chi)；下(xia)(xia)舌(she)(she)半(ban)之(zhi)(zhi)(zhi)，两相(xiang)各(ge)出七(qi)尺(chi)，下(xia)(xia)舌(she)(she)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)四尺(chi)，通躬(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)二(er)(er)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)八(ba)尺(chi)，总(zong)计(ji)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)四丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)二(er)(er)尺(chi)也，通计(ji)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)十(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)二(er)(er)尺(chi)。云(yun)“道九(jiu)十(shi)(shi)弓(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)，用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)六(liu)(liu)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，弓(gong)取二(er)(er)寸，九(jiu)十(shi)(shi)弓(gong)，侯(hou)(hou)中(zhong)(zhong)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)八(ba)尺(chi)。侯(hou)(hou)中(zhong)(zhong)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)九(jiu)幅(fu)，幅(fu)别丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)八(ba)尺(chi)；中(zhong)(zhong)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)十(shi)(shi)六(liu)(liu)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)二(er)(er)尺(chi)；倍中(zhong)(zhong)以(yi)为(wei)(wei)躬(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)躬(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)各(ge)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)三(san)(san)(san)(san)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)六(liu)(liu)尺(chi)，上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)总(zong)七(qi)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)二(er)(er)尺(chi)；倍躬(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)以(yi)为(wei)(wei)左(zuo)右舌(she)(she)，上(shang)(shang)(shang)舌(she)(she)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)七(qi)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)二(er)(er)尺(chi)，下(xia)(xia)舌(she)(she)亦(yi)半(ban)上(shang)(shang)(shang)舌(she)(she)，上(shang)(shang)(shang)舌(she)(she)出者(zhe)(zhe)(zhe)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)八(ba)尺(chi)，下(xia)(xia)舌(she)(she)半(ban)之(zhi)(zhi)(zhi)，则下(xia)(xia)舌(she)(she)总(zong)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)四尺(chi)，以(yi)此(ci)计(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)，总(zong)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)(bu)(bu)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)六(liu)(liu)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)也。
箭筹八十。箭，筱也(ye)。筹，筭(suan)也(ye)。筭(suan)八十者，略以十耦为(wei)正，贵全数。其时(shi)众寡从(cong)宾。
[疏]“箭筹八十”。
○注“箭筱”至“从宾”。
○释曰(yue)：云(yun)“箭(jian)，筱也”者(zhe)，谓以(yi)箭(jian)为(wei)筹射(she)之耦，随(sui)宾多少(shao)。今言八十(shi)(shi)，举成数(shu)(shu)，以(yi)十(shi)(shi)耦为(wei)文。但一(yi)者(zhe)数(shu)(shu)之始，十(shi)(shi)者(zhe)数(shu)(shu)之终，以(yi)十(shi)(shi)耦为(wei)成数(shu)(shu)也。
长尺(chi)有握，握素。握，本所持处也(ye)。素，谓刊(kan)之也(ye)。刊(kan)本一(yi)肤(fu)。
[疏]“长尺有握握素”。
○注“握本”至“一肤”。
○释(shi)曰：云(yun)“长尺”，复云(yun)有握，则(ze)(ze)(ze)握在一(yi)(yi)尺之外，则(ze)(ze)(ze)此筹尺四寸(cun)矣。云(yun)“刊本一(yi)(yi)肤(fu)”者(zhe)，《公(gong)羊传》僖三(san)十一(yi)(yi)年云(yun)：“触石(shi)而(er)出，肤(fu)寸(cun)而(er)合，不崇朝而(er)遍雨乎天下者(zhe)，唯泰山尔(er)。”何休云(yun)：“侧手为(wei)肤(fu)。”又《投(tou)壶》云(yun)：“室(shi)中五扶。”注(zhu)云(yun)：“铺(pu)四指曰扶。一(yi)(yi)指案寸(cun)。”皆谓布四指，一(yi)(yi)指一(yi)(yi)寸(cun)，四指则(ze)(ze)(ze)四寸(cun)。引(yin)之者(zhe)，证(zheng)握肤(fu)为(wei)一(yi)(yi)，谓刊四寸(cun)也。
楚(chu)扑长如(ru)笴。刊本尺(chi)。刊其可持(chi)处。君(jun)(jun)射(she)(she)，则(ze)(ze)为(wei)下(xia)射(she)(she)。上射(she)(she)退于物(wu)一笴，既发，则(ze)(ze)答君(jun)(jun)而(er)俟。答，对(dui)也。此以(yi)(yi)下(xia)杂(za)记(ji)也。今(jin)文君(jun)(jun)射(she)(she)则(ze)(ze)为(wei)下(xia)。君(jun)(jun)乐作而(er)后就(jiu)物(wu)。君(jun)(jun)，袒朱襦以(yi)(yi)射(she)(she)。君(jun)(jun)尊。小臣以(yi)(yi)巾执矢以(yi)(yi)授(shou)。君(jun)(jun)尊，不(bu)搢矢，不(bu)挟(xie)矢，授(shou)之稍属(shu)。若(ruo)饮君(jun)(jun)，如(ru)燕则(ze)(ze)夹(jia)爵(jue)。谓(wei)君(jun)(jun)在不(bu)胜之党也。宾饮君(jun)(jun)如(ru)燕，宾媵觚于公之礼则(ze)(ze)夹(jia)爵(jue)。夹(jia)爵(jue)者(zhe)，君(jun)(jun)既卒(zu)爵(jue)，复自酌。
君国中(zhong)射(she)，则皮(pi)(pi)树(shu)(shu)(shu)中(zhong)，以翿旌(jing)获，白羽与朱羽糅(rou)(rou)；国中(zhong)，城(cheng)中(zhong)也。谓燕射(she)也。皮(pi)(pi)树(shu)(shu)(shu)，兽(shou)名。以翿旌(jing)获，尚文(wen)德(de)也。今文(wen)皮(pi)(pi)树(shu)(shu)(shu)繁竖，糅(rou)(rou)为縚。古(gu)文(wen)无以。
[疏]“以翿旌获”。
○注“国中”至“无以”。
○释曰：知(zhi)(zhi)城中(zhong)是燕射(she)(she)者(zhe)(zhe)，以其(qi)(qi)下有(you)宾(bin)射(she)(she)、大射(she)(she)，不在国(guo)，故(gu)国(guo)中(zhong)是燕射(she)(she)，以其(qi)(qi)燕在寝(qin)故(gu)也。云“以翿(dao)旌获，尚(shang)文(wen)(wen)(wen)德(de)也”者(zhe)(zhe)，以其(qi)(qi)燕主欢心，故(gu)旌从不命(ming)之士，亦取尚(shang)文(wen)(wen)(wen)德(de)之义。必(bi)知(zhi)(zhi)取尚(shang)文(wen)(wen)(wen)德(de)者(zhe)(zhe)，以其(qi)(qi)以文(wen)(wen)(wen)德(de)者(zhe)(zhe)舞(wu)文(wen)(wen)(wen)舞(wu)，羽舞(wu)也，以武德(de)者(zhe)(zhe)舞(wu)武舞(wu)，干舞(wu)也。此既用羽，知(zhi)(zhi)取尚(shang)文(wen)(wen)(wen)德(de)也。
於郊，则闾(lv)中(zhong)，以(yi)(yi)旌获；於郊，谓大射也(ye)，大射於大学(xue)。《王制(zhi)》曰(yue)：“小学(xue)在(zai)公(gong)宫之左，大学(xue)在(zai)郊。”闾(lv)，兽(shou)名，如驴(lv)一角；或曰(yue)如驴(lv)歧蹄。《周书》曰(yue)：北(bei)唐以(yi)(yi)闾(lv)。析羽(yu)为旌。
[疏]“於郊”至“旌获”。
○注“於郊”至“为旌”。
○释(shi)曰(yue)：知(zhi)(zhi)“於(wu)郊(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，谓大(da)射(she)(she)也”者(zhe)，案《大(da)射(she)(she)》云(yun)：“公入(ru)《骜》。”从(cong)外来入(ru)，此既言於(wu)郊(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，故知(zhi)(zhi)大(da)射(she)(she)在郊(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也。云(yun)“大(da)射(she)(she)於(wu)大(da)学”者(zhe)，据诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)而言也。天子大(da)射(she)(she)在虞庠小(xiao)(xiao)学，以其(qi)天子大(da)学在国(guo)中，小(xiao)(xiao)学在郊(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)不(bu)得立大(da)学在国(guo)，立大(da)学在郊(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，故郑引《王制》“小(xiao)(xiao)学在公宫(gong)(gong)之(zhi)左，大(da)学在郊(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，是殷法，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)用(yong)焉，故引为证。必(bi)知(zhi)(zhi)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)立大(da)学在郊(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)者(zhe)，见《诗·鲁颂》有(you)(you)泮(pan)宫(gong)(gong)。《礼(li)记(ji)》云(yun)：“故鲁人将有(you)(you)事(shi)於(wu)上帝，必(bi)先有(you)(you)事(shi)於(wu)泮(pan)宫(gong)(gong)。”郑云(yun)：“泮(pan)宫(gong)(gong)，郊(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)学也。”则《诗》泮(pan)宫(gong)(gong)，此郊(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学是也。云(yun)“闾，兽名，如驴一角，或曰(yue)如驴歧蹄。《周(zhou)书》曰(yue)：北(bei)唐以闾”者(zhe)，歧蹄已上，《山海经》文，《周(zhou)书》见於(wu)《国(guo)语》也。
於竟，则(ze)虎中龙旃(zhan)。於竟，谓与邻国君射(she)也。画龙於旃(zhan)，尚文章也。通帛为(wei)旃(zhan)。
[疏]“於竟则虎中龙旃”。
○注“於竟”至“为旃”。
○释曰：与邻国君射(she)(she)，则宾射(she)(she)也。以其君有送宾之(zhi)(zhi)事，因送则射(she)(she)。云“尚文章也”者，亦若翿旌也。云“通帛为旃(zhan)”，《司(si)常》文，郑(zheng)注(zhu)云：“凡九(jiu)旗之(zhi)(zhi)帛皆用绛(jiang)。”则通帛者，正幅为绛(jiang)，长寻(xun)曰旐，系(xi)旐曰旆(pei)，通体(ti)皆用绛(jiang)帛为之(zhi)(zhi)名旃(zhan)。
大夫，兕(si)中，各以其物(wu)获。兕(si)，兽名，似(si)牛一(yi)角。
[疏]“大夫”至“物获”。
○注“兕，兽名，似牛一角”。
○释曰：下(xia)有士，则此专据大(da)夫(fu)为文。而云“各以其物”者，公、侯(hou)、伯大(da)夫(fu)再命，子男之(zhi)大(da)夫(fu)一(yi)(yi)(yi)命，为卿(qing)大(da)夫(fu)，刃数虽同(tong)，旒(liu)依命数不(bu)同(tong)，故云各。又下(xia)云士“翿旌(jing)以获(huo)”，唯小国之(zhi)州(zhou)长不(bu)命者，则公侯(hou)之(zhi)州(zhou)长一(yi)(yi)(yi)命，有旌(jing)，亦入物中(zhong)，则各内兼(jian)之(zhi)矣，故云各。兕似牛一(yi)(yi)(yi)角(jiao)，案《尔雅》及《山海经》知之(zhi)。
士，鹿中(zhong)，翿旌以获。谓小(xiao)国(guo)之州长也(ye)。用(yong)翿为(wei)旌以获，无物也(ye)。古文无以获。
唯君有(you)射于国中，其馀(yu)否。臣(chen)不(bu)习武事於君侧也。古文“有(you)”作“又(you)”，今文无(wu)“其馀(yu)否”。
[疏]“唯君”至“馀否”。
○注“臣不”至“馀否”。
○释曰：天(tian)子、诸侯皆燕(yan)射(she)(she)在(zai)国(guo)(guo)。又(you)天(tian)子宾射(she)(she)在(zai)朝，亦(yi)在(zai)国(guo)(guo)。大(da)夫、士燕(yan)射(she)(she)、宾射(she)(she)不(bu)在(zai)国(guo)(guo)。大(da)夫又(you)得行大(da)射(she)(she)，虽无(wu)郊学，亦(yi)不(bu)得在(zai)国(guo)(guo)。是(shi)以孔子为乡(xiang)射(she)(she)，射(she)(she)於(wu)矍相之(zhi)圃，是(shi)其一隅。若(ruo)然，此乡(xiang)射(she)(she)亦(yi)不(bu)在(zai)国(guo)(guo)，射(she)(she)亦(yi)宜在(zai)国(guo)(guo)外，故记人於(wu)此见(jian)之(zhi)也。
君在，大夫射(she)则(ze)肉袒。不(bu)袒薰襦，厌於君也。今文无(wu)射(she)。
[疏]“君在”至“肉袒”。
○注“不袒”至“於君”。
○释曰：上(shang)云大(da)夫与士射(she)袒纁襦，今(jin)与君射(she)为厌，与士同，故肉袒也(ye)。